Продолжаем наш разговор о началах святости.
Для чего же Господь всю историю действует наперекор человеческим представлениям о святости и праведности? Прежде всего из-за элементарной ложности этих представлений. Господь говорит: «…будьте святы, потому что Я свят» (1Петр. 1:16). Для Бога крайне важно, чтобы человек был святым, ибо только в таком состоянии возможны ипостасно-творческие взаимоотношения. Однако для священноначалия всё наоборот: для них крайне важно, чтобы человек оставался грешным, чтобы он не поднимал головы из навоза своих грехов, чтобы у него не выстраивались личные отношения с Творцом и чтобы трактовать божественное и святое могла только каста жрецов синодального культа. Архиереям крайне важно сохранять свою привилегированную роль пресс-секретарей Всевышнего. Бог должен быть таким, каким Его представляют церковники. А они уж себя в этом представлении не обидят.
Для разрушения этой бесовской твердыни, которую каждый раз сатана возводит в сердцах пастырей народа Божиего (что в ветхозаветные времена, что в современные), Господь избирает самых простых, малых и немощных. При этом решается триединая задача.
Во-первых, происходит дисквалификация сильных и мудрых мира сего. Ибо внезапно, в один прекрасный день, всем станет ясно, что при всех своих дипломах, регалиях и бюджетах официалы не способны решать свои профессиональные задачи. Маски спадут и все увидят, что господа архиереи, не смотря на свои солидные облачения, ни разу не являются посредниками между Богом и народом, ибо Боженька с ними элементарно не общается. И эта правда для них станет не только величайшим позором, но и обвинительным актом. Ибо 30 лет они не только водили за нос и народ, и светские власти, но занимались преступным вредительством, уничтожая на корню любые инициативы, ведущие к духовному пробуждению народа. Тем не менее насущные задачи, поставленные Господом перед Церковью, вопреки сопротивлению со стороны официалов, решают те, кто не имеет в мире сем вообще ничего: «…но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор. 1:27). И вместо привилегированной роли посредников между Богом и народом, вся синодальная рать станет помётом, выброшенным на дорогу.
Во-вторых, разоблачая церковных мошенников, подмявших под себя святую взаимосвязь между Богом и человеком, Господь, собственно, освобождает эти отношения от ненужной паразитической структуры в лице синодальных еретиков. Напомню еще раз: роль пастыря доброго не в узурпировании посреднических отношений, а в помощи построения прямых отношений между человеком и Творцом. Через малых сих, в лице собора Отрасли, сумевшего восстановить христианское учение и мистическую практику древней церкви, Господь показывает истинную природу святости. Христос во все времена один и тот же, и детей Себе Он в силе воздвигнуть хоть из камней, т.е. с чистого листа, не нуждаясь в соблюдении каких-либо человеческих правил об иерархиях и преемствах. И святость Его всё так же проста и доступна для всех, кто идет прыжками веры, кто опирается на Бога невидимого, а не на видимых князей и сынов человеческих.
Ну и в-третьих, через особый контингент избранных, своим возмутительным поведением разрывающий синодальные шаблоны о приличии, Господь нам показывает, что сила Божия -- это дар, а не заслуга усилий человеческих. Весь наш Собор, и я в частности, -- это сплошная насмешка и большой плевок в детскую мечту синодала о железобетонной взаимосвязи между ритуальной чистотой и святостью. Для сохранения властной иерархии церковникам важно поддерживать миф о стяжании даров Духа Святаго только через многолетние очистительные труды и подвиги. В реальности же Господь подаёт дары даром, всем подряд и за просто так, т.е. безвозмездно. Буквально отсыпает с избытком, не взирая на лице, социальный статус и духовное состояние. Потому дары и называются дарами. Если же дары подаются даром, то данные отношения не нуждаются в посредническо-паразитической структуре.
Пока батюшки 30 лет разглагольствовали про «только великие святые достойны проникнуть в высшее богопознание», собор Отрасли за 10 лет восстановил догмат о Пресвятой Троице, Символическое Богословие, Священнодействие по чину Мелхиседека, написал Литургию ТЦ, адаптированную к энергиям шесто-седьмого дня, умозрительно взошел на Сион, проложил прямой путь Господу и теперь мы приступаем ко второму этапу восхищения, т.е. уже к физическому преображению ветхой природы. И всё это достигнуто без каких-либо аскетических подвигов, исключительно посредством даров Божиих, не закапываемых в землю. Единственное, что требовалось лично от меня -- быть трезвым, выспавшимся и физически здоровым. Вот и всё, вот так это происходит в реальной жизни, а не в поповских фантазиях. Ты можешь бухать безконечно, на сколько хватит здоровья, но как только протрезвел и привел себя в порядок, к тебе сразу же приступает Ангел с чемоданом откровений; сразу же возвращаются утренние обучающие сны; сразу же стирается память о грехах, чего бы ты не накуролесил. Потому что Господь наш -- благ и милостив и Богородица наша смотрит на святость в сердцах наших, а вот грехи наши пропускает мимо глаз. Данная практика Божьего милосердия немыслима для синодальных фарисеев, ибо свой жестокий мир они построили на осуждении, немилости и мести.
Итак, для Бога не важно духовное состояние человека, перед Ним все грешники. Ни один самый великий святой не сможет взойти на Сион собственными подвигами, только через милосердные дары Святаго Духа, подаваемые просто так. Поэтому для Бога важно, куда смотрит человек, ибо на грехи смотрят грешники, а святые смотрят на святость.
Полет гадких утят
Итак, что же с того? -- скажет окончательно запутавшийся синодал, -- если Господь подает дары всякому отрепью, то, стало быть, «гуляй рванина»? долой все заповеди и да здравствует халява!? Конечно же это не так и благочестие с аскетикой не списываются с корабля современности. Просто всему свой порядок и своё место. Синодальная практика лишена мобильности и тактической гибкости, она всегда прямолинейна, как рельс, и груба, как швартовый трос. Она всегда сиюминутна, всегда в директивном формате требует соответствия определенному стандарту и всякое от него отклонение воспринимает агрессивно, как безусловную ересь и бесовщину. О стратегических задачах и долгоиграющих процессах речь вообще не заходит. Поэтому реакция большинства соотечественников на наш проект предсказуемо негативна, т.к. мы не вписываемся в сиюминутный шаблон.
Церковь начинает бронзоветь всякий раз, как только живые отношения с Творцом подменяются деспотией правил и законов. Ситуация вполне стандартная, поэтому у Спасителя есть ироническое высказывание, касающееся церковных роботов: «Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот обжора и пьяница, друг мздоимцам и асоциалам. Но стратегия Премудрости Божией оправдана её результатами» (Мф. 11:16-19).
Итак, в одной ситуации Господь раздаёт дары святости просто так, за одно лишь трезвое состояние, в другой -- за некоторые усилия в аскетике или еще чем-нибудь (у каждого своя ситуация). Однако синодальные роботы, привыкшие духовную жизнь измерять одноклеточными правилами, не способны проникнуть в тактическую гибкость путей Божиих, поэтому невежды и мракобесы в обоих случаях -- осудят, проклянут и обольют помоями. Когда мы веселились, т.к. Господь одаривал нас Своей милостью и откровениями за просто так -- нас называли ряжеными алкашами, гедонистами и бесноватыми сектантами. Теперь же, когда Отец наш Небесный начал изливать благодать постоянства и мы получили возможность сосредоточиться на преображении ветхой нашей природы… теперь, когда мы начали восхождение на Сион через любимую синодалами аскетику… теперь нас еще более заклеймят всеми проклятиями и окончательно запишут в прельщенные сатанисты. Почему так? А почему иудеи считали аскета Иоанна Крестителя бесноватым? Потому что и Иоанн, и наш Собор -- мы действуем не по правилам забронзовевшей церкви. Мы идем за живым Господом, траектория движения которого живая и гибкая, как след любого живого существа. А вот синодальные роботы запрограммированы двигаться жестко по одной траектории, подобно полету баллистического снаряда. Поэтому всякое отклонение от заданной простой линии для них является безусловными ересью и бесовщиной.
Таким образом, все люди по факту первородного греха являются гадкими утятами. Но Господь всех нас стремится преобразить в красивых белых лебедей. Процесс преображения начинается с раздачи даров без всяких предварительных требований за одно лишь желание. Т.е. благодатные и чистые дары Духа Святаго мы начинаем получать еще в состоянии гадкого утенка. Данный порядок не мыслим для иудействующего сознания, ибо чистое может получить только чистый. По синодальной доктрине человеку прежде необходимо очень много потрудиться, чтобы очиститься и стать белым лебедем. И только тогда он станет достойным получить божественные дары.
Естественно, что такой порядок переворачивает весь Новый Завет и многие возмутятся, начнут спорить и доказывать, что в современной церкви это не так, что я клевещу на святое и т.п. Я не собираюсь дискутировать. Я в церкви уже почти полвека, я в ней родился и вырос. И свидетельствую, что на словах заявляется одно, а не деле весь Новый Завет находится в перевернутом состоянии. И история нашего Собора тому свидетель.
Так что продолжайте ползать по кустам, ревновать о своей любимой ритуальной чистоте, на которой вы конкретно повернуты; тем временем Господь преобразил гадких утят в лебедей… и всё, они улетели, а вы остались.
Тактика и стратегия Бога
Теперь о самом главном: почему же Господь действует таким странным образом, почему в одном случае Он Сам приходит к грешникам и всё даёт им даром, а в другом -- наоборот ждёт, когда грешники переродятся, сбросят с себя ветхую шелуху и вскарабкаются на Сион ко Господу?
Так происходит из-за онтологии божественного света, имеющего целевую и домостроительную природу. К сожалению, вместе с утратой Символического Богословия, практика домостроительства благодати Божией так же исчезла из жизни современного христианства. Поэтому благодатный свет Слова Божиего теперь представляют в лучшем случае в виде
психической энергии, приносящей умиротворение и позитивные эмоции. Дескать, потрудился старец-аскет хорошенько, вот теперь сидит и кайфует в лучах благодатного облака. Или же вообще отрицают существование божественного света, списывая все упоминания о нем на литературно-художественные аллегории
В реальности же благодать -- это домостроительная энергия, выделяемая Богом под конкретные задачи. Данные задачи меняются в зависимости от исторической эпохи. Нет никакого смысла заниматься аскетикой без знания, понимания и видения направления движения Вселенской Церкви, которая есть Исус Христос. Допустим, в наши дни созданы идеальные условия для аскезы, однако современные монахи не имеют опыта сретения с нетварным светом Божиим, для них это литературный образ. Почему так? Потому что свои аскетические практики они совершают ради самих практик, себе на удовольствие, а не для синхронизации с движением Спасителя. Они попросту не знают, где сейчас Агнец Божий, куда Он двжется и на каком этапе находится стройка Небесного Иерусалима.
На дворе же сейчас день шестой, начало эпохи «царей, идущих от восхода солнечного». Речь идет о зарождении новой цивилизации, основанной на принципиально новых энергиях. Именно по этой причине мистический поход царей начинается с высыхания Евфрата. Ибо Евфрат -- это символ ветхой энергии, создававшей на земле цивилизационную надстройку из дробного времени. Всем социокультурным построениям старого образца пришел конец, ибо существовали они внутри времени, отрезанного от вечности. Теперь же всё новое, теперь мы приступаем к построению духовно-физической вертикали, соединяющей землю с небом, время с вечностью. В этом и заключается суть второго этапа восхищения Церкви. И совершать это великое дело Божие мы будем всё так же посредством даров.
Однако, как прежде мало кто верил, что мы сможем умозрительно взойти на Сион, так тем более сейчас господа синодальной закваски ни за что не поверят, что наш собор Отрасли справится с миссией восхищения второго этапа. Ибо элементарно в роде сем нет веры, а веры нет из-за отсутствия опыта в прыжках веры. А коли нет опыта веры, то измерять все приходится делами рук человеческих. А человеческими усилиями построить духовную вертикаль невозможно. Круг замыкается и рождается плод неверия.
Вот только усилиями человеческими созидать башню до небес никто и не собирается. В силу исторического созревания тесто времени вскисло и поднялось, само собою, до дня седьмого, буквально уперлось в него крышкой вселенской кастрюли. Вот и всё, собственно, никакой башни возводить не надо, сейчас время просто стучаться во врата Эдема.
Цари, идущие от восхода солнечного -- это образ нового мироустройства, точкой отсчета которого является духовно-физическая вертикаль, соединяющая видимую землю с невидимым небом. В свое время мы об этом много говорили, теперь пришло время осуществить данный проект на практике. Итак, пятый день -- теория, шестой -- практика, седьмой -- результат.
Эпатаж или Правда?
Итак, Господь продолжает вести нас по неведомым путям, по которым мы никогда не ходили. Пару дней назад я и представить не мог, что нашему Собору предстоит заняться возведением реального моста в невидимый мир. Наверняка большинство слушателей и зрителей этого ролика подумают, что мы выдвигаем сумасбродную идею для эпатажа и хайпа. Ибо люди мыслят по принципу: «…не из Галилеи ли ты? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Ин. 7:52). Давайте рассмотрим эту идею трезво, скажут люди приличные и образованные, разве кто-либо занимался подобным? Какая еще вертикаль на Сион, ведь это же очевидный бред!
Знаете, что в церкви самое тяжелое до невозможности? Самое тяжелое -- это доказывать очевидные вещи, написанные черным по белому. Ибо народ приучен относиться ко Священному Писанию формально, никак не связывая бытие древнеапостольской церкви со своей настоящей жизнью. Из-за невозможности обустроить жизнь по Евангелию (ибо Боженька не даёт к тому благодатной силы) попы напридумывали море лицемерных объяснялок, доказывающих ненужность этого соответствия. И теперь, когда говоришь вещи самые простые и очевидные, они воспринимаются церковной аудиторией как эпатаж, хайп, безумие и ересь-прелесть.
Итак, после грехопадения вселенная провалилась в противоестественное состояние: мир видимый оказался отрезанным от мира невидимого. Сын Божий, придя на землю, Крестом и Кровью восстановил связь творения с Богом, и Господь наш Исус Христос основал Церковь Свою Новозаветную. Смысл её бытия заключается в восстановлении целостного бытия земли и неба, как это было до грехопадения. Связь дольнего мира с горним сначала восстанавливается внутри души человеческой; далее соединяются локальные соборы царей, идущих от восхода солнечного; и в конечном итоге -- вся земля соединяется с небом. Поэтому построение соединяющей вертикали благодарения всегда было делом естественным, обычным и первостепенным.
То, что современные христиане данную инициативу воспринимают за хайп, эпатаж и безумие, это проблема Священного Синода и всех служителей данного еретического культа. Мы же будем равняться на древнеапостольскую церковь, бытие которой было устремлено на соединение с Сионом. И никто сие не почитал за безумие. В предпоследнем послании к Евреям, являющимся 12-ым (а это энергия Дана, соединяющая концы с началами), апостол Павел, подводя итог и всей своей деятельности, и самой книге Апостол, состоящей из 22-ух частей (т.е. предваряя следующую книгу Откровения Иоанна Богослова, так же состоящую из 22-ух частей), так вот… завершая свои послания апостол Павел говорит о самом главном -- об эсхатологических качелях. Когда Церковь с одной стороны восходит на Сион, то с другой стороны Господь спускается на землю для осуществления Суда.
Читаем о восхождении: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Исусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евр. 12:22-24).
Возможно, что синодальные книжники-неверы скажут нам, что это все художественная метафора и в реальности апостолы никуда не восходили и ничего не видели. Не будем спорить, пусть каждый останется при своем мнении. Мы же будем прислушиваться ко Господу, глаголющему с небес и призывающему нас строить вертикаль не в литературной форме, а в реальной.
Читаем далее: после восхождения Церкви на Сион сразу же следует нисхождении и актуализация Судов Божиих: «Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо» (Евр. 12:25-26).
Таким образом, повторю еще раз главную мысль этих двух роликов: в определенном смысле всё в наших руках. Со Своей стороны Господь обеспечит нас всем необходимым. Если мы желаем Его скорейшего пришествия, если мы желаем, чтобы Правда Божия наконец-то восторжествовала на этой измученной земле, то необходимо сосредоточиться на втором этапе восхищения. Это следует сделать и по нашим самым свежим откровениям, и по Священному Писанию. Итак, неверы пусть и дальше идут по пути неверия и вырождения, пусть и дальше они переводят всю мистику Священного Писания в литературно-художественную метафору, а мы продолжим идти след за Господом по пути веры и реального возрождения Святой Руси, построенного вокруг связующих вертикалей благодарения.
Христос Воскресе!
