«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех — Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22-23).
Мир всем! Во славу Божию, сегодня у нас будет репортаж с макушки Сиона. Даже не просто с вершины, а уже изнутри святаго града Небесного Иерусалима. Представляете, до чего мы доросли и куда нас впустили! И вот сейчас будет отчет о первом задании. Оно касается восстановления структуры Слова Божиего, т.е. «Нового Завета», главной книги христианского учения. Как видно, внимание Господа продолжает быть обращено к энергиям начал. Особо отрадно, что в этот раз проект будет не разрушительный, зачищающий начала Вавилона, а созидательный, восстанавливающий начала святой Церкви. Мы вернемся в первый век и вместе со святыми Апостолами как бы заново соберем эту самую необыкновенную книгу в мире.
Творческое имя Бога
Через Откровение Иоанна Богослова Господь обращается к нам, христианам XXI-го века, живущим в великую эпоху дня шестого: «И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего» (Откр. 3:7-8).
В шестой день Господь обеспечивает Свой народ всем необходимым для осуществления проповеди Евангелия Царствия в силе, т.е. с параллельным судом над блудницей вавилонской. Под «ключом царя Давида» подразумевается доступ к тайнам Божиим, касающимся управления миром, т.е. царской власти. Это в теории. А вот открытие и закрытие дверей символизирует применение полученных знаний на практике. Всё, что есть в Мироздании существует за счет двух базовых энергий: вечности и времени. Соответственно, если дверь времени закрыть, то пересохнет река Евфрат и целевой объект лишится будущего, придет в упадок. А если открыть дверь вечности, то целевой объект, в добавок еще и сгорит. Или же наоборот безплодная пустыня расцветет и застроится городами, если целевой объект изначально ориентирован в небо. Однако, для реального применения этих знаний на практике необходимо ключом Давида открыть самую главную тайну, касающуюся творческого имени Бога, с которым Он приступает, как к животворению мира, так и к его спасению.
Итак, нам Господь открыл Своё творческое имя по числу 22. Оно является первоначальной основой Мироздания, т.к. рождается при первом преломлении Агнца. В результате получается Животворящий Крест, состоящий из двадцати двух единых частиц. Они имеют ипостасное бытие, аналогичное бытию Пресвятой Троицы. Если в Боге — триединство, то в Агнце — двадцати-двуединство. Соответственно, нельзя частицы рассматривать по отдельности, вне связи с целым, также и целое нельзя рассматривать без связи с дробным.
Церковь Первенцев
Двадцать два Света Агнца обитают на самой вершине Сиона, там, где престол Агнца Божиего, и неотлучно со пребывают с Ним. Они есть самые приближенные к Первому Свету со стороны Вечности, ближе никого нет. Они ближе 24-ех старцев, ближе Апостолов, ближе Ангелов. Ангелы приближены к Богу со стороны времени, это как бы с низу, с основания горы Сион, где Херувимы и Серафимы поднимаются от земли и поют «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф». А вот 22 первоначальных Света приближены к Богу как бы сверху, со стороны вершины Сиона, там, где Агнец посреди Престола. Поэтому они всегда находятся в свете вечности и на землю никогда не спускаются, как это делают Ангелы и Сыны Адама. Итак, Господь Саваоф с Ангелами — это основание святой горы, Агнец с двадцатью двумя Светами — это вершина. И всё вместе это есть различные ракурсы единого Бога, собранные в сердце человека, а не так, что вот кто-то только внизу, а кто-то только наверху. Господь — Он везде и всюду, а весь вместе — в сердце человека.
Двадцать два первоначальных Света Агнца именуются «Церковью Первенцев, написанной на небесах». Почему «Первенцы»? — это понятно: при первом преломлении Агнца Божиего они рождаются самыми первыми, с них начинается бытие Творения как такового, поэтому они находятся в основании всего и вся. Почему они «написанные на небесах»? — потому что они есть коллективные Альфа и Омега. Через них не только начинается Творение, но через них оно и заканчивается. Это самая последняя инстанция, представляющая собой Крест Вечного Агнца. Причем, Крест сей, в отличии от Креста Времени с Тетраморфами, не пульсирует, не вибрирует и не машет крыльями, но, единожды раскрывшись, пребывает в непоколебимом покое.
Двадцать два Света вечности представляют собой не что иное, как содержание Книги Жизни. Сама Книга — это Агнец, а двадцать два Света — это как бы язык, на котором имена избранных вписываются в вечность. Вот поэтому в языке древнееврейского богоизбранного народа было 22 буквы. По той же причине церковь первенцев именуется «написанной на небесах». Когда Боженька кого-либо избирает в Своё Царство, то Он посвящает его в Свое сакральное имя по числу двадцать два: «которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откр. 2:17). Данное имя никто не может знать сам по себе, ибо его нет в земном мире. Нет его и в ангельском мире. Имена Первенцев написаны высоко-высоко в небесах, в Святая Святых, в области вечного и блаженного покоя. И немало надо потрудиться, чтобы подняться на самую макушку Сиона, после которой уже некуда идти. Это действительно последняя остановка и конец всех маршрутов. Дальше можно только созерцать Любовь Божию и всё, познание на этом завершается, ибо далее следует непознаваемая Пресвятая Троица: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1Кор. 13:8).
Итак, число 22 является символом завершения пути познания Бога. Далее нас вписывают в Книгу Жизни, мы получаем престол, статус неприкасаемых и приступаем к обязанностям апостолов, царей и судей, идущих от восхода солнечного. Но об этом чуть позже. Нам нужно будет немного подправить нашу литургию ТЦ, так чтобы она вписалась в имя Бога и Церковь Первенцев по числу 22. Тогда наша Литургия станет творческим основанием для построения нового святого мира, и разрушения старого, погрязшего в пороках. И вот тогда мир содрогнется. Одновременно будет выпущено на свободу чудовище ИИ. Ну и посмотрим тогда, кто кого. Короче, как мы и обещали, будет весело и страшно. Однако не будем забывать о главном, Господь говорит: «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10:19-20).
Таким образом, смысл Нового Завета сводится к тому, чтобы человек был вписан в Книгу Жизни, что является гарантией спасения, ибо обратного хода нет. Выписаться из вечности невозможно, ибо в ней всё делается навсегда. Тем не менее, это не только не освобождает от ответственности, но наоборот значительно её увеличивает. Поэтому Боженька Своих деток наказывает с особым усердием.
Структура «Нового Завета»
С высоты пройденного пути и последних откровений, давайте посмотрим новыми глазами на главную книгу христианской веры — «Новый Завет», который так же является Книгой Жизни, Книгой Пути, Книгой Истины, Книгой Образа Бога и Словом Самого Господа нашего Исуса Христа. Давайте задумаемся: зная о тайне числа 22, вводящего в вечность, неужели Евангелисты и Апостолы, составители этой святой Книги, никак в ней не отобразили эту самую главную тайну домостроительства спасения? Ведь на творческом имени Бога построено всё сущее. Тем более что Новый Завет рождался в иудейской традиции, и Апостолы прекрасно знали о прямой связи 22 частей языка с избранием народа израильского и его спасением. Данная идея находилась в центре бытия ветхозаветной церкви, безусловно она должна доминировать и в новозаветной проповеди, ибо сама проповедь осуществляется ради вписывания избранных в творческое имя Бога по числу 22.
Итак, перейдем к фактам. Книга «Новый Завет» — это не просто сборник благочестивых текстов, которые святые Апостолы, руководимые Святым Духом, отобрали из множества апокрифов и просто аккуратно сложили в папочку. «Новый Завет» — это в первую очередь богословский концепт, отображающий в себе генеральную идею, ради которой Сын Божий пришел на землю. Что это за идея? Естественно, что это идея спасения человечества. Поэтому «Новый Завет» — это книга о спасении рода Адама. Данная идея отображена во внутреннем каркасе. Он подобен каркасу костному, без которого построение биологического организма невозможно. Так же и Апостолы, сначала создали внутреннюю структуру спасения, а уже потом нанизали на неё текстовое содержание в необходимом порядке.
Идея спасения решается путем ответа на три взаимосвязанных вопроса, представляющих собой путь, приводящий ко спасению. Ибо Спаситель сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Соответственно, первый вопрос касается начала пути: «Кто спасает?» Второй вопрос посвящен процессу движения и отвечает на вопрос: «Как спастись, что делать для спасения?» Третий вопрос — это конечная точка маршрута, и он спрашивает: «Что есть спасение, какова его природа?» Итак:
Вопрос первый: «Кто спасает?» Ответ: «Спасает Бог Пресвятая Троица через Сына Божиего Исуса Христа», — поэтому «Новый Завет» состоит из трех главных книг, посвященных Спасителю: «Евангелие», «Апостол» и «Апокалипсис».
Вопрос второй: «Как спастись?» Ответ: «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной, т.е. за Спасителем» (Мф. 16:24). Поэтому книга «Евангелие» состоит из 4 частей, символизирующих Крест Голгофы, на котором Сын Божий распинается за все грехи человечества. Так же и мы распинаем наши грехи по своей мере. Итак, Голгофа — это база в деле спасения, где каждый шаг и любой прогресс всегда связан с распинанием ветхой природы: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Это, во-первых.
Во-вторых, в книге «Апостол», называемой «учительской», процесс спасения раскрывается со стороны познания Премудрости Божией и различных тайн Царства Христова. Естественно, что данный путь спасения в конечном итоге приводит к познанию тайны Животворящего Креста и творческого имени Бога. Ибо далее познавать нечего, далее только любовь и невидимая Пресвятая Троица. Именно по этой причине учительская книга «Апостол» состоит из 22 частей.
Ну и третья книга «Апокалипсис Иоанна Богослова» являет нам главный путь спасения, заключающийся в домостроительстве благодати Божией, осуществляемой посредством священнотворчества, пророческого дела и царского служения. Естественно, что христианское мистическое творчество основано на творческом имени Бога, поэтому «Апокалипсис» так же имеет 22 главы.
Таким образом, книга «Новый Завет» предлагает нам три пути спасения: аскетический, познавательный и священнотворческий. В древней традиции все три были объединены в целое.
Вопрос третий: «Что есть спасение, какова его природа?» Ответ: «Природой спасения является домостроительная благодать Божия (троический свет)» Домостроительство осуществляется посредством евхаристического священнотворчества. Сила и знания для домостроительства подаются через святую Софию Премудрость Божию. Языком домостроительства является символическое богословие. Концепция Бога о домостроительном творчестве изложена в «Откровении Иоанна Богослова». Цель домостроительства — построение личного удела в Небесном Иерусалиме, соответствующем творческому имени Бога. Это главная задача, к которой сводится путь спасения. Поэтому «Новый Завет» завершается книгой «Апокалипсис», состоящей из 22 глав.
В 12-ой главе послания к Евреям Апостол Павел говорит о «духах праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22). Речь здесь идет не только о тех святых, что уже покинули землю и прославлены Церковью, а вообще о всех святых вне зависимости от места их нахождения. Потому что святость определяется по соотношению к творческому имени Бога. Так вот, когда наш домостроительный проект созревает до необходимой степени совершенства, когда мы доходим до самого конца пути познания и наш образ Бога собирается в окончательное целое, то в нем отображается творческое имя Бога, находящееся в начале бытия мира. Концы соединяются с началами и вот тогда Господь наделяет нас новым именем, вписывает в Книгу Жизни и… и собственно всё, задачу спасения можно считать решенной. Далее мы получаем престол и начинаем заниматься совершенно другими делами.
Троическая структура «Нового Завета»
Теперь рассмотрим три книги «Нового Завета» с точки зрения троических энергий. Книга «Евангелие» находится на потоке Сына и являет нам сущность Нового Завета. Это энергия изначального слова, поэтому данная книга являет нам слово Самого Господа. По той же причине апостол Иоанн в начале своего благовестия пишет: «В начале было Слово».
А вот книга «Апостол» находится на потоке Святаго Духа, поэтому она раскрывает нам Новый Завет с ракурса энергии жизни, дела, действия. Именно по этой причине «Апостол» начинается с книги «Деяния святых Апостолов».
Ну и третья книга «Апокалипсис Иоанна Богослова» являет нам энергию целого и показывает Новый Завет с точки зрения завершения данного проекта в виде Нового Иерусалима, сходящего с небес от Бога.
Как не трудно догадаться, у святых авторов Нового Завета была аналогичная схема троических энергий, что и у нашего Собора. Не смотря на разделения в 2000 лет, как апостолы, так и мы черпаем знания из одного и того же источника — от Святаго Духа.
Таким образом, подытоживая всё выше сказанное, квинтэссенция спасения заключается в творческих отношениях между Богом и Человеком.
Ну и напоследок, если кто-то еще не догадался, то это было первое Слово, сказанное Богом из небесного храма. Как мы видим, оно касается восстановления благовестия. Так что поздравляю всех с началом Вселенской Проповеди Евангелия Царствия!
«Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю? (Зах. 4:10).
