Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
Что есть вера?
Вера познания
Горе вам, слепые учителя народа!
Какой должна быть вера?
Природа веры — дерзновение
Литургия Сотника
Итог

Подобно Пресвятой Троице природа чудотворения состоит из имени Бога, пророческого духа и веры. Имя Бога — это как бы Ипостась Бога Отца, то, ради чего животворится сверхъестественное событие. Благодатные чудеса совершаются для прославления имени Бога. Каждое чудо — это победоносная частица, из которой складывается Христос Победитель. Пророческий дух подобен Ипостаси Сына, возносящейся к Богу Отцу. Молитвенным словом животворится проект чуда в формате евхаристического Агнца. Агнец Божий — это целостное Богочеловеческое Царство, целостная локальная вселенная. Вот в таком формате необходимо подавать Богу молитвенное прошение. Другими словами, к Богу нужно обращаться в формате Бога. Как сказал Апостол Иоанн: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1).

Ну, а молитва веры подобна третьей Ипостаси Пресвятой Троицы. Как Святой Дух везде присутствует и всё исполняет, так и через молитву веры происходит вознесение пророческого проекта с его дальнейшим исполнением. Вот эту третью составляющую мы сегодня и будем рассматривать во Славу Божию!

Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?

Как известно, наш Господь, воплотившийся через Пречистую Богородицу, более всего искал на земле веру. Также будет и в грядущее Его Второе Пришествие, которое произойдет вовсе не одновременно со Страшным Судом, а значительно раньше. Второе Пришествие — это исторический период, начинаемый Судным Днем, а заканчиваемый Всемирной Проповедью Евангелия Царствия. И только после этого наступит Конец Света, как и сказал наш Господь.

Второе Пришествие начнется в форме явления разнообразных вселенных, имеющих целостную природу. Христос — это не только человек, но и вселенная, всё мироздание. А вселенная может быть какой угодно. Она может быть и событием, и горой, и стаей птиц, и морем, и луной, чем угодно. Вот в чем заключается тайна начала Второго Пришествия. В принципе, любое чудо является как бы частицей Второго Пришествия. Ведь чудо происходит Духом Святым, но через Христа. И в каждом отдельном случае Христос локально приходит на землю. Так как в шесто-седьмом периоде всё переводится во вселенский масштаб, то и чудеса приобретут массовый характер и глобальный масштаб. Христос начнет приходить на землю в духовной форме. Вот как об этом сказано у пророка Исаии: «…ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие, и земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитых своих» (Ис. 26:21).

То есть, произойдет первое Воскресение мертвых.

«Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем» (Ис. 66:15).

Огненные колесницы Бога — это есть не что иное, как третий тип чудес, о которых мы говорили в прошлый раз. Это чудеса возмездия, осуществляемые посредстом восстановления евхаристического круговорота на отдельно взятом участке земного жертвенника. Через молитвы народа Божьего будут животвориться разнообразные нерукотворные храмы, разнообразные формы богочеловеческих вселенных, состоящие из круговращения четырех базовых энергий. Вот о каких колесницах здесь идет речь. И вот в эти формы и будет изливаться целостная сила Божья, выжигая всё, что не вписывается в евхаристический формат.

Что есть вера?

Когда наш Господь Духом Святым начнет приходить на землю, Он также, как и в первое Свое пришествие будет более всего искать веру. Что же это за такая необыкновенная вера? Речь идет вовсе не о констатации факта существования Божественного Разума, являющегося причиной всего сущего. И в древние времена, и сейчас подавляющее большинство всё-таки верит в существование Бога. На земле сейчас несколько миллиардов людей, считающих себя христианами. Однако если прямо сейчас Господь начнет приходить на землю, то найдет ли Он веру? Встретит ли пастырь добрый миллионы овец, ожидающих Его? Или всё-таки Он окажется в пустом зале, как это показывают масоны?

Вера, которую Господь ищет в людях, является необходимым условием для жизни в Небесном Царстве. Овцы, которых Господь избирает в свое стадо, должны обладать особенной верой. В вечности все являются чудотворцами. Здесь чудотворение — это фундаментальный принцип бытия, как дыхание. Мир Горнего Иерусалима предельно динамичный и творческий. Здесь по двенадцать раз в год приносится плод, то есть, постоянно идет творческий процесс, осуществляемый Именем Бога. Поэтому чтобы научиться жить в условиях благодатной реальности, необходимо научиться доводить молитвенный труд до результата. Необходимо приносить такие евхаристические жертвы, чтобы Господь их принимал и выполнял любую просьбу. Любая молитва по своей природе является Евхаристией, а Евхаристия — это программа бытия творения, загружаемая в компьютер мироздания. В этом смысл жертвоприношения.

Чтобы Богу молитвенные жертвы были угодны, как жертва Авеля, наши просьбы должны соответствовать формату Его Имени, потому что большая вселенная Божественного Имени состоит из малых вселенных наших молитв, включающих в себя весь поток времени от Альфы и до Омеги, от составления проекта, основанного на кодах начал бытия, до его воплощения, непосредственно в само бытие. Таким образом, чтобы наша вселенная вписалась в мироздание Имени Исуса Христа, нужно знать устройство этой живой системы. Нужно понимать пути, по которым наш Проект на евхаристических потоках восходит к престолу Господа духов. Нужно понимать, как в дальнейшем вечность преломляется на потоке времени, и наш проект возвращается в нашу реальность уже в форме состоявшегося события.

«Устройство невидимого мира познается верой. Верою познаем, что веки сотворены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Вот какую веру ищет Господь. Веру в понимание тайн Божьей премудрости. Через сопричастие к Святым Тайнам открываются врата Небесного Царства. Земной мир соединяется с небесным, евхаристический круговорот восстанавливается, и в формате данного организма становится возможно любое чудо. Господь исполняет любые желания не вообще, а только в формате Богочеловеческого живого организма.

Вера познания

Вера познания является не верой в существование Бога, а верой в осуществление просимого. А уверенность в осуществлении просимого происходит от понимания устройства невидимой реальности. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1).

 Невозможно быть уверенным в невидимом, если ты не понимаешь устройство этой невидимой реальности. Она называется невидимой только относительно материального мира. На духовном же уровне Царство Божие постигается умозрительно и вполне себе видимо внутренним взором. Нельзя поверить в чудо в выполнении Богом твоей любой просьбы, если ты верою не познал, каким образом из невидимого происходит видимое, а из видимого невидимое. Уверенность в невидимом должна быть осмысленной, а не фанатичной. Если человек просто верит во что-либо без понимания принципа существования объекта своей веры, то он фанатик. Такая вера ведет к тяжелым психическим отклонениям, называемым в медицине шизофренией.

Горе вам, слепые пастыри!

Синодальная церковь ввергла русский народ, фактически, в состояние массовой шизофрении. Так как с ума сошли всей страной необъятной, то на общем фоне помешательство как бы и не заметно. Хотя плоды говорят сами о себе. Но со стороны, с высоты Сиона, ситуация выглядит конечно же, ужасающе. Это просто катастрофа, потому что на официальном уровне РПЦ МП всё последнее столетие вела народ не ко Христу.

«…подходит время Мне судить тех, кто поклонялся идолам и не принял меня как своего Создателя. …Все они рассыпятся как горшки глиняные. В том числе и еретики, которые Меня разделяли от Отца Моего… Горе им, теперь ад их ожидает» (Из видения Страшного Суда, открывшемуся святому Нифону).

Невежественные попы заставляют народ просто верить в Бога, принимая Его как данность. Они не объясняют, каким образом Словом Божиим из невидимого происходит видимое. В головах миллионов наших соотечественников отсутствуют связующие нити, проходящие от Пресвятой Троицы и до человеческого мира. В массовом сознании эти миры существуют отдельно друг от друга. Но когда Христос придет на землю, Он, в первую очередь, будет искать как раз эти связующие нити, обретаемые через познание веры. Если нет связи, то нет уверенности в невидимом. Если вместо таин невидимого мира в душе пустота, то это значит, что сретение с Богом не состоялось. Что душа так и не встретила своего Небесного Жениха. А если нет связи с Богом, то душа остается мертвой и не наследует Небесное Царство.

«Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и царствия вне затворишися; но воспряни, зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас!»

Когда Христос придет на землю, Он будет искать чистые глаза с осмысленной верой, глаза тех, с кем Он уже встречался и кто Его уже знает. Но что Спаситель найдет в синодальной церкви? Что Он найдет среди тех миллионов, кто считает себя православным? Они даже не в курсе, что великие события начнутся в самое ближайшее время. Столетний срок заканчивается. Кто из священников сейчас в наше время говорит, что нужно готовиться к этой великой встречи с Небесным Женихом? Жених приходит в полночь, когда стрелки часов указывают на двенадцать. Двенадцать — это символ времени, собранного в целое. И с этой полуночной начинается отсчет уже новой эпохи, эпохи Преполовения и Судного Дня. И кто из священства сейчас говорит об этом? Есть хоть один, хоть где-нибудь? Вот так-то.

И что на земле найдет Спаситель? Христос будет идти сквозь толпу дебелых зомби с обессмысленными и застывшими взорами. И когда они в упор увидят Бога, увидят знамения и чудеса, то у них ничего не щелкнет, ни в голове, ни в сердце. Они в упор Его не узнают, потому что они не готовились к этой встрече. Им никто не объяснил, что Второе Пришествие начнется в форме локальных столкновений вселенной Бога со вселенной зверя. Они не понимают, как такое может быть. Как Божество может присутствовать в каких-то локальных явлениях. Им нужно, чтобы было всё просто и примитивно. Чтобы Христос пришел с табличкой и со штампом от Московской Патриархии.

Аналогичным образом не были готовы к встрече с Богом книжники и фарисеи. Старейшины в упор смотрели на Сына Божьего, но у них ничего не щелкнуло. Они не могли поверить, потому что в их сердце не было связи с Богом, не было уверенности в невидимом. Они не понимали, каким образом нетварное Божество может быть связано с тварным человеческим сосудом. Они не видели невидимых связей и им это казалось немыслимым. Поэтому они не приняли своего Мессию.

Какой должна быть вера?

О том, что самым главным в вере является понимание невидимых связей, а не дебелое утверждение чего-либо, об этом нам говорит Сам Господь:

«У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры» (Лк. 7:2-9).

В этой истории замечательно вообще всё. А самым замечательным является то, что данную историю синодальные богословы обходят стороной. В толковой Библии Лопухина просто указываются различии между текстами Луки и Матфея. Господам солидным тема оказалась не по зубам. Хотя речь ведь здесь идет о самом главном. Христос приводит наглядный пример того, какой должна быть настоящая вера. Когда слухи о чудесах, совершаемых неким человеком, о котором говорили, что это воплотившийся Сын Божий, дошли до Капернаумского сотника, то он, конечно же, сначала проверил их достоверность. У римского военачальника были для этого возможности. Слухи оказались правдой. Вся Иудея просто с ума сходила, и все только и говорили об Исусе из Назарета, совершающего невероятные чудеса.

Сотник был человеком глубоким, ищущим, и из всех учений, существовавших на то время, он более всего интересовался верой народа Завета. Иудеи вели обособленный образ жизни и называли себя избранными детьми Единого Бога Отца. Они говорили о Мессии, пришедшем на землю, чтобы вернуть человечеству утерянный Рай. Сотник сердцем и умом понимал, что в словах иудейских проповедников, говоривших о покаянии ради спасения в Боге Едином, содержится та истина, которую он искал всю жизнь. Он всем сердцем стремился к познанию тайны Бога. Он любил Божью премудрость, поэтому и построил синагогу. Синагога — это место, в котором в основном изучают премудрость. А когда пророчества о пришествии Мессии оказались правдой, то капернаумский сотник окончательно утвердился в своем выборе. Он уверовал в Сына Божьего. Однако вера сотника была совсем не такой, как нам это представляют синодалы. Сотник понимал, что ни один человек за всю историю не совершал столько чудес. Ни в одном языческом культе не было и близко чего-либо подобного. Однако чтобы полностью поверить в новое учение и всю свою жизнь посвятить истинному Богу, нужно было еще понять, как вообще такое возможно, чтобы невидимое Божество, сотворившее всю вселенную, воплотилось в обыкновенного человека.

Исцеленные слепые и воскресшие мертвецы, это одно, это внешняя канва, подтверждающая истинность учения. Однако мало увидеть и соприкоснуться с чудом, самое главное — понять внутреннюю суть нового учения, понять, почему Бог пришел на землю. Ведь у Него есть все возможности делать на земле всё, что угодно, так сказать, удаленным образом.

Что же есть человек в этом мире, что сам Творец делает его избранным своим сосудом? Кем же является истинный Господь, что относится к человеку, как к собственному сыну и кем является, собственно, сам человек тогда?

Сотник глубоко размышлял о всех словах, что говорил Христос в своих необычных проповедях. Ничего подобного никто и никогда не слышал. Сотник размышлял и о любви, и о вере, и о покаянии, и о Царстве. Он стремился понять суть нового учения. Стремился охватить его целиком и найти ответы на главные вопросы: что есть Бог и что есть человек?

Эти вопросы составляли смысл его жизни, и его труд не оказался тщетным. Господь благословил его такой премудростью, что перед сотником открылась вся глубина Божественного замысла. Он понял, в чем смысл веры и каков путь спасения. Он понял суть неизреченного Творца. И эта открывшаяся тайна повергла его в шок. Теперь капернаумский сотник стал смотреть на мир совершенно другими глазами. И когда заболел слуга, то все дальнейшие действия мудрого сотника являются его ответом на слова проповеди Спасителя. Своими действиями сотник отвечает: «Господь мой, я всё понял. Я потрясен! Я потрясен, и размахом Твоего замысла, и глубиной Твоей любви к человеку! Я никогда не смогу это объяснить, потому что нет таких слов. Но я всё понял. Я теперь знаю Тебя. Я познал имя Твое, Имя Слова Божьего. И у меня теперь есть имя новое, которое никто не знает, кроме Бога и того, кто его получает».

Природа веры — дерзновение

Именно поэтому сотник говорит, что недостоин принять Спасителя в своем доме. Речь здесь идет не о простом смирении. Если б сотник считал себя недостойным встречи с Богом, то он вообще не дерзнул бы обратиться ко Спасителю. Здесь речь идет о настоящем сокрушении сердца, происходящем от понимания тайны Бога и тайны человека. Нельзя искренно покаяться, не понимая глубины падения. Нельзя понять глубину, не узрев высоты, той высоты, с которой низвергнулся человек. А высоту нельзя увидеть, не поднявшись до покоев Бога Отца. Поэтому вперед настоящего истинного покаяния всегда идет дерзновение и прозрение. Истинная христианская вера устроена не так, как тому учат дикие синодалы. Величайшие тайны Божьей премудрости открываются без каких-либо предварительных подвигов, просто так, абсолютно даром, за одно желание познания истины.

Наш собор состоит из самых обыкновенных людей. В наших рядах нет каких-то необыкновенных святых и великих подвижников. Все мы обыкновенные люди с кучей разнообразных грехов. Но нам Господь открывает двери в самое сокровенное. И делает Он это просто так. Абсолютно даром. Просто за одно наше желание знать истину.

А унылым синодалам ничего не открывается, потому что они всё перевернули. Они верят в то, что человек должен сначала очиститься и великими подвигами заслужить честь быть принятым в покои Бога. То есть, синодалы, в прямом смысле, отменили искупительную жертву Спасителя. Им теперь не нужна рука Господняя, они уже сто лет хотят всего достичь своею собственной рукой. Своею собственной рукой они растеряли и то, что имели, и теперь совсем уже с катушек съехали.

Настоящая истинная вера имеет дерзновенную природу. Нельзя всем сердцем поверить в Бога, предварительно не обняв Его целиком. Да, у тебя сейчас такие руки, какие есть. Они не сияют чистотой. Но если ты не притронешься к Богу и не обнимешь Его своими некошерными руками, то ты никогда не сможешь по-настоящему поверить. Не сможешь понять глубины своего падения и встать на открывающийся после этого путь спасения. Покаяние — это изменение образа мышления. А чтобы мышление изменилось, нужно видеть новую цель, к которой теперь ты будешь идти.

Литургия Сотника

В сотнике эти процессы уже произошли. Он уже встретился с Богом, осознал глубину своего падения и обрел новую цель, новый и великий смысл жизни. Поэтому сотник говорит: «Господи, не надо ко мне приходить, ведь мы уже встретились и я всё осознал, и еще одна встреча будет, действительно, лишней, так как у меня просто нет таких слов, чтобы выразить то, что я хочу сказать». И чтобы ответить Богу на сокровенные тайны, открывшиеся сотнику, он сначала посылает делегацию из иудейских старейшин. Они приходят ко Спасителя и говорят Ему те слова, что наказал им передать сотник. Они говорят о любви сотника к Божьему народу. «Он любит народ наш и построил нам синагогу». Разговор с Богом сотник начинает с самого главного, что он понял. Он через старейшин говорит, что самое главное — это любовь и Божья премудрость.

Далее, когда Христос направляется к дому сотника, Его встречает вторая делегация, теперь уже состоящая из домашних друзей. Таким образом, сначала к Богу приходят носители внутренней энергии храма, носители ветхозаветного проекта на то время. А потом носители внешней энергии дома, то есть, мироздания. Видите, какой мудрый сотник. Он разобрался в устройстве творения, поэтому разговаривает с Царем Израиля на языке царя Давида. И это всё он делает, не смотря на то, что является язычником.

Энергия церкви всегда идет впереди и тянет за собой поток всего мироустройства. Какова церковь, таково и государство. Каков внутренний дух, такова и внешняя форма. И теперь вторая делегация передает следующее послание. Теперь сотник говорит о том, что любовь держится на связующих нитях, что всё в мире связано с именем Бога Слова. Поэтому друзья передают Спасителю следующее: «…но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает».

Другими словами сотник говорит Спасителю: «Я понял, как ты это делаешь. Я понял, какое место человек занимает в мироздании. Он хоть и подвластный, то есть, подчиняющийся Богу, но одновременно ты наделил его властью над всем миром, так что при сотворчестве с Богом человек наделен даром прямого соучастия в чудотворении».

Капернаумский сотник глубоко потрясен открывшейся ему тайной. Он понял, как Спаситель совершает чудеса. И это открытие настолько его потрясло, что даже сейчас мы не можем найти слов, чтобы это объяснить. И всей этой сложно выстроенной процессией сотник хочет сказать лишь одно, что в молчании больше слов. Что в раскрывшейся бездне Божьей премудрости он лицом к лицу увидел лик Бога. Что Сретение с вечностью уже состоялось и эта встреча никогда не пресечется.

Поэтому свое обращение ко Спасителю он выстраивает в форме литургического шествия. Сначала малый вход, потом Великий. Сотник не просто просит исцелить своего слугу, но обращается к Творцу в форме священнодействия. Он создает вселенную Бога Слова. Он всё понял. Он создает евхаристический проект и отправляет его Вседержителю на рассмотрение. Он познал Имя Божие, и теперь знает, как и для чего сотворены человек и мир. Поэтому он говорит: «Скажи только слово». «Произнеси еще раз то слово, что ты сказал при сотворении мира, и вселенная вновь развернется во всем своем многообразии. Но теперь в этой обновленной вселенной мой слуга будет исцелен. Сотник очень старался, чтобы Господь одобрил его проект. И подобно программе загрузил его в компьютер мироздания.

Человек по своей природе царь и священник. Он находится в центре пересечения духовных потоков. Подобно мобильному телефону в нас постоянно перераспределяются духовные струи. Одни являются входящими, это слуги, которые приходят. Другие исходящими, это слуги, которые уходят выполнять приказ. Через данные потоки наша душа связывается с различными областями мироздания и, в конце концов, с Богом Словом. Священник или жрец — это тот, кто осознанно управляет духовными энергиями. И тем самым он управляет и своей жизнью и жизнью народа. То есть, управляет третьим типом слуг, воплощающих через Господа приказы человека.

Итог

Вот такой должна быть настоящая вера, имеющая уверенность в невидимом. Когда в ум и сердце вмещаются эти величайшие масштабы, такие, как сокровенная история Бога Отца, то человек сам начинает мыслить в масштабах Патриарха и царя мира, в масштабах Бога. И тогда приходит понимание, какие, собственно, проекты следует класть на престол Царя Творения. Настоящая вера требует от человека становиться соработником Богу по великому делу спасения мира. Именно такую веру и показал сотник Спасителю, создав проект по спасению слуги.

Непосредственно само спасение осуществляется сверхъестественной силой Бога, однако сам проект спасения и путь, по которому приходит Божественная сила, все эти вещи должен прокладывать человек.  

 

Комментарии   

+17 # RE: О природе чудотворения: вера (Ш-12)Александр В. Держащий 09.06.2017 00:57
Слава Богу за все!
Благодарю Илья!
Да ,мощь!
Вот уже чудо, что Господь, собрал нас в месте и дарует премудрость...кто жаждет, иди ко Мне и пей ...
p.s.да Боня тоже вселенная и имеет права на слово :-)
к своим тоже стал по спокойней ,вселенные ...нечего не по делаешь... :lol:
+17 # RE: О природе чудотворения: вера (Ш-12)Илья Тырданов 09.06.2017 01:06
Боня возмущен царящим безобразием до кончика хвоста!
+15 # RE: О природе чудотворения: вера (Ш-12)Елена и Римма 09.06.2017 01:32
Илья!!!!!!! Спаси Христос за драгоценный дар Премудрости Божией, за дерзновение твое пред Богом, которое передалось и нам! Господи, Ты даешь нам "сердце новое и дух новый"! Слава Тебе во век века!!!
+9 # О природе чудотворения: вера (Ш-12)Георгий 10.06.2017 13:30
Цитирую Илья Тырданов:
Боня возмущен царящим безобразием до кончика хвоста!

СпасиБог Илья за небесный хлебушек!!!! Лично мне слышно было как Боня подтверждал (а) твои слова :lol:
+9 # RE: О природе чудотворения: вера (Ш-12)Александр В. Держащий 10.06.2017 14:30
Цитирую Илья Тырданов:
Боня возмущен царящим безобразием до кончика хвоста!

У Ильи даже Боня уже в Мессианском царстве :lol: , а у моих всех еще и до половины хвоста не дошло :D
+7 # RE: О природе чудотворения: вера (Ш-12)Галина Л.исток 16.06.2017 11:58
Если все переводиться во вселенский масштаб,то Господь придет во все уголки земли.А свет со тьмой вместе не могут находиться,то начнется очищение?Все капища,которые мы не торопимся убирать(история мол)будут разрушены.Хотим мы этого или нет.Но тогда камни возопиют.И руками этих камней будут разрушены идолы.