Логосы сущности и тропосы жизни
Логосно-тропосные пары

Для закрепления темы логосов и тропосов нам нужно рассмотреть ряд практических примеров. Если обратить внимание на связку евангелистов со священными животными, то, допустим для апостола Иоанна Богослова внутренним логосом будет энергия Орла, а внешним тропосом проповедь Евангелиста Иоанна, свидетельствующего о небесном Царстве с точки зрения восьмого дня. Энергия Орла относится к области бытия вечных эонов, поэтому Евангелие Иоанна рассказывает нам о самой высшей степени отношений между человеком и Богом. Здесь Христос обращается к ученикам уже не как к рабам или наемникам, а как к друзьям и Сынам Света, т.е. эонам. Евангелист Иоанн свидетельствует не только о земной жизни Спасителя, но и о Его небесном бытии. Он рассказывает о явлении Начала Мира, о том, что Бог Слово есть свет человеков. Т.е., изначально Мир создавался в форме вечного Богочеловека.

Кроме того, только в Евангелии от Иоанна отсутствует описание кульминационной сцены Тайной Вечери. Которая есть вообще-то самая главная задача земной Миссии Спасителя. Сын Божий вочеловечился для того, чтобы основать Таинство Евхаристии. Однако, в Евангелии от Иоанна сцена преломления хлеба отсутствует. Как же так? Эта загадка решается посредством логосно-тропосного подхода. Дело в том, что Логос Евхаристического Агнца находится на Небе. Логос Агнца – есть энергии вечной сущности и вечной жизни Бога Слова. Агнец Божий преломляется прежде всего в небесном храме. То, что происходит в алтаре земного храма – все это является тропосом проявления. Т.е., проецируемым образом небесного логоса. Земные хлеб и вино только тогда могут стать тропосами Небесного Агнца, если Господь благословит связь между Агнцем видимым, находящемся в руках человека и Агнцем невидимым, находящемся в руках Бога Отца. Поэтому священник выступает по сути руками Бога Отца. Поэтому священнодействие осуществляется в поручах.

Кроме того, форма евхаристического образа может быть какой-угодно, а не только хлебом и вином. Потому что Кровью Бога Слова является весь небесный мир, а Его Телом – весь земной, вся материальная вселенная. А не только материальные хлеб и вино. Поэтому в Евангелии от Иоанна, рассматривающем Небесное Царство с точки зрения начал и энергий логосов, отсутствует описание какой-либо формы земного тропоса. Это не принципиально. Бог потенциально есть все во всем, поэтому земными тропосами Тела и Крови Христовыми может быть все, к чему Мельхиседек привяжет энергию небесных логосов.

Таким образом, Таинство совершается на Небе, посредством священнодействия с энергиями логосов, т.е. начал. Для этого вещества и предметы, участвующие в Таинстве, возносят на престол и освящают. Тем самым земные тропосы вина и хлеба, связываются с небесными логосами, т.е. с энергиями сущности и жизни Бога Слова. И далее, все, что человек производит в алтаре земного храма, происходит и на небе. И когда священник раздробляет Агнца и соединяет частицы с разбавленным вином, в Мироздание как бы загружается новая версия бытия мира, содержащая в себе установки на осуществление всех задач и предложений, внесенных собором верных.

Таким образом, через Евангелие от Иоанна Господь доносит до нас простую истину, заключающуюся в том, что логос Евхаристического Агнца, представляющего собой модель всего Мироздания, может быть соединен с любой частью этого мироздания. Т.е. евхаристическим тропосом может быть не только хлеб и вино, а вообще всё, к чему человек способен причащаться физически, ментально или духовно. Музыка, пища, друзья, идеи, единомышленники, песни, фильмы, планеты, картины, звезды, реки, книги, горы, поля, леса, здания, города, прошлое, будущее, сама вечность, все что угодно. Мы на пороге нового мира. Что будет, если небесного Агнца привязать к земному лесу или озеру? Что тогда будет происходить с природой и людьми, находящимися в этой среде? Все эти и многие другие вещи нам предстоит проверять на практике.

Самое главное – познать Проект Бога и научиться умозрительно собирать Агнца, посредством правильного соединения энергий небесных логосов с земными тропосами. Это первая наша задача. А вот к какой части мироздания привязать Агнца – здесь уже открывается безкрайний простор для священнотворчества.

Логосы сущности и тропосы жизни

В основе, как духовного мышления, так и духовного видения, лежат крестообразные логосно-тропосные структуры. Поэтому данную тему нам нужно знать назубок. Приведем еще несколько примеров. Если рассматривать базовые дары, то пророческая благодать относится к внутренней энергии логосов, а апостольский дар – к внешней энергии тропосов. Апостол – это пророк, выходящий на проповедь от внутреннего избытка. Пророк может быть без апостольского дара, а вот апостолов без дара пророческого не бывает, как не бывает жизни без сущности. Сначала Царство Небесное возводится во внутреннем пространстве души человека. И только после этого можно переходить к проповеди и созиданию Проекта Бога в мире окружающем.

Можно взять совсем простой пример. Внутренняя одежда человека – это энергия логосов, внешняя – тропосов. В оккультной системе НМП футболки неспроста стали полем для графической символики. Энергия внутренних логосов создает внешний образ жизни человека. Что человечество носит на футболках, таким преимущественно и становится мир.

Логосно-тропосные пары

Если рассмотреть ситуацию с точки зрения троической ячейки, то ипостасная пара всегда имеет перекрестные логосно-тропосные отношения. Самый простой пример это облачения Спасителя и Богородицы. Или же ризы какой-либо пары ангелов. Красный цвет отвечает за логос сущности, за энергию земли и мужеско-женский ракурс. Синий цвет символизирует тропосы жизни, энергию неба и женско-мужской ракурс. Соответственно, у Спасителя красные логосы находятся внутри, а синие тропосы снаружи. У Богородицы наоборот, красный поток логосов расположен снаружи, а вот синие тропосы внутри. Почему так, почему у Богородицы энергетическая пара перевернута?

Ответ простой: чтобы стать носителем нетварных энергий, нужно в себе самом отобразить бытие этих сил. В ипостасных отношениях Пресвятой Троицы Сущность и Жизнь Сына, по отношению к Жизни и Сущности Святаго Духа, находятся так же в перевернутом состоянии. Потому что при равенстве всех ипостасей, есть определенный порядок, по которому поток сущности доминирует над потоком жизни. Та ипостась, что получает сущность как бы первой, она и доминирует. Поэтому при как бы одномоментном и безначальном получении бытия, в первую очередь мы говорим о Сыне, а потом о Святом Духе. Однако, когда сущность переходит от Сына к Святому Духу, одновременно с этим Третья Ипостась получает доминирующее положение. Поэтому восхождение Сына и Духа к Отцу осуществляется через Ипостась Святого Духа.

Аналогичная ситуация и в Церкви. Путь спасения как таковой проложен нашим Господом Исусом Христом. И тем самым, подобно рождению Ипостаси Сына, был явлен Логос и Сущность Спасения. Однако, чтобы актуализировать Логос и явить Тропос Спасения, нужно, подобно исхождению Ипостаси Святаго Духа, явить на деле Спасительную Жизнь. Т.е. необходимо встать на этот поток вечности и двигаться по нему в Небесное Царство. Такое возможно только при вхождении в энергетику целого. А осуществляется это вхождение через Богородицу. Поэтому Ее также именуют Вратарницей. Вот таким образом ипостасные отношения Троицы отображаются в духовно-ипостасной жизни народа Божьего, т.е. Церкви.

Таким образом, чтобы определить духовный полюс ангельских сил, нужно смотреть, у кого красный цвет находится внутри. Теперь мы видим, что правый ангел олицетворяет мужеско-женский поток Сына, а левый – женской-мужской поток Святаго Духа.

Итак, дорогие братья и сестры, по Ключам Давидовым нам осталась последняя тема о Тайне Херувимов. Далее, во славу Божию, перейдем к заполнению клеточек наших мистических врат.

 

Комментарии   

+14 # RE: Ключ №5. Загадка Евангелия от Иоанна (#347)Елена Петрикей 26.03.2019 01:17
Спаси Господи, Илья! Еще одна ступенька вверх...
+13 # RE: Ключ №5. Загадка Евангелия от Иоанна (#347)Ира 26.03.2019 05:25
Спаси Христос, Илья! Поклон за труды! Очень интересно! :-)
+11 # RE: Ключ №5. Загадка Евангелия от Иоанна (#347)Лариса Кутузова 26.03.2019 10:25
Ключи Давида Вратарнице и Победительнице Жизни нашей!
+9 # RE: Ключ №5. Загадка Евангелия от Иоанна (#347)Галина Попова 26.03.2019 16:57
Спаси Христос, Илья! Всё очень волнительно!