Как о грехе, так и о святости в православной среде ходит много мифов, имеющих мало общего с реалиями духовной жизни. Происходит это из-за отсутствия личного опыта и из-за того, что почти вся наша жизнь находится ниже линии МЛРБ. Это область закона, по которому из-за малейшего прегрешения человек становится виноват во всех грехах. По закону оправдаться и спастись нельзя. Спасающая благодать Святаго Духа находится выше МЛРБ. Здесь находится область искупленных и оправданных. Ну и самое главное, какие бы грехи человек ни совершал, если он поднимается в область целого, то с него всё снимается. Он как бы получает белую одежду и все его грехи оказываются искуплены кровью Агнца.

Теперь о том, как подняться со дна закона и распадающегося времени в область искупления и свободы. Подчеркиваю особо, что Святой Дух не смотрит на грехи. Это очень важный момент. Святой Дух смотрит на расположения сердце, которое должно быть целиком устремлено к небу. Человек может нагрешить, тут же раскаяться и уже через пять минут Святой Дух поднимет его в область благодатного света.

Из-за того, что бытие современной церкви переведено в формат закона, люди часто мыслят в формате ложной кротости. Они сами себя осуждают и не позволяют себе обратиться к Богу, считая себя грешными и недостойными святости. И тем самым внимание их сердца концентрируется не в точке Сиона, а в точке греха, в области распада. И к одному греху прибавляется еще больший. Прибавляется грех двоедушия. С одной стороны человек кается и обращается к Свету, а с другой продолжает держать ум в аду и муссировать в себе мрачные переживания.

Благодать Святаго Духа – это энергия целого, поэтому для её восприятия необходимо всей своей природой целиком быть устремленным к Богу. И тут мы подходим к одной парадоксальной закономерности духовной реальности о которой аккуратно говорится в Священном Писании. В некоторых случаях, когда нет сил для борьбы с искушением, полезнее поддаться греху, чтобы освободиться от земных энергий, тянущих вниз. Естественно в пределах разумного. С точки зрения человеческого закона такая тактика абсолютно недопустима. Но с точки зрения новозаветной силы Божией вполне допустима, если действовать с умом и не ради греха. Потому что пока человек находится в состоянии искушения Бог не может протянуть руку помощи. Необходимо освободиться от земных желаний, чтобы далее получить возможность всем своим существом обратиться к горнему.

В Священно Писании об этом парадоксе сказано так: «…знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:15-16). Т.е. ты или иди к Богу, или наоборот беги от Боженьки, как блудный сын, пока не упадешь мордой в чан со свиными рожками. И вот тогда, когда путь греха пройден до конца, вся человеческая природа целиком устремляется в Дом Отчий. И теперь Господь получает возможность излить в сердце спасительную благодать. Потому что в человеке больше нет двоедушия. Таким образом, самое главное не топтаться на месте и не быть двоедушным.

Аналогичные по смыслу слова есть у Апостола Павла: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1Фес. 5:19-23). Здесь опять речь идет о вещах парадоксальных, об испытании не только хорошего, но и плохого. Еще более точно эту парадоксальную закономерность выразил Ф.М. Достоевский: «Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься».

Здесь речь идет конкретно о допустимости греха, если целью является не грех, а восхищение благодати Святаго Духа. Данный парадокс немыслим для синодального сознания, построенного на законах и правилах, четко регламентирующих всякий грех как абсолютно недопустимое зло. В реальности Дух Святой действует весьма своеобразно, спокойно перешагивая через, казалось бы, самые очевидные человеческие запреты. Бог мыслит и действует совершенно не так, как человек. Поэтому Сын Божий часто находился среди блудниц, казнокрадов и прочих «нерукопожатых» грешников, находящихся в самом низу социально-нравственной пирамиды. И находился Он не для греха, а для спасения. Потому что людям знатным и богатым есть куда падать, они предрасположены к двоедушию. А опустившиеся нищеброды и так на самом дне лежат, им только вверх остается двигаться.

Таким образом, в реальной брани, пока на земле еще не восстановлена Евхаристия, иногда приходится жертвовать пешками, чтобы захватить значительно более важные фигуры. В некоторых случаях, когда человек тонет и не может достать ногами дна, то всякий законник непременно старается удержаться на поверхности. И вот так барахтаться можно из года в год. Однако, плетью обух не перешибешь. Рано или поздно, но в неравной борьбе с водной стихией (т.е. с энергией времени) законники захлебываются в собственных правилах и тонут. Как мы видим, церковь и народ стремительно деградируют, Бог не дает силы и вместо духовного подъема социальная ткань рассыпается на глазах.

Но есть другой способ, нужно наоборот опускаться вниз, так чтобы ногами отталкиваться от дна. И вот такими прыжками хитрые одиссеи могут постепенно покинуть глубину и выйти на сушу. Т.е. подняться за линию МЛРБ в область целостной вечности, где и находится наша главная цель – благодать Святаго Духа. Но здесь опять же, ничего автоматически не происходит, нужно заниматься священнотворчеством, познавать Божию Премудрость, ревновать о дарах духовных и учиться применять их на практике. Вот для чего применяется данная парадоксальная тактика, а не для греха как такового.

Таким образом, если человек оборачивается назад и менжуется, то данное состояние осуждается как более тяжкое, нежели если б он поддался искушению и совершил грех. Потому что упав на дно, далее сердце целиком обращается к высоте Господней Горы и исчезает состояние двоедушия. И тогда Святой Дух получает возможность спасти данного человека. Никаким другими усилиями подняться на Сион невозможно, только силой Святаго Духа. А чтобы Боженька нам помог, нужно быть не безгрешным, ибо это невозможно, а единодушным. Так что акценты в духовной брани нужно расставлять правильно.

Ну и как всегда в этом блоге я рассказываю про свой собственный духовно-экспериментальный путь и в плане чьей-то личной жизни никаких советов и рекомендаций не даю.

 

Комментарии   

+6 # RE: Парадоксы духовной брани (#379)Лариса Кутузова 21.02.2020 22:05
На тело под водой действует сила тяжести ( это тяжелые энергии G)
и Сила выталкивания , называемая Архимедом ( Преданием -Апокрифом ) . Тело с меньшей плотностью всплывает в этой жидкости.
Плотность тела в Духовной Брани определяется Легкостью восприятия
Действительности с состраданием получаем нужный эквивалент.
Аминь