Литургия переводится как «общее дело». В чем оно заключается? Оно заключается в процессе созидания Горнего Иерусалима. Литургия- это мистическая стройка, в которой православные люди возводят вселенское Тело Христово, участвуют в грандиозном проекте Бога, в духовной стройке вечности. Тело Христово- это вся церковь: и земная , и небесная, это единая система, цель существования которой: возведение Горнего Иерусалима, Царства будущего века.

Называется оно будущим - это по проектной цели, по целостной его реализации. На самом деле, Небесное Царство пришло еще 2000 лет назад, и сейчас оно существует в самом настоящем времени, параллельно нашей земной жизни. Земная церковь- это жертвенник, здесь происходит очищение духовных кирпичиков. Небесная церковь- это уже, непосредственно, стройка. Здесь благодать, приготовленная на земле, посредством тайн земной церкви, вкладывается в стены Горнего Иерусалима. Вот так это делается.

Литургия, по сути, это самое интересное и необыкновенное дело, пронизанное настоящей мистикой, и если в храме не тупить, не просто стоять и махать руками, а умом и сердцем участвовать в этом грандиозном священнодействии, то такие факторы, как физическая усталость, ощущение времени, они просто исчезают, то есть, происходит реальное изменение пространственно-временных характеристик. Литургию можно сравнить с лифтом или с летающим кораблем. В определенной её части во время херувимской песни происходит таинственное соединение неба с землей. Люди своими сердцами возносятся на небо, непосредственно к престолу Бога, туда, где серафимы и херувимы. И если сердце правильно настроено, то вся эта невидимая мистика, происходящая на литургии, удивительным образом начинает звучать в сердце. Однако, чтобы услышать эту неслышимую литургическую ангельскую жизнь, на нее нужно настраиваться еще с вечера, как минимум.

Вообще, вся жизнь должна быть литургической. Перед богослужением в душе должен быть покой и ожидание предстоящей встречи с тайной. Сейчас мы будем с Богом, который есть Любовь. Нужно понимать, что входя в храм, мы входим в благословенное Царство Отца и Сына и Святаго Духа, это мистическое Царство любви и здесь отношения с Богом совсем не такие, как с людьми. Всемогущий Бог, Он наш любящий Небесный Отец, и относится к человеку по особенному, с любовью, с особенной любовью, которую можно сравнить, как любовь к своим детям, к своим наследникам.

Бог- это Свет и Любовь, и в храм нужно приходить с соответствующим внутренним расположением, с соответствующими мыслями в голове, мысли должны быть светлыми. Не нужно проецировать на Бога наши земные мрачные качества, во что верим, то и получаем. Поэтому нужно постоянно держать в голове эту главную мысль, что нам предстоит осуществить духовное восхождение и для этого необходимо прийти в храм налегке, то есть, внутренне быть, как бы, как ангелом. Предварительно нужно освободиться от всех лишних земных тяжестей, нужно подготовить душу к полету: исповедать все грехи, всё, что лежит на совести, ничто не должно внутри свербить, горизонт должен быть чистым, все проблемы между людьми и Богом должны быть предварительно решены, тогда на молитве с самого начала будет легко.

Душа, она живая, внутри души есть духовные луга с травами, тянущимися к Богу, и травы эти не выстреливают автоматически, им нужно время, чтобы подняться. Это живой процесс, как рост растений. В повседневной жизни наша внутренняя флора духовная лежит в лёжку, потому что мы ею не занимаемся, не следим за ее ростом. Когда же мы начинаем заниматься внутренним миром, то эти евхаристические травы приободряются и начинают подниматься, тянуться вверх и на сердце становится легче. И также в храме стоять уже легко, это потому что предварительно уже была проделана определенная работа. Духовная флора должна постоянно стоять, как солдаты на посту и тянуться к Солнцу Христову, и тогда, подходя к храму, у нас внутри уже будут расправлены крылья, мы уже будем находиться в состоянии предвкушения полета. Здесь, как встреча с любимым человеком, когда любят, то со всех ног бегут друг к другу, а тут любовь к Богу, тут всё несколько иначе, тут всё переходит на иной, более масштабный уровень, несравнимый, в принципе, с любовью человеческой. Вот в таком состоянии нужно приходить в храм. С одной стороны, с чистым сердцем, а с другой, как на свидание.

Теперь кратенько о структуре самого богослужения. Суть простая: в основе лежит идея стройки, идея домостроительства благодати. Литургия состоит из нескольких частей, которые и отражают этот процесс. Проскомидия значит «приношение». Здесь происходит приготовление Святых Даров на жертвеннике. В древней церкви, жертвенник находился вне алтаря, в специальной пристройке, потому что алтарь- это небесный мир, а жертвенник- земной. Алтарь- это небесная церковь, а жертвенник- земная.

Жертвенник- это фабрика строительных материалов, престол- строящееся здание, в этом вся разница. На жертвеннике приготовляются духовные кирпичики, Святые Дары, и далее, переносятся на престол. Когда на Великом входе мы наблюдаем торжественное шествие, его смысл заключается в транспортировке Даров с земли на небо, вот и всё. Поэтому и херувимская песня поется именно в данный момент. А когда уже в алтаре Дух Святой сходит на Дары, то Они претворяются в Тело и Кровь Спасителя, и тем самым, Они становятся святыми кирпичиками Горнего Иерусалима. Царствие Небесное- это Иисус Христос, это Его Тело и Кровь, это живой богочеловеческий организм, а не какой-то город. И далее, когда мы уже причащаемся, когда принимаем в себя богочеловеческую природу Спасителя, тогда и происходит домостроительство благодати, то есть, возведение Горнего Иерусалима непосредственно в нашем внутреннем пространстве.

Таким образом, через символику литургического богослужения показана суть христианской жизни, чтобы жить во Христе, нужно постоянно встраивать свою жизнь в особенные пути Христовы, которые есть Истина и которые отражены в сценарии литургии. Итак, сначала идет проскомидия. Она обозначает, что всю свою жизнь мы должны приносить Богу: «Сами себя, друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Земное наше бытие- это жертвенник, на котором распинаются наши грехи. Мы постоянно, как и Христос, страдаем и проходим через определенные огненные испытания, чтобы выйти из них чистыми, чтобы стать обожженными кирпичиками благодати, и в этом смысл нашей земной жизни. Искупление- это обоюдный и постоянно идущий процесс.

Христос автоматически никого не спасает и не искупляет, поэтому и к Причастию нужно приступать уже с проделанной внутренней работой, уже с измененным образом мышления, которое и есть, как известно, суть покаяния. А страдания- это искупительная часть нашей жизни, они должны быть уже пережиты, переосмыслены, и к Богу нужно приходить налегке, оставив всякое земное попечение.

После проскомидии идет литургия оглашенных. Здесь богослужебные действия продолжают развиваться в пространстве земного бытия, это время земной миссии Спасителя, это время всей нашей жизни, проходящей в еще как бы разделённом от Бога мире, еще как бы ветхозаветном состоянии, но Христос уже явился, Он уже проповедует, и Небесное Царство уже приблизилось и врата Царские уже открыты. И вся Церковь в данный момент, как и всё человечество, живет ожиданием Спасителя, которое заключается в явлении Царя Славы, и перед тем, как начнется главная часть литургии, оглашенные, те, кто еще не созрел до восприятия Христова Тела, у кого внутри душа еще как бы не обросшая духовной флорой, листьями, способными принимать евхаристический свет, этих неподготовленных к высоким полетам просят удалиться. А в древние времена еще и двери храма при этом закрывались, буквально, как перед стартом звездолета.

И далее, с херувимской песни начинается уже литургия верных. Здесь вся церковь отправляется на небо и там остается уже до конца богослужения, то есть, в мистическом и метафизическом плане Причастие осуществляется не на земле, а непосредственно в Небесном Царстве у реального престола Бога, который незримо присутствует в храме личным образом. Тот самый стоический Христос, кроткий Агнец и всемогущий Творец всего бытия, единый и истинный Бог. Вот вкратце суть литургии и суть Евхаристии. Причастие- это не просто Тело и Кровь Спасителя, Христос- это не только богочеловек в физическом теле.

Тело Спасителя – это еще и живая природа Небесного Царства, это весь горний Иерусалим, всё Царство Вечности, поэтому Причастие- это живой кирпичик любви Божией, который мы вкладываем в своё сердце и тем самым возводим свою обитель на общей небесной земле Царства Пресвятой Троицы, и делаем это мы вместе со Христом, вместе с Пречистою Богоматерью, вместе со святыми, с ангелами, со священниками нашими, со всеми братиями и сестрами. Поэтому литургия- это общее и главное дело нашей жизни.

 

Комментарии   

+4 # RE: Просто и понятно о ЛитургииИра Голос 29.02.2016 13:15
Илья, гениально написано. Все так и есть.