Нераскрытый духовный смысл явления
Державной Царицы Небесной 2/15 марта 1917 года
В День свержения с Престола Царя Помазанника Николая России была явлена Икона Божией Матери Державная… Богом была хранима эта Святыня в подклете Вознесенской церкви села Коломенское, под Царским Местом - Троном Благоверного Царя-Великомученика Иоанна Васильевича Грозного из Династии Рюриковичей. На этой иконе Спаситель благословляет старообрядческим двуперстием. Оно тщательно выписано, дабы его не спутали с именословным перстосложением.(См. фотокопию оригинала иконы в «Журнале Московской Патриархии» №3 за 1996 г.).
Это верное знамение того, что Законная Царская Власть в Священной Особе Грядущего Царя восстановит Исконное Русское Православие - Cтароверие. Как пророчествовал в 1908 годуПраведный Иоанн Кронштадский: «Я предвижу Воскресение мощной России, еще более сильной и могучей. На костях Мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь Новая - по Старому Образцу; крепкая своей Верою во Христа Бога и во Святую Троицу!»
Подтверждением этому и является само Явление Пречистой, духовная суть коего, в полноте, была сокрыта от нас до недавнего времени. Исследователь Михаил Бабкин в замечательном труде «Российское Духовенство и свержение Монархии в 1917 году» (2008), в главе «К вопросу об обретении Иконы Божией Матери «Державная» публикует сокрытые, очень важные для Церкви и для нашей темы «Царь-Великомученик Николай и Староверие» духовные факты. Процитирую «умолченное»:
1. № 692. Донесение Святейшему Синоду
митрополита Московского и Коломенского Тихона (Белавина)
о обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державная»
13 октября 1917 г.
2-го Марта с[его] г[ода] явилась к приходскому священнику крестьянка Бронницкого уезда [Московской губернии], деревни Починок, Евдокия Андрианова, проживающая в [слободе] Перерве [той же губернии], и сообщила о своих двух сонных видениях, бывших: одно - 13 Февраля, в чистый Понедельник, ей было сказано: «есть в Коломенском большая черная икона, ее нужно сделать красной и пусть молятся» и второе - 26 Февраля: «белая церковь, в которой происходит спор со старообрядцами и среди храма она видит торжественно восседающую женщину, хотя лик ее был не видим, по сторонам присутствовали два иеромонаха[;] и когда один из них объявил, что сейчас начнется спор с старообрядцами, то(,) на приглашение выйти, так как соберется толпа и будет душно, женщина согласилась и величественно пошла», при чем Адриановой было памятно, что «самый выход был как бы из подвала(,) а не из парадного хода храма».
2. Приложение I к № 692
Из «Записи рассказа крестьянки Е.И. Андриановой
об обретении ею Державной иконы Божией Матери»1 Март 1917 г.
«...2. Сон. Воскресенье на понедельник, на 3-й неделе Великого поста.
Вижу - белая церковь, где должен быть спор со старообрядцами, вижу - в храме народ стоит в безпорядке, прохожу на середину, народ вмиг пропал и только осталась ОДНА ЖЕНЩИНА, которая села среди храма.
Вижу - справа стоит ермонах поодаль, задом к ней, у него раскрыта книга, в которой он перебирает листы, он был высокого роста, русый, без бороды, клобука, в мантии, древний, слева выходит другой ермонах, тот был в клобуке, черный, с бородой, он заявил при этом: будет спор со старообрядцами о СЛОВЕ БОЖИЕМ и по окончании этого он обратился ко мне, взглянув на меня. И в этот момент я обратилась к ЖЕНЩИНЕ, слезно прося ЕE, и сказала: пойдем отсюда, найдет народ и здесь будет душно.
ОНА вмиг встала, пошла, я оглянулась назад и вижу, что ермонах на четверть стоит в земле (тот, который стоял слева), когда я подошла к диванчику, чтобы взять платье, в этот момент в стене образовалась брешь, куда пошла ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ.
3. Во всех публикациях с повествованием об истории обретения «Державной» иконы опущен эпизод сна крестьянки, связанный с видением ей двух иеромонахов и упоминанием о старообрядцах.
По мнению ряда православных толкователей, символическое значение явления иконы «Державная» состоит в том, что гибель Самодержавного Царства и последующие политические события посланы русскому народу
как часть наказания за множественные грехи
Итак: Явление Царицы Небесной «Державной» в день свержения с Престола Государя Николая понуждает всю Русскую Церковь – и Староверов, и Новолюбцев – обратиться к причинам, по которым Русский Народ раскололся на две части. Как пишет историк Тарасий Сидаш: «С тем, чтобы всякий ищущий последних причин бедствий, постигших Государство Российское и Русскую Церковь в XX столетии – несчастий, непрерывно преследующих нас и доныне, потери исконно русских земель, вымирания великорусского этноса, тотального безбожия, чудовищной деградации страны все еще сохраняющей имя России, - мог увидеть их исток: [Раскол] - то первое изменение к смерти, последние фазы которого доводится нам жить сегодня».(Московские Соборы эпохи падения Московского Патриархата в XVII веке. СПб. 2015. С.5)
В результате церковных реформ XVII столетия лучшая часть Русского Народа начала уходить в леса и гари. По меткому высказыванию В. Карпеца, «унося с собой неповрежденную Веру Старой Руси. Однако на другом берегу остались и Законные Цари, и Законная, имеющая каноническое преемство Церковь».
Видение Святителю Илариону
о равноспасительности Таинств,
совершаемых по Старому и Новому Обряду
В этой связи упомянем о видении, бывшем Святителю Илариону (в миру Иоанн Ананьев, 1631+1708)… Реформы застали игумена Илариона настоятелем Флорищевой пустыни. Преподобный наложил на себя строгий пост и долго со слезами молил Господа открыть ему истину. Его молитва была услышана, и он удостоился видения. Однажды после потребления Святых Даров он увидел на Чаше Кровь и услышал голос: «Совершается ли Служба по прежним книгам или по новоисправленным, Сила Таинства остается та же». Диакон Максим Плакин, клирик новообрядческого прихода храма Рождества Христова г. Саратова. У нас общие Святые).
Схимонахиня Николая (Гроян)
