Разум Неба и Премудрость Земли
Подобно Богу Отцу, целиком Себя отдающему Премудрости Сына и Разуму Святаго Духа, начало Мира животворится как бы жертвенным закланием Слова Божиего. При разворачивании Животворящего Креста Господь Эммануил так же отдает Себя всего целиком: по потоку Сына — Премудрости Земли, по потоку Святаго Духа — Разуму Неба. Чем и обуславливается приведения Мира из небытия в бытие: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных, и посреди старцев стоял Агнец, как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откр. 5:6).
Семь рогов — это семь энергий, управляемых Софией Божией. Они исходят от Логоса и изливаются на землю. Семь глаз — это те же семь Духов Божиих, которые та же София возвращает обратно в Агнца Божиего. Только теперь она подчиняется не Агнцу Божиему, а Богородице (или царственному священству). Закономерен вопрос: «Почему духовные силы Агнца направляются на землю, как бы минуя небо? Аналогичная ситуация с Премудростью Божией, местом действия которой является земля, а не небо. Почему небо утверждается разумом, а земля премудростью: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (Притч. 3:19)? Ведь нельзя представить, что небесный мир не имеет какого-либо премудрого устройства.
Дело в том, что под «небом» подразумевается мир безплотных существ. Он представляет собой иерархии разумных энергий. Ангелы подобны дуновению ветра или же хоровому пению. Природу духовных сил можно сравнить с безконечно звучащей мелодией. Святые отцы называли их «небесными умами» и «светами». Иконописные изображения, по которым мы привыкли представлять небесное воинство, являются символическими аллегориями и к реальности не имеют отношения. Так же в видимом космосе не существует какого-либо специального места обитания небожителей, т.к. безплотные существа не имеют отношение ко времени и трехмерному пространству.
Ангелы — существа безплотные и невидимые для чувственного зрения. Однако, чтобы получить некоторый эмпирический опыт познания духовного мира, вовсе не обязательно уходить в горы и становиться великим подвижником. Небесные ангелы и духи всегда с нами, потому что они представляют собой мир наших мыслей и духовных чувств. Наше тело состоит из множества биологических органов и клеток. Аналогичным образом устроена наша душа, только соткана она из духовных и ангельских энергий. Духи живут в сердце, а ангелы — в голове. Когда наш организм здоров, то мы не замечаем его жизнедеятельности. Так же незаметно осуществляют свою жизнедеятельность тысячи тысяч духовно-ангельских сил, когда мы просто размышляем над каким-либо замыслом.
Таким образом, Небесное Царство с херувимами и серафимами находится не где-то там высоко-высоко в небе, а в нас самих. И ангельские иерархии — это служебные силы, обеспечивающие процесс нашего мышления. С опытом человек начинает различать в себе действие духовных сил, он видит, откуда приходят идеи и желания, видит содействие святых и Софии Божией. И со временем невидимое сияние Святаго Духа становится делом обычным и повседневным, как это было в древние времена. Ведь дошедшая до нас поговорка «света Божьего не видно» свидетельствует о том, что человек оказался выбит из повседневного состояния. Это значит, что для наших предков сияние Бога в душе было состоянием естественным и постоянным.
Существует ложное мнение о том, что небесный мир представляет собой полностью обустроенное царство, во всем превосходящее земное бытие человека; что, только преодолев зависимость от материи, христианин сможет раскрыть свой духовный потенциал на полную мощность. На самом деле всё наоборот: ангельский мир по своей природе является служебным, а не доминирующим, он в первую очередь подчинен интересам земной Церкви. Поэтому действие духовных сил, исходящих от Престола Бога, направлено на землю. Реальность ангельского мира можно сравнить с компьютером, это просто инструмент для решения различных вопросов. Семь Духов Божиих и вся остальная структура ангельских иерархий неизменны. Аналогичным образом не происходит каких-либо изменений с компьютером при его работе. Он не меняет свой цвет, форму, не размножается и не дробится на части; это просто стационарная вычислительная машина. Так же и ангельский мир, созданный в начале, является аналогом неизменной «вычислительной машины», выполняющей в мироздании роль различных форм Разума. Это, во-первых.
Во-вторых, следует различать Небо от Небесного Царства. Небо создано Творцом в начале бытия мира, а вот Небесное Царство находится в самом конце Мироздания, там, где энергии веков собираются в Царя царей. Небесный ангельский мир создается Творцом индивидуально, а вот Царство Небесное животворится при творческом союзе Человека, Бога и Софии Божией.
Если мы, подобно художнику, отойдем от картины Мироздания на расстояние (чтобы увидеть её в целом), то нам откроются самые главные аспекты, как Замысла Творца, так и самого устройства Творения. Прежде всего, мы увидим, что Человек не является «букашкой во вселенной», что всё наоборот — вселенная создана ради Человека. Небо и Земля имеют служебное предназначение и подчинены интересам венца творения. Небо — это наша духовно-ментальная служба, Земля — это творческая мастерская, предоставляющая нам возможность учиться домостроительству миров. Поэтому София Божия, при содействии которой Бог сотворил земной мир, так же является духом служебным и помогает сынам человеческим быть творцами собственных царств и вселенных (как внутренних, так и внешних): «…тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими» (Притч. 8:31).
Таким образом, Бог создал Мир и поставил над ним Человека, чтобы мы могли, посредством Небесного Разума — познавать Бога, а посредством Ресурсов Земли — воплощать результаты познания в Образы Божии. Т.к. Бог есть Царь Мира, то и домостроительство Его Образа происходит в форме построения святого царства, сначала внутреннего, потом внешнего. Поэтому мнение о неважности земного устройства бытия народа является величайшей ересью. Домостроительство Богочеловеческого Царства происходит именно на земле, а не на небе: «и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:19). Царствие Божие, хоть и называется небесным, но состоит оно не только из нового неба, но и новой земли: «И увидел я новое небо и новую землю: ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр. 21:1). Несмотря на то, что приготовленный Небесный Иерусалим исходит с неба от Бога, но готовится он сынами человеческими на земле. Вот почему, и София Божия, и Семь Духов Агнца, посылаются на землю: «я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю» (Сир. 24:2).
Нашел икону, на которой есть наглядное подтверждение нашего Откровения о принципе тройного отображения, по которому Бог (через Софию) отображает Себя в Замысле, Творении и Человеке, а человек (через познание Софии) вынашивает в себе Образ Бога, подобно Богородице. Даже есть первый образ, в виде Божественного Мрака и три луковки!!! 
