Сыны Света
Главным видом вечной жизни является само Божественное Слово, одновременно представляющее Собой, и Эммануила, и Царей Неба, и Царей Земли, и Царя царей (поэтому Богочеловека изображают в обрамлении, или ромба, или мандорлы). Под Царями Неба подразумевают Сынов Света. Их так же называют Эонами и Церковью Первенцев. Сын Света — это небесное отражение земного человека из его ипостасной пары. В момент «рождения свыше» (духовного прозрения) происходит скрещивание нашей земной природы, с природой небесного эона. В результате рождается оригинальный ракурс на Слово Божие и ипостасная пара становится родительницей Богомладенца. С этого момента и начинается Домостроительство Благодати Божией.
Таким образом, полноценная человеческая природа состоит из ипостасной пары и Бога. Следует подчеркнуть, что в завершенном состоянии Человек не живет внутри небесного мира или внутри земного; наоборот, и небо, и земля, всё что есть во вселенной и само Мироздание — все это составляет природу Человека Совершенного и находится в нем самом. В первозданном Эдеме окружающий мир представлял собой как бы кожный покров Адама. Поэтому с самого начала, при сотворении Вечности и её обитателей, только Бог и Сыны Божии обладают абсолютной свободой. Все остальные существа являются духами служебными. Из этого следует, что весь небесный мир, с его бесконечностью форм и видов безплотной жизни, весь целиком находится внутри нас.
Каждый Эон представляет собой место в «земле обетованной», тот участок территории, на котором христианин возводит вселенную собственного Логоса. Причем, возможности человека при этом ничем не ограниченны, мы имеем точно такой же потенциал, какой есть у Бога при сотворении Мира. Разница только в том, что Творец создает Мироздание сразу всё целиком (относительно Себя), мы же возрастаем до уровня Творца Миров постепенно, на протяжении всей истории человечества.
В Священном Писании тема Сынов Света целенаправленно не раскрывается. Поэтому разница между Эонами и Сынами Света на первый взгляд не видна. Хотя при внимательном отношении к контексту можно понять о каких существах идет речь. Допустим, когда Спаситель говорит: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10), — многие неверно толкуют, что речь идет об Ангелах Хранителях. На самом деле, если следовать синодальной школе, то Ангелы Хранители — это самые низшие чины в Ангельской Иерархии, поэтому они не могут видеть Лице Бога. Безусловно, что Спаситель говорит о самых высших существах духовного мира, находящихся непосредственно перед Богом. В контексте не презрения любого, даже самого ничтожного человека, смысл Слов становится совершенно определенным, ведь речь идет именно о второй составляющей нашей ипостасной пары, об Эонах, содержащих в себе все силы духовного мира. С другой стороны, быть может Ангелы Хранители и являются нашими Эонами?
Во всяком случае, в древнее время Святые Отцы ясно различали Сынов Света от служебных духов. Это следует из иконописных изображений особого типа Ангелов, не имеющих ног, и с руками, спрятанными под покровами. Они встречаются в иконографии Распятия. Ноги являются символами земного времени; если они отсутствуют, значит речь идет о существах, принадлежащих к Вечности. Так же и руки, спрятанные под одеждами, являются символом внутренних энергий, находящихся во внутреннем мире человека. Кроме того, уполовиненные Ангелы изображаются ипостасными парами, что подчеркивает природу антропоморфных Эонов. На земле, когда христиане вступают в ипостасные отношения с ближними, то они создают в небесах духовный образ Бога. Аналогичная ситуация на небе: когда Сыны Света вступают в ипостасные отношения друг с другом, то они создают на земле образ бытия Богочеловека, проявляемый в Исусе Христе и святых.
В описании устройства Небесного Иерусалима говорится о двенадцати Ангелах, расположенных над вратами. Можно утверждать, что и здесь речь идет именно о Сынах Света, а не о служебных духах, т.к. надвратные Ангелы занимают доминирующее положение по отношению к Сынам Израилевым: «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Откр. 21:12). Даже нумерация данного стиха промыслительно имеет зеркальное отображение числа «12»…
