Евхаристия – это…
ключевые моменты – кратко
Время действовать Господу
(Псалом 118, 126)
Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается,
светлеется Тройческим единством священнотайне.
( Всенощное бдение, степенна 4-го гласа)
Блаженны слышащие слово Божие и хранящие его.
(Лк. 11:28)
У каждого человека в его распоряжении – его личный Дар от Бога, как его личное призвание, призыв Свыше. Откликнувшись на который он призван приумножить этот личный Дар и принести его приумноженным Богу, как свое личное благодарение Ему, – тем самым реализуя себя во всей доступной ему полноте.
Литургическая Евхаристия – это то место, где каждый ее участник призывается жить самой глубиной человеческой природы – предельным бытийным смыслом, получать благовременные помощь и наставления на своем жизненном пути, в своем делании Дара Бога.
Это – то место, где Народ Бога, ведомый Предстоятелем Собора, призван создать условия, чтобы снова и снова действовал Спаситель – БогоЧеловек Иисус Христос, как бы вновь и вновь проходя Свой земной путь – как бы вновь и вновь совершая Свой подвиг спасения Мiра.
Это – то место, где человек получает силу делать то, что самому ему сделать никак не возможно, и делает это невозможное.
Это – то место, где что человек мыслит во благом и говорит, то и происходит. А мысль и слова эти – о подвиге Спасителя и иже с Ним, о Пресвятой Троице и о человеке. Призванном, в меру своего личного Дара от Бога, делать то же, что и Спаситель: строить с Ним Царство Его Мира – Царство Пресвятой Троицы.
Поэтому, Духом Святым Сам Спаситель и верные Ему собираются в Собор, чтобы была явлена Пресвятая Троица через Народ Бога – чтобы была исполнена Церковь Спасителя.
Каждый из собирающихся приносит плоды (какие есть у него на данный момент) своего делания личного Дара Бога: Иисус Христос (как воплотившийся Бог и Его явленное и живое, сакрально бытийное Имя) – Свою распятую Плоть (уже рожденную, но, – здесь и теперь, – еще не вознесенную); Богородица – БогоМладенца; Силы Небесные – свою готовность служить; Народ Бога – зреющий плод строительства мирной жизни и каждый из человеков – свою жажду, свое вопрошание, свое стремление слушать, слышать и исполнять, свои промахи и ошибки входе этого исполнения… Предстоятель Собора собирает эти Дары в одно целое.
Далее начинается умное восхождение на умный Фавор – Горницу священнодействия.
Собор представляет пред Богом имеющийся у него на данный момент Соборный мир – плоды строительства мирной жизни, призывая в помощь Мир свыше и исповедуя Петровым исповеданием Сына Человеческого. Кланяется Спасителю и через исповедание Новозаветных блаженств и как бы на крыльях Сил Небесных умно входит во Святое – в место соучастного слушания вечной проповеди Спасителя и Его верных учеников. В место, где Спаситель еще (как бы) не прославлен – Отец Духом Святым еще не явлен в полноте.
Слышание Евангельского Слова побуждает нас с живой верой и от всей крепости нашей обратиться ко Христу. Умоляя Его силою Святого Духа сделать нас способными предстать Его Славе и чистым сердцем священнодействовать – принести Ему искреннее и действенное благодарение и вознести от всей крепости хваление. Умоляя Его действовать здесь и теперь. – Святым Духом Соборный мир претворяется в Христов Мир.
Далее Народ Бога совместно со служащими ему высшими Ангельскими Силами, как бы на их крыльях, вслед за Спасителем (каждый – со своим даром, жаждой и намерением) умно входит в Святое Святых – Горницу Благодарения (восходит на вершину умного Фавора).
Через исповедание взаимной любви Народ Бога возвещает свое в
едение Бога Любви – Тр
оичного Бога и Его домостроительства спасения (Его Тр
оичное Имя и земной путь Грядущего в Его сакральном Имени Господь) – священнодействует: Христов Мир Духом Святым претворяется в живого действующего Христа Спасителя.
Находясь в Христе Спасителе, Народ Бога от всего сердца – 'Поет-Благословит-Благодарит-Молится' Всевышнего: "Поем Тебя, Благодарим Тебя, Благословим Тебя и Молимся Тебе". – Таким живым образом подражая здесь Христу Спасителю, образуя и символьно являя и вознося ввысь здесь свое предельное, как бы в четырех формах, умное единое в
идение сакральной Тайны Пресвятой Троицы, в подлинности своей не доступной и высшим Ангельским Силам. И в этом возносящемся Приношении Народа Бога, – через Предстоятеля Собора, – Духом Святым священнодействует БогоЧеловек: Благодарит, Благославляет и Освящает – Являет (через возносимую Плоть Сына Человеческого) 'Святым Духом Сыновний Свет Отца' (т
аинственную бытийную сакральность живого Имени 'Иисус Христос') и Причащает этому Свету Свой Народ. А этот Свет есть живой предвечный Тр
оический Свет Всевышнего, как бы вновь и вновь обновляющий все Мiроздние, а прежде – жаждущего на самой глубине своего сердца человека.
Народ Бога, как бы сокрушенно бья себя в грудь и радостно от всего сердца благодаря о соучастном в
едении Тайн действующего Спасителя и Тайн Богостроительного Мiроздания ради Имени Иисус Христос. И благодаря о причастном в
идении действующего Спасителя (пребывая в Нем через Его Имя и неся его в себе через Его Плоть), спускается с умного Фавора работать в Духе Святом принятый Дар – во всем подражать Спасителю: да святится предвечно и всегда, от века и до века Имя Твое, Отец наш Небесный, да придет Царствие Твое в Сыне Твоем через Волю Твою в Духе Святом Твоем насущным для нас хлебом…
– Каждый из Народа Бога, в меру своего Дара от Бога, растит в своем сердце Христов Мир (как своего Бого-младенца) и участвует (созидая ее) в познавательно-практической деятельности, конечной целью которой является целостное познание Истины (в Боге, в ближнем своем и себе, в Его Творении) и исполнение Его Правды. – Каждый из Народа Бога призван жить так, чтобы это делание становилось его жизнью во Христе.
"
И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня" (Евр. 8:11).
к загадке ,которую задал нам Илья )
