ТЕМА: Вопрос Цивилизационный проект Свято-Русского Царства

ВЕКОВЫЕ КОЛЬЦА СВЯТОРУССКОГО ДРЕВА ИСТОРИИ
ЦИВИЛИЗАЦИОННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ КОД СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО

ЗА ЧТО ФЕОДАЛЬНЫЕ ЗАПАДНИКИ ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ВИЗАНТИЮ
Феодализм это термин, обозначающий отношения между владетелем территории (феода) и теми, кто ему служит, это, в основном, французская модель, которая уже к Руси Московской или донорманнской Англии неприменима, и уж тем более к германоязычным землям. И вот этому локальному французскому термину Маркс безосновательно придал всемирно широкий смысл, притом что во всех феодальных обществах всегда существовало рабовладение, была работорговля, и отношение к европейским рабам было несравненно более жестоким, нежели, например в Византии. Но бухгалтеру Марксу без разницы, например, если на Западе хозяин мог совершенно безнаказанно убить раба, то в Византии это запрещалось.
И хотя наказание за убийство раба полагалось менее тяжкое, чем за убийство свободного, но все же оно было. Так что и в христианской Византии еще оставалось рабство. Но! при этом раб, точно так же, как и его господин, ходил в церковь, и в церкви был равен своему господину. Причащался из той же чаши, крестился в той же купели.
Классовику Марксу до лампочки, что до X-XI века рабы не могли венчаться, потому что несвободный человек не мог быть субъектом юридических отношений, не мог заключать контрактов, а ведь брак воспринимался как контракт. И вот с XI века венчание стало обязательным и для рабов. Между прочим, хозяину, который обесчестит рабыню, полагалось наказание — и церковное, и государственное. Кроме того, христиане не могли быть рабами иноверцев.
НЕ БЫЛО НИКАКИХ МАРКСОВЫХ КЛАССОВ А БЫЛИ СОСЛОВИЯ.
Если Византию тоже можно считать феодальным государством, значит, там были и крепостные?
Да были, но в Византии крепостные крестьяне были свободными гражданами, обладали правами. Просто они работали на земле, принадлежащей богатому землевладельцу, и платили ему за это. Фактически они были арендаторами, что близко к фермерству.
НЕ ТАК БЫЛО НА ЗАПАДЕ
Крепостные на Западе — это изначально свободные люди, которых систематически и безвозвратно лишали всех прав.
Рыцарь, владетель замка, заставлял крестьян выплачивать себе дань. Чем дальше, тем больше эта дань становилась, и больше становилось замков. Крестьянам оказалось попросту невыгодным работать на земле, потому что у них отнимали почти всё. Но если крестьянину невыгодно работать на земле, он может прожить за счет леса — охотиться, собирать грибы, рыбачить.
Ответный шаг феодалов — объявление лесов своей собственностью и запрет на охоту. Браконьеров вешали на месте, без суда и следствия.
Так что, привычные нам деревни как таковые на Западе появляются только в Средние века.
Раньше крестьяне жили на хуторах, но с появлением замков их стали с хуторов сгонять и переселять поближе к замку, чтобы легче было их контролировать. Поближе к замку, поближе к полям, подальше от леса. Сбежать стало гораздо труднее. Так, за несколько поколений, свободных крестьян лишили всего и довели до нищего полускотского состояния, которого в Византии никто и близко не видел. Вот почему, когда начались крестовые походы, западноевропейские крестьяне массово пошли в крестоносные ополчения, потому что появлялся шанс куда-то вырваться и изменить судьбу к лучшему.
И когда не знавшие русской бани крестоносцы проходили через византийские земли, они увидели своими глазами, как живут византийские крестьяне. Увидели — и люто позавидовали. Странные люди, -рассуждали они, - схизматики, почти турки — почему же они живут лучше нас? И это ещё более подогревало ненависть к Византии, как вообще ненависть всех варваров к более развитой цивилизации.
Причем ненависть и зависть были характерны не только для крестьян, но и для западных феодалов-крестоносцев. У себя дома они ничего не видели, кроме своих замков с голыми стенами, а тут попали в цивилизованную страну, где и науки есть, искусства, церемонии. Всё это сформировало у них исторический комплекс неполноценности.
ОТНОШЕНИЕ К ВОЙНЕ
Была ли Византийская империя агрессивным государством? Нет, война в Византии всегда воспринималась как зло — подчас необходимое, наименьшее, но все равно зло.
Война была последним средством, и средством позорным, поскольку было фактически признанием того, что все остальные средства не сработали и государство вынуждено проливать кровь, и чужую, и своих граждан. Поэтому, кстати, воинская служба там никогда не была окружена романтическим ореолом.
Профессия воина считалась такой же, как и профессия кузнеца, гончара, землепашца.Кстати сказать, за всю свою историю Византия практически не вела захватнических войн — только оборонительные.
Есть лишь одно исключение — военная кампания Юстиниана на Западе, да и то Юстиниан воспринимал ее как отвоевание исконных имперских земель, утраченных за двести лет до него.Потому что в Византии де-факто утраченные западные земли не воспринимались утраченными де-юре. Да и западные правители прекрасно понимали, что есть законный император, и не ставили его власть под сомнение. И папа римский, благословлявший тех или иных варварских князей на правление, в эпоху неразделенной Церкви считался полномочным представителем императора на Западе.
Почему варваров признавали «конфедератами», то есть союзниками, которым позволено селиться на имперских землях а их вождям давали высокие придворные титулы? Всё по той же причине - они не чужие для империи.
Чем отличались западные монархи от императоров?
В отличие от западных монархов, в Византии император всеми воспринимался как представитель народа перед Богом и представитель Бога перед народом. Именно поэтому сама императорская должность воспринималась как святая.
Заметьте: не личность императора, а только его должность! В этом отличие византийского от русского самодержавия.
Император считался благочестивейшим и христолюбивым лишь пока он исполнял императорские функции: защита обездоленных, поддержка Церкви, восстановление справедливости, милосердие, и так далее.
Если же он их не исполнял, то его начинали считать тираном и узурпатором. Свержение становилось лишь вопросом времени. Такое самодержавие было бы похоже на польское, но без «кондиций».

Византия никогда не была жёстко сословным обществом.
В ней существовали «социальные лифты». Человек из народа мог стать и императором. Как, к примеру, Василий Первый, пришедший в столицу в поисках работы и устроившийся конюхом в дворцовую конюшню. Правда, чаще способные люди из низов делали карьеру по церковной или военной линии.

Западный, (как и советский) политический миф об ужасной Византии начал выращиваться еще со времен Крестовых походов, ну, а когда крестоносцы по бандитски разгромили в 1204 году христианский Константинополь, им тем более нужно было как-то задним числом оправдать это преступление.
Затем — эпоха Просвещения, которая все эти бредни еще и помножила на бурно развивающийся тогда европейский антиклерикализм и атеизм.
Может ли быть что-то доброе на этом диком Востоке, в этом дремучем Православии? Именно с таких позиций писал в XVIII веке о Византии английский историк Эдуард Гиббон, и его мнение было некритически усвоено последующими поколениями западных историков.

РОДИМЫЕ ПЯТНА ЯЗЫЧЕСТВА В ГРЕЧЕСКОМ КУЛЬТУРНОМ КОДЕ - РОДИМЫЕ ПЯТНА ВИЗАНТИНИЗМА
Увы, с греческим миром византинизм связан не только генетически, но еще и посредством глубокого сущностного родства. Как и эллинизм, византинизм является унифицирующей, уравнивающей духовной силой. Обоим присуща эпигонская, эклектическая черта, тот и другой являются наследием предшествующих более крупных творческих культур, как например пеласгийская стала основой ахейско-дорической, а этрусско-расенская легла в основание римско-латинской, так что исторические достижения и в том и в другом случае заключаются не столько в собственном творчестве, сколько в синтезе и дальнейшей переработке уже в качестве собственной. И так же как и человек эллинизма, византиец, как культурный тип, также является эклектиком.
Но поскольку эклектизм бывает лишен подлинной духовной новизны, то, как подражание. может зачастую опошлять смысл и содержание образца. Например, тот же Гомер выступил эпигоном аристократического героизма, героического авантюриста, безпринципного Одиссея, или Геракл, дорический герой эллинских мифов. Вместе они создали  исторический психотип заносчивого своей культурностью грека, относящегося ко всем иным народам как к некультурным варварам.
А ЭТО УЖЕ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПСИХОТИП
Неудивительно, что вроде бы христианская Византия не отвергает ни языческого искусства, ни языческой мудрости. Потому и греческая культура остается во все времена основой интеллектуальной и духовной жизни византийцев. Греческая наука и философия, греческая историография и поэзия принадлежат к образовательному багажу даже самого благочестивого из византийцев и даже Василий Великий, бывший студент Платоновской Академии, советует юношам читать античных философов. 
Византийский проект выполнил огромную работу по вспахиванию и засеменению глобально-исторического поля. В Евангельский поток поиска небесной истины были втянуты тысячи малых и больших этносов. Возникли богословские школы, монастыри, образование становится массовым, гражданское общество приобретает правовую основу. Произошло невиданное в античное время дело - глобальная борьба с ересями втянула в напряжённую интеллектуально-идейную и политическую борьбу миллионы людей. А под конец явилась ересь ересей - иконоборчество. Потому не случайно, что в момент борьбы с иконоборчеством Византия передала свою историческую эстафету святорусскому иконопочитающему этносу, поручив ему дальше развивать богословие образа.

РУССКИЙ КОД ЦИВИЛИЗАЦИИ ЭТО
СЛАВА - СЛОВО - СВЕТ и СО (совместное) СЛОВИЕ
ОБРАЗ - ПРАВДА - ПОЛЬЗА ПРОЕКТУ БОГА

Именно славянам-словенам, как народу словесно славящему, оказалось особенно близким православное мистическое богословие, усматривающее в основе творческой жизни человека, и всякого образа, словесное, личное общение с Богом, зависящее от Бога со-общение о жизни.
Поскольку всё воспринимаемое нами - это со-бытие - совместное бытие, множество частных событий, связующих нас со всей целокупностью бытия и с Богом-Творцом всего сущего.
Наше со-участие - это совместное участие в жизни, которое совершается через со-ображ-ение и во-ображение и проявляется, выраж-ается в образах. Так осуществляется мистическое со-творчество человека с Богом: силою Самого Бога, испрашиваемой в молитвенном настрое во время духовного общения: «Аминь аминь глаголю вам: веруяй в Мя, дела яже Аз творю, и той сотворит, и больша сих сотворит, яко Аз ко Отцу Моему гряду. И еже аще что просите от Отца от имени Моем, то сотворю: да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14: 12-13).
Не только словесные, но и изобразительные, музыкальные и прочие образы зиждутся на словесном со-ображ-ении - сообщении при их возникновении, поскольку и само бытие человека вызвано таким образным со-общением, ибо Бог сотворил человека «по образу Божию» (Быт. 1: 27).
СОВЕСТЬ
С богословской точки зрения, совесть – это глас Божий в душе человека, созданного «по образу и подобию Бога», это «закон» Творца, начертанный на скрижалях сердца человеческого. Какие же факторы жизни человеческой создают необходимые условия для слышания гласа Божия, сохраняют совесть чистой, насколько это возможно в условиях земного бытия при общей греховной поврежденности рода человеческого?

Положительные черты духовного облика русского человека дают почти идеальный образ человека – общерусский идеал ПРАВДЫ.
Все многообразие личных, общественных, хозяйственных и иных отношений в Древней Руси регулировалось совокупностью представлений, связанных с понятием «ПРАВДА».
Жажда правды порождала все положительные духовно-нравственные усилия русских. Правда – это истина бытия, ну а если рассматривать как закон, правда – это справедливость, как основание закона, как его регулирующее воздействие на отношения между людьми; при том что духовная правда – это праведность, и благочестивая личная жизнь человека.
Первый свод законов на Руси получает название «Правда Росьская» и тем самым уже свидетельствует об особенном, очень своеобразном характере правового (юридического) начала в русском гражданском обществе.
Русское «право» – это не только свод правил, механически регулирующих разнообразные отношения людей.
Закон (lex) и право (jus) у русских укоренены в ПРАВДЕ. Она – основное в законе, она его дух и потому выше закона.
Если закон (в значении lex и jus) принят, но правде не соответствует, то это неправедный, негодный закон, нуждающийся в отмене или исправлении. Вспомним выражения: «поступать по правде», «судить и рядить по правде», «жить по правде». Если в этих выражениях cлово «правда» заменить словом «совесть», то смысл не изменится! Следовательно, духовным центром, ядром всех законов и нравственных установлений Древней Руси оказывается совесть.
РУССКИЕ ОБРАЗ И ПРАВДА - РАЗВИТИЕ ВИЗАНТИЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ
Опровергая иконоборчество и утверждая истинность иконопочитания, отцы и учители Церкви VIII – IX веков развивали богословия образа, которое проходит через творчество таких богословов как Дионисий Ареопагит, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, как Максим Исповедник, который исходит из Ареопагита и возводит богословие образа на качественно новую ступень, утверждая, что образ является обладателем энергий первообраза, на чем и основана благодатная сила образов Церкви.Их выводы сводились к следующему
Человек есть первый образ Бога, ибо он сотворен «по образу» и «подобию» Божию (Быт. 1, 26). Грехопадение помрачило и исказило эту первозданную сообразность. Но она была восстановлена и преумножена во Христе. Видевший Меня, видел Отца (Ин. 14, 8 – 10), – говорит Спаситель. Апостол Павел называет Христа образом ипостаси Бога Отца (Евр. 1, 3), подчеркивая в другом месте, что во Христе полнота Божества (Кол. 2, 8 – 9).
Рождение Бога в твари, Боговоплощение, соединяя неслитно, но и нераздельно Божество с веществом, делает возможным отображение Божественного в вещественном, поскольку примиряет тварь с её Творцом, восстанавливает нарушенное грехом их благодатное единение.
Если Христос есть образ Бога во плоти, в теле, то Тело Христово – Церковь не может быть ничем иным, как тоже образом Бога, «во всей полноте обитающего здесь телесно».В этом великий спасительный смысл Боговоплощения и для человека и для всего Творения. Оно теперь через человека и Церковь (Тело Христово), как образ Бога, восходит к Первообразному, к бытию нового неба, новой земли (!) и Иерусалима нового (Откр. 21, 1–2).
Отсюда все литургические образы Церкви: архитектурные формы храмов, их внутреннее устройство и убранство, иконы и росписи стен, священные сосуды, предметы и облачения, чинопоследования и ритмы богослужения, таинств и обрядов, церковное чтение и пение и т. п., не теряя своих земных вещественных свойств, в то же время являются образами Божественных сил и явлений, небесного мира ангелов и святых.
Образы неизбежно содержат в себе таинственное присутствие первообразов, обладают теми же энергиями, что и первообразы. Такова небесно-земная, духовно-вещественная природа литургических образов Церкви, включая и святые иконы. 
Святая Евхаристия – вершина благодатной жизни во Христе. Она выходит далеко за пределы всякой символики, но отчасти пребывает и в этих пределах. В этом Таинстве особенно отчетливо можно видеть Промысл Божий о спасении людей. В Евхаристии хлеб и вино не теряют своих вещественных свойств (природы) и в то же время становятся «невещественными» Тайнами Плоти и Крови Спасителя.Таким образом, иконопочитание закономерно приходит к исповеданию благодатного, спасительного преображающего действия Святого Духа в отношении ко всему тварному, пребывающему в лоне Церкви, ко всей оцерковляемой материи.

Картинка комментария
Ответить


14


9


2 ответа
Николай_М.С.
2 окт

/"Власть оказалась бы в руках влиятельного дворянского рода, который вполне мог бы стать новой царской династией"/
Власть и находилась в руках аристократов-дворян, именно они управляли всеми делами в государстве. Они свергали и назначали выгодных им царей, императоров и императриц. Чтобы задобрить дворян, которые и...ещё
Ответить


4



saveljew.0leg
30 авг

воспитанием наследников надо было заниматься,людей правильных вводить в их окружение,а пускать всё на самотёк
Ответить


5


1

Виктор Сорокин
27 ноя 2024

Беда всех "предполагаемых историй" ("если бы...") в том, что в них можно достаточно надёжно предположить самое-самое ближайшее последствие. А дальше - огромная неопределённость.
Тем более, что очень часто авторы таких "предполагаемых/вероятных историй" забывают, что те повороты, которые - в реальности -...ещё
Ответить


4



Шалфей
25 ноя 2024

Вот что нужно поменять во Времени в Истории, и наплевать на Эффект 1000 бабочек, сделать так, чтобы Пётр Алексеевич и прожил дольше, и задуманное проделать успел...
Ответить


7


3

Modern Trolling
25 ноя 2024

Потомок царя по мужской линии - это было по указу Павла 1. Петр 1 никакого рокового документа не подписывал. Суть указа Петра была в том, что правитель сам назначает своего преемника.
Ответить


10


3

DPPNV
12 авг

Елизавета была бастардкой, т.к. родилась вне брака. Как и её сестра. от которой потом пошла "линия" от Петра Фёдоровича. Анна Иоановна хотя бы дочь законного царя Ивана Алексеевича, а Иоанн Антонович, как бы был самый "правильный" хотя бы по небастардству.
Указ Петра проложил на трон дорогу германской династии голштин-готторп.
Ответить


5


2

Олег Иванов
11 дек 2024

Петру нужно было меньше водку жрать и «распутством» заниматься - а заботиться о воспитании, обучении наследника ! На нем первом его же указ и был нарушен- не назначил он приемника и помер- следовательно должно было действовать прежнее правило- «форс-мажоры» всегда должны быть предусмотрены и прописаны чтобы не вызывать споров ,а «великий»...ещё
Ответить


6


3


8 ответов
Елена Ш.
26 ноя 2024

Насчет «никчемности» Алексея Петровича известно только от стороны папы, единственно понятно, что он поторопился.
Ответить


8


5


4 ответа
Сфенкел Рюрик
31 окт

Да, уж лучше дворцовый переворот, чем смута.
Ответить


2



Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
11 сен

Пётр Первый всё правильно сделал.
Ответить


4


2

Илья Канаев
19 авг

Эпоха дворцовых переворотов началась из-за того, что страной правили дворяне. Это была диктатура дворянства, которое постоянно прикидывало варианты смены текущего правителя на другого. Т.к. элита дворянства собралась в Гвардии, то это была диктатура гвардейцев. Закончилась она в 1816 году, когда Александр I доверил свою охрану не гвардейцам, а...ещё
Ответить


3


1


11 ответов
dutik201
4 авг

Звучит громко, но есть один момент. Пётр не подписывал указ, ещё не родились его родители но клоунада с правителями России была. Борис Годунов, Лжедмитрии (целых три), королевич Владислав, поляки в Кремле. А насчёт послепетровских переворотов - заговорщики стремились ставить на престол наследников Петра. Исключение составляет Екатерина Вторая,...ещё
Ответить


2



Леонид Конфисахор
25 июл

Правила престолонаследия сформулировал император Павел. жаль он не долго был у власти это был великий император
Ответить


5


2


2 ответа
Алексей Русов
17 дек 2024

В принципе,Петр1 был прав,когда написал свой указ о престолонаследии.Император ценил умных и энергичных людей.К сожалению дети,даже великих правителей,очень редко бывают великими.Сколько было в истории случаев,когда наследник губил то,что с таким трудом создавал его отец.А Петр1 историю знал,вот и решил...ещё
Ответить


3


1


1 ответ
ПРОЕКТ АЛЬТЕРНАТИВА
30 окт

Всё правление Романовых - хаос и дворцовые перевороты!
Ответить


1



Александр Каргин
4 авг

Ерунда. По закону Романовы не имели права придти к власти. Никогда. Кто они такие? Низшие дворяне. Если кто и имел право на власть-это потомки Рюриковичей-дальние или ближние-не важно. А кто такие Романовы? Романовых по России -копнёшь и найдёшь. Все предки царской династии?
Ответить


4


3


1 ответ
АРГУМЕНТЪ и иное
22 дек 2024

Если бы да кабы, в лесу росли грибы. История, это не предсказания, а реально происходящее.
Ответить


1



Профессор Преображенский
9 дек 2024

Вы не совсем правильно трактуете указ Петра, не кого угодно он мог назначить наследником, а из членов императорской семьи. Поэтому и короновали Екатерину Первую императрицей. А так то конечно это нонсенс немецкая маркитантка на русском престоле.
ещё
Ответить


1




2 ответа
Олег Ященко
26 ноя 2024

А откуда автор может знать,что из Петра Второго не вырос бы новый "Иван Грозный",если бы он дожил до своего совершеннолетия?
Ответить


2


1


1 ответ
Турист Гостевой-Дом
26 ноя 2024

триста лет прошло, а указ действует
Ответить


2


1

ШЕРХАН
7 ч

Глава государства обязан следить за исполнением законов, а не переделывать их под себя. Редко кто из царей, императоров, секретарей и президентов соблюдал это правило, потому и такой бардак в нашей стране...
Ответить





Макс Макс
3 ноя

Власть тьмы и тьма власти... до сих пор
Ответить





Александр К.
27 окт

Забыли упомянуть Императрицу Анну Иоанновна . С Которой начался "Век бабьего правления"
Ответить





Максим Кривошеев
24 сен

С Екатерины II кончается управление и начинается колониально-вотчинное владение Россией романовской "семьёй": опустошение казны, присвоение золотоносных недр, печать фальшивых дукатов, приглашение немцев на земли и на должности и прочее.
Ответить


1


1


2 ответа
Елена Зубкова
28 июл

Было два закона о пр5столонаследовании.по прямой и по старшему в роду. То есть трон переходит брату царя,даже если есть наследники.поэто у вспомнили Владимира Старицкого..потому грозный его и убрал. Несколько поколений.но он по ход лся как бы дядей..Петр короновал Екатерину.и ее дети могли наследовать. А завещание не дописал. Остальное я не знаю.но...ещё
Ответить





Сергей Кулемин
4 июл

Петр 2 был законный наследник и по старому праву престолонаследия. После его смерти , в связи с отсутствием наследников по мужской линии Анна имела первые права на престол, или стать регентом при пустом престоле если следовать традиции, что царем мог стать только мужчина. А то что автор говорит, что воцарение Екатерины 1 произвело шок, так как на Руси...ещё
Ответить


2


2

Alexander Nikolaevich
1 ноя

Подписуюсь. Петенька ...учудил.
Ответить




1

Владимир Пашкевич
25 июл

Только в борьбе выявляются побеждают сильнейшие , а какая борьба интеллектуальная физическая или та и другая что лучше всего для опыта !принцип не останавливающейся эволюции.
Ответить




1

Алексей Павлович
25 ноя 2024

Так могут писать люди которые совсем не понимают Петра: он восстанавливал Римскую империю, а там выбирал базилевса синклит (сенат), родственные отношения были не главными. Петр мыслил, что Сенат изберет императором сенатора и боярина Ивана Алексеевича Мусина-Пушкина, его сводного брата. сына царя Алексея... Не успел, просто.
Ответить


1


2


4 ответа
(././.)
29 сен

Правильно автор взял в кавычки "славные дела".
Ответить


1


3

OWA
21 сен

Надо было сразу демократию вводить.
"Счастья всем, даром. И пусть никто не уйдет обиженным"
Ответить




2

Владимир
26 ноя 2024

Не умри так рано Петр Второй, столица снова была бы в Москве, только с центром в Лефортово..
Ответить


1


5

Мак
27 ноя 2024

Пусть бы и дальше бабы правили. Пётр I ни одно из своих начинаний так до конца и не довёл, - всё доделывать пришлось Анне, Елизавете и в особенности Екатерине II, которая единственная из всех заслуживает звания "Великая".
Ответить


4


6


4 ответа
Иван Соломонов
26 ноя 2024
Комментарий удалён

4 ответа
Денис
25 ноя 2024

Воспитывать надо было наследника и учить, возможно пороть. А петруша забил на сына, вот и выросло...нечто. Сейчас у огромного количества "богатых буратин" с детьми та же проблема. Выросло что-то чему нужны только бабки и веселуха и которое по любому развалит отцовское дело как только тот преставится
Ответить


25


2


12 ответов
103953 Серегин
27 ноя 2024

Его подтасовки , отменил лишь Павел первый . И последний . Своим Законом о престолонаследии . Скончавшись " апоплексическим ударом " ... табакеркой по голове , он подтвердил , что даже НАЛИЧИЕ Закона , вовсе не гарантирует его исполнения до буквы . Ну да , Александр , - законный наследник . Правда , больно ( очень больно ) поспешивший занять трон , ранее срока . Это ли...ещё
Ответить


7



Евгений Балдин
31 июл

Что было то было , главное сейчас нужно настоящее правительство а не коррумпированное ворьё в стране где всё должно работать и служить всему народу а не кучке прощелыг и аферистов буржуйского племени .
Ответить


4



Журнал Мифы и реальность
28 июл

Может нужно было сына воспитывать, а не немок трахать?
Ответить


6


3

Александр Непомилуев
27 ноя 2024

До Петра царей и кнчзей выбирали и снимали если не тянул. А здесь и крестьян закабалил и иностранщину в страну затащил, и окно в клозет прорубил...
Ответить


7


4


2 ответа

oleg harin
20 окт

Царь хозяин своего слова - захотел дал, захотел забрал назад. Но за 200 лет никто их монархов этого не сделал, значит ситуация всех устраивала. А после Карла Петера Ульриха Гольштейн Готторпского, все вернулось на круги своя, власть стала переходить от отца к сыну. Ну или от брата к брату.
Ответить


1



Георгий Кучава
12 окт

а другим росчерком пера ввел в стране прямое рабство от которого страна по сей день избавится не может...
Ответить


3


2

Александр С
26 окт

Слишком тупое усердие Петра на Европу и создало нам кучу проблем. Брали бы в жены местных баб, меньше бухали, и куда бы больше толку было.
Ответить


1


1

АрхИТип культуры
26 июл

А то какой то указ когда либо останавливал наших правителей которые рвались к власти. Вся наша история это убийства, отравления и внезапные смерти наследников. Позже этих героев причисляли к ликам святых, конечно. Но пока мы животные у власти должны быть люди ее желающие, пассионарии и даже немного психопаты. Слабый, инертный человек у власти как Горбачев может развалить страну еще быстрее

Ну вот, этот кусок ленты комментариев специально для Олежи поместил, чтобы не думал, что все русские равнодушны к истории и зациклены лишь на горизонтальные потребности. Идёт внутненняя борьба, вспыхивают и гаснут мнения, сверкают аргументы и обиды. Нет, Олег, код русской цивилизации и либераный гуманизм Пелевина экзистенциалиста несовместны. Материалов набралось и по петру и по Екатерине. Беда в том, что опять "портянка" получится, так что пока подожду. У меня сейчас затор со второй главой. Придётся её делить на Русь Таманскую и Русь Ладожскую.

А это к вопросу о Павловских условных рефлексах и реакции родителей. На мой взгляд, это реальное ЧУДО ОБЩЕНИЯ.
bastyon.com/post?s=fd008d144bae7309cb64e...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

Вот, о чём я и делал ремарки по ходу своей исторической серрии, русский код цивилизации это не кровь или гены и татары и чукчи и казахи тоже русские. И уникальность Святой Руси внутри Золотой Орды это и есть реальное чудо межэтнической интеграции цивилизации степи и русского поля, лесных этносов и приморских.
bastyon.com/index?v=e0bb074e8f8fd63df3f4...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H
Русофобия и жизнь во Христе несовместны. Дай бог здоровья и долгих лет жизни этому русскому сыну степей!

В Казахстане спецслужбы полностью подконтрольны британии, токаев всё понимает, но ничего сделать не может.

Для любителей Ольги Четвериковой помещаю её выступление на канале "Сталинград". Как по мне, ничего "прорывного", унылая констатация текущих событий без духовного их осмысления и без альтернативы со стороны русского цивилизационного кода. Она его просто не знает и выступает с позиций либерального гуманизма.
bastyon.com/index?v=5b2ee303a3efbb33c214...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

ТРЕЗВЫЙ ВЗГЛЯД КРЫМСКОГО УКРАИНЦА. ОДНО ПИСЬМО ИЗ СЕТИ


Владим Филипп****Наткнулся на этот материал ...«Ты спрашиваешь как у нас?» /Владимир Плужников/.. www.proza.ru/2014/03/20/2128 .... и долго сидел задумавшись.***"

Ты спрашиваешь как у нас? У нас все очень плохо.Плохо, конечно, для меня и таких как я - украинцев, общающихся на украинскомязыке в Крыму. Я смотрю на эти радостные лица, на это всеобщее ликованиеи ясно и отчетливо вижу: крымчане нас ненавидят. Они ненавидят каждого,кто хоть слово скажет на мове. И я не преувеличиваю. Все, что касается украинства, все что хоть как-то связано с "укр" вызывает практически увсех крымчан не просто отторжение, а целую бурю эмоций. Эмоции этиисключительно негативны у всех начиная с детей, заканчивая стариками.Ведь такого и близко не было даже при совке.Да при совке в Крыму к украинцам относились здесь во сто крат лучше, чем сейчас - после 23 лет пребывания в составе Украины.
Как такое могло случиться? Как же нужно было стараться, чтобы люди столь массово, возненавидели всеми фибрами души все (подчеркиваю ВСЕ - от вышиванок до флага с гербом) украинское? Это страшно. Мы потеряли Украину. И в этом виноват не Путин.И в этом виноваты не известные наши русофобы из Западной Украины (ЗУ). В этом виноваты мы. Именно мы - украинцы с Полтавы, Черкасс, Киева, Хмельницкого,Житомира, Чернигова со всей центральной Украины, позволили этим придуркам галычанам установить над всей Украиной свои нацистские порядки. Ты вспомни! Вспомни как во время застолий мы подхватывали их бандеровские песни, как смеялись вместе с ними над анекдотами "маю час та натхнення, пиду попыляю москаля", мы закрывали глаза на коверкание ими украинского языка на все эти "шпытали", "нарази", "летовыща" и прочие "мапы" с "милициянтамы" и "катедрами". Нам было безразлично установление в их городах и селах памятников тем, кто стрелял в спины нашим дедам в ВОВ. Потом они "невзначай" стали ставить на своих собраниях портреты Бандеры и Шухечива. А потом в открытую маршировать , вначале по своим, а потом уже и по нашим городам с флагами СС и фашисткими лозунгами. Мы сознательно закрывали на это глаза: "Ну что ж уних своя история, надо понимать...". И эти -ИХ памятники стали появляться и у нас.....Они называли нас "схидняками", весь Юго-Восток -"рабами", "совками" и "потомками сталинских кацапских палачей", ашахтеров "кучей бандитов. живущих с такой же кучей "анжелик"..И мы,конечно же понимая, что это не так, дружески похлопывали их по плечу "Даладно вам - и там нормальные люди есть...". Это мы пустили их в Киев. И Киев, КИЕВ! молча смотрел как приезжие галычане и студенты из ЗУ маршируют с факелами в честь дня рождения Бандеры по Крещатику и этимарши становились все многочисленнее год от года.
Они переписаливсю нашу историю.Наши предки, согласно этой истории, стали никчемными"потуракамы росийськойи империи" а их колаборанты, рагули и ничтожества -новыми героями Украины. Мы и это проглотили. Когда в Киеве , во времяМайдана они стали избивать в метро за русскую речь (и в это в русскоговорящем КИЕВЕ) русскоговорящим же киевлянам это было глубокопо-боку, "анижедети" резвятся, они же против Януковича, как-то инеудобно ставить на место. Они обосрали и разрущили весь центр Киева мы итут молчали. Сейчас мы получаем ответку. За наше безразличие, за нашутрусость и за нашу глупость. Мы ПОТЕРЯЛИ УКРАИНУ. Она больше никогда небудет не только в прежних границах, поменялись люди. Чаша терпения уЮго-Востока переполнена. Украина оказалась для них злой мачехой, сусиками под носом и свастикой на рукаве.
Из Крыма придется уезжать.У меня нету ни одного аргумента для крымчан против их справедливой ненависти к этой полуумной мачехе-Украине."
Владимир, горькие размышления...горькие.и справедливые.
Современная история так сложилась , что у русских на одном развороте осталась ТА..ГОГОЛЕВСКАЯ УКРАИНА, ТОТ НАРОД, по-прежнему родной, свой, православный, единый по духу и вере.Он никуда не делся, не растворился во времени, не исчез.
На другом ....завален дерьмом ЭТОЙ СОВРЕМЕННОЙ "украиной"..., которая к той УКРАИНЕ никого отношения не имеет.. к сожалению и к большому душевному огорчению.Да.Обиды незаслуженные нынешняя украина России нанесла ,а ненависть имеют долгие и ядовитые всходы.
Очень обидела " ненька" Россию своей неблагодарностью. Ненависть, как хрен в огороде.Посадишь, а потом не убрать.Будет прорастать и прорастать , несмотря на то , что верхушку уничтожаешь...В жизни за всё приходиться платить...и дорогоДругого не бывает.И за ненависть тоже.
Вот что значит собственное отстранение простых украинцев от всего во имя собственного спокойствия, при принятии решения " Моя хата с краю!"," Чего я туда на вилы буду лезть!".Но...Уверен , что осознания всего для всех займёт не так много по историческому времени.Проблема для украины сегодняшней в том, что выход к той УКРАИНЕ будет очень труден.Может быть даже вне данного репродуктивного периода .По разным причинам.
А самое опасное , что выросло целое поколение, воспитанное к ненависти к РоссиюК этим « проклятым москалям»... «оккупантам»...» извергам и виновникам Голодомора».И трудно вроде их в чём-то винить ..да всё же.Уж очень ваш правители постарались.И результат.Один флэш-моб киевских школьников и учителей чего стоит , с криками МОСКАЛЯКУ НА ГИЛЯКУ!- РУССКИХ НА НОЖИ! Не выдернуть из их голов уже вбитые в них речи , проклятия , прославления памятниками, прославления нацистов и бандитов.Молодёжь выучила уроки так, как им они давались.По кастрированной Соросом истории, литературе, языку, развитию страны.И никто не говорил , было запретно говорить , что именно Русские УКРАИНУ- одну из самых богатых республик СССР по культуре, науке , промышленности, спорту , с открытыми для неё возможностями для развития.Но это данность .И нынешним сегодняшним 20и летним, чтобы стать самими родителями , нужно для переосмысления много времени.Что они передадут своим детям ?Ту же ненависть?Рассказами о том , как Россия оккупировала и отняла о «ридной неньки «Крым ?

ЛИЧНО Я СЧИТАЮ ЭТО ПИСЬМО ОТКРОВЕНИЕМ И УРОКОМ ДЛЯ НЕЖЕЛАЮЩИХ ЗНАТЬ РУССКУЮ ИСТОРИЮ И РУССКИЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ КОД.
bastyon.com/post?s=62bc121d892af92344778...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H .
Это письмо подсказало тему следующей серии, надеюсь короткой. КАК ПРОСХОДИЛ СЛОМ РУССКОГО ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА

КАК ПРОИСХОДИЛ СЛОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО (1-я часть)

Цитата из письма в сети

«Владимир, горькие размышления...горькие.и справедливые.

Современная история так сложилась , что у русских на одном развороте осталась ТА..ГОГОЛЕВСКАЯ УКРАИНА, ТОТ НАРОД, по-прежнему родной, свой, православный, единый по духу и вере.Он никуда не делся, не растворился во времени, не исчез.

На другом ....завален дерьмом ЭТОЙ СОВРЕМЕННОЙ "украиной"..., которая к той УКРАИНЕ никого отношения не имеет.. к сожалению и к большому душевному огорчению.Да.Обиды незаслуженные нынешняя украина России нанесла ,а ненависть имеют долгие и ядовитые всходы.

Очень обидела " ненька" Россию своей неблагодарностью. Ненависть, как хрен в огороде.Посадишь, а потом не убрать.Будет прорастать и прорастать , несмотря на то , что верхушку уничтожаешь...В жизни за всё приходиться платить...и дорого. Другого не бывает. И за ненависть тоже.

Вот что значит собственное отстранение простых украинцев от всего во имя собственного спокойствия, при принятии решения " Моя хата с краю!"," Чего я туда на вилы буду лезть!".Но...Уверен , что осознания всего для всех займёт не так много по историческому времени.Проблема для украины сегодняшней в том, что выход к той УКРАИНЕ будет очень труден.Может быть даже вне данного репродуктивного периода .По разным причинам.

А самое опасное , что выросло целое поколение, воспитанное к ненависти к России. К этим « проклятым москалям»... «оккупантам»...» извергам и виновникам Голодомора».И трудно вроде их в чём-то винить ..да всё же.Уж очень ваш правители постарались.И результат. Один флэш-моб киевских школьников и учителей чего стоит , с криками МОСКАЛЯКУ НА ГИЛЯКУ!- РУССКИХ НА НОЖИ! Не выдернуть из их голов уже вбитые в них речи , проклятия , прославления памятниками, прославления нацистов и бандитов.Молодёжь выучила уроки так, как им они давались.По кастрированной Соросом истории, литературе, языку, развитию страны.И никто не говорил , было запретно говорить , что именно Русские выстроили УКРАИНУ- одну из самых богатых республик СССР по культуре, науке , промышленности, спорту , с открытыми для неё возможностями для развития.Но это данность .И нынешним сегодняшним 20и летним, чтобы стать самими родителями , нужно для переосмысления много времени.Что они передадут своим детям ? Ту же ненависть рассказами о том , как Россия оккупировала и отняла о «ридной неньки «Крым ?»

НЕТ, НЕ С УКРАИНСКОГО МАЙДАНА ВСЁ НАЧАЛОСЬ, А ГОРАЗДО, ГОРАЗДО РАНЬШЕ.



ЕКАТЕРИНА ВЕЛИКАЯ КАК ЧЕЛОВЕК «ИДЕИ»



Родившись 2 мая 1729 года в небольшом немецком герцогстве Ангальт-Цербст, Екатерина II получила имя София Фредерика Августа. Её детские и юношеские годы прошли в Германии, где она получала образование под бдительным присмотром родителей.Она изучала французский язык, историю, литературу и религию.

в 1744 году юная принцесса была приглашена в Россию для заключения брака с Петром Фёдоровичем, будущим императором России Петром III. Этот союз был продиктован политическими интересами и стал важной частью плана Российской империи по укреплению связей с немецкими государствами. София Фредерика приняла православие и новое имя – Екатерина Алексеевна,.

Предоставленная самой себе Екатерина избрала своим главным занятием саморазвитие. Сначала будущая императрица погрузилась в художественную литературу. Несмотря на увлечение религиозными традициями, традиционным религиозным произведениям Екатерина предпочитала французские романы. После них жена Петра III приступила к изучению творчества Монтескьё и Вольтера. «Его книга для меня молитвенник…», — так Екатерина в письме к философу-просветителю Жану Лерону д’Аламберу говорила о «Духе законов» Монтескьё, чьим творчеством во второй половине 18-го столетия увлекалась вся образованная Европа.

Любимым автором Екатерины II был французский философ-просветитель Вольтер. Императрица именовала себя его «ученицей». «Именно он, вернее его труды, сформировали мой разум и мои убеждения. Я вам уже говорила не раз, что, будучи моложе, я желала ему нравиться», — писала Екатерина II спустя годы своему постоянному корреспонденту Фридриху Мельхиору Гримму.

ЕКАТЕРИНА В РОССИИ

Государыня Елизавета охотно благословила своего племянника, великого князя Петра Федоровича, на брак с покладистой и милой принцессой Фике.

Что было ей известно? Что Екатерина происходила из мелкого северогерманского княжеского рода. При рождении ее нарекли Софьей Августой Фредерикой. Умная и честолюбивая Фике, так звали девочку в семье, воспитывалась в строгости. От своей матери она получала только наказания и, причем, не всегда справедливые. Поэтому, когда открылась возможность покинуть родной дом, она сделала это без особой печали. Даже несмотря на то, что ей предстояло навсегда поселиться в далекой и чужой для нее России, выйдя замуж за наследника престола и будущего императора Петра III. В яркий январский день 1744 года Фике и ее мать пересекли русскую границу. Встречали их сразу по-царски. Из бедной, разбитой брички, запряженной одной лошадью, они пересели в сани, крытые соболями и серебряною парчой с тройкой вороных. Фике сразу ощутила разницу между скудостью и мелочностью немецких дворян и широтой русского двора. Она быстро выучила русский язык, и уже в следующем году перешла в православие, превратившись из Фике в Екатерину Алексеевну.

При дворе юная супруга наследника была приятна всем, кроме своего мужа. Ее личная жизнь с Петром III не удалась. Сама Екатерина в своих воспоминаниях откровенно признавалась:

«Русская корона мне нравилась много больше, чем сам жених. И я сказала себе: “Или погибну, или буду царствовать!”». Екатерина пыталась понравиться всем и у нее это получалась. Двор, гвардия и весь Петербург души не чаяли в молодой супруге императора. Зато сам Петр лишь множил себе врагов. Дело дошло до того, что какой-то молодой офицер стал приставать к командирам с наивным вопросом: «Когда-де царя свергать пойдем?»

Однако вскоре после свадьбы невестка стала вызывать у Елизаветы Петровны раздражение, досаду и даже приступы гнева.

Екатерина утверждает, что 35-летняя свекровь слишком дорожила своим званием первой красавицы империи и воспринимала 15-летнюю цветущую невестку как соперницу: «Моя тётушка была очень подвержена такой мелочной зависти не только в отношении ко мне, но и в отношении ко всем другим дамам. Главным образом, преследованию подвергались те, которые были моложе, чем она».

В реальности императрица возненавидела Екатерину не за молодость и ясные глаза, а за полное пренебрежение семейными обязанностями, за невнимание к молодому мужу, за непомерные траты и долги. Елизавета Петровна не раз пыталась вразумить невестку, указывала ей на ранимость Петра, объясняла Екатерине необходимость рождения наследника - все бесполезно. Императрица даже составила для невестки инструкцию: «Великой княгине должно быть прилежно применяться более покорно, чем прежде, со вкусами мужа, казаться услужливой, приятной, влюбленной, пылкой даже в случае надобности, употреблять, наконец, все свои посильные средства, чтобы добиться нежности своего супруга и выполнить свой долг».

Строгая наставница Мария Чоглокова заставляла Екатерину проводить с мужем больше времени.В конце концов старания императрицы увенчались успехом - в этом браке родился наследник Павел. Елизавета Петровна, не доверяя невестке, сразу забрала мальчика к себе, окружила его любовью.Разъяренная Екатерина тем временем писала друзьям: «Ох, эта колода! Она просто выводит нас из терпения. Умерла бы она скорее!»

С какими же друзьями великая княгиня была столь откровенна? Кому не стеснялась показать свой цинизм ?Адресатом Екатерины был английский посол Чарльз Уильямс.

Как сообщает историк Евгений Анисимов, «Уильямс был самым близким ее политическим приятелем, он постоянно снабжал великую княгиню деньгами. Екатерина получила от английского правительства большие деньги - не менее тысячи золотых дукатов и 44 тысячи рублей. Между посланником и Екатериной шла интенсивная переписка, особенно летом и осенью 1757 года, когда Елизавета заболела».

А Петр Третий был странным правителем, обожал Пруссию, носил прусскую форму, вводил немецкие порядки, при этом был законным императором. И по закону, после свержения Петра Третьего власть должна была перейти к его восьмилетнему сыну Павлу. Екатерина могла быть только регентшей – до совершеннолетия мальчика.В манифесте о воцарении упомянули и Екатерину, и наследника Павла. Но Павел вырос, достиг совершеннолетия, женился по указке матери, стал отцом, а трон всё не получал. Больше того, в конце жизни она вообще хотела лишить Павла прав на престол. Собиралась передать корону сразу внуку Александру. Не успела потому что внезапно умерла.Но это к слову.

ПЁТР КАРЛОВИЧ ТРЕТИЙ

Карл Фридрих (отец Петра III) воспитывал сына в военном духе, возлагая на него большие надежды по реализации собственных внешнеполитических устремлений. Так, Петр III с самых малых лет впитывал дух прусской военной культуры, Петр даже гордился строгостью собственного воспитания и больше всего на свете любил военные парады. И вот в 1739 г., когда Петру было всего 11 лет, умирает его отец, при этом образование юного герцога было весьма слабым и посредственным.

СПРАВКА

Надо сказать, что в годы правления в России Анны Иоанновны (1730-1740 гг.) у Гольштейна и России отношения не складывались. Анна Иоанновна не любила Петра III и всеми силами стремилась воспрепятствовать продолжению на российском престоле преемственной линии, идущей от Петра I. Ситуация радикально изменилась с воцарением в России Елизаветы Петровны, которая наоборот поставила себе целью закрепить на императорском троне наследную линию своего отца.

В 1741 г. Елизавета распорядилась доставить Петра III в Санкт-Петербург. В следующем году мальчик прибыл ко двору. Императрица Елизавета встретила Петра крайне радушно и торжественно. В России образование Петра III началось буквально с чистого листа. Императрица была поражена тем, что в Гольштейне будущего наследника толком ничему не обучили и поручила академику Якобу Штелину всерьез заняться образованием и воспитанием Петра.

Как оказалось, склад ума Петра III был инженерно-математический: наследник охотно изучал математику, военное дело, фортификацию и с большим трудом выдерживал уроки истории и других гуманитарных дисциплин. Как бы то ни было, в России Петр III получил весьма прочное образование и постепенно начал довольно хорошо разбираться даже в истории, которую прежде так не любил.

В 1742 г. Петр принял нелюбимое им православие (до этого он был лютеранином). В России его называли теперь великим князем Петром Федоровичем. И наконец, в 1745 г. Петра женили на его же собственной троюродной сестре Софии Августе Фредерике Ангальт Цербстской, .

Политическими кумирами Петра III были Петр I и правитель Пруссии Фридрих II. Они и стали своеобразными ориентирами в политике Петра III. Как бы впитав энергию своих кумиров, новый император России с необычайным рвением взялся за государственные дела. Если все предыдущие правители-императрицы перепоручали управление страной своим фаворитам, то Петр III с невероятным усердием стремился руководить страной только сам.

Высокая государственная активность императора проявилась и в том, что за полгода своего правления он успел издать около 190 указов.

ПРИЧЁМ МНОГИЕ ИЗ НИХ БЫЛИ ПРИСВОЕНЫ ЕКАТЕРИНОЙ И ОБЪЯВЛЕНЫ КАК ЛИЧНОЕ ДОСТИЖЕНИЕ

При Петре III была попытка начать выпускать первые в России бумажные деньги – ассигнации. В связи с ликвидацией Тайной канцелярии, были возвращены из ссылок многие прежние политзаключенные, в том числе Э.И. Бирон и Б.Х. Миних. Петр III даже задумался о положении крестьян. Так, помещикам было запрещено теперь убивать крестьян под страхом пожизненной ссылки. В то же время, прекратились преследования старообрядцев. Но, вероятно, главным документом всего правления Петра III стал Манифест о вольности дворянства 1762 г. Если при Петре I дворяне обязаны были всю жизнь служить государству, а при Анне Иоанновне могли уходить в отставку спустя 25 лет службы, то теперь, согласно Манифесту, дворяне могли не служить вообще, превращаясь, тем самым, в абсолютно привилегированный слой населения. Теперь дворяне могли свободно распоряжаться теперь уже частной землёй, а также получали право свободного выезда из страны.

КАК ПРОИСХОДИЛ СЛОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО (2-я часть)

ТАК ЗА ЧТО СВЕРГЛИ ПЕТРА КАРЛОВИЧА ТАК И НЕ СТАВШЕГО ФЁДОРОВИЧЕМ?

Петр III и Фридрих II заключили сепаратный Петербургский мир 1762 г., согласно которому Россия отказывалась от своих завоеваний. Много лет восхищаясь Фридрихом II и прусскими порядками, Петр III вернул Фридриху II все то, что завоевала ранее Россия, перечеркнув одним махом все усилия и героизм русских солдат и офицеров, павших и выживших в этой войне. Конечно, этот шаг не мог расцениваться общественностью иначе как предательство национальных интересов.

На фоне этого, в русской армии активно насаждались прусские порядки, что вкупе с негативным отношением Петра III к православию и русской культуре вообще, а также стремлением начать войну против Дании, очень сильно пошатнуло его положение.

А вот жена Петра III Екатерина была полной противоположностью мужа: она живо интересовалась русской культурой и историей, была дружелюбна и приветлива в общении с дворянами и представителями церкви. Благодаря этому, вокруг Екатерины постепенно сложился круг лиц, желавших возвести её на престол вместо Петра III.

При этом всё более ухудшались и отношения между Петром III и Екатериной, окружение которой решило, что медлить более нельзя: настало время очередного дворцового переворота. Императору отовсюду шли донесения о существующих в стране настроениях и возможном перевороте, но Петр был, видимо, слишком занят подготовкой к войне с Данией, чтобы реагировать на эти доносы.

ПЕРЕВОРОТ

28 июня 1762 г. Петр III выехал в Петергоф для отдыха и развлечений. В этот же день в столице, в отсутствии императора, и состоялась присяга Екатерине, ставшей теперь императрицей Екатериной II. Так Петр III практически случайно узнал о том, что фактически заочно потерял трон.

По легенде Екатерины, в нашей истории принято считать, что император Петр III добровольно отрекся от престола и совешенно случайно после этого умер. :Петр III отрекся в Ораниенбауме безо всякого принуждения / Из письма Екатерины Понятовскому.

А вот для российской провинции свержение Петра было полнейшей неожиданностью. Даже в Москве, когда был получен манифест о восшествии на трон Екатерины, и губернатор, огласив его перед жителями города, выкликнул здравицу в честь новой самодержицы… она повисла в тишине! Народ молчал.

Пошли слухи о Екатерине как о ложной царице, самозванке. Екатерина в царском манифесте объясняла устранение Петра прежде всего тем, что в его правление нависла угроза над Православной Церковью: «Закон наш православный греческий первый почувствовал потрясение и истребление преданий церковных… Церковь наша увидела опасность перемены древнего православия на иноверный закон».

Но все понимали - Пётр вынужденно подписал манифест об отречении. Петра отправили во дворец в Ропше под охрану а через несколько дней он умер. Официально объявили про колики и геморроидальные боли. Но все понимали – убили.

Зачем же государя, который «добровольно, без всякого принуждения» отрекся от престола, арестовали и под конвоем увезли в загородное имение в Ропше? И почему сам факт отречения императора от престола был обнародован только после его смерти?

Логично было бы обнародовать его в тот самый день, когда император расписался в своей беспомощности.

Так действительно ли, император Петр III отрекся от престола? Вот о чём размышля в народе и в казачьей среде.

Опять вопрос о легитимности власти, т.к. документа, где император Петр III отрекается от власти, написанного и подписанного им самим, - в природе просто не существует. Полная аналогия с фейковым «отречением» Николая Александровича.

На протяжении более 250 лет народу вдалбливают текст, который отпечатан в Манифесте Екатерины. Написан он в уничижительной форме. В нем император признается в своей несостоятельности нести тяжелое бремя власти и отрицается от своих прав на престол. В конце документа такие слова:

…во чем клятву мю чистосердечную перед Богом и всецелым светом приношу нелицемерно, все сие отрицание написав и подписав моею собственною рукою. Июня 29. 1762. Петр

Н где же сей заветный документ, написанный и подписанный собственной рукой Петра? Ведь самой Екатерине и ее потомкам уничтожать такой документ было крайне невыгодно. Ведь он в какой-то мере оправдывает ее действия по захвату власти.

Если бы это «отречение», подписанное императором, действительно, существовало в таком виде, каком оно было представлено в Манифесте, его бы поместили под стекло, приставили к нему надежную охрану и берегли как зеницу ока, чтобы и современники и потомки знали: не виновата Екатерина, он сам.

ВЫВОД:

Текст отречения был составлен канцеляристами Екатерины. Скорее всего, неким Г. Н. Тепловым, действительным, а затем почетным членом Санкт-Петербургской Академии наук, ботаником и литератором. Это тот самый Теплов который был ревностным сторонником Екатерины и противником Петра и он же замешан в ропшинской трагедии. И как только умерла Екатерина II, и на престол вступил ее сын Павел I, он сразу же принялся изобличать виновных в ропшинской трагедии.

Конечно же, Павел узнал, кто убил его отца, как это произошло, и главное – по чьему наказу. Еще были живы очевидцы тех событий: Алексей Орлов, Федор Барятинский и Петр Пассек.

Хотя непосредственные убийцы императора Петра III на тот момент были уже мертвы, но, несложно догадаться, кто стоял за этим преступлением - сама же матушка Екатерина.И мотивы, и выгоды, и причины, и следствия – все ведет к одной персоне - Екатерине II.

Приближенный Павла I Николай Саблуков в своих «Записках о Павле I» также отрицает непосредственное участие Орлова в убийстве императора Петра III.

«Многие уверяли, будто бы причина вызова Орлова заключалась в том, что он был предполагаемым убийцей Петра III; но это несправедливо. Если уже были виновники этого злодеяния, то это должны были быть Пассек и князь Федор Барятинский, под охраной которых Петр III был оставлен в Ропше. Во всяком случае, это не был Орлов, так как его даже не было в комнате во время смерти императора.

По способу, которым Павел обошелся с графом Алексеем Орловым и говорил с ним несколько раз во время похорон (чему я сам был очевидцем), я убежден в том, что Павел не считал его лично виновником гибели Петра III, хотя он, конечно, смотрел на него, как на одного из главных еще живых деятелей переворота.»

Таким образом, хотя Алексей Орлов хорошо постарался, чтобы возвести на трон Екатерину II, но к убийству императора Петра III, скорее всего, не причастен. Но даже если Орлов не затягивал удавку на шее императора, он наверняка знал о готовящемся убийстве.

КТО ИСПОЛНИТЕЛИ?

Совершенно непонятно, что делали среди вооруженной охраны императора в Ропше такие люди, как Григорий Теплов – философ, литератор, музыкант, Федор Волков – актер и театральный деятель и некий Шванович – иностранец? Именно Теплова и Швановича считает убийцами императора Петра III датский дипломат Андреас Шумахер, находившийся в тот период в Санкт-Петербурге и описавший ропшинские события в своей рукописи «История свержения и смерти императора Петра Третьего». Причем инициатором и движущей силой убийства он считает Теплова, а физической силой - Швановича.

Екатерина, судя по всему, доверяла Теплову как человеку решительному и исполнительному. По характеристикам современников, это был человек без чести и совести, дерзкий, хамоватый.

«Признан всеми за коварнейшего обманщика целого государства, впрочем очень ловкий, вкрадчивый, корыстолюбивый, гибкий, из-за денег на все дела себя употреблять позволяющий. Когда он находился при гетмане Украины, то несправедливостями и неотвязчивыми вымогательствами так сильно распустил всю страну, что, конечно, не избежал бы смертной казни, если бы в предыдущие оба царствования господствовал хоть малейший порядок. / Характеристика Г. Теплова из донесения австрийского посла графу Кауницу.»

По словам Андреаса Шумахера, Теплов:

отправился 3 июля в Ропшу и сразу же принял меры к убийству императора.

А утром 4 июля в Петербург уже было передано сообщение, что император мертв. Также 3 июля в Ропшу отправился лейб-медик Лудерс. И в это же время от императора Петра III был удален его камер-лакей Маслов, который в Ропше все время находился при нем.

ПОЧЕМУ НЕ ОТРАВИЛИ А УДАВИЛИ?

Как известно, император был задушен. Об этом свидетельствует состояние тела: почерневшее лицо и уязвленная шея. Судя по всему, император отказался пить предложенное врачом снадобье и отчаянно сопротивлялся.

В этот же день был послан в Ропшу придворный хирург Паульзен, который приехал с инструментами для вскрытия и бальзамирования трупа.

За время короткого царствования Петра III карьера Теплова не просто пошла на спад, он даже попал в опалу. Его отставили от управления Академией наук, гетманства Малороссии. Гений музыканта Теплова также был не признан императором. А вот в правление Екатерины карьера Теплова снова пошла в гору, да еще выше прежнего. Он стал главным составителем манифестов Екатерины, важным государственным деятелем. За оказанную услугу Екатерина отблагодарила его также денежным вознаграждением в размере 20 тысяч рублей (что по тем временам огромная сумма).

Какую роль во всем этом играл актер Волков – неясно. Волков также был одарен милостями императрицы. Указом императрицы Волков был возведен в дворянское достоинство. При Екатерине его карьера пошла в гору. Волков стал главным придворным театральным деятелем. Но недолго он находился в лаврах победителя. Спустя девять месяцев после смерти императора Петра III, в апреле 1763 года Федор Волков внезапно умер в возрасте 34 лет от приступа аппендицита, как до того император - от колики.

Секретарь саксонского посольства при дворе Екатерины II Георг фон Гельбиг в своей монографии «Русские избранники» убийцей императора Петра III называет также и Николая фон Энгельгардта.

Так как яд не действовал, потому что Петр пил теплое молоко, то убийцы решились задушить его. Они были убеждены, что это единственный род смерти, оставляющий наименее следов насилия. Они обвязали шею Петра платком, и так как он стал кричать, то покрыли матрасом, после чего крепко затянули платок. Энгельгардт именно сделал последнее усилие, которое лишило жизни злосчастного монарха. До настоящего времени участие Энгельгардта в умерщвлении Петра III было почти неизвестно; но оно настолько достоверно, что не может быть оспариваемо.

Энгельгардт, действительно, находился в Ропше, где произошло убийство Петра III.

А тем временем Екатерина занималась распусканием слухов, будто готовит корабль и снаряжение для отправки мужа в Германию. Была также пущена легенда, будто император в своем заточении целыми днями предавался пьянству. Екатерина же, как заботливая супруга, всеми силами пыталась скрасить тягостное пребывание мужа под стражей в Ропше. И даже отправила к нему с оказией его любимую скрипку и собачку. В своих письмах к Понятовскому (бывшему любовнику и будущему королю Польши) Екатерина дала подробный отчет всем событиям, предшествующим смерти императора Петра III и последующим.

Она уже тогда тщательно продумывала легенду, выгораживая себя и обливая помоями своего мужа. Информация в этих письмах по большей части лживая и будто специально рассчитана на публику. Как бы там, на Западе ничего плохого о ней просвещённой не подумали.

Екатерина уверяет, что переворот, свершившийся в ее пользу,«проходит на чудо. Прямо изумительно то единодушие, с которым это произошло»

Выставляя себя заботливой женой, Екатерина уверяет, что для содержания своего мужа выбрала местечко «очень уединенное и очень приятное».И что император, по ее словам, «имел все, что хотел, кроме свободы». Ну прямо на курорт отправила благоверного на полное довольствие! Только вот сам император ее мнения относительно приятности места и полного довольствия не разделял, судя по его письмам из Ропши.

И, конечно же, легенда о естественной смерти императора была заранее заготовлена.Что же пошло не так в организации убийства императора Петра III? Почему убийцам не удалось замаскировать отравление под естественную смерть императора? Зачем понадобилось его душить оружейным ремнем?

В своих двух письмах из Ропши Алексей Орлов сообщает Екатерине, что император болен. Причем настолько серьезно, что вот-вот умрет. Вот одно письмо:

урод наш очень занемог и схватила Ево нечаеная колика, и я опасен, чтоб он севоднишную ночь не умер, а болше опасаюсь, штоб не ожил.

А вскоре и другое письмо:

штоб вы чево на нас неистоваго подумать не изволили и штоб мы не были притчиною смерти злодея вашего и всей Роси также и закона нашего, а теперь и тот приставленной к нему для услуги лакей Маслов занемог, а он сам теперь так болен, што не думаю, штоб он дожил до вечера и почти совсем уже вбеспаметстве, о чем уже и вся команда здешнея знает и молит Бога, чтоб он скорей снаших рук убрался / из второго письма А. Орлова из Ропши.

Так что на деле оказывается – император совершенно здоров, но Петр, чтобы не выдавать себя и тех, кто его предупредил, симулировал болезнь, предупрежденный о попытке его отравить.

Были ли у него шансы уцелеть? По свидетельствам очевидцев тех событий, в первые дни власти Екатерины кругом царили беспорядки, раскол в армии. Петербург находился на военном положении, а Зимний дворец под усиленной охраной. Императрицу открыто называли «поганой», а ее любимец Орлов едва не был растерзан своими же гвардейцами. Преображенский полк, который не принял власть императрицы, вряд ли сидел сложа руки. Хотя некоторые офицеры этого полка были арестованы, но оставались другие. Да и в остальных полках, когда пьяная эйфория прошла, наступило похмелье и раскаяние. Обстановка была крайне опасной для новой власти. Счет шел не на дни, а на часы и вопрос о смерти императора не терпел отлагательства.

Как это было

3 июля 1762 года Екатерина отправила к мужу лейб-медика Лудерса с заветным снадобьем при этом, чтобы избавиться от лишнего свидетеля преступления, Петровского камер-лакея Маслова заманили в сад и арестовали. Тут выяснилось, что император не настолько болен и наотрез отказался принимать предложенное ему снадобье.

Уверяют, государственным советником доктором Крузе был приготовлен смертельный напиток, который он не хотел употреблять / Датский дипломат Андреас Шумахер

Саксонский посланник Георг фон Гельбиг в своей работе "Русские избранники" также отмечает, что яд в данной ситуации не помог. По его словам, убийцы:

отправились в Ропшу, где содержался бывший император, с намерением собственноручно умертвить его в случае, если яд, который ему дадут, не довольно скоро умертвит его. Так как яд не действовал, потому что Петр пил теплое молоко, то убийцы решились задушить его

Есть еще и третий источник французского происхождения - сочинения историка Клода Карломана Рюльера, который также указывает, что вначале был яд, который не подействовал.

По обыкновению русскому, перед обедом подали рюмки с водкою, и представленная императору была с ядом. Потому ли, что они спешили доставить свою новость или ужас злодеяний понуждал их торопиться, через минуту она налили ему другую. (...) Он отказался от другой, они употребили насилие, а он против них оборону.

Таким образом, поскольку яд не подействовал, в ход пошла сила. Активную роль в убийстве императора сыграл Шванович (или же Энгельгардт) – который и задушил Петра III, и противник императора Теплов. В комнате также находились караульные офицеры и, возможно, другие люди. Неизвестно, какую роль они сыграли в убийстве: то ли пассивных наблюдателей, то ли соучастников. В их числе Ф. C. Барятинский, актер Ф.Г. Волков.

По свидетельствам К. К. Рюльера, император «защищался всеми силами». Это вполне вероятно. Неспроста же на место преступления был вызван вскоре «придворный хирург Паульзен со своими инструментами и вещами для вскрытия и бальзамирования тела императора». Видимо, нужно было приводить в порядок обезображенный труп и убирать следы насильственной смерти.

Затем еще 3 дня смерть императора хранилась в тайне. За это время произошло несколько заседаний в верхах, на которых участвовала победившая вдова. Теперь оставалось придать убийству законный вид, обнародовать печальное известие о том, что император скончался по воле Бога, выставить тело императора на прощание, проводить в последний путь и приступать к царствованию.

КАК ПРОИСХОДИЛ СЛОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО (3-я часть)

О пресловутой НАБОЖНОСТИ вольтерьянки ЕКАТЕРИНЫ

Екатерина любила выставлять себя верной дочерью Православной Церкви, ее защитницей. Она ходила из Москвы пешком на богомолье в Троице-Сергиеву лавру, целовала руки духовенству, ездила на поклонение к Киево-Печерским угодникам. И все же современник Екатерины историк князь Михаил Щербатов позволил себе усомниться в вере императрицы, он писал про нее:

«Закон христианский, хотя довольно набожной быть притворяется, ни за что почитает».

На деле императрица была человеком нерелигиозным. Внешне проявляемое уважение к Церкви легко уживалось в ней с религиозным равнодушием. Она была убеждена, что религия и Церковь являются лишь одним из устоев государственности, который необходим для укрепления народной нравственности и дисциплины. В основе ее понимания отношений Церкви и государства лежала острая неприязнь к теории разделения власти на духовную и светскую.

Екатерина придерживалась принципов широкой веротерпимости, доходившей до полного безразличия. Как государственного деятеля ее хорошо характеризует одно замечание, сделанное ей еще до восшествия на престол: «Уважать веру, но никак не давать ей влиять на государственные дела».

Неудивительно поэтому, что некоторые из обер-прокуроров, стоявших во главе Синода Русской Церкви при Екатерине, оказывались или неправославными, или неверующими.

Таким был, например, совершенно равнодушный к Православию и не понимавший его Мелиссино, предлагавший Синоду отменить многие церковные праздники, укоротить церковные службы, разрешить поставление женатых епископов. Таким был и пришедший ему на смену Чебышев, бывший военный, не стеснявшийся при толпе народа заявлять, что «никакого Бога нет!», а на заседаниях Синода сопровождать свои выступления нецензурной бранью. Один из историков середины XIX столетия, обозревая религиозное состояние общества в эпоху Екатерины II, писал:«Западными безбожными идеями и клеветой на религию в высшем русском обществе увлекались до того, что не только забывали думать о религии как об основе гражданского благоустройства, но и боялись ее. Под формой гуманизма отворяли дверь неверию, распутству и суеверию… как будто все это не унижение человечеству. Писали и хлопотали о свободе совести и правде, а не понимали, что без христианской основы все это хуже, чем мечты, так как на практике оказывается деспотизмом эгоизма.

Якобы «новая» ( в стиле Макиавелли) философская мораль XVIII столетия воспитала в них жажду тщеславия, развила вкус к светскому легкомыслию, праздной потере времени и распущенной жизни. Именно она наплодила ловких и бессовестных грабителей казны.

15 ЛЕТ ПЕРЕПИСКИ С ВОЛЬТЕРОМ !!!

После дворцового переворота 1762 года просветитель Вольтер активно источал «просвещённой французами безкровной революционерке комплименты, описывая молодую правительницу и нарекая Екатерину II «Семирамидой», неудивительно, что вскоре между Екатериной и Вольтером началась многолетняя переписка, так что Екатерина была в шоке, узнав о смерти Вольтера в 1778 году.

Императрица писала Гримму: «Дайте мне сто полных экземпляров произведений моего учителя, чтобы я могла их разместить повсюду. Хочу, чтобы они служили образцом, чтобы их изучали, чтобы выучивали наизусть, чтобы души питались ими; это образует граждан, гениев, героев и авторов; это разовьёт сто тысяч талантов, которые без того потеряются во мраке невежества».

ВОЛЬТЕР КАК ИСТОРИК РОССИИ

В середине XVIII века правительство императрицы Елизаветы Петровны заказало знаменитому французскому просветителю Вольтеру написать историю Петра Великого. Тот с радостью согласился, тем более что ожидал подобного предложения три десятка лет. Год за годом из Петербурга в Париж отправляли переводы и «экстракты» сотен документов петровского и более позднего времени. Ныне эти материалы находятся в архиве Вольтера в Российской национальной библиотеке, и, как оказалось, многие из них до сих пор не были известны даже специалистам.

О подробностях рассказала заведующая Центром изучения эпохи Просвещения «Библиотека Вольтера» (отдел редких книг РНБ) Наталия СПЕРАНСКАЯ.

— Наталия Михайловна, почему вообще возникла необходимость написания биографии Петра и именно в это время?

— Информационные войны — вовсе не изобретение нынешней эпохи… После того как в 1756 году началась Семилетняя война, недоброжелатели стали распространять по Европе антироссийские памфлеты, вдохновленные прусским королем Фридрихом II Великим. Эту волну надо было сбить, и фаворит Елизаветы Петровны Иван Шувалов вспомнил о том, что Вольтер уже давно предлагал русскому двору свои услуги в создании истории Петра Великого — фигуры, вызывавшей очень большой интерес за границей.

Прежде Елизавета не принимала предложение Вольтера, поскольку тот водил дружбу с Фридрихом, даже состоял при его дворе. Но к тому времени, когда началась Семилетняя война, его отношения с Фридрихом были уже испорчены (хотя переписка между ними продолжалась), так что обстоятельства сложились как нельзя кстати в пользу российско-французского «петровского проекта».

Вольтер попросил прислать ему материалы для исследования, чтобы он мог написать книгу, основанную исключительно на документах. В подготовке источников участвовали ученые Петербургской академии наук Михаил Ломоносов, Иван Тауберт и Герард Фридрих Миллер. Речь шла об отборе русских документов и их переводе на французский язык.

— То есть Вольтер работал не с оригиналами, а с копиями и переводами, в которых неизбежны определенные сокращения и изъятия!!!

Судьба документов, отправленных Вольтеру, оказалась весьма необычной: спустя некоторое время они вернулись в Россию. В 1779 году, спустя год после смерти Вольтера, его архив купила Екатерина II. Собрание сначала хранилось в Эрмитаже, а в середине XIX века было передано в Публичную библиотеку.

Около трети этих источников Вольтер самостоятельно собрал в Европе. Например, он приобрел бумаги у Авраама Павловича Веселовского, который был русским посланником в Вене и в 1719 году был выдворен из нее по велению австрийского императора, а затем осел в Женеве.

В архиве Веселовского есть оригинальные документы, которые до сих пор не изучены исследователями и не введены в научный оборот.

— Как я понимаю, они могут содержать какието открытия?

— Конечно. К примеру, чрезвычайно познавательна переписка дипломатов, касающаяся переговоров 1717 года о мире, который должен был окончить Северную войну. Или письма Петра (Пьера) Лефорта — племянника Франца Лефорта, сподвижника Петра. Это девять посланий, написанных отцу в 1709 – 1717 годах.

— А что касается «заказного» труда Вольтера, посвященного Петру: каков был результат?

— Не тот, на который рассчитывали. В России надеялись, что Вольтер, используя предоставленный ему широкий круг источников, создаст подробный исторический труд, направленный на прославление Петра I и России. А он подготовил философскую, живо написанную работу, для более-менее легкого чтения, и она уместилась в две небольшие книжки почти карманного формата. Они были изданы в Женеве в 1759 – 1763 годах под названием «История Российской империи при Петре Великом».

Петербургские ученые упрекали Вольтера в «легкомысленности», сохранилась переписка философа с ними (хотя и не напрямую, а в виде вопросов и ответов в переписке Вольтера с Шуваловым), в которой видно их явное недовольство. Их не устраивало многое, в том числе и то, что философ коверкал имена и названия, переделывая их на свой лад. К примеру, название города Воронежа он упорно указывал как «Верониз», чем вызывал особенный гнев русских коллег.

Но самое главное: Вольтер использовал очень небольшую часть из того, что ему прислали.

— И в этом тоже была большая обида петербургских академиков: мол, к чему были тогда их старания?..

— Вообще складывалась достаточно странная ситуация: Петербургская академия наук фактически действовала в интересах иностранного сочинителя, которого академики считали «наемником». Поэтому все детали и нюансы проекта обсуждались непосредственно в переписке между Вольтером и Иваном Шуваловым.

К примеру, просветитель жаловался, что немец Герард Фридрих Миллер замучил его своими придирками. А тот был недоволен, потому что он сам, именитый ученый, собирался заниматься историей Петра Великого, а его использовали как «подмастерье»…

ДАЁШЬ ЗЕЛЁНЫЙ СВЕТ РЕВОЛЮЦИОННЫМ ПРОСВЕТИТЕЛЯМ В РОССИИ!!!

Уже на седьмой день после захвата престола Екатерина написала письмо французскому философу и писателю Дени Дидро с предложением напечатать его «Энциклопедию» в России. Были названы города, в которых можно напечататься - Санкт-Петербург и Рига. Дело в том, что во Франции эта книга была встречена настороженно, и возникли сложности с её изданием в этой стране. Предложение Екатерины было встречено восторженно европейской общественностью. Вольтер писал Дидро по этому случаю: «В какое время мы живём: Франция преследует философов, а Скифы ей покровительствуют».

Некоторые книги в России издавались чаще, чем во Франции. Мало того, писатель Бернарден де Сен-Пьер призывал верить в то, что «золотой век» начнётся именно на просторах России, он предлагал основать «утопическую республику свободных общин» где-нибудь за Уральскими горами.

Возникла уникальная ситуация: все французские философы-просветители, выступавшие против всевластия деспотических монархий, приветствовали «северную Семирамиду» в лице просвещённой российской императрицы Екатерины Второй.

При этом Екатерина знала, что Вольтер и Дидро в молодости отсидели во французских тюрьмах за вольнодумство и крамольные идеи, она считала, что для России они не опасны и послужат только укреплению просвещённого самодержавия.

Дидро писал: « Екатерина II является, пожалуй, первой государыней, которая искренне пожелала сделать своих подданных образованными».

Так сложился фантастический альянс просвещённой безбожниками российской самодержицы и французского революционного просветительства!

Екатерина лично приглашала в Россию д’Аламбера, предлагая ему 10 тыс. рублей пенсиона (то есть 50 тыс. ливров). Д’Аламбер должен был за эти деньги взять на себя обучение математике великого князя Павла Петровича. Однако д’Аламбер ответил отказом. Зато Дидро продал Екатерине II свою библиотеку за 15 тыс. ливров. После этого Дидро решил погостить в столице Российской империи и в период 1773—1774 гг. безбожник француз занимался редактированием планов и уставов российских воспитательных учреждений.

СПРАВКА

Царственные особы один за другим предлагали философам резиденции (как , например, Фридрих II — для Руссо в Невшательском кантоне), Руссо постоянно был осыпаем предложениями). Этот симбиоз мыслителей и правителей создавал в середине XVIII века уникальную антирелигиозную атмосферу: философы круга Энциклопедии буквально держали в своих руках общественное мнение всей Европы. Например, французский двор с Людовиком XV культивировал доктора мадам де Помпадур и экономиста Франсуа Кенэ в качестве «версальского философа», но, по авторитетности, оказывался вне конкуренции с «энциклопедической» атмосферой , где роль арбитров общественного мнения взяли на себя салоны во главе с женщинами — покровительницами интеллектуальных бесед.

Там французская философия должна была облекаться в приятно-остроумную, политесно-риторическую форму полухудожественного нарратива, богатую аллегорическими вставками и изысканными намеками.

Так готовилась Французская революция, в то время как её идейная ученица восседала на Российском троне.

Что же это за идеи? (Аббат Шапп и Шевалье де Мансонж: журнал Н.И. Новикова «Кошелек», или Послесловие к «Антидоту»)

Когда французский аббат Шаппо, проехавшись по «просвещённой» России написал и опубликовал свою книгу, Екатерина была возмущена и встревожена, а ну, если кто усомнится к её «просвещённости».

Шапп смотрел на Россию (хотя описывал только Сибирь) глазами европейского путешественника в варварской стране: для него граница между цивилизацией и варварством пролегала в Польше.

Екатерина, естественно, гневается, сообщая в письме, что аббат «неверно приводил некоторые места из сочинений» , был плохо одет и вел себя невежливо с дамами. Для просветительского дискурса монашество в широком смысле означало непросвещенный фанатизм, нетерпимость, узость вообще антипросветительский стиль жизни, а вот светскость была обязательным компонентом и философии и науки.

Так презрительно выражаясь о Шаппе, Екатерина намекала на то, что аббат — не настоящий мыслитель ни по образованию и манерам, ни по своим интеллектуальным качествам. За «лживыми» описаниями Сибири, считала Екатерина, стояла не «философия», а политическая тенденция, инспирированная враждебным к России французским двором и под маской «философии» предлагался пропагандистский проект.

При всём при этом, в споре о России обе стороны апеллировали к Монтескьё и Руссо.

Императрица не только усвоила его философскую политическую типологию Монтескьё, но и «обокрала» его, как она сама признавалась, во время сочинения собственного «Наказа» .

«Наказ», запрещенный во Франции, будет неоднократно поминаться в «Антидоте» как главный аргумент в пользу наличия законов в России, основы всякого цивилизованного общества.

Согласно Монтескьё, Россия была частью Европы изначально и лишь в силу «смешения разных народов и завоеваний» утратила свой европейский вектор развития. Монтескьё считал, что Петру I легко удались его преобразования, поскольку «он сообщил европейские нравы и обычаи европейскому народу». Хотя уже он критиковал Петра I за «насильственные средства» цивилизации.

Екатерина первой строкой своего «Наказа» объявляла Россию европейской страной. «Европейская» сущность России была для нее аксиомой, а иначе не править же ей «варварской азиатчиной».

Водораздел между цивилизацией и варварством в начале 1770-х пролегал, как она полагала, по границам с Оттоманской Портой. Поэтому особое её негодование вызывали те страницы, которые повествовали о варварских, с точки зрения Шаппа, обычаях русских.

Екатерина писала: «Шапп до своего приезда думал, будто вся Россия еще находится в состоянии природном; вместе с некоторыми другими он полагал, что застанет нас ползающими на четвереньках».

Самым возмутительным пунктом полемики с Шаппом Екатерина считала его определение государственного правления в России как деспотического. А ведь ей, знатоку Монтескьё, было с юных лет известна его книга «О духе законов», где он приводил основные рычаги правления, характерные для трех основных типов государственного устройства:

республика — добродетель

монархия — честь

деспотия — страх

Монархический тип, по Монтескьё, «предполагает существование чинов, преимуществ и даже родового дворянства», тогда как в деспотиях все равны в своем рабстве («там все люди рабы») В 1769—1770 годах, сочиняя «Антидот», Екатерина стремилась доказать, что Россия, в особенности в ее правление, являет собой не деспотию, а монархию, а следовательно, соблюдает этот монархический идеал чести, давая права «вольности» дворянству и опираясь на его поддержку.

Говоря о деспотическом правлении в России, Шапп скептически отзывался о Петре I, который «лелеял замыслы реформировать государство и приобщить его к цивилизации, но притом, будучи наисамовластнейшим государем из всех своих предшественников, он еще туже затянул петлю рабства»

Шапп и здесь опирался на Руссо. А тот писал

Русские никогда не станут истинно цивилизованными, так как они подверглись цивилизации чересчур рано. Петр обладал талантами подражательными, у него не было подлинного гения, того, что творит и создает все из ничего. Кое-что из сделанного им было хорошо, большая часть была не к месту. Он понимал, что его народ был диким, но совершенно не понял, что он еще не созрел для уставов гражданского общества…



Пиарщик Екатерины Вольтер в своей «Истории Петра» относил реформатора к числу «гениев», а тут Руссо неожиданно принялся «пророчествовать» о печальной участи России, о невозможности для нее цивилизационного вектора.

Этот параграф книги Руссо и послужил темой первого письменного сообщения между Вольтером и Екатериной в 1763 году. Тогда Екатерина пообещала Вольтеру своим успешным правлением опровергнуть Руссо.

Екатерина, автор «Антидота», ссылается на свой «Наказ», и на отмену Тайной канцелярии, и даже на успехи в литературе, упоминая и Сумарокова, и Василия Петрова как преемника «гения» Ломоносова.

Идейная Императрица твердо следует концепции мыслителей круга Энциклопедии, полагавших, что именно прогресс духовной культуры «в силу имманентного закона, которому он следует, приведет к появлению новой, более совершенной формы общественного порядка».

В связи с обширной и плодотворной перепиской с Вольтером, длившейся почти 15 лет, с 1763 по 1778 год, где инициатором выступила сама Екатерина II, которая видела себя женской ипостасью Петра Великого, стремящейся по его стопам модернизировать Россию и вывести ее на передовые позиции в Европе, главное то, что Екатерина увидела в Вольтере своего идеологического союзника и мудрого советника. А Вольтер, в свою очередь, с большим удовольствием отвечал императрице, так как видел в Екатерине воплощение своих идеалов: монарха-просветителя, способного провести радикальные реформы "сверху". И когда называл её "минервой России", его похвала была искренней в той мере, в какой он верил в ее способность изменить Россию к «лучшему».

Он многое советовал ей по вопросам законодательства, образования, юриспруденции, приветствовал ее законодательные инициативы.

Екатерина основала Эрмитаж и Смольный институт, но школ было мало, а финансирование образования оставалось ограниченным, при этом на нужды императорского двора тратилось в несколько раз больше средств, чем на образование.

КАК ПРОИСХОДИЛ СЛОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО (часть четвёртая)

КОД Екатерининского безбожного ПРОСВЕЩЕНИЯ ПРОТИВ РУССКОГО духовного КОДА

Митрополит Арсений

Екатерина II не любила тех, кто ей открыто перечил. За годы деятельности митрополита Ростовского и Ярославского Арсения на российском престоле сменились восемь государей. Он отказывался присягнуть регенту малолетнего Иоанна Антоновича, отвернулся от Елизаветы Петровны, имея четкие взгляды на роль церкви. Кто-то его почитал, кто-то смиренно терпел строптивого служителя, а при Екатерине нашла коса на камень.

За что императрица возненавидела Арсения и в чем он открыто её обличил?

Начиная с Петра I, в России прогрессировала политика умаления Церкви в правах и имуществе. Екатерина II взяла твёрдый курс на совершенствование механизма госуправления и потому религиозные сообщества, как подконтрольная часть государства, тоже, по её мнению, должны были управляться по установленным стандартам, по петровскому «Духовному регламенту».

При Екатерине впервые появилось исламское духовное управление, объединившее российских мусульман в некую общую иерархию. Так же она поступила и с польскими католиками, ставшими российскими подданными после раздела Речи Посполитой. Свой участок в общей канве получили и российские буддисты, за что провозгласили милостивую государыню бодхисатвой Белой Тары - воплощение милосердия и сострадания.

К тому времени блестящий выпускник Киевской духовной академии эпохи Петра I, сын православного священнослужителя Александр Иванович Мацеевич был в 1716-м пострижен в монахи под именем Арсений.

Во времена Анны Иоанновны иеромонах поучаствовал во 2-й камчатской экспедиции Беринга. А когда императрица скончалась, наотрез отказался присягнуть регенту малолетнего Ивана Антоновича Бирону, за что в качестве епископа Сибирского и Тобольского был, по сути, сослан подальше от двора.Точно так же повел себя и с Елизаветой Петровной, отказываясь произносить слова присяги. Арсений считал главой церкви Христа, а вовсе не Святейший правительствующий синод. Наслышанная обо всем Екатерина II даже не стала приглашать митрополита Ростовского и Ярославского Арсения на собственную коронацию. А с началом секуляризации монастырских земель он превратился в заклятого врага царицы.

Владыка без остановки жаловался в Синод на вмешательство чиновников в духовные дела, на незаконное изымание вотчины у монастырей. Вскоре и вовсе объявил анафему обидчикам церкви, под которыми Екатерине II было несложно узнать себя.

Тогда императрица приказала Синоду судить Арсения не за духовное а за государственное преступление и закрыть в Симоновом монастыре.И когда опального митрополита привезли на допрос к самой правительнице во дворец, диалога не вышло, да и не могло быть.

Когда в 1764 году был издан манифест, согласно которому прежняя система церковного землевладения упразднялась, то все земельные наделы, которые накопились у Церкви за несколько сот лет, подлежали передаче в Коллегию Экономии, а населявшие их крестьяне отныне стали называться «экономическими» . В результате около 1000000 крестьян перешло в руки государства.

С экономических крестьян в год собиралось 1,366 миллиона рублей налогов. Из этой суммы в пользу Церкви шло поначалу, приблизительно 30 процентов, но позже, с увеличением размера собираемого налога, ее уменьшили до 13 процентов. Фактически это была узаконенная форма грабежа, однако в условиях отсутствия института патриаршества разрозненные протесты духовенства были легко подавлены. Несогласные с реформой были сосланы в дальние монастыри. Так при Екатерине Великой церкви был нанесен сильнейший удар, от которого она так и не сумела оправиться. На экономической самостоятельности Православной Церкви был поставлен крест.

ТАК КРЕСТЬЯНСКОЕ СОСЛОВИЕ БЫЛО ИСКЛЮЧЕНО ИЗ «СОВЕРШЕННОЙ ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА»

СПРАВКА ДЛЯ ЕКАТЕРИНОФИЛОВ И «КЛАССОПОКЛОННИКОВ»

Как всегда, и марксисты и масонствующие карамзины были заинтересованы в ОБОЛГАНИИ Иоанна Грозного и потому приписывали ему то, чего не было и в помине. Если «великий» Пётр совершил грех сыноубийства, а «великая» Екатерина убила мужа, то почему бы под шумок не приписать и Грозному царю нечто подобное, авось прокатит. И прокатило.Карамзин с Репиным живописали «убийство сына», придуманное иезуитом Поссевино. Династия Романовых не возражала, так был плотен поток «просвещённо-демократической» лжи. Так что и советские «научные коммунисты» не возражали против этой лжи, т.к. вполне соответствовало «классовой теории». То же самое проделали и в отношении крепостничества, по шулерски объявив первым «крепостником» Иоанна Васильевича. Вот только без всяких «классовых доказательств», авось прокатит. Прокатило, но не очень.

Судебник 1497 года установил единые правила перехода крестьян между землевладельцами. Согласно статье 57, крестьянин мог уйти от хозяина только в течение недели до и после Юрьева дня (26 ноября), предварительно выплатив «пожилое» — компенсацию за пользование землёй. Это ограничение, введённое для стабилизации экономики и укрепления дворянства, в условиях Ливонской войны и хозяйственного кризиса, привело к тому, что правительство Иоанна Грозного ввело «заповедные лета» (1581 год) — временные запреты на переход крестьян даже в Юрьев день. Эти меры были призваны предотвратить массовый исход населения из х центральных регионов и ограничения считались временными.

При Борисе Годунове в 1597 году срок сыска беглых крестьян был официально установлен в 5 лет («урочные лета»). Если землевладелец находил беглеца в течение этого периода, он мог вернуть его силой.

Это постановление узаконило практику прикрепления крестьян к земле, а также стимулировало конфликты между мелкопоместными и крупными землевладельцами, которые переманивали рабочих.

В 1649 году при царе Алексее Михайловиче Соборное уложение законодательно зафиксировало бессрочный сыск беглых крестьян. Теперь их побег приравнивался к преступлению, а принадлежность к землевладельцу становилась наследственной. Крестьяне превратились в собственность помещиков: их можно было покупать, продавать, дарить и наказывать. Так из сословно организованного государства Иоанна Грозного были исключены крестьяне.

Пётр I усилил зависимость крестьян, введя подушную подать (1718–1724). Теперь налог взимался с каждой «души» мужского пола, включая ранее свободных холопов и гулящих людей. Крестьяне окончательно прикреплялись не только к земле, но и к личности помещика, который отвечал за сбор податей. При Петре крепостных стали массово использовать на промышленных мануфактурах, стирая грань между сельским трудом и промышленным рабством.

При «просвещённой» вольтербянке Екатерине II помещики получили возможность ссылать крепостных на каторгу, а жалобы на жестокость хозяев стали рассматриваться как бунт. Указ 1765 года разрешал помещикам без суда отправлять крестьян в Сибирь, а в 1767-м крестьянам запретили подавать прошения на имя монарха. Крепостное право превратилось в систему, близкую к рабовладению.



Внешняя политика Екатерины как «человека идеи»



Какими же внешнеполитическими идеями Вольтера вдохновлялась Екатерина.

Греческий проект.

При Екатерине Второй эта идея заключалась в создании буферного государства на территории Османской империи, которое должно было стать правопреемником Византии, вплоть до названия.

Государство становилось сателлитом Российской империи, императором его должен был стать внук Екатерины Константин. империи.

I «В случае, если они объявят вам войну, всемилостивейшая государыня, легко может случиться что в рассуждениях их Петр Великий имел в виду… сделать Константинополь столицей Российской империи» [3, c. 37]. т.е. Французский просветитель прямо говорит о недопустимости нахождения турок в Европе и особой роли русского народа.

«Как скоро ваше величество учредит свое пребывание в Константинополе, позвольте и мне приехать… ибо я уверен, что если суждено когда-нибудь туркам быть изгнанным из Европы, то сие кончено исполнится Россиянами. [3, c.37]»

«Константин не мог вообразить, что некогда столица его, город Рим будет принадлежать Папе, а построенный им Константинополь — татарам».

Здесь Вольтер сознательно называет турок татарами, показывая то что Крымские татары являлись вассалом Османской империи.

Путь захвата Константинополя для Вольтера очевиден — черноморский флот. Он пишет:«Проект вашего величества (создание черноморского флота) есть наивеличайший и наилучший из всех на свете, даже Ганнибалов не может сравниться с вашими … да и действительно, что могут турки флоту вашему противопоставить? Они слывут худшими мореходами в Европе, к тому же имеют весьма малое количество кораблей

В 1773 году же Вольтер предрекает вторую войну с Турцией в царствование Екатерины, разумно заметив, что турки не захотят так просто отдать Крым. Вольтер делал большие ставки на эту войну и предрекал Екатерине, что именно после второй войны она завладеет Грецией.

После 1774 года в отношении Екатерины и Вольтера произошел резкий спад. Переписка их уменьшилась в размерах, возобновилась по-настоящему только перед смертью философа.



Турция и Русско-турецкая война

Восстание Пугачева началось осенью 1773 года а в это время пять уже лет с 1768 года шла Русско-турецкая война. Турция уже потеряла Крым и не желала расставаться с другими территориями, а Россия увеличивала свои военные силы, поэтому Турция была очень заинтересована в том, чтобы произошло нечто, что заставило бы Россию перебросить значительные воинские силы с турецкого на другой фронт.

И здесь если бы -такая удача! - крупный бунт внутри самой России был бы очень кстати. И он произошел. И повлиял на результаты Русско-турецкой войны, хоть и не так сильно, как хотелось бы Турции.

Из-за восстания Пугачева Россия вынуждена была в 1774 году заключить с Турцией поспешный мир, хотя могла бы достичь в этой войне более результативной победы. В том числе, добиться освобождения православных Балкан от османского ига.

ПУГАЧЁВСКОЕ ВОССТАНИЕ ИНИЦИИРОВАНО ФРАНЦУЗАМИ?



4 ноября 1774 года, когда вождь якобы «крестьянской войны», выдававший себя за Петра III, был доставлен в Москву, Екатерина II написала Вольтеру письмо: «Пугачев – это человек чрезвычайно смелый и решительный… Надежда, которую он осмеливается питать, что я могу его помиловать, так как, по его словам, он храбр и может своими будущими услугами загладить свои прежние злодейства. Если бы он оскорбил только меня, то его рассуждение было бы справедливо и я бы простила его, но это дело не мое личное, а касается всей империи, которая имеет свои законы». Приговор был приведён в исполнение 10 января 1975 года.

Исходя из ангажированности советских «классовых» историков, вряд ли стоит верить тому, что простой донской казак Емелька Пугачев смог за несколько месяцев собрать армию, численность который в отдельные периоды превышала 100 тыс. человек, вооружить ее не пиками и кольями, а новейшими по тем временам пищалями и полевыми орудиями, и спланировать проведение широкомасштабной военной операции. Несомненно, у него были те, кто его направлял, помогал, спонсировал. И кто был очень заинтересован если не в победе, то в нанесении экономике и социальному устройству Российской империи максимального ущерба.

Документов, проливающих свет на многие события, связанные с подготовкой и ходом восстания, сохранилось немного. И тем не менее те, что сохранились, свидетельствуют, что без зарубежного вмешательства не обошлось. Причем, иностранная помощь оказывалась Пугачёву, который выдавал себя за императора Петра III, сразу по нескольким направлениям и из нескольких источников.

То, что Турция вмешивалась во внутренние дела России, говорит найденная в архиве докладная записка князя Федора Сергеевича Барятинского канцлеру Никите Ивановичу Панину: «Пугачёв получил от Порты знатную сумму денег». Но в «пугачёвской войнушке» Турция действовала не одна а вместе с Францией. В перехваченном письме французский посланник в Константинополе граф де Сен-При пишет герцогу де Рогану:«Французские офицеры шлют эстафету за эстафетой из турецкой армии, которая должна предпринять диверсию в России в пользу Петра III…»И далее он пишет, что у Турции имелись планы военных операций через Крым и через Северный Кавказ, целью которых была поддержка «маркиза Пугачёва». Также он упоминает о двух французах, вернувшихся в Константинополь из пугачёвской армии.

Французы - агенты ослабление влияния России

Достоверно известно, что развязывая мятеж, а по сути, гражданскую войну внутри России, французы стремились не только оттянуть значительные силы с турецкого фронта, но и разрушить экономику набирающего мощь конкурента. И все с главной целью – ослабить возрастающее влияние России в Европе.

Имеется секретная инструкция, которую Людовик XV направил в Петербург своему посланнику. В ней он указывал:

«Вы, конечно, знаете, и я повторяю это предельно ясно, что единственная цель моей политики в отношении России состоит в том, чтобы удалить её как можно дальше от европейских дел… Всё, что может погрузить её в хаос и прежнюю тьму, мне выгодно…».Таким образом, вмешательство в Пугачевский бунт со стороны Франции было не просто действием отдельных заинтересованных лиц, это был государственный заговор одного государства против другого. Существует письмо, направленное французским дипломатом в Вене к своему Константинопольскому коллеге. В нем читаем:

«Король направляет к вам подателя сего письма, который по собственной инициативе вызвался оказать помощь Пугачёву. Это офицер Наваррского полка, имеющий множество заслуг. Вы должны как можно скорее отправить его с необходимыми инструкциями для так называемой армии Пугачёва… Не жалейте ничего для того, чтобы нанести решающий удар, если к тому представится случай. Нет такой суммы, которую король не предоставил бы ради осуществления наших замыслов…»А в архиве МИД Франции нашли письмо министра иностранных дел герцога де Шуазеля, направленное австрийскому канцлеру, где он открытым текстом говорит о планах устранения «ученицы Вольтера», как они называли императрицу Екатерину.

Да и сам Вольтер писал Екатерине II о своих предположениях по поводу участия Франции в организации Пугачевского бунта. Следует добавить, что и французский король Людовик XV в период, предшествовавший восстанию Пугачёва, противодействовал России и в польских делах а не только в турецких.

И Речь Посполитая и раскольники были втянуты противостояние с Россией

Хотя во главе Речи Посполитой стоял ставленник Екатерины II король Станислав Понятовский, не вся высшая знать Польши его поддерживала. Замышляя новую смуту в России, именитая польская шляхта рассчитывала отвлечь внимание императрицы от Речи Посполитой и свергнуть Понятовского.Поэтому в ставке Пугачева были не только французские, но и польские офицеры, оказывающие «Петру III» консультационные услуги.

Пугачев состоял на службе в царской армии и во время Семилетней войны неоднократно был на территории Речи Посполитой. В последний раз он побывал там в 1772 году, якобы, находясь на лечении.

Известно, что какое-то время он проживал там в раскольничьем монастыре на территории Литвы. И вернулся он с документами, в которых значилось, что он раскольник.

СТАРОВЕРЫ НА СТОРОНЕ ПУГАЧЁВА

Раскольники находились в оппозиции не только к русской церкви, но и к правительству. На территории Речи Посполитой была сильная старообрядческая эмиграция, которая не теряла связи с Россией и имела собственную агентурную сеть, которая была не только разветвленной, но и довольно влиятельной.

Когда после возвращения из Речи Посполитой Пугачев был схвачен и заключен в казанском каземате, именно раскольники устроили ему побег, а после этого он скрывался у купцов-раскольников. И вскоре после этого казак Емельян Пугачев объявляет себя чудом спасшимся императором Петром III.

По ходу своих исторических похождений натыкаюсь, к собственному профессиональному стыду на Великую битву Иоанна Васильевича, ПОЛНОСТЬЮ СТЁРТУЮ МАТРИЦЕЙ, хотя по своему значению и масштабу она покруче полтавского боестолкновения да и Суворовского Измаила. Они мелочёвки в сравнении с Псковской битвой. Так что вставка вне текущей серии.

Первое столкновение Руси с объединённым Западом. Конец Ливонской войны

Тяжёлая Ливонская СВО, растянувшаяся на четверть века, завершилась победоносной героической обороной Пскова от поляков.
В 1576 году на польский престол был избран венгр Стефан Баторий, один из лучших полководцев своего времени. Он поклялся отобрать Ливонию у московского царя и присоединить к Польше. Но воевать в Ливонии он не хотел — по его мнению, это означало пустую трату времени и сил. Его целью были Псков и Смоленск.
В 1581 году Баторий двинул на Россию 47-тысячную армию, состоявшую из отборных европейских наёмников. В этом он превзошёл самого Наполеона: если французский император привёл в Россию армию «двунадесяти языков» (то есть 12-ти народов), то армия Батория, по словам летописца, состояла из «четырнадцати орд» — поляков, литовцев, венгров, немцев, датчан, шотландцев, итальянцев, французов и прочих. Вся эта силища двинулась на Псков, потому что Баторий придерживался принципа: бери, что ближе.
Псков представлял собой чрезвычайно мощную крепость. В то время он превосходил по площади и населению даже Москву, которую, в свою очередь, английские путешественники находили крупнее Лондона: в Пскове насчитывалось 7000 дворов против 6000 московских — и это без посада. В городе находилось 300 церквей и 150 монастырей. Поляки были поражены размерами и красотой Пскова. Королевский секретарь Пиотровский восторженно восклицал: «Можно подумать, что это второй Париж!»
В XVI веке стены Пскова были уже каменными и выглядели весьма внушительно: они достигали 4-5 метров в толщину и 6-6,5 метров в высоту; наружная стена протянулась в длину на девять с половиной верст. Из 37 двадцатиметровых городских башен особую роль играли две: Покровская и Свиная (Свинузская) — обе имели пять-шесть ярусов и были покрыты деревянными крышами; деревянные навесы прикрывали и амбразуры в стенах.

Псков XVI в. на иконе Покрова Пресвятой Богородицы, 1585 г.
Псковский гарнизон был невелик ─ всего около пяти с половиной тысяч стрельцов и казаков под началом князя Ивана Васильевича Шуйского. Однако все 30-тысячное население Пскова, не исключая и женщин, приняло участие в обороне города. Ратники и жители постановили защищаться до последней крайности и дали друг другу клятву: «Братия мужи псковичи, не посрамим отцов своих и дедов, потягнем за Святую Троицу, и за святые церкви, и за своё отечество». Этой клятве они остались верны до конца.

План осады Пскова войсками Стефана Батория 1581-1582 гг.
Поляки подвергли город артиллерийскому обстрелу и даже сделали пролом в стене, но все их приступы один за другим заканчивались неудачей. Во время одного штурма поляки захватили Свиную башню, которую псковичи нашпиговали порохом и взорвали вместе с пятью тысячами нападавших.
Поляки, в свою очередь, пробовали устранить высшее военное руководство Пскова при помощи террористических методов. Однажды польский перебежчик вручил князю Шуйскому ящик, в котором оказалась заложена бомба. Посылка была вскрыта на военном совете. Взрыв унёс жизни нескольких русских воевод, но сам Шуйский каким-то чудом остался цел и невредим.
Дабы облегчить доставку в свой лагерь продовольствия, Баторий решил перед отъездом овладеть Печорским монастырём, чей гарнизон сильно мешал польским фуражирам: 200 стрельцов под началом головы Юрия Нечаева и набившийся в обитель простой люд истребляли фуражные отряды численностью до 300 человек.
Псково-Печерский монастырь: Тайловская башня.
Монастырь был хорошо укреплён каменными стенами с башнями. 28 октября сюда прибыл авангард королевской армии, состоявший из немецких наёмников и польских всадников, под началом Георгия Фаренсбаха. Ему удалось отразить вылазку осаждённых, положив на месте около 80 стрельцов. Вскоре на помощь Фаренсбаху подошла пехота с тремя орудиями. От канонады монастырские стены в некоторых местах обрушились, однако приступ закончился неудачей. Стрельцы, священники, иноки и крестьяне, подняв над головой образ Богородицы, грудью отбили немецкую пехоту, причем в плен к русским попал племянник курляндского герцога Кетлера (бывшего орденского магистра), который во время штурма упал за монастырскую стену.
Баторий прислал в подкрепление Фаренсбаху венгров с семью пушками. Спустя два дня артиллерия осаждавших сделала в стенах новую брешь, но второй приступ окончился так же неудачно, как и первый. Псковская «Повесть» объясняет успех обороны вмешательством небесных сил. В военном отношении оборону Печорского монастыря действительно можно признать чудом.Так и не решив продовольственный вопрос, Баторий 1 декабря уехал из лагеря. Вслед за ним, в одиночку и целыми отрядами, потянулись дезертиры.
Однако трудности в польском лагере возрастали с каждым днем. 20 декабря морозы достигли такой силы, что караульные падали замертво с лошадей. Почти треть польской армии страдала от простуды и лихорадки; заболевшие большей частью уже не выздоравливали. В эскадронах оставалось едва ли по 40 лошадей.
Вид Пскова XVI века во время осады города войсками Стефана Батория
Платить солдатам было нечем — «разве лишь венгерскими усами», — как издевательски писал Грозный в своей грамоте к псковичам, в которой призывал их держаться. И они держались. Жители города наравне с воинами проявляли невиданное мужество. Очевидец с польской стороны свидетельствует, что «даже женщины часто выполняют обязанности солдат: приносят воду, заливают начавшийся пожар, бросают со стен собранные в кучу камни или скатывают бревна... В конце концов никто не щадит ни сил, ни жизни».
А в Литву в это время вторглось московское войско под предводительством князей Михаила Катыревского и Дмитрия Хворостинина, громя окрестности Орши, Могилева, Шклова. Направленное Баторием под Смоленск войско литовского воеводы Филона Кмиты было разгромлено и истреблено в преследовании.
Ян Матейко. Стефан Баторий под Псковом.
Грозный между тем не сидел сложа руки и постоянно слал в Псков подкрепления, порох и съестные припасы. Простояв под псковскими стенами всю осень и зиму и понапрасну переморозив армию, Баторий 6 января 1582 года, при посредстве папского посла Антонио Поссевино, заключил с Грозным мир. Царь признал права Речи Посполитой на занятую ею русскую Ливонию. Договор носил характер перемирия, а не «вечного мира». Грозный отнюдь не считал, что отныне путь в Ливонию ему заказан. Солдаты Батория, стоявшие под Псковом, со слезами на глазах благодарили короля за окончание их мучений.
Не меньше радости заключение мира вызвало во Пскове, чьи жители бросились целовать ноги гонца, который привёз долгожданное известие. В то же время власти города предписали не пускать в Псков купцов тех государств, чьи наёмники бесчинствовали на псковской земле: «В Пскове, кроме англичан и немцев (ганзейских купцов..), ни один народ не может вести торговлю».
Воеводы, ратники и простые жители приняли решение в честь победы соорудить первого в России «медного всадника» — скульптурное изображение Ивана Грозного, восседающего на коне. До наших дней он не сохранился, но австрийский посол Вундерер в 1590 году восхищался этим памятником. Он также оставил описание изготовленного псковичами для Ивана Грозного царского трона из золота и слоновой кости, на котором можно было прочитать: «Русскому царю и государю от благодарного отечества».
Заключив мир с Речью Посполитой, царь легко отразил шведское нашествие. Князь Дмитрий Хворостинин нанёс поражение шведскому полководцу Делагарди, слывшему в Европе непобедимым; а осенью 1582 года шведские войска обломали зубы о русский Орешек и отступили с большим уроном. Однако свои же ударили в спину, вспыхнувшее в казанской земле крупное восстание местного населения помешало закрепить достигнутые успехи. Для подавления восстания правительству пришлось привлечь основные силы московского войска. Война в Поволжье не затихала три года и закончилась уже после смерти Грозного. Поэтому на мирных переговорах летом 1583 года шведам удалось удержать за собой захваченные ими русские города Корелу, Ивангород, Ям и Копорье, но требуемое ими устье Невы царь не уступил.

КАК ПРОИСХОДИЛ СЛОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО (часть пятая)

Внешняя политика Екатерины

Какими же внешнеполитическими идеями Вольтера вдохновлялась Екатерина.
Греческий проект.
При Екатерине Второй эта идея заключалась в создании буферного государства на территории Османской империи, которое должно было стать правопреемником Византии, вплоть до названия.
Государство становилось сателлитом Российской империи, императором его должен был стать внук Екатерины Константин. империи.
I «В случае, если они объявят вам войну, всемилостивейшая государыня, легко может случиться что в рассуждениях их Петр Великий имел в виду… сделать Константинополь столицей Российской империи» [3, c. 37]. т.е. Французский просветитель прямо говорит о недопустимости нахождения турок в Европе и особой роли русского народа.
«Как скоро ваше величество учредит свое пребывание в Константинополе, позвольте и мне приехать… ибо я уверен, что если суждено когда-нибудь туркам быть изгнанным из Европы, то сие кончено исполнится Россиянами. [3, c.37]»
«Константин не мог вообразить, что некогда столица его, город Рим будет принадлежать Папе, а построенный им Константинополь — татарам».
Здесь Вольтер сознательно называет турок татарами, показывая то что Крымские татары являлись вассалом Османской империи.
Путь захвата Константинополя для Вольтера очевиден — черноморский флот. Он пишет:«Проект вашего величества (создание черноморского флота) есть наивеличайший и наилучший из всех на свете, даже Ганнибалов не может сравниться с вашими … да и действительно, что могут турки флоту вашему противопоставить? Они слывут худшими мореходами в Европе, к тому же имеют весьма малое количество кораблей
В 1773 году же Вольтер предрекает вторую войну с Турцией в царствование Екатерины, разумно заметив, что турки не захотят так просто отдать Крым. Вольтер делал большие ставки на эту войну и предрекал Екатерине, что именно после второй войны она завладеет Грецией.
После 1774 года в отношении Екатерины и Вольтера произошел резкий спад. Переписка их уменьшилась в размерах, возобновилась по-настоящему только перед смертью философа.

Турция и Русско-турецкая война
Восстание Пугачева началось осенью 1773 года а в это время пять уже лет с 1768 года шла Русско-турецкая война. Турция уже потеряла Крым и не желала расставаться с другими территориями, а Россия увеличивала свои военные силы, поэтому Турция была очень заинтересована в том, чтобы произошло нечто, что заставило бы Россию перебросить значительные воинские силы с турецкого на другой фронт.
И здесь если бы -такая удача! - крупный бунт внутри самой России был бы очень кстати. И он произошел. И повлиял на результаты Русско-турецкой войны, хоть и не так сильно, как хотелось бы Турции.
Из-за восстания Пугачева Россия вынуждена была в 1774 году заключить с Турцией поспешный мир, хотя могла бы достичь в этой войне более результативной победы. В том числе, добиться освобождения православных Балкан от османского ига.
ПУГАЧЁВСКОЕ ВОССТАНИЕ ПОДПИТЫВАЛОСЬ ФРАНЦУЗАМИ

4 ноября 1774 года, когда вождь якобы «крестьянской войны», выдававший себя за Петра III, был доставлен в Москву, Екатерина II написала Вольтеру письмо: «Пугачев – это человек чрезвычайно смелый и решительный… Надежда, которую он осмеливается питать, что я могу его помиловать, так как, по его словам, он храбр и может своими будущими услугами загладить свои прежние злодейства. Если бы он оскорбил только меня, то его рассуждение было бы справедливо и я бы простила его, но это дело не мое личное, а касается всей империи, которая имеет свои законы». Приговор был приведён в исполнение 10 января 1975 года.
Исходя из ангажированности советских «классовых» историков, вряд ли стоит верить тому, что простой донской казак Емелька Пугачев смог за несколько месяцев собрать армию, численность который в отдельные периоды превышала 100 тыс. человек, вооружить ее не пиками и кольями, а новейшими по тем временам пищалями и полевыми орудиями, и спланировать проведение широкомасштабной военной операции. Несомненно, у него были те, кто его направлял, помогал, спонсировал. И кто был очень заинтересован если не в победе, то в нанесении экономике и социальному устройству Российской империи максимального ущерба.
Документов, проливающих свет на многие события, связанные с подготовкой и ходом восстания, сохранилось немного. И тем не менее те, что сохранились, свидетельствуют, что без зарубежного вмешательства не обошлось. Причем, иностранная помощь оказывалась Пугачёву, который выдавал себя за императора Петра III, сразу по нескольким направлениям и из нескольких источников.
То, что Турция вмешивалась во внутренние дела России, говорит найденная в архиве докладная записка князя Федора Сергеевича Барятинского канцлеру Никите Ивановичу Панину: «Пугачёв получил от Порты знатную сумму денег». Но в «пугачёвской войнушке» Турция действовала не одна а вместе с Францией. В перехваченном письме французский посланник в Константинополе граф де Сен-При пишет герцогу де Рогану:«Французские офицеры шлют эстафету за эстафетой из турецкой армии, которая должна предпринять диверсию в России в пользу Петра III…»И далее он пишет, что у Турции имелись планы военных операций через Крым и через Северный Кавказ, целью которых была поддержка «маркиза Пугачёва». Также он упоминает о двух французах, вернувшихся в Константинополь из пугачёвской армии.
Французы - агенты ослабление влияния России
Достоверно известно, что развязывая мятеж, а по сути, гражданскую войну внутри России, французы стремились не только оттянуть значительные силы с турецкого фронта, но и разрушить экономику набирающего мощь конкурента. И все с главной целью – ослабить возрастающее влияние России в Европе.
Имеется секретная инструкция, которую Людовик XV направил в Петербург своему посланнику. В ней он указывал:
«Вы, конечно, знаете, и я повторяю это предельно ясно, что единственная цель моей политики в отношении России состоит в том, чтобы удалить её как можно дальше от европейских дел… Всё, что может погрузить её в хаос и прежнюю тьму, мне выгодно…».Таким образом, вмешательство в Пугачевский бунт со стороны Франции было не просто действием отдельных заинтересованных лиц, это был государственный заговор одного государства против другого. Существует письмо, направленное французским дипломатом в Вене к своему Константинопольскому коллеге. В нем читаем:
«Король направляет к вам подателя сего письма, который по собственной инициативе вызвался оказать помощь Пугачёву. Это офицер Наваррского полка, имеющий множество заслуг. Вы должны как можно скорее отправить его с необходимыми инструкциями для так называемой армии Пугачёва… Не жалейте ничего для того, чтобы нанести решающий удар, если к тому представится случай. Нет такой суммы, которую король не предоставил бы ради осуществления наших замыслов…»А в архиве МИД Франции нашли письмо министра иностранных дел герцога де Шуазеля, направленное австрийскому канцлеру, где он открытым текстом говорит о планах устранения «ученицы Вольтера», как они называли императрицу Екатерину.
Да и сам Вольтер писал Екатерине II о своих предположениях по поводу участия Франции в организации Пугачевского бунта. Следует добавить, что и французский король Людовик XV в период, предшествовавший восстанию Пугачёва, противодействовал России и в польских делах а не только в турецких.
И Речь Посполитая и раскольники были втянуты противостояние с Россией
Хотя во главе Речи Посполитой стоял ставленник Екатерины II король Станислав Понятовский, не вся высшая знать Польши его поддерживала. Замышляя новую смуту в России, именитая польская шляхта рассчитывала отвлечь внимание императрицы от Речи Посполитой и свергнуть Понятовского.Поэтому в ставке Пугачева были не только французские, но и польские офицеры, оказывающие «Петру III» консультационные услуги.
Пугачев состоял на службе в царской армии и во время Семилетней войны неоднократно был на территории Речи Посполитой. В последний раз он побывал там в 1772 году, якобы, находясь на лечении.
Известно, что какое-то время он проживал там в раскольничьем монастыре на территории Литвы. И вернулся он с документами, в которых значилось, что он раскольник.
СТАРОВЕРЫ НА СТОРОНЕ ПУГАЧЁВА
Раскольники находились в оппозиции не только к русской церкви, но и к правительству. На территории Речи Посполитой была сильная старообрядческая эмиграция, которая не теряла связи с Россией и имела собственную агентурную сеть, которая была не только разветвленной, но и довольно влиятельной.
Когда после возвращения из Речи Посполитой Пугачев был схвачен и заключен в казанском каземате, именно раскольники устроили ему побег, а после этого он скрывался у купцов-раскольников. И вскоре после этого казак Емельян Пугачев объявляет себя чудом спасшимся императором Петром III.


ДИДРО КАК РЕДАКТОР ВНУТРЕННЕЙ ПОЛИТИКИ РОССИИ
В 1770 году, в разгар первой русско-турецкой войны, в Париж приезжает участница переворота в пользу Екатерины, её подруга, которая впоследствии станет «Президентом двух академий», Екатерина Романовна Дашкова. Она знакомится с Дидро и проводит с ним большое количество времени в философских беседах. Можно сказать, что это была репетиция бесед Дидро с императрицей.
Наконец, в 1773 году, в сентябре, Дидро приезжает в Петербург. Время в России было горячее: в разгаре было грандиозное восстание казака Емельяна Пугачёва, к тому же ещё не закончилась первая русско-турецкая война. Кроме того, философ попал на бракосочетание наследника престола, будущего императора, Павла Первого. Однако, не смотря на огромную занятость, императрица радушно демонстрирует свой  глубокий интерес и уважение к гостю.
Екатерина буквально распахнула ему все двери. Она разрешила Дидро не вставать при её появлении, одеваться в любые удобные для него одежды и обращаться к ней запросто, без громких титулов. Дидро восхищён её демократизмом и писал позднее о беседах с императрицей в письме Дашковой: « Я могу говорить всё, что придёт мне в голову…», «её (императрицы) любовь к истине не имеет пределов, а в делах своего государства она разбирается, как в своём хозяйстве».
Дидро приходил на беседы почти каждый день, беседы продолжались всю осень и зиму 1773-1774 годов. Дидро захватывает самые разнообразные темы и в конце своего пребывания в России изложил содержание бесед с императрицей в «Записках». Он даёт императрице массу советов: как добиться технического развития, как поднять сельское хозяйство, как организовать образование в школах и университетах, как создать условия для развития в стране третьего сословия (буржуазии), как избавить детей в школах от излишней нагрузки. Дошло до того, что императрица стала уставать от бесед с неугомонным французом.
В это время она пишет в письме французской корреспондентке: «Ваш Дидро – человек необыкновенный, после каждой беседы с ним у меня бока помяты и в синяках. Я вынуждена была поставить между ним и собою стол, чтобы защитить себя от его жестикуляций». У Дидро действительно была привычка в горячке спора сильно размахивать руками, невольно задевая собеседника.
Придворный с ужасом описывает: «Дидро берёт руку императрицы, трясёт её, бьёт кулаком по столу; он обходится с нею совершенно так же, как с нами». Императрица позднее писала французскому графу Сегюру о беседах Дидро: «Его мнения были для меня более любопытны, чем полезны. Если бы я доверилась ему, мне пришлось бы перевернуть всё в моей империи: законодательство, администрацию, политику, финансы; я должна была бы всё уничтожить, чтобы заменить это теоретическими пунктами».
Наконец, императрица сказала Дидро откровенно: «Господин Дидро, я с большим удовольствием слушала всё, что внушил вам ваш блестящий ум; но из всех ваших великих принципов, которые я очень хорошо понимаю, можно составить прекрасные книги, но не управлять государством».
О чём бы могли беседовать энциклопедист с вольтерьянкой, считающей себя женской ипостасью Петра Великого?
Например о Бэконе.
О сочинении «Новая Атлантида» (1624). Утопический роман Бэкона стал первой попыткой изображения идеала техногенного общества, чье развитие всецело основывается на успехах науки. Бэкон считал, что механические изобретения окажут огромное влияние на человеческую жизнь, превосходящее роль любых духовных факторов.
О Декарте
Отождествляя материю с протяженностью и признавая лишь механическое движение, Декарт предлагал взгляд на всю Вселенную как на огромный механизм, подчиняющийся строгим законам сохранения количества движения и принципу инерции. Первоначальный импульс существованию этого мира, по мнению Декарта, дал Бог а дальше Он занимается метафизикой.
О Ньютоне.
Ньютон считал, что мироздание создано по единому плану Творца, но вера в системе ньютоновского миропонимания это что-то глубоко интимное чисто духовное явление жизни , не имеющее отношение ни к рациональному ни к рациональному ни к полностью материальному миру.
О Гоббсе
В основу социально-философской концепции Гоббса была положена идея единства механических законов движения любых форм материи. Любое тело, по мысли Гоббса, занимает определенное пространство и существует под влиянием двух основных сил – влечения и отвращения, т. е. притягивания или отталкивания от других тел.Гоббс полагал, что в естественном состоянии человек руководствуется лишь интересами собственного блага и в этом стремлении имеет право (jus) на все. Справедливое, или правое, в жизни общество (justum) определяется исключительно требованиями здравого разума, предписывающего человеку бороться любыми средствами за собственное, а не чужое благо.
О Ришелье
Ставя превыше всего благо государства, как выражение интересов всего народа, Ришелье призывал к созданию системы разумного и максимально эффективного правления. Он сформулировал девять условий, необходимых для обеспечения благоденствия страны: необходимость правителей следовать нормам христианской морали и добиваться их исполнения подданными; править «разумно», такими способами, которые позволили бы избежать устрашения и насилия и привели бы подданных к добровольному подчинению; исходить из народной пользы, как единственной цели верховной власти; проявлять дальновидность и предусмотрительность; следовать справедливости при наказании и поощрении; проявлять осторожность и осмотрительность при заключении договоров, но неизменно сохраняя преданность данному слову; назначать на должности лиц, обладающих всеми необходимыми качествами, вне зависимости от личных симпатий и привязанностей; избегать опасностей лести, клеветы и корысти.
Всё бы прекрасно, если бы не всё та же формула Матрицы «Бог для государства а не государство для Бога». И неважно, что колокол выливался на всенародные деньги и пожертвования мы приказом снимем его и переплавим в пушку. Перекуём орала на мечи.

КАК ПРОИСХОДИЛ СЛОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО (часть шестая)

НАЧАЛО ОТРЕЗВЛЕНИЯ ВОЛЬТЕРЬЯНКИ ЕКАТЕРИНЫ

 В 1783 году императрица присоединила Крым. В 1787 году началась вторая екатерининская война с Турцией за северное Причерноморье, в результате которой к России были присоединены земли побережья Чёрного моря от Очакова до Измаила. Но вот наступил 1789 год.
Внезапно, как гром среди ясного неба, грянула Великая Французская революция. 14 июля 1789 года пала крепость-тюрьма Бастилия, но это было только началом. Историки считают, что французская революция вместе с гражданской войной длилась 10 лет, до 1799 года. И это были последние годы правления Екатерины в России.

Казнь восставшими короля Людовика XVI, смерть на гильотине его жены Марии Антуанетты, появление французских конституции и республики, произвели на Екатерину шокирующее воздействие, как ушат холодной воды. Впервые Екатерина реально стала понимать, что русский народ, живший гораздо хуже, чем французы, может сотворить нечто подобное и в России. Идеи просвещения оказались не столь уж безопасными и, может, не зря сажали в тюрьму наиболее ретивых последователей.
После гильотинирования Людовика XVI Екатерина объявила в России 6-ти недельный траур, издала Указ о высылке из страны всех французов, и послала в Париж бунтовщикам все мыслимые и немыслимые проклятия. Известие о казни французского короля по решению суда Конвента 21(10) января 1793 года потрясло Екатерину. До России это известие дошло через три недели а на следующий день, 2 февраля, она так разволновалась, что заболела и слегла в постель. И даже обратилась к своему секретарю Храповицкому с вопросом: как, по его мнению, в России обстоят дела с правами человека. При этом Екатерина заявила: «Равенство – это чудовище, которое хочет быть королём».
Тот ответил в смысле, что всё отлично, ну не считать же людьми крестьян!
Можно с уверенностью сказать, что, начиная со второй половины 1789 года, родилась другая Екатерина. В последние 7 лет её правления практически ничего не осталось от её демократизма и увлечения французскими философами-вольнодумцами.
Фактически ей пришлось расстаться с девической влюблённостью в идеи Просвещения и с благосклонностью к их вдохновителям. Прежде всего - к Вольтеру.
Ведь меньше, чем через год после начала французской революции, в июне 1790-го, на письменный стол императрицы легла книга, без имени автора, с, ни чем не примечательным, названием: «Путешествие из Петербурга в Москву». Книга была издана в России, на русском языке. 
Прочитав 3-4 главы, Екатерина оторвалась от чтения и дала указание: немедленно определить, кто её автор, потом, с интересом, стала читать дальше. По завершении чтения она была вне себя от гнева и вынесла вердикт: «Бунтовщик, хуже Пугачёва!». 
 А в этой книге были всго лишь описаны 25 сюжетов из различных сторон крестьянской жизни в России, обнажающих самодержавие, произвол чиновничества, полное бесправие и угнетение крестьян. 
Автора нашли – это был дворянин, Александр Николаевич Радищев. Императрица вспомнила его: когда-то, в начале её правления, он был пажом при дворе и прислуживал ей! Императрица не могла понять: как этот образованный обеспеченный человек мог написать такую книгу? Она решила, что он либо сумасшедший, либо глубоко обиженный за то, что его отодвинули от императорского двора.
Немедленно был издан приказ арестовать автора и книги, а все проданные и разошедшиеся по рукам экземпляры – найти и уничтожить! Радищева посадили в Петропавловскую крепость, судили и огласили приговор: « Смертная казнь!».  Радищев был потрясён, у него недавно при родах умерла жена, Анна Рубановская,  и осталось двое несовершеннолетних мальчиков. Пришлось больше месяца с тревогой ждать исполнения приговора. Хорошо поразмыслив, Екатерина заменила ему смертную казнь на ссылку в Сибирь сроком на 10 лет. 
Павел делал всё в пику своей матери Екатерины, и решил помиловать Радищева, отбывшего в ссылке 7 лет. Но вернуться в столицу ему не разрешили, направив на безвыездное проживание, под надзор, в имение его отца в Калужской губернии.Только при Александре Первом, внуке Екатерины, либерале и реформаторе, Радищеву разрешили вернуться в Петербург, в 1801 году. Император даже привлёк его в группу, занимающуюся написанием нового Свода законов Российского государства. Радищев стал с энтузиазмом предлагать свои идеи об отмене крепостного права, но его непосредственный начальник, граф Пётр Завадовский намекнул : «Ты опять за старое? В Сибирь захотел?!».
Так, по истечении 1-2 лет, императрица отходит от своих демократических принципов и склоняется к применению непопулярных методов. С каждым новым успехом французской революции в неё вселялся страх.По России распространился слух, что якобинцы разослали своих людей по Европе с целью уничтожить всех европейских монархов. В марте 1792 года неожиданно террорист убивает шведского короля Густава III. Стали поговаривать, что российская императрица будет следующей, даже называли имя террориста – некий «француз Боссевиль».
По всей стране стали останавливать и обыскивать французов, усилили наблюдение за французским посольством, и через некоторое время выслали из России поверенного в делах дипломата Женэ.
Екатерина запросила карту Франции и внимательно следила по ней за военными действиями, которые там происходили. И вот, в конце жизни, императрица отходит от всех свои прошлых взглядов: отвергает переписку с философами, переводы их книг, печатание прогрессивной литературы и начинает преследовать всех, в ком ей видится крамола.
Кроме Радищева, она обнаружила известного в России масона, издателя, просветителя, писателя и сатирика Николая Ивановича Новикова.
К 90-м годам XVIII столетия треть всех книг, выпущенных в правление Екатерины, была напечатана в его типографии. Он был, так сказать, легальный масон, считающий, что просвещение населения в духе масонских идей – его религиозный и нравственный долг. И до 1789 года Екатерина его поддерживала и всё ему прощала. После 1789 года императрица резко изменила своё отношение к Новикову. После того, как прошли слухи о предполагаемом террористе Бассевиле, Екатерина приказала московскому генерал-губернатору Прозоровскому арестовать Новикова и его друзей-единомышленников. Новиков обвинялся в издании «непозволительных» книг и организации «тайных сборищ».
Суд припомнил ему печатание несколько лет назад переводов французских философов-просветителей, которые свободно читала не только вся Москва, но и вся страна. Да и сама императрица это читала и молчаливо поощряла.
Новиков был приговорён к заточению сроком на 15 лет, его посадили в Шлиссельбургскую крепость в 1792 году. В ней он просидел до 1796 года и вышел только после смерти Екатерины, но... в заключении потерял рассудок.
Приговорили к различным наказаниям и нескольких друзей Новикова.Драматург Яков Княжнин написал пьесу «Вадим Новгородский», в которой он показал борьбу за независимость Великого Новгорода против монарха Рюрика. В этой трагедии симпатии были на стороне независимого Новгорода, однако Рюрик побеждает, убивает Вадима и покоряет город.
Дашкова пыталась уладить конфликт, но тщетно: та что ей пришлось написать прошение об отставке, отойти от государственных дел и уехать в деревню. где умерла в 1810 году.
Пришла пора расправиться и с просветительской романтикой. Для начала императрица приказала вынести из своего кабинета бюст Вольтера. А тут редактор и переводчик Рахманинов начинает печатание полного собрания сочинений Вольтера, Первые три тома были напечатаны в 1791 году, и как-то проскочили. В 1793 году пришёл черёд печатать четвёртый том и тут Рахманинова арестовали, типографию опечатали, 5200 экземпляров книги изъяли! Высочайшая резолюция бывшей восторженной вольтерьянки: «Омары, Нероны, Аттилы и все злодеи вместе не могли произвести столько зла, сколько произвёл один Вольтер!».       
А что же с кодом Святой Руси? Неужели он был окончательно подавлен «духом синодальщины»?
Десять лет назад я прочитал о Ефросинье Колюпановской и был буквально очарокан этой русской девушкой. Читаем: Матушка Евфросиния (в миру — Евдокия) родилась в 1758-м году в семье князя Григория Ивановича Вяземского. В 1764-м году, когда ей исполнилось 6 лет, родители определили княжну в только что открытый Санкт-Петербургский Смольный институт благородных девиц – закрытое привилегированное учебное заведение для дочерей знати. Здесь воспитанницам преподавали арифметику, историю, географию, физику, французский язык, изящные искусства. В 1776-м году восемнадцатилетняя выпускница Евдокия Вяземская была пожалована во фрейлины ко двору Императрицы Екатерины Великой. Как рассказывала позже сама Евдокия, в ее обязанности входило «развлекать скуку Императрицы». Вращаясь в высшем свете, она познакомилась с полководцем А. В. Суворовым, князем Ю. В. Долгоруковым, будущим московским градоначальником, и подружилась с его дочерью Варварой.
Но роскошная придворная жизнь была ей не по душе. Она с детства мечтала посвятить себя служению Богу. Воспользовавшись пребыванием императорского двора в Царском Селе, она вместе с двумя подругами-фрейлинами (М.Я. Сониной и девицей Саломией) инсценировала свою смерть. Девушки оставили платья на берегу одного из царскосельских прудов, чтобы их считали утонувшими, и, одевшись крестьянками, бежали. Они бежали от земной Царицы, чтобы служить Царю Небесному. Более 10 лет Евдокия скиталась по различным монастырям, в которых за послушание трудилась на скотном дворе, пекла просфоры. Так она подготовила себя к высокому молитвенному подвигу.
Я лично ездил на её источник, там и собачки меня встречали и вообще я был в полном восторге, так что даже написал песню «Русская девчонка». Дочери мой понравилось. Читайте её житие, это очень незаурядная святая.

www.chitalnya.ru/work/1984390/

Соборы которые основал ПРП .Сергий Радонежский
Были центрами социализации жизни православных государства Единого Отечества.

Лариса Кутузова пишет: Соборы которые основал ПРП .Сергий Радонежский
Были центрами социализации жизни православных государства Единого Отечества.

Несомненно, Лариса. Жаль, что ты не читала мою грозненскую серию. а то бы не повторяла азы.

И наконец, спускаясь вниз по временнОй шкале, мы приходим к Петру Алексеевичу. Это наш Горбачёв и Ельцин, вместе взятый, ломатель русского цивилизационного кода, "европеизатор", которого Вольтер называл "гениальным", поскольку именно он заложил основы "просветительской деятельности" Екатерины.
Я уже выкладывал текст о "Духовном регламенте", как административной основе всей последующей синодальной системы, сохранившейся в своих духовных основах и по сей день. Превращение РПЦ (МП) в блудницу Вавилонскую началось с принятия петровского указа. Но что ему предшествовало? Какими идеями руководствовался такой энергичный, деятельный и практичный царь?.А идеи витали в европейском воздухе - весь мир, по властителю дум Европы Исааку Ньютону - это полностью МАТЕРИАЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ.

КАК ПРОИСХОДИЛ СЛОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО (часть седьмая)

ГЛАВНЫЙ ЛОМАТЕЛЬ СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО

Кого же считала ученица Вольтера Екатерина Алексеевна своим «гениальным» предшественником на российском троне? Разумеется, обезбоженного «просвещением» ярого государственника с ярко выраженным антиправославным характером, прикрытым «официально-синодальным благочестием.

О "Духовном регламенте", как административной основе всей последующей синодальной системы, сохранившейся в своих духовных основах и по сей день до сих пор мало кто знает. Превращение РПЦ (МП) в блудницу Вавилонскую началось с принятия петровского указа. Но что ему предшествовало? Какими идеями руководствовался такой энергичный, деятельный и практичный царь?.А идеи витали в европейском воздухе - весь мир, по властителю дум Европы Исааку Ньютону - это полностью МАТЕРИАЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ.

Меня всегда удивляло, как у безбожника Петра и ОТКУДА ВЗЯЛСЯ

ПРАВОСЛАВНЫЙ АНДРЕЕВСКИЙ ФЛАГ В РОССИЙСКОМ ФЛОТЕ?



государственных документах сохранились свидетельства - Петра словно подменили после его возвращения из-за границы, где он в просвещенных европейских странах «познавал науки» вместе со своими собутыльниками Алексашкой Меншиковым, Францем Лефортом, Яковом Брюсом. Так их изображал Алексей Толстой. Но только ли собутыльниками? В действительности, все они, и примкнувший к ним преподаватель Навигацкой школы шотландец-математик Фарварсон, по приезду в Москву объединились в тайное «Нептуново общество».

О тайном обществе, как и о его заседаниях, история донесла скупые обрывочные сведения. Председательствовал на первых его собраниях во Дворце на Яузе вплоть до своей кончины сам «хозяин дома» — Франц Лефорт.К участию в тайном обществе приписывают: П. Гордона, вестфальца A. Остермана, Ф. Апраксина, А. Черкасского, Б. Голицына.После смерти Лефорта его место занял Яков Брюс, и заседания уже проводились в обширной Рапирной зале Сухаревой башни.Современные исследователи делают вывод, что за деятельностью «всепьянейшего собора», то есть за стремительной радикальной деформацией традиционной российской жизни и ментальности в «петровскую» эпоху стояло тайное общество, — гораздо более тайное, чем сам «собор», поскольку о нём не сохранилось практически никаких точных сведений. Эта организация действовала в московской Немецкой слободе, по меньшей мере, с конца 90-х годов и была известна как «Нептуново общество», или «Общество нептунов».

Любопытно изображение царя Петра в одной лодке с Нептуном на знамени Преображенского полка 1700 года. Аллегорией морских бдений Нептунова общества во дворце на Яузе, а позднее и в Сухаревой башне, можно считать маскарадный корабль с медными пушками, расцвеченный слюдяными фонариками; в дни праздников его выносили на улицу, где он передвигался то в санях, то на колесах. «Когда праздновали мир со Швецией, на корабле распустили паруса, зажгли огни и возили его по Москве», — историк Е. Осетров.

Чем занимались члены «Нептунова общества»?

По свидетельству современников, изучали тайны астрономии и астрологии, магию чисел и другие экспериментальные науки; по крайней мере, Яков Брюс, был хорошо известен московской публике своими магическими экспериментами. Именно с именами Лефорта и Брюса, как и создание зловредного «всешутейшего собора» связывают организацию «Нептунова общества».

Корни их родов находились в Шотландии, а Яков Брюс был прямым потомком знаменитого Роберта I Брюса, не только положившего начало трём королевским домам, но и давшего кров рыцарям разгромленного Ордена тамплиеров. Это «храмовники» своими мечами помогли ему взойти на престол а позже, в качестве преемника своего Ордена, они основали Орден Святого Андрея и Шотландского Чертополоха, под покровительством короля Роберта.

«Нептуново общество», как и «Навигацкая школа» в Москве, стали прообразом российского Ордена Святого Андрея. Недаром и флаг русского военного флота Пётр сделал Андреевским, в виде косого креста, на котором был распят апостол Андрей, по образу флага Британского королевства. Не случайно, что нагрудный знак главной русской награды — ордена Святого Андрея впервые появился на портрете Фёдора Алексеевича Головина, написанного во время Великого посольства в Европу, где Головин был вторым после Лефорта полномочным послом.

В. О. Ключевский пишет в «Русской истории»: «Поработав месяца четыре в Голландии, Пётр узнал, «что подобало доброму плотнику знать», но, недовольный слабостью голландских мастеров в теории кораблестроения, в начале 1698 г. отправился в Англию для изучения процветавшей там корабельной архитектуры.

Когда Пётр Первый с немногочисленными собутыльниками в составе «Великого посольства» высадился на берегу Темзы, Лондон содрогнулся.Его со свитой поселили в лондонском пригороде — в Дептфорде, недалеко от верфи. Британский адмирал, опрометчиво предоставивший свой особняк в распоряжение посольства, впоследствии добился от своего правительства возмещения всех убытков, так как оценил обращение со своей собственностью со стороны постояльцев, как полное разрушение. И даже видавший виды весельчак король Вильгельм, обильно поливая духами свой носовой платок, едва не упал в обморок от запаха сивухи и перегара во время своего визита к русскому царю.

«Ужас охватывает, — уточняет Ключевский в „Русской истории“, — когда читаешь эту опись, едва ли преувеличенную. Полы и стены были заплеваны, запачканы следами веселья, мебель поломана, занавески оборваны, картины на стенах прорваны, так как служили мишенью для стрельбы, газоны в саду так затоптаны, словно там маршировал целый полк в железных сапогах. Всех повреждений было насчитано на 350 фунтов стерлингов, до 5 тысяч рублей на наши деньги по тогдашнему отношению московского рубля к фунту стерлингов. Видно, что, пустившись на Запад за его наукой, московские ученики не подумали, как держаться в тамошней обстановке».В бесконечных лондонских ночных попойках, как всегда, верховодил Лефорт, успевавший не только наполнять бокалы, но и покупать местных шлюх. А утром энергичный государь выгонял из постели очередную из них, вроде актрисы Летисии Кросс, при этом нелестно отзываясь о её прелестях, и мчался на верфи, в цеха фабрик и заводов. Так, едва похмелившись, царь побывал в Королевском научном обществе, в Оксфордском университете, в Гринвичской обсерватории, в лондонских театрах, на собраниях квакеров, в Палате Общин.Он был радушно встречен королем, подарившим ему свою лучшую новенькую яхту.

В Лондоне побывал в Королевском обществе наук, где видел «всякие дивные вещи», и перебрался неподалеку на Королевскую верфь в городок Дептфорд, чтобы довершить свои познания в кораблестроении и из простого плотника стать ученым мастером. Отсюда он ездил в Лондон, в Оксфорд, особенно часто в Вулич, где в лаборатории наблюдал приготовление артиллерийских снарядов и «отведывал метания бомб…, …ездили на обсерваторию, обедали у разных лиц и приезжали домой «веселы», не раз бывали в Тауэре, привлекавшем своим монетным двором и политической тюрьмой, «где английских честных людей сажают за караул», и раз заглянули в парламент. Сохранилось особое сказание об этом «скрытном» посещении, очевидно Верхней палаты, где Пётр видел короля на троне и всех вельмож королевства на скамьях. Выслушав прения с помощью переводчика, Пётр сказал своим русским спутникам: «Весело слушать, когда подданные открыто говорят своему государю правду; вот чему надо учиться у англичан».

Неужели это властные просветители своей страны?

Такое именно впечатление вынес из беседы с Петром шокированный английский епископ Бернет. Пётр одинаково поразил его и своими способностями и недостатками, даже пороками, особенно грубостью, и ученый английский иерарх совсем не набожно отказывается понять неисповедимые пути Провидения, вручившего такому необузданному человеку безграничную власть над столь значительною частью света». И здесь важное упоминание: в числе прочего путешественники осмотрели Тауэр, где располагался Монетный двор, которым в то время руководил знаменитый физик Исаак Ньютон.

В Монетном дворе Ньютон весной 1698 года, по всей вероятности, встретился с русским царем. В журнале путешествия русского посольства в Англию, отмечено, что 13 апреля «был десятник (псевдоним царя — прим. автора) с Яковом Брюсом в Туре (Тауэре), где деньги делают». 20 апреля Пётр опять навестил Монетный двор: «После обеда ездил десятник в город; и был в Туре, смотрел, где деньги делают». Приехал и на следующий день, после чего срочно покинул Англию уже вечером.

О Ньютоне без лакировки

Ко времени встречи с русским царем, Ньютон забросил принципы механистической физики, и полностью ушёл в изучение алхимии, магии и мистики. Со своими сторонниками он договорился до такой ереси, что Бог — всего лишь часовщик, периодически чистящий и чинящий созданный им механизм.Ньютон, выводивший своё родословие также из Шотландии, как утверждают современные исследователи М. Байджент, Р. Лей и Г. Линкольн в своей книге «Священная загадка», в то время возглавлял тайное общество «Приорат Сиона». Эта организация имеет корни более древние, нежели сам Орден тамплиеров, рыцари которого были лишь боевым крылом Приората.К главной цели членов Приората причисляют восстановление и сохранение правления священной для них династии Меровингов над объединенной под их знаменем Европой. Т.е. «чёрной аристократии» гвельфов. (Меровинги — первая династия (славянская) франкских королей, которая правила с конца V до середины VIII века).

Остаток жизни Ньютон провёл в алхимических опытах, окончательно презрев общение с христианской церковью. Незадолго до смерти он сжёг свои многочисленные мистические труды и скончался, не приняв последнего причастия.

Царь и Яков Брюс проводили время в беседах не только с главой «Приорат Сиона» Исааком Ньютоном, но и его друзьями, тоже членами этого тайного общества: математиком, астрономом и архитектором собора Святого Павла в Лондоне Кристофером Рэном, известным поэтом Александром Поупом, а также Джоном Флемстидом, астрономом и основателем Гринвичской обсерватории. И, по мнению современных исследователей, именно эти господа приняли молодого русского царя со товарищами в ряды своего тайного общества.

РЕЗУЛЬТАТЫ «ПРОСВЕЩЕНИЯ» ПЕТРА В ЕВРОПЕ

Вернувшись из Европы, первым делом Пётр учредил «Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор».

Во Всешутейшем соборе была учреждена собственная иерархия, пародировавшая вначале католическую церковь, а через некоторое время стала злым шаржем на православие, и на устройство Святорусского государства.

Во главе собора стоял «всешутейший князь-папа и патриарх», который избирался из членов собора пожизненно и с помощью голосования за закрытыми дверями.

Так пародировалось избрание папы римского конклавом. Верховный шутовской титул носили Матвей Филимонович Нарышкин, Никита Моисеевич Зотов и Пётр Иванович Бутурлин.

Новичка в соборе встречали фразой: «Пиешь ли?» — это пародировало традиционный церковный вопрос: «Веруешь ли?»

Все члены собора получали новые имена, чем выше было звание, тем более многосоставным и непечатным становилось имя.

Матерщина была едва ли не официальным языком собора.

Названия большинства ритуалов представляли собой матерную переделку названий православных обрядов.

Богохульничали петровцы старательно и изобретательно:

на митре «князя-папы» был вышит римский бог вина Бахус, ритуалы напоминали православные, но вместо церковных песнопений исполнялись непристойные песни, а на Вербное воскресенье, когда православные готовились к Пасхе, князя-папу усаживали на верблюда и везли по Москве к какому-нибудь кабаку, где закатывали колоссальную попойку.

Другой забавой было «освящение жилищ в честь Бахуса».

21 января 1699 года члены собора приехали во дворец Франца Лефорта и окурили все помещения табаком, а князь-папа «крестил» дворец двумя перекрещенными табачными трубками. Остальные члены собора носили по всем комнатам чаши с вином, пивом, водкой и другими алкогольными напитками. Закончилась церемония всеобщей огромной попойкой.

Постепенно, состав собора расширялся. Пётр «приглашал» в эту свою богохульную антирусскую «церковь» многих придворных и просто тех, кто ему по каким-то причинам приглянулся. Отказаться от такого приглашения было абсолютно невозможно.

Вскоре в состав собора вошёл и «князь-кесарь» Фёдор Ромодановский. Этот ближайший сподвижник Петра, во время отъездов царя управлявший всей Россией, на соборах играл роль «короля». Жена Ромодановского была «царицей». Большинство членов «собора» были глубоко верующими людьми и присутствовали на этих пьянках не по своей воле. Творившееся богохульство противоречило всему, что они знали и во что верили, ломало всю их систему мироустройства. Однако воспротивиться или даже возразить царю они не смели — несмотря ни на что, он был помазанником божьим. И Пётр упивался своей властью над высшей знатью, ибо все прекрасно знали о печальной судьбе тех, кто осмеливался перечить Петру.

Царь и члены собора не делали из своих развлечений тайны и многие «ритуалы» Всешутейшего собора сопровождались шествиями сначала по Москве, а потом и по Санкт-Петербургу. И все понимали , что в одеяниях и поведении «соборян» - злое издевательство над православной церковью. Активное участие в этом богохульстве царя окончательно подрывало его и без того низкий в народе авторитет и служило подтверждением слухов, будто Пётр Алексеевич воплощение Антихриста.

Польский историк Казимир Валишевский писал, что «Шутовским кардиналам строго запрещалось покидать свои ложа до окончания конклава. Прислужникам, приставленным к каждому из них, поручалось их напаивать, побуждать к самым сумасбродным выходкам, непристойным дурачествам, а также, говорят, развязывать им языки и вызывать на откровенность. Царь присутствовал, прислушиваясь, и делая заметки в записной книжке».

Своего апогея история повального придворного пьянства и издевательства над православной церковью достигла в 1713 году, когда в Москве состоялась знаменитая свадьба князь-папы Никиты Моисеевича Зотова.«В 1713 году Петру вздумалось женить своего шутовского патриарха несмотря на то, что последнему было уже 70 лет. Зотова женили для смеха на вдове Стремоуховой и справили шутовскую свадьбу в Москве. Новобрачных венчал Архангельского собора девяностолетний священник. Сам Пётр занялся устройством свадебного торжества, продолжавшегося весь январь 1715 года. На кощунственной свадьбе присутствовали государственные сановники, царица Екатерина, вдовствующие царицы с дочерьми, все знатные придворные дамы, в которых боярыня Ржевская носила шутовской титул князь-игуменьи.

Все костюмы, все детали церемонии были полностью разработаны царем.Всё было разодето по распределению Петра в разные шутовские наряды, всё шло в сопровождении грома музыкальных инструментов, медных тарелок, свистков, трещоток, производивших дикий и нестройный шум, с колокольным звоном всех московских церквей, с пьяными криками московской черни, которую царь приказывал поить вином и пивом.

Старик Зотов жил недолго: в 1717 году его уже не стало, а в декабре того же года произведён был шутовской выбор ему преемника, нового князь-папы…

Пётр сам начертал устав или чин избрания, пародируя совершавшийся прежде церковный чин избрания патриарха.

Вместо себя Пётр предоставил играть роль царя новому сценичному царю, князь-кесарю Ивану Федоровичу Ромодановскому, сыну прежде носившего это комическое звание Федора.

Здесь, в шутовском виде, были певчие, попы, дьяконы, архимандриты, суфраганы, архижрецы, князь-папины служители.

Пародировалось несение образа, как делалось при избрании патриарха, — такую роль играл здесь «Бахус, несомый монахами великой обители».

Где пьянка там и грех, известно, что, воротясь из Лондона, царь не только, не стыдясь, пил и гулял прилюдно в составе «всешутейшего и всепьянейшего собора», возглавляя поездки «церковного конклава» на свиньях по Москве, а потом и по Петербургу, но и переступил черту, немыслимую для русского самодержца: собственноручно пытал и рубил головы, совершал тайные магические ритуалы на собраниях «Нептунова общества».

Кстати, филиалом «всешутейшего собора» в Санкт-Петербурге, как утверждал академик А. М. Панченко, было общество под названием «Великобританский славный монастырь».

КАК ПРОИСХОДИЛ СЛОМ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО КОДА СВЯТОЙ РУСИ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО (часть восьмая)

БОГ ДЛЯ ГОСУДАРСТВА А НЕ ГОСУДАРСТВО ДЛЯ БОГА

О подчинённости российской церковной жизни государственным интересам свидетельствует такой, факт: на некоторых иконах того времени образ Христа писался с портретов императора Петра I. Многие вельможи, подражая царю, заставляли художников запечатлевать на святых иконах собственный облик. Показательно, что Христом любил называть Петра Феофан Прокопович. «Ему доставляет явное удовольствие эта соблазнительная игра словами: вместо «Помазанника» называть царя «Христом», — замечает о.Георгий Флоровский, добавляя при этом: — Впрочем, не один Феофан так говорил, и не он из киевлян первый начал в Москве эту недостойную игру священными словами».

«Набожная» Екатерина тоже за бога для Государства

Символическое для русской культуры событие произошло во Владимире: по распоряжению Екатерины II из Успенского собора был удален иконостас, созданный преподобным Андреем Рублевым, и установлен новый, в стиле барокко, при этом сама императрица оказалась помещённой среди изображений святых в виде великомученицы Екатерины.

Искусство и вся вообще культура высшего слоя общества были подчинены утверждению новой идеологии — возвеличению идола государственности.

Классицизм выдвигает идеал просвещённого монарха, и на это место скоро воздвигается идеализированная, имеющая мало общего с реальным образом, фигура Петра. Пётр становится образцом, которому должно следовать — от этого предрассудка не сумел избавиться и Пушкин.

И, наконец, для закрепления в европейских умах образа Петра как идеала мудрого монарха — государственная власть купила перо самого Вольтера, властителя дум своего времени, — и он создал апологетическую историю Петра в назидание современникам и потомкам.

Е.Р. Дашкова, причисляемая к виднейшим деятелям российского Просвещения, судила трезво: «Он был гениален, деятелен,... но он был совершенно невоспитан, и его бурные страсти возобладали над его разумом. Он был вспыльчив, груб, деспотичен и со всеми обращался как с рабами, обязанными его терпеть; его невежество не позволяло ему видеть, что некоторые реформы, насильственно введённые им, со временем привились бы мирным путём в силу примера и общения с другими нациями. Если бы он не ставил так высоко иностранцев над русскими, он не уничтожил бы бесценный, самобытный характер наших предков. Если бы он не менял так часто законов, изданных им же самим, он не ослабил бы власть и уважение к законам»

ЦАРЬ ГРОЗНОЙ ПРАВДЫ ПРОТИВ «ПРОРУБАТЕЛЯ ОКНА» АРХАНГЕЛЬСК КАК РУССКАЯ АЛЬТЕРНАТИВА ЕВРОПЕТЕРБУРГУ

Еще в самом начале царствования Ивана Грозного, в 1553 году, была установлена регулярная морская связь через Белое море с Европой. С тех пор английские и голландские купцы ежегодно приплывали к устью Северной Двины.

После завершения Ливонской войны в 1583 году стало понятно, что Белое море пока остается единственным подконтрольным Москве связующим звеном в морской торговле России со странами Запада. Поэтому срочно требовалось расширить и укрепить этот торговый центр.

И 14 марта (4 марта по старому стилю) 1583 года появился указ царя Ивана Грозного, предписывавший московским воеводам Петру Афанасьевичу Нащокину-Злобину и Алексею Никифоровичу Залешанину-Волохову в кратчайший срок построить на берегах Белого моря, возле устья Северной Двины, на мысе Пур-Наволок крепость: «Город делать на том месте и по той мере, по росписи и чертежу…».

Указ прямо предписывал строить город «наспех», так как существовала угроза нападения шведов на русские центры торговли в Белом море. Новый укрепленный город создавался вокруг древнего Михаило-Архангельского монастыря. Этот монастырь, основанный еще в XII веке новгородским епископом, и дал имя новому городу — Архангельску.

В 1419 году флотилия шведов и норвежцев сожгла русский монастырь, но вскоре он был восстановлен поморами и монахами на прежнем месте.

Присланные царем воеводы Нащокин и Волохов были опытными военачальниками, за годы Ливонской войны не раз участвовавшими в штурмах и осадах крепостей. Всего за один год они построили вокруг Михаило-Архангельского монастыря сильную крепость с двойными рублеными стенами, башнями и воротами на север, запад и юг, окруженную рвом.

Помимо крепости, на двинском берегу построили удобную корабельную пристань, укрепив берег бревенчатыми срубами.Через несколько лет по распоряжению царя в построенный город переселили 130 семей «из Двинских посадов и волостей». В 1596 году новое русское поселение на Двине впервые официально назвали Архангельским городом.

Помимо свободного морского пути в страны Запада, Архангельск по рекам удобно соединялся со странами Азии — приток Северной Двины речка Сухона почти вплотную подходила к притокам Волги, поэтому товарам из центра Азии по волжскому торговому пути было удобно попасть в Архангельск и далее морем на самый запад Европы.

Более чем на век, вплоть до основания Петербурга и присоединения Прибалтики царем Петром I, именно Архангельск оставался главным торговым портом России и единственным выходом русских товаров за границу до начала ХVIII века.

Первая пристань была построена в год смерти Ивана Грозного в 1584 году.

После открытия Петербургского порта Пётр I принудительно начал переводить в него всю международную торговлю с иностранными государствами. В 1718 году был издан указ, запрещавший экспорт хлеба и импорт большей части заграничных товаров через Архангельск. В результате в 1724 году через Архангельск прошло около 20 судов [вместо более чем двухсот, которые приходили в порт в 1715 и 1716 годах].

К середине 20-х годов XIX века численность купеческого сословия в Российской Империи сокращается до минимальных размеров: на 50 миллионов жителей в этот момент приходится всего 70 тысяч купцов.

Ещё более грустной была история формирования технологического предпринимательства. Помимо отсутствия предпринимательского спроса на продукцию мануфактур, в стране отсутствовал рынок рабочей силы:

Соборное уложение 1649 года окончательно закрепило крепостных крестьян за помещиками, а «посадских» — за «городами». Общее число мануфактур, созданных до начала реформ Петра I, в стране не доходило до сотни.При этом «великий» принял «мудрое» решение продавать крестьян без земли.

Когда Пётр I закончил формировать контингент уполномоченных организаторов производства, из построенных при Петре I мануфактур к 1786 году сохранилось лишь 11.

В 1721 году своими административными решениями Пётр I создаёт особую категорию крепостных крестьян, закреплённых за заводами. Они получают название посессионных.

В силу прикрепления к мануфактурам фиксированного количества крестьян с административно установленным уровнем заработной платы, уполномоченные организаторы производства были не заинтересованы заменять ручной труд машинами. К слову сказать, ещё более «великая» и «просвещённая» Екатерина II не приветствовала машинизацию производств, опасаясь, что это приведёт к снижению занятости и доходов населения, она была уверена, что будущее за крупными аграрными державами, и воспитывала в этом духе своего внука Сашеньку.



ПЕТРОВСКАЯ СИНОДАЛЬЩИНА КАК ЧАДО ГУМАНИЗМА И МАТЬ ОБРЯДОВЕРИЯ

Далеко не случайно Достоевский ненавидел самый дух морали контракта, в котором угадывал суть западного мироощущения, считал его безнадежно несовместимым с христианской братской любовью и даже поминал в связи с ним весы на руке третьего апокалиптического всадника — образ «скаредной меры, отмеривающей ровно столько и не больше».«… да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…» (Ин.17:21).Поэтому истинно личностное сознание есть сознание соборное — сознание единства всего творения, осознание каждой личностью своей включённости в это единство. И того ещё, что без каждой личности такое единство будет в чём-то неполноценным. И значит, каждый сугубо ответствен за это единство.Раздробленное механистическим мировоззрением сознание отказывается рассматривать мир в его целостности и утрачивает способность к тому. Ему оказывается подсильным лишь выделение разрозненных частей из общей картины бытия, отдельных вопросов, не связываемых им обычно со всеобщим и иерахически выстроенным. Оно не способно разглядеть истинный смысл совершающегося. По-русски это называется: за деревьями не видеть леса — вот формула обрядоверием раздробленного сознания.Ко времени рождения Петра конфликт церковной и светской властей, начавшийся еще при Борисе Годунове, разрешился полной победой «тишайшего» государя Алексея Михайловича. Это было зафиксировано в Соборном уложении 1649 года, по которому все доходы от церковных земель поступали в казенный Монастырский приказ, и даже канонические споры решались в мирских судах.

При болезненном и набожном Федоре Алексеевиче Монастырский приказ был упразднен, но епископат уже был втянут в политические интриги и расколот на множество течений и группировок — одни поддерживали Софью, другие — Нарышкиных.

Патриарх Иоаким ( до принятия пострига офицер «рейтарского» полка) сыграл важнейшую роль в драматические дни стрелецкого бунта, по сути спас молодого государя. И в благодарность за это Петр поначалу в церковные дела не вмешивался. Но после смерти Иоакима и его преемника Адриана, Петр не только восстановил Монастырский приказ, но и запретил выборы нового предстоятеля русской церкви.Местоблюстителем патриаршего престола с 1701 года был поставлен митрополит Рязанский и Муромский Стефан (Яворский).

Он родился на западе Украины, происходил из шляхетской семьи, учился в Киево-Могилянской академии, а потом в Познани, Вильно и Лемберге, где даже принял униатство, в чем позже публично каялся.На том этапе Петру от церкви требовались две вещи — средства и полное подчинение, точнее, непротивление. Из церковных и монастырских закромов извлекалось всё, что могло пригодиться казне, запрещено было принимать в монахи и монахини молодых людей, способных приносить пользу государству или рожать новых подданных. Запрещено было новое церковное строительство везде, кроме Санкт-Петербурга.В первые десятилетия правления Петр издал великое множество указов в отношении церковных вопросов, но до приведения их к общей логике дело дошло лишь в 1718 году. Поручил это государь Феофану Прокоповичу —своему доверенному лицу,игумену Братского монастыря и ректору Киево-Могилянской академии.

Он родился в Киеве в купеческой семье, рано осиротел, но окончил в Киеве Могилянскую академию (его дядя был ее ректором), а затем продолжил образование в университетах Лейпцига и Йены. Принял униатство, окончил Греческую коллегию Святого Афанасия в Риме и получил от папы Климента XI приглашение остаться работать в Ватикане, но предпочел вернуться на родину. В Киеве покаялся и вернулся в православие, после чего стал преподавать в родной академии поэтику, риторику, философию и богословие.С Петром Феофан познакомился после того, как написал панегирик в честь Полтавской победы, который очень понравился царю. После личных бесед был приближен и обласкан государем, встретившим в Феофане преданного сторонника своих преобразований.

Феофан был человеком чрезвычайно для своего времени образованным . Он восхищался идеями Бэкона и Декарта, был талантливым полемистом и литератором, писал на нескольких языках, отлично знал историю и географию. В 1718 году Феофан стал епископом Псковским и Нарвским, оставаясь при этом в столице при дворе Петра.Из бесед Петра и Феофана и родился обобщающий Регламент. Писал его Феофан, Петр собственноручно редактировал — сохранились даже страницы с царскими правками.

В итоге получился документ совершенно уникальный — то ли памфлет то ли церковный кодекс. И до сих пор мы по нему во многом живём.25 января (5 февраля по новому стилю) 1721 года и был высочайше утвержден этот уникальный документ, получивший название «Духовный регламент», или «Устав духовной коллегии». Им было объявлено о начале новой эпохи, вошедшей в историю Русской православной церкви как синодальный период. Дабы Регламент имел каноническую силу, Петр приказал представить его для ознакомления всем крупнейшим иерархам русской церкви и настоятелям самых известных монастырей. Сделано это было в стиле государя-реформатора ( «фельдфебеля в Вольтеры дам») — полковник Давыдов с текстом проекта объехал всех упомянутых в списке, требуя от каждого или подписи, или мотивированного письменного отказа от оной. Через семь месяцев были собраны автографы 19 епископов, 48 архимандритов, 15 игуменов и 5 иеромонахов. Отказавшихся не нашлось. И вот 25 января 1721 года Петр подписал Регламент.Главным новшеством стало учреждение Святейшего Правительствующего Синода, или Духовной ( почти коммерц) коллегии. Состоял он из президента (главы), двух вице-президентов, четырех советников и четырех асессоров. Президентом был назначен местоблюститель Стефан Яворский, вице-президентами — Феофан Прокопович и архиепископ Велико-Новгородский и Велико-Луцкий Феодосий Яновский.Кроме того, была введена должность обер-прокурора Синода — «ока государева и стряпчего о делах государственных в Синоде». Это была должность для мирянина, обычно офицера — и первым обер-прокурором стал герой Полтавы, командир Каргопольского драгунского полка полковник Иван Болтин. Верховным же судьей в делах религиозных становился монарх, которому члены Синода приносили присягу, текст которой вошел в Регламент.Остальные главы Регламента объединяли, уточняли и поясняли мнение государя относительно различных сторон духовной жизни разных слоев общества — духовенства, монашества, мирян, даже иноверцев.Больше всего места в Регламенте уделено образовательной деятельности, которая по мнению Феофана и Петра должна была стать теперь главной функцией церкви. Просвещение объявлялось высшей ценностью.«Правильными» отныне считались лишь те святые и чудотворцы, которые признаны Духовной коллегией. Это же относилось к мощам и чудодейным иконам. Государство брало на себя борьбу с «раскольниками», которые были приравнены к преступникам. Но главное — «правильная вера» считалась теперь обязанностью каждого подданного, что и утверждалось требованием посещать исповедь, по факту - самодоносительство.

В 1723 году появится указ, который обяжет священников доносить на прихожан, на исповеди покаявшихся в злоумышлении на государственные устои или на самого императора.Т.е. отменялась Тайна исповеди.

Многие положения Регламента будут со временем изменяться, но основополагающие принципы сохранятся до 1917 года. В XIX веке за отказ от исповеди уже не карали как раскольников, но тот, кто не мог принести справку от священника, не имел возможности поступить в учебные заведения и продвигаться по карьерной лестнице.«Регламент» был общим делом Феофана Прокоповича и самого Петра. Именно с этого момента начинается откровенное и последовательное гонение против Святорусской версии Радонежского-Грозного Православия со стороны официального грекоиезуитского синодально-масонского православия РПЦ (МП)azbyka.ru/otechnik/Feofan_Prokopovich/du...reglament-1721-goda/о.Георгий Флоровский «… Государственное «попечение» о Церкви оборачивалось откровенным и мучительским гонением, — под предлогом государственной безопасности и борьбы с суеверием», и он же цитирует свидетельство современника, Амвросия Юшкевича: — «На благочестие и веру нашу православную наступили, но таким образом и претекстом, будто они не веру, но непотребное и весьма вредительское христианству суеверие искореняют. О, коль многое множество под таким предлогом людей духовных, а наипаче ученых, истребили, монахов поразстригали и перемучили. Спроси же за что. Больше ответа не услышишь, кроме того суевер, ханжа, лицемер, ни к чему не годный. Сие же все делали такою хитростью, чтобы вовсе в России истребить священство православное…»

Недаром же сам Достоевский сделал вывод актуальный по сей день: «с Петра Великого церковь у нас в параличе».

.