ТЕМА: Вопрос Цивилизационный проект Свято-Русского Царства

9 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь

КУЛИКОВСКАЯ БИТВА

Известно, что армия Мамая значительно превосходила (и состояла из профессиональных воинов) по численности войско Дмитрия Донского (состоявшего по большей части из ополчения) и по общему мнению, вполне могла рассчитывать на чистую победу. У ордынцев было много наемников: генуэзцы, поляки, касоги, армяне, черкесы, татары и другие. У Донского были русские, литовские дружины и ополчение, то есть в основном славяне 

В этой войне, как это всегда водится были и предатели: например сын темника Дмитрия Донского Иван Вельяминов. Он пытался узурпировать власть, предал своего князя и бежал в Орду, где собирал войско для похода на Москву. Параллельно мы знаем, что Мамай также был темником, но уже хана Тохтамыша. Он также пытался узурпировать власть, предал своего хана и собирал войско (обратите внимание - в основном иностранных наемников) для завоевания территорий, принадлежащих его хану.

На призыв Дмитрия откликнулись князья Ярославля и Ростова, имевшие немногочисленные дружины. Ярославское княжество было разделено между тремя двоюродными братьями Дмитрия Ивановича и воинов привел один из них. Ростовский князь Андрей был зависим от Москвы, так что уклониться от похода на татар он не мог. Тоже самое можно сказать о князе Федоре из Белоозера, который позднее героически погиб на Куликовом поле вместе с сыном.
Кроме того к Дмитрию присоединились отряды князей из небольших городов Новосили, Стародуба, Кашина, из под Смоленска. Выделялся отряд удельного князя Владимира Андреевича, владевшего Боровском и Серпуховым. С ними же была дружина литовских князей Андрея и Дмитрия Ольгердовичей, бежавших из Литвы. Таким образом, профессональных воинов-дружинников, собравшихся под знамена московского князя было совсем немного.
По этой причине князь Дмитрий пошел на максимально широкое включение в свое войско "простых" людей. Основу его полков составило ополчение, набранное среди городского посадского населения Москвы (прежде всего), Владимира, Суздала, Костромы и Можайска, а также крестьяне. Многие из них не имели военного опыта и хорошего оружия. Летопись назвает их "небывальцами". Именно они приняли на себя самый страшный удар ордынской конницы и выстояли.
По оценке известного историка Руслана Григорьевича Скрынникова широко распрастраненное утверждение о том, что с каждой из противоборствующих сторон было собрано по 100-150 тыс. воинов далеко от реальности. Даже в 16 веке после объединения русских земель восйко Московского государства не превышало 60-80 тыс. чел. 
"И стал великий князь Дмитрий Иванович со своим братом, с князем Владимиром Андреевичем, и с остальными своими воеводами на костях на поле Куликовом, на речке Непрядве. Страшно и горестно, братья, было в то время смотреть: лежат трупы христианские словно сенные стога у Дона Великого на берегу, а Дон-река три дня кровью текла. И сказал князь великий Дмитрий Иванович: «Сосчитайтесь, братья, скольких у нас воевод нет и скольких молодых людей недостает?»
Тогда отвечает Михаиле Александрович, московский боярин, князю Дмитрию Ивановичу: «Господин князь великий Дмитрий Иванович! Нет, государь, у нас сорока бояр московских, двенадцати князей белозерских, тридцати новгородских посадников, двадцати бояр коломенских, сорока бояр серпуховских, тридцати панов литовских, двадцати бояр переяславских, двадцати пяти бояр костромских, тридцати пяти бояр владимирских, пятидесяти бояр суздальских, сорока бояр муромских, семидесяти бояр рязанских, тридцати четырех бояр ростовских, двадцати трех бояр дмитровских, шестидесяти бояр можайских, тридцати бояр звенигородских, пятнадцати бояр угличских. А посечено безбожным Мамаем двести пятьдесят три тысячи. И помиловал Бог Русскую землю, а татар пало бесчисленное множество».


КУЛИКОВСКОЕ СРАЖЕНИЕ 1380 года

Утром 8 сентября до 11 часов был густой туман: русские полки находились в готовности к бою и поддерживали между собой связь «трубными гласами». К полудню туман рассеялся, и Димитрий «повеле полкам своим втале выступити, и се внезапу сила татарская барзо шеломи грядуща и ту пакы, не поступающе, сташа, ибо несть места им раступитися и тако сташа».

Татарское войско развернулось, имея в центре пехоту и на флангах конные части. Пехота была построена в несколько шеренг, и воины задних шеренг положили копья на плечи передних. Мамай с тремя князьями находился на Красном Холме, откуда руководил войсками. «И пачаша прежде съезжатися сторожевые полки русские и татарские, между которыми завязался бой.
Сторожевой полк русских сдерживал татар около часа. Князь Димитрий, видя, что полк этот не может больше сдерживать татар, поехал к главным силам и двинул их вперед. В это время «поиде великая рать Мамаева, вся сила татарская, и отселе пойде князь Димитрий Иванович со всеми князи руссцими, изрядив полки противу поганых, и всеми ратьми своими. И ако соступишаша обе силы великыя на бой, и бысть брань крепка и сечь зла зело…».
Главный бой завязался в центре. Фланги русских полков прикрывались ручьями р. Нижнего Дубняка и Смолки, и татарская конница не могла атаковать их фланги. После трех часов боя татары начали делать прорыв в центре большого полка; затем повели атаку на полк левой руки, где была введена в бой конница татар. «И ту пешая русская великая рать аки древесе, сломишася и аки сено посечено лежаще, и бе видение страшное зело, и начаша татарове одолевати».

Полк левой руки стал медленно отходить к р. Непрядве, обнажая левый фланг большого полка. На поддержку левого фланга большого полка выступила резервная дружина князя Димитрия Ольгердовича и задержала натиск татар: «И уже осьмому часу исшедше и бе девя-
тому настанше и всюду татарове одолеваше». «Погании же заидоша всюду, христианские же оскудеша; уже мало христиан, но все поганки».

В это время Владимир Андреевич, бывший при засадном полку, говорил Боброку: «Что уже убо брате ползует стояние наше и кий успех от нас им есть? Кому убо нам помощи, уже убо все полки мертви лежаху христианские». Боброк отвечал, что время для выступления еще не приспело, и к тому же ветер дул в лицо русских. Войскам же Боброк говорил: «Никакоже, нактоже да не выйдет на брань – ибо возбраняет Бог». «И уже девятому часу исходяще и се внезапу потяну ветер позади их. Тогда Димитрий Боброк рече князю Володимеру Андреевичу: «Господине княже, час приспе, время прибли-
жися, а так же воинству рече: господе, отцы и братие и чада и друзи, подвизайтися, время нам благо прииде сила бо духа святого помогает нам». Весь засадный полк «изыдоша с яростью и ревностью на врага».

Конница засадного полка неожиданно атаковала в тыл татарские полки,
теснившие главные силы русских к Непрядве. Атакованные с тыла татары искали спасение в переправе р. Непрядвы, но, поражаемые русскими, тонули в реке. «И трупия же мертвых оба пол р. Непрядвы, идеже была непроходна, сиречь глубока, наполнены трупу поганих».

В наступление перешел полк правой руки Димитрия Ольгердовича, и остатки большого полка докончили поражение татар. Татары в беспорядке бросились к Красному Холму, и «побеже Мамай с князи своими в мале дружине». Остатки татарского войска, бросив лагерь, бежали в южном направлении.
Русская рать преследовала татар, гоня их до р. Меча, и «княжи полцы гнашася за татары и до станов их и пополниша богатства и имения многи. Князь Ягайло со своимю силою побежа назад с великой скоростью никоим же гоним, не видеща бо тогда великого князя, ни рати его, ни оружия его, то токмо имени его бояхуся и трепещаху».

Князь рязанский Олег, тоже воздержавшийся от выступления, узнав о победе русских, «отбежа от града своего Рязани и побежа к Ягайло, князю литовскому и придя на рубеж литовский и ту ста и рече своим боярам аз хочу зде ждати вести, как князь великий пойдет мою землю и придет в свою отчину, и аз тогда возвращуся во своиси».


Восемь дней русские воины собирали и погребали тела убитых, после чего рать через Коломну возвратилась в Москву. Войска литовских князей и казачьи ушли в свои пределы. Казалось бы победа над татарами нисколько не изменила положения Москвы в отношении монгол да и была достигнута дорогой ценой: в сражении погибла большая часть князей, воевод и войска.
По словам летописца, «оскуде бо отюдь вся земля русская воеводами и слугами и всеми воинствы и о сем великий страх бысть по всей земле русской». Москва была обессилена и для дальнейшего отпора нашествиям у неё не было сил.
Мамай же после понесенного поражения и не думал оставлять московского князя в покое и начал снова собирать войска для
похода на Москву. Летописец сообщает: «Мамай собра остаточную силу свою и восхоте ити изгоном на великого князя Димитрия Ивановича, и на всю русскую землю, еще бо силу многу
собра…»

После помощи оказанной союзными Москве литовскими князьями в Куликовском сражении и ухода их восвояси, Москва была оставлена против монгол в одиночестве, и надежды на их помощь были бесполезны. Враждебная Литва по-прежнему продолжала политику захвата русских земель под властью своих князей и не оставляла цели поглощения Москвы и уничтожения Золотой Орды.

«по совершенном низложении силы народа святого» Небесный генштаб начинает действовать нетрадиционными средствами

Краткое рассуждение по теме встречи преп. Сергия и князя Дмитрия

 Епифаний Премудрый сообщает, что решающей битве с Мамаем предшествовала встреча князя Димитрия с преподобным Сергием: «Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идёт на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены». Великий князь Димитрий «пришёл к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий — муж добродетельный". Сергий Радонежский благословил князя Дмитрия на битву с татарским ханом Мамаем на Куликовом поле и сказал: "Если враги хотят от нас чести и славы – дадим им; если хотят злата и серебра – дадим и это; но за имя Христово, за веру православную надо душу свою положить и кровь пролить". И добавил: "Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в своё отечество с великой честью вернёшься". Согласно «Сказанию о Мамаевом побоище», Сергий, несмотря на запрет инокам участвовать в боях, благословил выйти против воинов из орды Мамая не только с крестом, но и с оружием в руках двух схимонахов боярского рода — опытных в военном деле Пересвета и Ослябю.
При этом, на момент описываемых событий князь уже 2 года как был предан анафеме (то есть отлучён от церкви) за попытки назначить московским митрополитом без согласования с константинопольским патриархом своего духовника – архимандрита Спасского монастыря – Михаила. Более того, присланый в 1378 году патриархом новый «законный» митрополит – Киприан был по приказу Дмитрия Донского задержан и после краткого заключения выдворен за пределы княжества. Обстоятельства поставления Киприана в сан вызывали сомнения в его каноничности. Вместо него митрополичью кафедру занял Пимен, притом сделал это с помощью мошенничества, а потому на Москве его как законного митрополита не приняли.  Пимен, поставленный в сан Константинопольским патриархом, не успел добраться до Московской Руси к тому времени, когда начались сборы перед выходом на Мамая. Иными словами, Москва вообще не имела на тот момент никакого митрополита.
Мог ли Сергий дать благословение великому князю, когда тот находился в затяжном конфликте с Церковью? Изгнав Киприана, Дмитрий Иванович попытался сделать митрополитом своего ставленника, Михаила-Митяя. Московское монашество отнеслось к нему, «новоуку во иночестве», крайне отрицательно. Киприана же наше иночество, включая и Сергия, готово было принять. Господь не попустил Михаилу-Митяю занять митрополию: он умер по дороге в Константинополь, где его должны были поставить в сан. Не управлял митрополией ни дня. Досталась она Пимену… Но отношения между Сергием и великим князем на почве «митяевщины» крепко испортились. Но в 1380 году Дмитрий Иванович помирился с Киприаном. Через несколько месяцев после победы над Мамаем великий князь, по словам летописи, «послал игумена Федора Симановского, отца своего духовного, в Киев по митрополита по Киприана, зовучи его на Москву к собе на митрополью».
Почему в «Житии» преподобного Сергия нет ни слова о посылке двух иноков? Учтём, что эпизоды с Сергием Радонежским и монахами-воинами впервые появляются в письменных источниках только спустя сто лет после Куликовской битвы, притом только в художественных произведениях – «Житие Сергия Радонежского» и «Сказании о Мамаевом побоище». До этого момента ни в одном сообщении о битве ни в одной летописи об этом ничего не написано.
И при всём этом власть Золотой Орды была законной с точки зрения церкви, а значит получить благословения от законопослушного Сергия на борьбу с законной властью Дмитрий никак не мог.
Итак, речь о законности власти Мамая и её богоугодности, т.е. «небесной легитимности. С т.зр. земной законности, Мамай узурпатор, типа Кобы (Сталина), не имеющий отношения к чингизидам. А с т.зр. Небесной богоугодности, то не случайно упоминаются Борис и Глеб, которые совершили подвиг мученичества, подчинившись хоть и не богоугодному, но легитимно законному брату. Так что у Мамая не было ни первого ни второго признака законности
Историк Ольга Плотникова замечает: в одном из летописных рассказов о битве на поле Куликовом «Дмитрий Иванович… показан как защитник православной веры, — а также как великий князь всей земли Русской. Мамай же показан не только как захватчик, но и как гонитель христианства, желающий уничтожить Русь как таковую… и в этом же тексте мы читаем благословение Сергия Радонежского, полученное Дмитрием Ивановичем за два дня до битвы. Тем самым подчеркивается богоугодность битвы, единство русского князя и православной Церкви…»
Древнейший и самый достоверный летописный рассказ о битве на поле Куликовом содержит яркий зачин: «Мамай нечестивый люто гневавшийся на великого князя Дмитрия… собрался с силою многою, хотя пленити землю Русскую. Услышав об этом, князь великий Дмитрий Иванович, собрав множество воинов, пошел против них, хотя оборонить свою отчину и за святые церкви и за православную веру христианскую и за всю Русскую землю». Победив ордынцев и встав «на костях», Дмитрий Иванович, по слову той же летописи, «благодарил Бога и хвалил дружину свою, которая крепко билась с иноплеменниками… и дерзала по Боге за веру христианскую…» Видна очевидная христианская подоплека действий правителя. Он действует как защитник земли, веры и Церкви.
То же самое нетрудно разглядеть и в древней эпической поэме «Задонщина». Собираясь в поход, Дмитрий Иванович предстает защитником веры, и святые блаженные князья Борис и Глеб, его родня, споспешествуют его намерению. Вот так рассказывает об этом «Задонщина»: «Князь великий… вступив во златое свое стремя, и взяв свой меч в правую руку, помолился Богу и Пречистой Его матери. Солнце ему ясно на востоке сияет…, а Борис и Глеб молитву воздают за сродники своя…»

Когда я был маленький я всё время возбухал на святых отцов за их пространные трактаты и безконечные портянки. Потом стал сам строчить такие же портянки. А как иначе?? Однако структура мысли всё-таки изменилась. Они, наши прошлые, всё-таки несколько растекались мыслью по древу, но мы другие, у нас мысль на порядок более структурированная и ёмкая. И… это… мы ушли в отрыв и нас уже никто не догонит. Надо учитывать этот грустный факт. Наша аудитория (по большому счету) – небожители. На земле у нас соратников нет, в лучшем случае молочные филосёфы…
Обнимаю

Спасибо, Илья! Кстати, я именно за краткость, сжатость твоих "портянок" люблю твои подлинные жемчужины - они логичны, они энергичны, они не зализаны, с солью не только благодати, но и современной лексики. Для меня твои видеофилиппики идеал.
Но я продолжу.

10 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь (первая часть)

Какие тонкости монгольского династического престолонаследия должны были знать и учитывать русские князья вообще и рюриковичи в частности

Чингизхан ввел старый закон Атиллы о передаче власти - яссу – закон о престолонаследии, в котором было четко определено право на занятие престола, и процедура занятия этого престола. Для усиления своих прав на владения всеми землями Чингизхан усилил свои права и права своих потомков династическим браком, взяв жену из самого именитого рода потомков Атиллы – из рода Дуло или Тулов.

Его старшей женой стала Борте или Борту – принцесса из рода Дуло. Несмотря на то, что ее род из известных источников вряд ли удастся определить, но имена ее сыновей были выбраны в соответствие с династическими правилами потомков Атиллы.

Упоминается ее отец – Дай сэчен – потомок айев, сын бога Неба, вождь племени конгират, или хунграт, но о его предках историки ничего не знают. Считается, что из этого племени вышли предки Атиллы.

Отец Борте хорошо знал историю своего рода, и передал своему зятю информацию о том, каким образом можно осуществить управление всеми племенами, имея звание сына неба, и подкрепив ее силовыми ресурсами при объединение этих племен.«Исключительное право на царство стало признаваться только за первыми четырьмя сыновьями Чингиз-хана от его старшей жены Борте – Джучи, Чагатай, Угедей, Тулуй – и их прямыми потомками, которые собственно и составляют алтан уруг («золотой род») – правящую монгольскую династию».

Несмотря на право занятия престола, существовала и процедура восхождения на этот престол в виде коллегиального утверждения на курултае, с прохождением определенной церемониальной процедуры – поднятия на трон, и последующей присяге управляющих ханов или всех зависимых правителей улусов. Можно привести династическую таблицу первых ханов империи Чингизхана.

Итак, Джучи,означает, что это старший потомок (Джура), углан (У) , оглан из рода Чингизхана ( что отражено слогом ЧИ). В принципе его полный титул мог звучать как Джура- углан- мамтул – чингиз, но для восточных провинций и начального периода истории династии всех устраивал титул Джучи.

Чагатай ( более правильно Чигитай) – потомок императора Чи, наследный принц (ги) из рода Дуло (Т), в котором был тотемный зверь медведь (ай). Имел старшего сына Бури или Буричай – сын Чагадая из рода бурят. Правда, монголы переводят это имя как волк, т.е. в этом племени волк был тотемным зверем. Но скорее всего его жена была из северных (Бу) монгольских племен, которые ныне называются буряты. Бури участвовал в Западном походе Бату вместе со своими двоюродными братьями Гуюком и Менги-Мунке.Чингизхан отдал вилайеты (Улусы) Бухары, Самарканда , Хорасана и Хисара Чагатай-хану . В нынешнем понимании всю Среднюю Азию.

Угедей (Угидай, Угитай) – углан(У), наследный принц (ГИ), из рода Дуло –айев, в обязанность которого входило право и обязанность кровавой мести (ДИ) в случае убийства старших братьев.Поскольку Джучи с Чагадаем начали конфликтовать еще при жизни Чингизхана, то, по завещанию, звание главного хана он передал после смерти Угедею, т.е. сам же первым и нарушил порядок престолонаследия. Этим он приговорил сыновей и внуков Угедея к очень короткой жизни.

Угедей имел старшего сына Гиюка, точнее Гиуг – наследник Угедея. Маму Гиюка звали Туракин- хатум. Чингиз хан поступил очень разумно, оставив свою империю двойному потомку рода Дуло.Но судя по имени Туракин –хатум была вторая жена (икки) Угедея. Формально у Гиюка были самые большие права быть главным ханом в империи.

После смерти Угедея Гиюк и стал главным ханом империи Чингизхана, но ненадолго. Он проявил себя тем, что убил или отравил свою мать- Туракин – хатум. Это по официальной исторической версии. И был готов расправиться со своими основными претендентами на управление в империи Бату, Менги, Хубилаем и Хулагу, но его очень во время отравили, и как утверждают историки по распоряжению старшей жены Тулуя.

Гиюг, став великим ханом, предлагал вдове своего дяди Тулуя Саркиугитуни – хатум стать его женой, но та якобы отказалась. С вероятностью 100% она стала женой Гиюка, и тут же его отравила. И ее сыновья стали законными наследниками великого хана.

Но после смерти Гуюка главой империи стала его вдова Огуль – Гаймише. Судя по ее имени она числилась второй женой Гуюка – кайбище, а после смерти стала второй вдовой (каймише).

Похоже Саркиугитуни успела формально стать байбище – старшей женой Гуюка. Как утверждают историки, вдовствующая императрица Огуль-Гаймиш, жена покойного Гуюка, назначила Андрея Великим князем, отдав ему богатое Владимирское княжество, а Александру Невскому «дала Киев и всю Русскую землю». С этим назначением в 1249 году братья вернулись домой.

Правление женщины в Монгольской империи не могло длиться долго. После смерти Гуюка встал вопрос о престолонаследии.

В 1250 году близ озера Иссык-Куль в Улусе Чагатая состоялся курултай. Князья и нойоны предложили Бату стать Великим ханом, но он отказался и вместо себя предложил избрать Мунке – старшего сына Тулуя.

Тулуй – любимый принц - углан(У) из рода Дуло(Ту).

Умер в сравнительно молодом возрасте. По официальной версии его старшей женой была Суркуктени (Сорхахтани) –хатум, возможно это имя искажено, скорее всего, оно выглядело как Саркиугитуни (Сорхахтани) – хатум. В таком виде ее имя означало – золотые (Сар) руки (ки) воспитавшие (ни) наследних принцев (уги) Тулуя.

Этих принцев звали: Старшего Менги, но тюрки называли его Мунке, а если еще точнее, то Миунке.

После смерти Гиюка право быть главным ханом перешло именно к нему. Во-первых, имя Мунке (Мун- икки) говорило о том, что его мать была второй женой Тулуя, что и отражено в ее имени - Сорху-икки- тани. Поэтому Мунке не имел никаких шансов быть или стать великим ханом. Но после того, как его мать стала первой женой Гиюка, Мунке стал Менги – старшим сыном Гуюка, и получил право быть главным ханом после него. Что и мгновенно осуществилось.

Судя по именам, Туракин – хатум дочь Сорхуиктани, была второй женой Угедея, имела сына Ширамуна, и пыталась организовать ему право на наследство. За что и была казнена Гуюком.

Родной брат Гуюка – в таблице Кибайши – второй брат старшей жены, вошел в историю под именем Кидан, и участвовал в Западном походе вместе с Гуюком и Бату.

Он успел оставить единственного наследника Кайду – старшего сына второй (Кайбище) жены. Все остальные наследники были ликвидированы.

Кайду был главным противником Менгу и Хубилая, но воевал с ними не очень долго. На этом династия Угедея закончилась.

Известно, что старшей женой Мункэ была Кутукуй-хатун, дочь Улудая, сына Бука-гургена из племени икирес, зятя Чингис-хана. У Кутукуй и Мункэ были сыновья Балту и Уренгташ и дочь Баялун. От другой жены, ойратки Огул-Тутмыш, у Мункэ было две дочери — Ширин и Бичикэ.У хана были также две наложницы — Баявчин из рода баявут и Куйтани из племени ильчикин. Баявчин стала наложницей Мункэ в наказание её отца, укравшего из оружейной палаты тетиву лука. Сыном Баявчин был Ширеки, сыном Куйтани — Асутай, на стороне Ариг-Буги боровшийся против Хубилая (1260—1264).

Сыновья Мунке по яссе не имели никаких наследственных прав на звание главного хана. А это значит, что их отец стал ханом в нарушении наследственных прав, т.е. был самозванцем, как и его братья Хубилай и Хулагу.

Их потомкам наследники Мунке –Менги были не нужны. А законные наследники Джучи и Чагадая их в упор не видели. И потому империя распалась на самостоятельные улусы.

Хубилай, Хиубилай – будущий покоритель Китая.

После смерти Мунке, Менги - главным ханом в империи стал Хубилай. И тут же его врагами стали потомок Угедея – Кайду, сводный брат Хубилая Агиг-Буга – второй сын третьей жены Тулуя , и Беркэ – старший сын (Беренче, Бер) второй жены Джучи (Уки, кэ), который поддержал своих союзников.

Для Беркэ они были не опасны. Берке был сильным ханом, но не имел наследного права им быть. И если бы он попытался собрать объединенный курултай, то его тут же сместили бы с занимаемой должности его законные претенденты. А их уже к тому времени было не просто много, а очень много.

Хулагу , Хиулагу - будущий покоритель Персии. Главный враг хана Беркэ.Слог «ла» в их имени, говорит о том, что их мама и бабушка были из персидских принцесс Джелалов, т.е. они имели династическое право управлять их землями. Но судя по имени их отца Турали, вместо «ла» в их имени следовало поставить «ра», и иметь в виду, что Тулуй скорее всего был из рахдонитов.

Как было бы можно перевести имена Хулагу и Хубилай - наследные принцы рода Джелаллов или рахдонитов. китайское имя Хубилая – Шицзу. А имя их великой матери Сорхуктуни вторая жена умершего Тулуя. В русском варианте Сара Хуктунова. Именно она организовала империю Чингизхана. А ее дети, внуки и правнуки управляли землями, которые ныне занимают такие государства как Россия, Китай, государства Средней Азии, половина Арабского мира, и все государства Восточной Европы.

Чингиз хан только ввел свою яссу, но реализовали ее потомки Сары Хуктановой. Главнейшее правило Чингизидов: «Если кто-нибудь, движимый гордыней, по собственной воле захочет стать каном, то он должен быть немедленно убит».

Дав имена своим сыновьям Борту – ханум прямо или косвенно поставила им задачу привести в подчинение все народы, которыми управляют потомки рода Дуло, или потомки Атиллы, т.е. дала им право претендовать на их земли.

В соответствии с яссой – законом о престолонаследии самыми большими правами на власть в западной Ойкумене или Дешт-и Кыпчак имели сыновья Джучи – Орда – Эйджен (Орду –Иджен, Орду-Ичин), Бату, Шабан (Шейбан, Шибан), Тукай –Тимур.

По Чингиз-наме, их матерью была дочь Турали-хана. Для того, чтобы стать законным владельцем своих земель, Джучи взял в жены дочь своего дяди Тулуя, т.е. свою двоюродную сестру. И потомки Джучи сразу стали двойными чингизидами.

Для старшего сына Джучи Орда –Иджучина историки и летописцы до сих пор не могут точно определить произношение, и как только его не искажают. Орда –Иджучин – это не имя, это титул будущего правителя народов (Ор) управляемых родом Дуло(Да) сына Джучи.

Но по Чингиз –наме старший брат получил во владения земли по реке Сыр, и передал права на верховную власть своему младшему брату Бату. У главного наследника Чингизхана был нулевой шанс дожить до старости в окружении своих братьев, потомков Угедея, Чагодая, и уцелевших потомков династии Атиллы, даже после тщательной их зачистки чингизидами. Его убили первым вместе с некоторыми основными наследниками.

После этого убийства и начались династические проблемы у всех потомков Чингизхана. А одного из сыновей Орда –Иджина звали Сартактай. Второй сын Джучи, Бату у историков имеет два имени Бату-хан и Саин- хан. Источник происхождения имени Саин у Батыя несколько проясняет имя его старшего сына Сартак. Так это имя звучит в русских летописях. А в Чингиз-наме его называют Сара –таг (ту –ага) - внук бабушки Сары из рода Дуло. Его имя позволяет восстановить полное имя Бату – хана, или титул данный ему при рождении Сараджичин – сын Сары, сын Джучи, внук Чингизхана.

Бату не был старшим сыном, поэтому из его имени исключили «ДЖИ» указывающее на старшего сына. В результате его имя должно было звучать как Сарачин. Так на востоке звали еврейских торговцев, и поэтому имя пришлось укоротить. И в сильно укороченном виде получилось Саин. Так как Бату-хан стеснялся своего имени, данного ему при рождении, то принял для себя скромный титул Бату – сын первой жены (байбище) Джучи из рода Дуло. Точнее его титул - Байтука, Батугай, Байтуга, Байтусай, Байтугасаин – Джучи - второй сын (икки) старшей жены (байбище) Сары Джучи, или в сокращенном варианте Бату, если он не хотел показать, что является вторым сыном.

( Внук Угедея от второй жены имел титул или имя Кайду – сын второй жены (кайбище) своего отца второго сына старшей жены Кибайщи – Кидана. Если бы он добавил к имени Буга или Тимур (первый сын - Беренче углан, или Менги углан, второй сын – ки или би, третий сын – тимуг или тимур), что и сделал потомок Тулуя от третьей жены Ариг(Арикки) – Буга – второй сын третьей жены. ), то мы бы уточнили его порядковый номер в роду).

Бату был вынужден отказаться быть главным ханом всех улусов. И по согласованию со своей матерью Сарой - Тулуй-ханум был вынужден выдвинуть в главные ханы самого младшего наследника из своего рода , родного брата Сары – Менги , Миунке старшего сына – Тулуй – хана.

А вот это был прямой вызов всем прочим сыновьям Чагодая и Удегея. Они начали борьбу за трон, и в результате все их главные потомки были ликвидированы.

Конечно, можно предположить, что имя Сары матери Бату – хана было дано по цвету ее волос. Сары по тюркски– это рыжая или золотая. Но буква «И» в имени ее старшего сына Орда – Иуджичин – главный Иудейский потомок Джучи и Чингизхана указывает на национальную принадлежность его матери. Сара была из иудейского рода племени, так же как и ее мать. И своего старшего внука старшего сына Орду Иуджина она назвала Сартактай.

Не исключено, что его путали с сыном Бату Сартаком, И вероятно в честь Сары был назван город Сарай, и орда стала называться Сары – орда – Золотая Орда.

Золотая Орда это ДОМ ИУДЫ И ДОМ ИОСИФА?!

Так какое же иго было на Руси, если все ханы монголо-татар до Бердибека включительно были сынами, внуками и правнуками бабушки Сары Тулуйхановой и прабабушки Сары Хуктановой?

Кстати, родной брат Сары Тулуйхановой великий хан Хулагу ибн Тулуй покорил всю Персию. А другой ее брат Хубилай ибн Тулуй стал покорителем Китая.

И становится понятны очень теплые отношения между Бату и его потомками, и потомками его дяди Тулуя – Менги, Хулагу и Хубилая. Бату был их двоюродным братом, да еще и племянником, т.е. сыном их родной сестры. И он был родным внуком Сорхуктани. А это значило больше, чем быть внуком Чингизхана.

Имя у тюрков и потомков Атиллы – это устный документ на право правления в иерархии. Если же попробовать перевести имя младшего брата Бату Шибана, в лоб, т.е.так как это делают историки, то оно означает, что данный углан родился в 8 месяце года, и в его имени нет ни одной буквы указывающей на его принадлежность к наследникам какой-либо династии. Для всех потомков Атиллы и Чингизхана он самозванец.

По правилам яссы имя Шибана должно указывать на его происхождение. Его статус соответствовал имени Шадибатучин – наследный принц, потомок Чингизхана, бабушка, которого была из рода Дуло, но получив такое имя он вступал в родословный конфликт с очень многими огланами. Учитывая имя его матери, и принцип построения имен царевичей ему было положено иметь имя Сабатучин, или сокращено Сабан или Шабат.

В первом случае – это пастух, во-втором случае, божественный день недели. В итоге в имя включили букву «И», указывающую на национальную принадлежность, и оно стало звучать как Шибан, и допускало употребление и Шиубан, Шейбан и Шебан. А на самом деле это имя означает, что он является сыном старшей жены Джучи, т.е. байши Сары Тулуйхановой.

Третий сын Сары –Тулуй – ханум, (а может быть и не третий, в имени это не отражено) прославил себя победой в битве с русскими князьями, покорил Крым и Приднестровье (Улак). И дал много наследников шебанидов, главных противников Мамая в борьбе за титул главного хана после смерти Бердибека. Этот период в истории получил название «замятня»,

Четвертым сыном Сары –Тулуй - ханум был Тукай (Тока) –Тимур. Так утверждают историки благодаря его потомкам, но в этом имени никоим образом не отражено, что Тукай –Тимур сын Сары Тулуйхановой. Можно предположить, что в список наследников Чингиз хана его включил хан Берке- сводный брат Бату. У Берке матерью была вторая жена Джучи – Уки – ханум, дочь нойона Елши, который в свою очередь был сыном вождя племени конгират Дай-сэчена и таким образом доводился сводным братом Бортэ-хатун.

Историки утверждают, что Уки – ханум была матерью Бату, но имена старших внуков, и имя сводного брата Берке, говорят, что именно Берке был сыном Уки – ханум. А именно Беренче – Уки – Джучи – углан – первый сын второй жены Уки – ханум, в сокращении Берке.

Став ханом, Берке узаконил права своей матери называть своих сыновей потомками Джучи, и первым в этом списке стоял Тукай (Тока, Туки) – Тимур. Историки почему-то переводят Тимур как железный, на самом деле это укороченное Утим – углан, Утимуг, Тимуг – третий сын. Так что Туки –Тимур, если верить его имени, был третьим сыном Уки – ханум (второй (икки) жены Джучи). И родным братом Берке. По яссе он в лучшем случае имел право быть беком у ханов улуса.

Берке на первом этапе считался регентом у маленьких детей и внуков Бату, пока не вошел в силу. Но он был старшим сыном. А статус Туки –Тимура едва ли позволял ему присутствовать на курултае. Но его потомки дали основных претендентов на звание главных ханов Золотой орды, и все крымские ханы являются именно его потомками. Для прочих именитых наследников все эти потомки могли считаться как самозванцы.

Понимая и используя принцип формирования имен, а именно первый (Джи, Бер, Мен), второй (икки, ки) , третий (ути, у, тимуг, тимур) ….десятый сын (о, он,ог) , старшей (Бай, Байши), второй (кай, кайши, ки, кэ, гэ), третей жены (у, уз, ути, Буга)… десятой (он, о, ог) и зная тюрские числительные, можно определять титульный статус претендента на звание хана. Зная основной принцип формирования имен, каждый может попытаться разобраться с правами наследников Чингизхана. По династической таблице потомков Тука –Тимуга, последним был Тохтамыш – Тугдамыш, прямой потомок Тугда –Тимура, и кроме того его мама была из рода шебанидов. Попробуем определить его наследственный статус по именам его предков.Тукай –Тимур – третий сын уки кайбищи – Уки – второй жены Джучи.Уз – Тимур – третий сын шестой или седьмой жены неизвестного рода племени.Сарыча – рыжий, от матери из рода Чагодаев. В четвертом поколении наследники забыли порядок сохранения титульного имени наследников Джучи.Кончак – второй сын десятой жены из рода Чагодаев.Туглу – Ходжа – старший сын от матери из рода Дуло. Кончак решил забыть о своих весьма условных правах наследника Джучи и взял в качестве третьей жены наследницу из рода Дуло, т.е. решил, что лучше его сыну быть булгарским эмиром.

Туй – Ходжа – старший сын наследника из рода Дуло. Это отец Тохтамыша.Ногай, Мамай и прочие претенденты в количестве не менее 100 на звание хана могли спокойно игнорировать этого наследника на звание хана. Что они и делали. У кого сила, тот и хан.Но именно Тохтамыш и навел в последний раз порядок в орде, истребив всех своих основных конкурентов, особенно чингизидов. В этом ему помог Тамерлан.

Сам Тамерлан был потомком Караджара, т.е. потомком Атиллы. Об этом он написал в своей биографии. Тамерлан никогда не был ханом, а был беком при ханах, но при этом умудрился ликвидировать практически всех чингизидов в южных и восточных провинциях империи. И на последней стадии Тамерлан помог безродному Эдигею покончить и с Тохтамышем, и с его сыновьями.

На этом остальные потомки династия Чингизхана имели весьма условные права на звание ханов, династия практически исчезла и орда распалась.

pomnirod.ru/articles/drevnie-veka/valekomcev.html

Иоанн Васильевич, класный чел. Фсё.

Андрей пишет: Иоанн Васильевич, класный чел. Фсё.

Ха! Спасибо, Андрей Рад, что Иоанн Васильевич тебе по сердцу. Вот, залил в себя банку девятки и банку сидра и сразу похорошело и сразу потянуло на размышлизмы. Я ведь и сам открываю для себя новое, неожиданное. Ну, например, когда узнал про старшую жену (алё, Белое солнце пустыни ) по имени байбище Сара-ханум, я выпал в осадок и выразился "нихренассе". Получается, что не Хам вселился в шатрах Иафета, а Господь пинками соединил дом Иуды с домом Иосифа. Ё моё. Что деется. Получается, что полуязыческая Византия, олатинившаяся, опапившаяся передала эстафету исторического лидерства русско-монгольской с казачьей основой Великой и Золотой Орде.
Уже писал, что моя бабушка - мой любимый чел. И звал я её мелким бабА, с ударением на последнюю гласную. Так что любой русский понимает слово бабИща, приобретшее негативный оттенок. Но изначально не было так. Байбище - старшая жена, но по славянски Женщина это Жено. Так что и русские и монголы понимали Старшую жену как самую политически значимую женщину. Любой монгол знал это. Знал это и Тимур-Тамерлан. И когда историки-власовцы, либералы-сталинисты-атеисты отрицают чудеса в истории, они становятся врагами Св.Руси. Отрицать вмещательство небесного генштаба в историю Руси по меньшей мере глупо. Например, внезапно остановившиеся рати Тамерлана в шаге от Москвы. Что придумали эти исторические власовцы - они поставили телегу (следствие) впереди лошади (причины). Дескать, не Богородица остановила Тамерлана а дела в Малой Азии отвлекли в шаге от Москвы. Даже не смешно.

10 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь (вторая часть)

ТАМЕРЛАН



Во время происходивших событий в Золотой Орде под властью Мамая в улусах Белой Орды и Иранском происходили события, имевшие не меньшее значение для владений Мамая,

Москвы и казаков.

Среди улусов Азии из-за наступивших ханских междоусобиц произошел полный распад, и на политической сцене появился Тамерлан или Тимур-Хромой. Тамерлан, пользуясь междуусобицей, объединил под своей властью племена туркмен и с ними подчинил Белую Орду.

Сверг избранного местным курултаем хана Кобул-Шах-Агу, утвердился в Самарканде и объявил себя повелителем улусов Белой Орды и наследником Джагатая, т. е. Иранского улуса.

Он вмешался в борьбу ханов Белой и Золотой Орды и оказал поддержку одному из потомков Чингисхана – Тохтамышу.

ТОХТАМЫШ

Во время Куликовского сражения Тамерлан находился в Персии и, получив сведения о поражении Мамая, направил против него Тохтамыша. В то время когда Мамай готовился идти «изгоном» на Москву, Тохтамыш двинулся с войсками Белой Орды против Мамая и захватил Сарай. Мамай находился с войсками на юге, Тохтамыш пошел против него, настиг его на р. Калке, разбил его войска, и Мамай бежал в пределы Таврии, где и был убит.

Тохтамыш занял ханский стол Золотой Орды, объединив под своей властью Белую и Золотую Орды. Чувствуя за собой силу, Тохтамыш решил восстановить прежнее положение Золотой Орды и привести к покорности все бывшие подвластные ей народы. Он разослал русским князьям извещение, что он «супротивника своего и их врага Мамая победи, и сам, шед, сяде на царстве Волжском». Послы Тохтамыша были приняты русскими князьями с честью и отпущены с богатыми дарами, но сами князья в ставку хана не поехали, а послали своих посланцев. Тохтамыш не был удовлетворен тактм отношением русских князей и в 1381 году послал на Москву своего посла с отрядом в 700 человек. Посол этот дошел только до Нижнего Новгорода, но на Москву не пошел и возвратился в Сарай.

В 1382 году татары Тохтамыша напали на казанских купцов, захватили их суда и пограбили товары. Другая часть татар под начальством Тохтамыша перебралась через Волгу и двинулась на Москву. Русь оказалась совершенно бессильной для противодействия. Нижегородский князь выразил полную покорность Тохтамышу и выслал к нему сыновей в виде заложников. Рязанский князь Олег также держался покорности, просил Тохтамыша не проходить с войсками через его земли и выслал к нему проводников, чтобы указать броды через Оку для движения на Москву.

Московский князь, «уразумев, бо во князех и боярех и во всем воинстве роскудение, не ста на бой против царя, не поднял против него руку, и силу распустиша, и сам не во мнозе ушел через Переяславль и Ростов в Кострому, оставив без защиты Москву», оставив вместо

себя в Москве литовского князя Остея, внука Ольгерда. Подручный московского князя князь Серпуховский находился с войском у Волока, митрополит – в Твери, и Москва была оставлена на произвол, под управлением литовского князя, разумеется, союзного Москве.

По сведениям летописца, «после же отъезда Митрополита и семьи великого князя из Москвы, поднялся большой мятеж и несогласие».

23 августа 1382 года передовые части татар подъехали к Москве и остановились в двухтрех полетах стрелы от крепостных стен. Сторожа (боевое охранение) на стенах Москвы при приближении татар

протрубила тревогу. Небольшая группа татар подъехала к стене и спросила: «Есть ли князь Димитрий в городе?» Москвичи ответили: «Нет его в граде». Татары поехали вокруг стен, осматривая их. Остей приказал заканчивать работы по укреплению, а горожанам готовиться к бою. По сообщению летописца, москвичи говорили: «Не устрашимся нахождения татарского,иммем бо град камен тверд и врата железные; и не терпят татарове стоять под градом наши долго; а отвне града от князей наших устремления на них боятся; и сами татарове вскоре убоятся и побежати в поле восвояси».

Русские стали обстреливать татар из луков, самострелов, тюфяков (пушек) и забрасывать каменьями. Со стороны татар на защитников также посыпались стрелы, «аки дождь силен и воздух омрачиша стрелами». Защитники стали нести большие потери, и «одоляху татарская стрела паче, неже градска». Татары стали ставить к стенам лестницы и устремились на стены. «Граждане же воду в котлах варяще, лияху на них вар и тако вброняху им». Несколько приступов было отбито. По описанию летописца, оборонявшиеся «стреляще и камнем шибающе, и самострелом направляюще, и пороки и тюфяки, есть же неции и самыя теи пушки пущаху на них». Три дня продолжался бой, и татары начали «улещати князя Остея лживыми словами и лживым миром».

К стенам приблизились знатные люди Тохтамыша и с ними два суздальских князя и стали убеждать москвичей, что татары ведут войну против князя Димитрия, а не против москвичей. Москвичи поверили и открыли врата, и знатные люди с князем Остеем вышли к татарам.

Татары убили Остея, ворвались в Москву и всех оборонявшихся уничтожили, а оставшихся в живых взяли в плен. Москву разграбили и сожгли. Тохтамыш разделил свои войска и послал их в разных направлениях. Татары взяли и разрушили города: Серпухов, Переславль и, идя восвояси, взяли Коломну. Князь Димитрий должен был признать полную зависимость от Золотой Орды и принужден был собирать «выход» и соблюдать добрую думу в Орде. «Возвратясь в Москву, князь приказал хоронить убитых и ставити и грады делати…»

В состав вооруженных сил Тохтамыша вошли все племена Золотой Орды: русские, они же казаки, черкесы, болгары, крымцы, греки, жители Азова и московиты.

Ханом Белой Орды Тамерланом был назначен Менту-Кутлук.

Покорив московского князя, Тохтамыш стал вызывающе держать себя уже и в отношении своего покровителя, Тамерлана. В 1387 году Тохтамыш вторгся в пределы Кавказа и разгромил Тавриз, но был оттуда изгнан. В 1391 году напал на владения Тамерлана со стороны Яика, захватил Ургенч и разрушил его. Тамерлан, получив сведения о действиях Тохтамыша, из Персии появился в Средней Азии и двинулся против Тохтамыша.

Поднявшись вдоль Уральского хребта, Тамерлан встретил войска Тохтамыша у Самарской Луки. В трехдневном сражении войска Тохтамыша были разбиты, Тамерлан занял Сарай и разрушил его, захватив много пленных и большую добычу. В числе пленных было много казаков, которых Тамерлан включил в состав своих войск, и они были уведены им впоследствии в пределы Малой Азии.

После разгрома Сарая Тамерлан отвел войска в сторону Кавказа, где и отдыхал с ними. Потом двинулся с ними в Бухару и оттуда совершил поход в Индию.

В 1398 году Тамерлан появился на Кавказе и занял Армению и Грузию. Тохтамыш не терял надежды на успех против Тамерлана и выступил против него. Войска противников встретились в пределах Северного Кавказа, и в происшедшем сражении войска Тохтамыша потерпели поражение, а сам он, спасаясь, бежал в Литву и нашел убежище у литовского антимоскальского князя Витовта. Тамерлан вторично занял столицу Золотой Орды

Сарай и разрушил ее. Затем Тамерлан пошел в сторону Азова, разрушил его и остановился на некоторое время в Северном Кавказе.

Ханом Золотой Орды Тамерлан оставил Менгу-Кутлука, объединив таким образом под своей властью обе Орды. Из пределов Северного Кавказа Тамерлан двинулся в сторону Москвы и занял Елец. В Москве поднялась тревога и стали ожидать нашествие Тамерлана. И что же произошло, если в шаге от Москвы он неожиданно повернул обратно и повел войска в Малую Азию, туда где в то время создавалась угроза для его владений со стороны Турции?

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Елецкой» (Владимирской), глас 4: Днесь све;тло красу;ется дре;вний град Еле;ц,/ помина;юще сла;вное чу;до Пресвяты;я Богоро;дицы:/ егда; бо на сто;гнах Первопресто;льныя Москвы;/ ико;ну Ея; чу;дную лю;дие моско;встии срета;ху,/ тогда; Сама;, Влады;чице, на горе; Аргама;чстей во гра;де Ельце;,/ на сре;тение нечести;вому Тамерла;ну изше;дше,/ гро;зное его; наше;ствие вспять обрати;./ Сего; ди;внаго явле;ния изображе;ние на новопи;санней ико;не зря;ще/ и Засту;пницу на;шу за вся благодея;ния Ея; благодаря;ще,/ уми;льно Ей взыва;ем:// и в пре;дняя не оста;ви нас, о Ма;ти Милосе;рдая.

В переводе на современный русский язык звучит так:«Сегодня светло радуется древний город Елец, вспоминая славное чудо Пресвятой Богородицы, когда на улицах первопрестольной Москвы икону Ее удивительную люди московские встречали, тогда Сама, Владычица, на горе Аргамач в городе Елец, вышла навстречу нечестивому Тамерлану, обратив вспять его грозное наступление. Созерцая изображение этого удивительного явления на новонаписанной иконе и Защитницу нашу за все благодеяния Ее благодаря, смиренно к Ней взываем: «Не оставляй нас и впредь, о Матерь Милосердная».

То есть Елец защитила Пресвятая Богородица, явившись врагам наяву на горе Аргамач в Ельце. И грозный завоеватель отправился восвояси.В память об этом чудесном событии написана икона Елецкая и установлено местночтимое празднование – 8 сентября (26 августа по старому стилю). День общецерковного празднования: 24 января (11 января по старому стилю).Из русских летописей мы знаем, что «...В 6903 (1395) году, во время княжения благоверного и христолюбивого великого князя Василия Дмитриевича, самодержца Русской земли… Пришел некий царь Темир Аксак из восточной страны, из Синей Орды, из Самаркандской земли, большую войну затеял, много мятежей он поднял в Орде и на Руси своим приходом...И собрал он всех воинов своих, прошёл всю Орду и всю землю Татарскую, подошёл к пределам Рязанской земли, взял город Елец, и князя елецкого захватил, и многих людей замучил. Об этом прослышав, князь великий Василий Дмитриевич собрал воинов своих многочисленных и пошёл из Москвы в Коломну, желая встретиться с ним; приступив с войском, встал на берегу у Оки-реки.

Вот такие у нас были заступники

А в это время турки-работорговцы процветают

В 1389 году султан Турции Баязет разгромил на Косовом поле балканских славян; в 1396 году нанес поражение европейскому рыцарству под Никополем, после чего начал завоевания в Малой Азии. Тамерлан двинулся навстречу Баязету, встретил его у Ангоры. В про-

исшедшем сражении войск, с одной стороны, лучшей монгольской конницы, с другой – лучшей турецкой пехоты, войска Баязета понесли поражение и сам он был взят в плен. Тамерлан покорил Сирию, взял Дамаск и начал военные действия против Моссула и Багдада.

В 1405 году Тамерлан умер, и объединенные им Иранский улус, и улусы Белой и Золотой Орды быстро распались. Иранский улус окончательно прекратил свое существование, но продолжала существовать Золотая Орда, против которой поднимались новые силы со стороны Литовского княжества, королем которого в 1392 году стал энергичный князь Витовт.

У якутов районы так же улусами называются. Правда у них нет дотаций от государства . А есть другие малочисленные тюркские народы, живущие на севере Якутии, так они на полном дотационным обеспечении находятся, занимаются охотой и рыбалкой. У каждого есть ружьё,карабин и не один, патронов сколько хочешь, бензина хоть залейся, снегоходы, джипы.
Живут они в гармонии с природой, уважаю людей. Пришел в гости, это значит самый дорогой человек всё только лучшее тебе, душу всю откроют, с собой подарков гадают и т.д. Преданные, доверчивые, всё на доверии, там слово закон, ни каких бумажек у них нет, кроме денег, этого добра полно. Если слово не сдержал , с тобой больше общаться никто не будет, а если обманул или предал пристрелят как собаку. Но вот только вымирают они, потому что им нельзя пить спиртное, у них нет иммунитета к алкоголю, за этим строго следят конечно, но всё тщетно. За водку всё отдадут, но слово для них закон. С ними лучше не пить, начинаются выяснения, поножовщина. Якуты более цивилизованные, и к водке уже есть иммунитет, но всё равно симикапельные. Всё тюркские народы они такие и алеуты и ханты и манси,чукчи и т.д.

Андрей Скимен пишет: У якутов районы так же улусами называются. Правда у них нет дотаций от государства . А есть другие малочисленные тюркские народы, живущие на севере Якутии, так они на полном дотационным обеспечении находятся, занимаются охотой и рыбалкой. У каждого есть ружьё,карабин и не один, патронов сколько хочешь, бензина хоть залейся, снегоходы, джипы.
Живут они в гармонии с природой, уважаю людей. Пришел в гости, это значит самый дорогой человек всё только лучшее тебе, душу всю откроют, с собой подарков гадают и т.д. Преданные, доверчивые, всё на доверии, там слово закон, ни каких бумажек у них нет, кроме денег, этого добра полно. Если слово не сдержал , с тобой больше общаться никто не будет, а если обманул или предал пристрелят как собаку. Но вот только вымирают они, потому что им нельзя пить спиртное, у них нет иммунитета к алкоголю, за этим строго следят конечно, но всё тщетно. За водку всё отдадут, но слово для них закон. С ними лучше не пить, начинаются выяснения, поножовщина. Якуты более цивилизованные, и к водке уже есть иммунитет, но всё равно симикапельные. Всё тюркские народы они такие и алеуты и ханты и манси,чукчи и т.д.

Спасибо, Андрей. Ещё с детства помню читал Дерсу узала. Про Сибирское ханство ещё скажу. Вообще, у меня такое создаётся впечатление, что Господь собирал русский народ по кусочкам, чтобы он мог понимать их культуру, обычаи, уважать.Ну, например, жена моего двоюродного брата Леночка, она чувашка, со своими роднится. Всю жизнь, помню, любил её. Всё пытался узнать чуваши не горгые ли черемисы. Недавно прочитал в сети про промадную семью семью в Узбекистане, где все дети братья и сёстра из разных народв, принятые мамой во время войны.

Реплика в зал
Признаюсь А Пыжиков задел меня и вновь включил "размышлизмы". В конце ролика он показал свой "потолок". Не смог связать иезуитов с рыцарством, орденами и масонством и уж до ереси жидовствующих ему не суждено было добраться, ведь надо уже было вступать на дорожку богословия, а это совершенно другая, уже духовная сфера.
В нач. 20-го века появился термин "расказачивание". Имеется в виду репрессии против казачества Ленина и так любимого Андрюшами Сталина. Эта тема вне моего текущего интереса, да и литературы достаточно.
Но если было расказачивание, то, следовательно, было и "оказачивание" Св. Руси. Вот этот вопрос, в связи с особенностями русской версии православия, меня и заинтересовал. В самом деле, в Смутное время, в разинском движении, в пугачёвском бунте, в Отечественной 12-года, везде видим казаков. Значит, это не случайное явление в русском национально-духовном психотипе. И вот смотрю, как одновременно с распадом Золотой Орды, происходит оказачивание Московского государства. Чего стоит только одна личность уровня былинного Ильи Муромца, Ермака Тимофеевича, участника Ливонской войны.

11 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь (первая часть)

ЗОЛОТАЯ ОРДА ПОСЛЕ НАШЕСТВИЯ ТАМЕРЛАНА (1380–1405)

Нашествие Тамерлана в пределы Золотой Орды имело важные последствия для народов черноморских степей и донских казаков.
Разгром столицы Золотой Орды – Сарая был разгромом крупного торгового центра между Западом и Востоком. Полчищами Тамерлана была разрушена вся организация внутреннего управления Золотой Орды и уничтожена сеть ямских сообщений. Это значило,
что сотни тысяч людей, занятых в хозяйственных службах торгового и политического центра, сотни тысяч обслуживавших пути сообщения и речные переправы были согнаны со своих мест и должны были искать места для дальнейшего существования. Казачьи городки от устья Хопра до низовьев Дона были разрушены. Потому в начале 15 века во всех пограничных городах русских княжеств появились массы «бездомного люда», называвших себя казаками. Эти массы «бездомного люда», или казаков, и послужили кадрами для формирования отрядов «городовых» и «служилых» казаков.

Ханом Золотой Орды был поставлен Тамерланом хан, Тимур-Кутлай, при этом бежавший в Литву Тохтамыш не оставлял претензий на занятие ханского престола Золотой Орды. Внутренняя борьба за власть в Орде продолжалась.
Положение в черноморских степях совершенно изменилось. Половцы, составлявшие большую часть племен, кочевавших в степной полосе между Доном и Днепром, стали уходить на восток, и степная полоса пустела, южную ее часть по побережью Черного и Азовского морей занимали кочевья наиболее диких племен – ногайцев, части азиатских печенегов, одно племя из тех, которые раньше занимали черноморские степи.
Тогда главную угрозу для Москвы составляла Литва. В 1395 году Витовт занял Смоленск. При Витовте находился хан Тохтамыш, при помощи которого Витовт надеялся подчинить себе Москву, а затем поставить под свое влияние и саму Золотую Орду. Планы Витовта облегчались еще тем, что в 1389 году умер князь Димитрий Донской, и ему наследовал его сын Василий I Димитриевич, женатый на дочери Витовта, и эти родственно-династические отношения давали ему право вмешиваться в дела своего зятя. Но в то же самое время Москва вошла в родственные отношения и с Византией, и уже дочь князя Василия I оказалась замужем за наследником византийского императора, Иоанном, что было признаком восстановления политического престижа московского князя.

Когда хан Золотой Орды Тимур-Кутлай потребовал от Витовта выдачи ему Тохтамыша, он получил отказ, что послужило началом войны между Литвой и ханом Золотой Орды. Витовт ждал этой войны и приготовился к ней. Им была организована сильная армия, вооруженная огнестрельным оружием и пушками. В 1399 году вой-
ска противников встретились на р. Ворксле. Армия Витовта была разбита конницей монгол, вооруженных луками, пиками и саблями. После чегоЗолотая Орда в значительной степени воспрянула и продержалась еще около столетия пока не была уничтожена в междоусобной войне с крымскими ханами.После битвы на Ворксле в скором времени умер хан Тимур-Кутлай и ханом Золотой Орды стал Тохтамыш, ставленник Витовта, но вскоре и он был изгнан братом Тамерлана, Шанибеком и бежал в киргизские степи, где и умер в 1407 году.

Неудача на Ворксле не остановила неугомонного Витовта и он продолжил политику захвата русских земель. В 1402 году умер рязанский князь Олег, и Витовт через наследников привел Рязань под свое подчинение. Москва в это время находилась в зависимости от хана Шанибека «на прежних договорах».С новгородцами Витовт заключил мирный договор, Псков занял силой и произвел расправу с населением, оказавшим ему сопротивление, и во внешней политике продолжил направление к унии с католической Польшей, что встретило резкое неприятие со стороны русского населения, оказавшегося в литовской ловушке - обещали защиту от Орды а получили насилие от папских поляков.Таким образом, зависимость от Орды становилась крайне опасной для духовной и национальной составляющей русского народа, поскольку Орда уже не в силах была выполнять свою протекторскую функцию, что и показали последующие события.
Московский князь заручился «помощью» со стороны хана Шанибека и выступил войной против Витовта, но поход окончился бесславно, войска были разбиты и с Литвой был заключен мирный договор «по старине», и границами между московским и литовским княжествами была принята р. Угра, составлявшая левый приток р. Оки. Границы московских владений сузились до пределов Московского княжества и находились под угрозой полного их поглощения со стороны Литвы.
К тому же, за оказанную «помощь» Шанибек потребовал от московского князя «выкуп»; а поскольку московский князь платить не торопился, в 1408 году воевода Едигей с войсками татар появился под Москвой и осадил ее. У московского князя не было сил для защиты Москвы, и он ее оставил. Едигей взял с Москвы большой выкуп, разграбил окрестные города и ушел на юг.
К облегчению положения Москвы, на западных границах Литвы создавалась обстановка, которая отвлекла внимание Литвы и Польши в сторону Тевтонского ордена. На Польшу и Литву поднимался орден Тевтонских Рыцарей. Ягайло и Витовт начали готовиться к их отражению. Они собрали войска, в состав которых, кроме польских и литовских полков, вошли и русские: Смоленского, Витебского, Полоцкого, Киевского и Пинского княжеств и 37 тысяч казаков, состоявших со времени Гедимина на службе литовских князей.
Войска встретились у Грюнвальда, т.е. Танненберга. Количество славянских войск было 163 000 человек, тевтонцев – 83 000. Войско рыцарей было разбито, и Тевтонский орден с этого времени прекратил свое существование.
После победы над орденом Тевтонских Рыцарей Витовт предпринял наступление против ногайских орд Крыма. Войска Витовта ворвались в Крым, произвели разруху в стране, захватили и вывели большое
количество пленных, в числе которых был известный впоследствии Девлет Гирей.

КРЫМ ДЕВЛЕТ-ГИРЕЙ

Поход Витовта в Крым можно считать первым казачьим набегом в истории днепровских казаков на Крым. Выведенных из Крыма татар Витовт расселил в своих владениях, они и послужили для него кадрами своих вооруженных сил. А Хан Гирей был использован им так же, как и Тохтамыш Тамерланом, – в качестве претендента на крымское ханство в борьбе с ханами Золотой Орды.

В 1400 году веницианский посол Бусбек писал: «Многочисленные народы русов, черкесов, ален приняли нравы монгол, их одежду и даже язык, составляли части многочисленных войск крымских ханов…» Другой венецианский посол, Иосафо Барбаро, проживший в Крыму 14 лет, ему вторил: «В городах Приазовья и Азове жил народ, называвшийся казаки, исповедовавший христианскую веру и говоривший на русско-татарском языке». Казаки имели своих выборных атаманов, или «шурбашей», имена которых известны из переписки московских князей с крымскими ханами.
Так в 1415 году в Крыму утвердилась династия Гиреев, и крымским ханом при помощи Витовта был поставлен воспитанный в Литве Девлет Гирей. Крымская Орда объявила себя независимой от ханов Золотой Орды, и между ханами начинались войны за власть в Золотой Орде.Хронисты того времени рассматривали Золотую Орду уже не как целое, а состоявшую из нескольких орд: Сарайской, Астраханской,
Казанской или Башкирской,
Крымской или Перекопской и
Казацкой.
Между претендентами начинались беспощадные войны. А с Запада князь Витовт держал под своим влиянием крымских и золотоордынских ханов и продолжал вести активные действия, присоединяя к своим владениям русские земли. Москва находилась в полном окружении, и границы ее с Литвой проходили по течению рек Самары и Угры. Тверское княжество и Рязань находились под влиянием Витовта. Раньше безопасность русских территорий зависела от ханской воли, без его приказания никто не смел делать самочинных нападений на вассальные ему народы. Но после того как центральная власть была парализована, русские земли оказались в полной зависимости от воли независимых царевичей, беков и просто разбойных орд.
Казацкая орда, по сведениям тех же хронистов, не признавала
власти никакого хана и считалась самостоятельной.
В Золотой Орде после смерти Джанибека ханом стал сын Тохтамыша – Джелаладин-Султан. Занявший стол Золотой Орды после смерти Джеладина хан Дуадидат в 1424 году вторгся в одоевские земли, располагавшиеся к западу от Рязанского княжества и подверг их разграблению. В 1425 году умер московский князь Василий Дмитриевич, оставив после себя десятилетнего сына Василия, поручив попечение о нем своей княгине и своему тестю великому князю Витовту. Завещание это дало право Витовту вмешиваться в дела Московского княжества. Он укрепил союзные договоры с тверскими и рязанскими князьями, и казалось, что опекунство Витовта над московским князем превратится в его господство, окончательное присоединение Москвы к владениям литовского князя. Витовт умер в 1430 году, не оставив наследника, – со смертью Витовта рухнула и мощь Литовского княжества.

Низовые казаки, населявшие Приазовье и Таврию, продолжали по-прежнему нести службу по охране городов, торговых факторий и занимали положение полузависимое от крымских ханов. В войнах же,
начавшихся между Крымом и Сараем, они были на стороне крымских ханов.
Возможности привлечения казаков на службу русских князей постепенно расширялись, и устанавливалась связь с казачьими поселениями, остававшимися еще на своих местах, так что в середине XV столетия на границах Рязанского, Мещерского и Северского княжеств, на пограничной службе появились «казачьи войска», несшие службу князьям по особому договору.
На Руси нашлась категория местного населения, отвечавшая всем условиям несения постоянной воинской службы – это была категория «боярских детей». Под названием «боярских детей» на Руси существовала категория «обедневших» или «обезземелившихся» бояр.
Боярские дети не принадлежали к разряду «холопей», они не обязаны были нести податное тягло, принадлежали к свободному классу населения и лучшим образом отвечали условиям
формирования «нарочитых» войск.
Нахлынувшие массы донских казаков в пределы русских княжеств и «боярские дети» послужили русским князьям основными кадрами для формирования частей постоянных или «нарочитых войск».
Одним из благоприятных условий для русских князей в ханских междоусобицах стала проявляться одна особенность: многие ханы стали искать убежища в русских княжествах и переходить на службу русских князей. То же явление происходило и в казачьих поселениях.
Казачьи поселения находились под властью тысячников и темников монгол. С распадом Золотой Орды и возникшем безвластии они сливались с казаками, усваивали их язык, нередко принимали религию, совершенно «оказачивались» и разделили их дальнейшую участь.Границы московских владений продолжали подвергаться нападению и с Востока, и с Запада. Единственным проблеском надежды для Москвы оказалось полученное право создавать свои собственные вооруженные силы. Возможность эта была одним из наиболее важных условий освобождения от иноземной зависимости, и с этого времени усилия московских князей стали направляться к одной цели: организации постоянных или «нарочитых» войск. На ответственности московских князей лежали заботы не только политического характера – найти помощь и поддержку против надвигавшейся со всех сторон угрозы полного поглощения страны, но и создать собственные вооруженные силы, пригодные для отпора врагов.
Этой задаче могли отвечать «постоянные» войска, находящиеся все время на военной службе и служившие основой ополчений, собиравшихся на случай военных действий. А для организа-
ции «служилых» войск требовалась категория населения, отвечавшая этим требованиям.
В социальном отношении русский народ представлял две категории граждан: «холопи», обрабатывавшие землю и несшие податное тягло, и свободные люди – ремесленники, торговцы, населявшие города и пригороды и обязанные правительству уплатой подати и личной повинности.
Эти две категории населения и составляли главный контингент, на котором лежала вся тяжесть государственного тягла.

Русские князья в течение двухсот лет были лишены права иметь свои вооруженные силы, и естественно, что в стране не могло быть опытных военачальников, Русь не имела средств для производства вооружения. Войска, начавшиеся собираться со времени Дмитрия Донского, состояли из народа, совершенно не обученного военному делу, вооруженные средствами домашнего производства: пиками, луком, топорами и другими средствами, существовавшими в домашнем быту.Казаком же мог стать любой свободный человек, владеющий оружием. Им выплачивали жалование и выделяли земли, но не конкретным людям, а подразделениям – сотням. Так казачество организовывало в слободах нечто похожее на коллективное хозяйство.
Нередко казачьи городки разбивали за километры от существующей границы в сторону неприятеля или нейтральных территорий. Дозорные пункты назывались сторожами, там были как казаки, так и стрельцы, дети боярские. В них несли службу по две недели. Если оттуда обнаруживали неприятеля, в приграничный пункт отправляли гонца.
Внутри городов казаки зачастую несли службу, которую сейчас можно назвать близкой к полицейской,
Они следили за правопорядком и отвечали за безопасную жизнь в поселении.

11 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь (вторая часть)
КНЯЖЕНИЕ ВАСИЛИЯ ВАСИЛЬЕВИЧА ТЕМНОГО (1425–1462 годы)

Начало организации «постоянных» войсковых частей в Московском и других русских княжествах было заложено князем Василием Дмитриевичем. В его княжение было произведено изменение в системе управления княжеством, приспосабливаемое к независимому государственному положению. При князе были образованы «Приказы», ведавшие различными отделами княжества, и в их числе был создан и «Приказ Иноземный». Основание «Иноземного Приказа» указывало на то, что сношения с иноземными правителями переходят из ведения «Дерюги», в руках которого находились с первых времен татарского владычества, в ведение русского князя.
В ведение московского «Иноземного Приказа» вошли также дела, касавшиеся вновь образовавшихся «служилых» казачьих войск. Таким образом, Русь в княжение Василия Дмитриевича становилась на путь независимого существования, создавая и новые воинские силы, и новые формы правления, хотя находилась в состоянии такого еще бессилия, что не могла противостоять окружавшим ее со всех сторон враждебным силам. Для отражения нападавших со всех сторон вражеских сил московскому князю требовалась внешняя помощь.

Малолетний князь Василий в 1431–1432 годах должен был с митрополитом и боярами ехать в ставку хана Улу-Махмета и просить его помощи против своих сородичей и Литвы, угрожавшей окончательным поглощением московских владений. Вместе с тем он должен был просить хана о выдаче ярлыка великого князя. Помощь хана Золотой Орды и получаемая от него привилегия «великого» князя по существу имела значение чисто морального характера. Золотая Орда находилась в таком состоянии, что не только не могла защищать владения считавшегося еще ее данником московского князя, но не была уже в состоянии поддерживать порядок в своих владениях.

В 1438 году хан Кичи-Махмет окончательно вышел из-под власти Золотой Орды и объявил Башкирское, или Казанское, ханство независимым и, по примеру крымского хана Девлет-Гирея, заявил претензии на стол Главного хана Золотой Орды. За власть в Золотой
Орде начиналась война претендентов трех линий рода чингизидов: Сарайского, Крымского и Казанского ханств.

В начинавшейся борьбе различных претендентов на золотоордын-
ский стол Москве необходимо было учитывать расклад враждовавших сил. Наиболее опасным и жестоким врагом для московских владений становилась образовавшаяся казанская орда и московские князья того времени решительно встали на путь дружественных отношений с крымскими ханами и с Казанью начинались войны, чему способствовала обстановка на западных границах, сложившаяся после смерти Витовта.

Литва после смерти Витовта была объединена под властью короля Казимира. Польское влияние в Литве начинало усиливаться: католицизм был признан господствующей религией;
католики начинали занимать господствующее положение и русские обычаи – заменяться польскими. Русские князья и бояре ставились в положение гонимых. Они должны были или принимать католичество, или начинать борьбу против засилия Польши и переходить на службу
московского князя. По существовавшим законам того времени служащее дворянство имело право перехода на службу к другому князю по своему усмотрению.
Русские князья, переходя на службу к московскому князю, переводили с собой и свои волости, что ослабляло Литву. Кроме того, церковная нетерпимость в отношении населения восточного вероисповедания создавала внутреннее недовольство и готовила религиозные войны, начало которых в скором времени было положено днепровскими казаками, выступившими на защиту православия.

Со времени начала правления московского князя Василия II главную угрозу для московских владений составляла Казань. По сведениям летописцев, границы московских владений со стороны Казани были беззащитными, и татары беспрепятственно могли вторгаться и про-
изводить насилие над русским населением. С этого времени главные усилия Московского княжества были направлены на борьбу с Казанью; борьба эта была тяжелой и потребовала много усилий и времени
В 1439 году хан Казани Улу-Махмет занял один из пограничных городов Нижегородской земли. Московское войско выступило против татар, но было разбито. Улу-Махмет появился под стенами Москвы, но, простояв около десяти дней, ограбил окрестности и ушел восвояси.
Москва, обеспечив себя дружественными отношениями со стороны крымского хана и имея лишь угрозы со стороны Литвы, все внимание стала направлять против Казани.
Походы московских князей на Казань долгое время связаны были с неудачами, и даже очень тяжелыми, но в то же время сопровождались усилением и ростом мощи Московского княжества.
Начало правления и вся судьба князя Василия Васильевича были не только тяжелы, но и трагичны. Он получил престол малолетним, против него начал борьбу за право княжения его дядя, Юрий Дмитриевич, как старший в роде. В борьбе этой приняли участие его сыновья – Василий и Дмитрий Шемяка. Князь Василий обращался за помощью к хану Золотой Орды и получил от него политическую помощь в виде ханского ярлыка. В борьбе с дядей и его сыновьями Василий захватил своего двоюродного брата Василия Юрьевича и ослепил его. Внутренняя борьба с родичами продолжалась долго – и не без содействия родственников.
Казанский хан занял Нижний Новгород и посадил в нем своих сыновей Махмута и Якуба. Великий князь Василий должен был выступить для защиты Нижнего Новгорода. В 1445 году были собраны войска и под начальством князя выступили против татар. Войска московского князя были разбиты и сам он был взят в плен. Таково было по своей трагичности начало борьбы Москвы с Казанью.
Москва переживала тревогу и ожидала появления татар под Москвой и захват ее татарами. В стране начался сбор средств для выкупа князя.Через некоторое время средства были собраны, и князь Василий за 200 000 руб. был отпущен татарами в Москву.Событие это оказалось связанным с одним из важных для русской истории явлением. С князем из Казани явилось большое количество татар, перешедших к нему, русскому князю, на службу. Перешедшие татарские вельможи были князем приняты на службу, награждены землями и волостями и поставлены в стране в качестве «служилых людей». В Москве повсюду слышна была татарская речь. Учитывая положение, в котором оказалась монгольская знать, учитывая развал и усобицы образовавшихся независимых ханств то, что князь Василий привел татарских вельмож в свои владения с их войсками имело промыслительное значение - теперь не Русь искала защиты у Орды а татаромонголы у Руси.Наличие войск при татарских ханах связано с общей историей организации вооруженных сил Золотой Орды. Орда, распадаясь, делила и ее наследство – вооруженные силы. Каждый хан, уходя из-под власти Главного хана, уводил с собой племенной состав
и часть войск, в числе которых значительное количество было казаков.

К началу XV столетия, по историческим сведениям, во всех образовавшихся ханствах были казаки. Казаки были при ханах Астрахани, Сарая, Казани и в значительной части при крымских ханах.Происходило перемещение не только казачьих войсковых организаций, но и русского населения, составлявшего основную рабочую силу во владениях монгол. При образовании независимого казанского ханства и в Казани были казачьи иойска. Казаки, находясь в составе татарских или монгольских войск, сохраняли свой родной язык, при этом они все говорили и на языке государственном, т. е. татаро-монгольском. Так что, появившись в пределах Москвы со своими ханами, они также говорили на государственном языке, что производило в населении представление, что Москва наполнилась татарами и слышна только татарская речь.
В числе татарских вельмож на службу князя Василия перешли и сыновья хана казанской орды Улу-Махмета.
По записям «Иноземного Приказа» в 1444 году, еще раньше похода князя Василия против Казани и его пленения, казаки отражали нашествие царевича Золотой Орды, вторгшегося в пределы Рязан-
ского княжества.Нападение царевича было отражено, с этого времени сведения о деятельности донских казаков в составе московских войск не прекращаются.
Москва была еще бессильна в борьбе с окружающими ее татарскими ордами. К тому времени в русских хрониках название «монголы» исчезло и все орды, образовавшиеся на месте Золотой Орды, стали называться «татары». Москва, получив возможность формирования собственных вооруженных сил, постепенно крепла. Основу ее сил составляла уже «не посошная» армия, собираемая на случай войны, а создавались кадры «постоянных служилых войск», для формирования которых служили казачьи войска и «боярские дети»
Пленение московского князя Василия имело еще более тяжелые лично для него последствия по возвращении его в Москву. Двоюродный его брат, Шемяка, стал обвинять его в том, что «навел на Москву татар». «Чему еси татар привел на русскую землю и города им дал еси, волости надавал еси на кормление; татар и речь их любишь паче меры, а крестьян томишь паче меры без милости, а злато и серебро и имение даешь татарам…».
Димитрий Шемяка заманил князя Василия на богомолье в Троицко-Сергиевский монастырь, схватил и приказал его ослепить, после чего сослал его в Углич, а сам занял московский стол. Однако удержать власть московского князя не смог, так как, по сведениям лето-
писца, князь Василий был поддержан москвичами и духовенством.

Борьба за княжеский стол между русскими князьями велась всегда при помощи вооруженных сил, которые в прошлом они получали от ханов, теперь в их борьбе служили собственные силы.
Димитрий Шемяка принадлежал к роду северо-галицких князей, Решающей силой против Шемяки оказались татарский отряд черкес с татарскими царевичами Касимом и Егуном, помогавшими Василию Васильевичу за его хлеб и прежнее добро. Шемяка выступил против этих войск к Волоку, но войска его потерпели поражение, и он должен был бежать не в свое княжество, а в пролитовско настроенный Новгород. Василий Темный был привезен в Москву послом ханским и посажен на московский престол «у Пречистыя Золотых Ворот».

ПОСТОЯННОЕ (регулярное) ВОЙСКО

Формирование постоянных служилых войск московским князем продолжалось. Первую категорию постоянных войск составляли части «городских казаков», формировавшиеся из «бездомного люда», бежавшего из ордынских владений. Эта часть несла службу по охране
внутреннего городского порядка и дозорную (пограничную) – по наблюдению за безопасностью границ со стороны «Поля».
Городовые казачьи войска находились в полном подчинении местных князей и их воевод. Часть казачьих войск поступала на службу московского князя и составляла войска личной княжеской охраны, находясь в непосредственном подчинении князя.
Вторая категория служилых войск состояла тоже из казачьих войск, поступавших на пограничную службу окраинных русских княжеств, Рязанского и Мещерского, и состояла под властью князей этих
княжеств.
Третью категорию постоянных войск составляли части так называемых «боярских детей». Части «боярских детей» формировались из обедневшего безземельного боярства. Формирование и содержание казачьих и «боярских детей» были одинаковы: они наделялись землями, получали от князей жалованье и льготы в торговле и некоторых промыслах; городские казаки и «боярские дети» приносили присягу на службу великого князя. Казаки, состоявшие на пограничной службе окраинных княжеств, наделялись землей, пользовались теми же льго-
тами, что и «боярские дети», но присяги на службу князьям не приносили. Во внутренней организации они были совершенно независимыми и находились под начальством своих атаманов.
Содержание постоянных служилых войск для бедного материальными средствами Московского княжества составляло один из тяжелых вопросов. Главным средством содержания войска были земельные наделы. Казачьи войска и войска «боярских детей» «верстались землями», отдаваемыми им в личное пользование на время состояния их на службе. Но земли раздаваемые служилому люду приводили к обезземеливанию земледельцев, и со стороны
боярства поднимались жалобы на земельный недостаток. Казачьи части, состоя на службе при царях-ханах, не могли заниматься земледелием, потому что труд на земле отрывал их от воен-
ной службы. Большими резервами формирования постоянных войск служили казачьи поселения, остававшиеся, несмотря на происходившие вокруг них события, на прежде занимаемых ими землях. .

После нашествия Тамерлана и произведенной им разрухи внутреннего устройства Золотой Орды часть казаков, при образовании независимого казанского царства ханом Кичи Махметом, ушла с ним в Казань, а после пленения Василия Темного со своими князьями перешла к нему на службу и была поселена около Москвы.
Часть казаков во время владычества хана Мамая пришла из-за Волги с ханом Тогаем и вошла в состав образованного им мещерского княжества и после того, как это княжество вошло в состав московских владений, составила первые пограничные части служилых казаков
на границах Московского государства.
После, по примеру их были образованы служилые казачьи войска на границах Рязанского и Черниговского княжеств.
Оставалась на своих прежних местах, за исключением среднего течения Дона, лишь более организованная часть казаков, составлявшая военные поселения в пределах Хопра, Медведицы и Приазовья.
На линии течения р. Терека жили терские и гребенские казаки и пятигорские черкесы, в то время бывшие христианами и входившие в состав Сарско-Подонской епархии, и в отдалении, на Яике, оставались на своих местах казаки яицкие.
Казачьи массы, хорошо подготовленные в военном отношении, с 14 века начинают играть важную историческую роль в составе Литовского, но еще более значительную – Московского
княжества.
Исключение составляли приазовские казаки, которые, по сведениям итальянских историков, в то время продолжали нести службу по охране городов Приазовья и пользовались доверием местного населения. В то же время крымский хан Девлет-Гирей вел войны с ханами Золотой Орды, и часть этих казаков была на его стороне.
К середине 15 века казачье население в собственно Золотой Орде совершенно исчезает, и в 1460 году Сарско-Подонская епархия прекратила свое существование и из Сарая была переведена в Москву.

В 1462 году умер великий князь Василий Васильевич Темный и на престол Московского княжества вступил его сын Иоанн III.

Андрей Скимен пишет
А есть другие малочисленные тюркские народы, живущие на севере Якутии, так они на полном дотационным обеспечении находятся, занимаются охотой и рыбалкой. У каждого есть ружьё,карабин и не один, патронов сколько хочешь, бензина хоть залейся, снегоходы, джипы.
Живут они в гармонии с природой, уважаю людей.

bastyon.com/index?v=c69abfe856febf0af537...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

Чем больше я всматриваюсь в эпоху так называемого "монголо-татарского ига, тем больше рушится моих стереотипов. Теперь мне совершенно ясно, что Золотая орда на Руси была не Божьим наказанием за грехи рассорившихся князей а средством объединения Руси и воспитания её как глобального игрока, "большого парня", включённого изначально в дела международной политики. Орда воспитала русский этнос, правда, не самыми ласковыми методами, но она заставила уважать все, даже самые малые народцы, и не только с письменностью, но и без неё, с горшками, с костяными поделками, но душевно чистыми. И лишь когда Монгольский этнос сделал выбор в пользу буддизма а часть татар склонилась к исламу, тогда Орда перестала осуществлять свои охранительные функции и смысл её существования потерял свою ценность для небесного генштаба. Но при этом произошла удивительная метаморфоза - охранительные функции Орды были переданы внутренним силам самого охраняемого этноса - русскому казачеству и, что самое удивительное, подчинившимся Руси татарам, причём, далеко не всем им крещёным. И всё это на фоне предательства византийских греков, и всё это при мощном всплеске радонежско-русской святости и троице-рублёвского образного богословия. Присматриваюсь к Иоанну Третьему и вижу как бы заготовку будущего настоящего царя, как бы набросок. Каким должен был явиться первый русский царь во всей полноте? Ну, во первых, человеком пламенной веры а не теплохладным соблюдателем ритуалов и установлений. Во-вторых, он должен быть и мистически и богословски одарённым, например, в богословии образа. Он должен был иметь железную волю в проведении государственной политики возведения всей русской земли в царство небесное. Т.е. как государственный деятель он должен был безупречным, а это значит - защищать сирых и убогих от злых и немилосердных, т.е. быть царём с мечом, исполнителем Грозной правды. НО! При этом и быть милостивым. И, конечно, он должен был иметь мощный интеллект и широкую эрудицию для чего необходимо было иметь доступ к книжным знаниям.
www.next-portal.ru/composition/108103/

ОБРАЗ НИКОЛЫ МОЖАЙСКОГО - ОБРАЗ ГРОЗНОЙ КАЗАЧЕЙ ПРАВДЫ
(из сети)
В 1552-56 годах молодой Иван IV (впоследствии прозванный "Грозным") разгромил Казанское и Астраханское ханства, разрушив тем самым на востоке смертоносное полукольцо наследников Золотой орды. Но возросла угроза с запада, со стороны Литвы, захватившей Смоленск и объединившейся затем с Польшей в 1569 году в могучую Речь Посполитую (на юге Ногайская орда и Крымское ханство отошли под прикрытие Османской турецкой империи). По мере того, как нарастало количество походов на Москву великих литовских князей, а затем польских королей и их католического воинства, возрастала роль западной линии крепостей. Можайск стал форпостом Москвы "на литовском рубеже". В это время и прославился св. Никола Можайский, ярко отразивший всем своим видом воинскую ипостась небесного Защитника Русской земли.Никола Можайский
Как уже было отмечено, можайский образ св. Николая отличался от всех других типов образов тем, что вместо благословения правой рукой и Евангелия в левой руке неведомый художник вложил в раскрытые руки Святого меч и град с храмом. Мало того, что образ был необычным сам по себе, он был вырезан из дерева, а не написан красками. Наконец он оказался чудотворным!
Слава о св. Николе Можайском постепенно вышла за пределы Можайска и пошла по Русской земле во все ее пределы. Разносили ее поначалу конечно воины. Во времена столкновений с Литвой, затем Польшей Можайск часто служил местом сбора русских войск, причем войска нередко пребывали здесь подолгу. Все воины конечно же ходили помолиться не раз и не два св. Николе о своем спасении. Оставшиеся в живых разъезжались по домам и прославляли Святого с мечем и градом в руках в разных концах Руси, свидетельствуя о чудотворности его образа. От столетия к столетию стало нарастать паломничество уже разных "по званию" людей к образу. В итоге, "можайская волна" прославления Святого оказалась не меньшей, чем "киевская" или "московская". И этому существует множество свидетельств.
В одной из былин об Илье Муромце рассказывается, что богатырь нашел "казну неисчетную" и насыпал три мисы золота, серебра и жемчуга, а захотел построить на это богатство церкви:
"Поезжает он да во Киев-град,
Хочет строить три церкви соборныя:
Первую церковь Спасу Свет-Милостивому,
А другую церковь Николы Можайскому, А третью церковь Георгию храброму".
Можайский чудотворный образ был широко известен в Литве, Польше и далее в Европе. Известен был не только среди православного, но и католического населения. В доказательство этого можно привести хотя бы одну из легенд - предание о св. Николе Можайском и Радзивилле, взятое якобы из дневника самого литовского канцлера (приводится с сокращениями).
"Поиде я из Москвы... на Можай, тут я шел с обозом в девять упряжек, силу свою дождал в Можае. И прииде ко мне войско июля 11 числа. А из Можая пошел я 14 числа июля, да Николая Чудотворца взял с собою. И пошел я старою дорогою на Смоленск, да остановился... не дошедши Медынских улус и Вяземских.
Остановился я здесь на Куньем бору,... И бывши мне на том станке. И прииде на мой скот и на кони гнев Божий - великий падеж: что кони у меня все выпали. За такое мое прегрешение, что я взял Николая Чудотворца Можайского с собой и над ним я на дороге надругался: отсек я ему ухо своей саблей. И бысть тогда великое чудо: кровь потече от главы его. И та я вельми испужался. И нача своему князю сетовать и клясться, что "Поставлю тебе опять в Можай, - помилуй мой скот!"
А заутро, вставши мне, вижу чудо Николая Можайского паче того: у него явилось ухо исцелено по прежнему и в руке своей - меч, и на мечу написано русским письмом: "Аз есмь Великий Николай Чудотворец"


Р.* S* Смотрю и вижу кого-то знакомого. Ба! Да ведь это наш Никола!
bastyon.com/post?s=54e6cc0d9a3f9a5f0325e...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H
В Третьяковке, кстати, под стеклом.

Теперь посмотрим на московские события с ракурса ГОСУДАРСТВЕННОГО РЭКЕТА Османской ИСЛАМСКОЙ ПАРАЗИТАРНОЙ порты РАБОТОРГОВЦЕВ Очень, кстати актуально в свете сегодняшней исламской миграции. Как пример того, что получит Россия от их засилья.

11 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь (часть третья)


РУССКО-ТУРЕЦКИЕ ОТНОШЕНИЯ В ПРАВЛЕНИЕ ВАСИЛИЯ ТРЕТЬЕГО

В царствование Василия III во внешней политике произошли сильные изменения. Турция не оставляла претензий на покровительство всех мусульманских народов и вмешивалась в отношения Москвы с Казанью и Астраханью, в результате чего Москве не удалось сохранить
союзные отношения с Крымом. Польско-литовские короли также все время склоняли Турцию к войне с Москвой.

Крымский хан Менгли-Гирей перешел на сторону Литвы и с тех пор стал угрожать московским границам. Борьба с Крымом и стоящей за ней Турцией велась и за Казанское ханство.
Казанский хан, ставленник Москвы, был изгнан и на его место был поставлен сторонник протурецкого Крыма. Василий III в 1506 году предпринял поход под Казань, но войска его потерпели поражение и с этого момента Московские владения стали подвергаться постоянной угрозе нападений со стороны Казани.
В Литве создавались политические условия, требовавшие вмешательства Москвы. Влияние Польши и католичества ставили русский народ, входивший в состав польско-литовских
владений, в условия, при которых он должен был принимать христианство католического обряда и связанное с ним новое крещение, так как за церковью восточного обряда католиками никакой божественной благодати не признавалось и христианство восточного обряда считалось почти язычеством. Вся родовитая знать, принадлежавшая к церковному исповеданию восточного обряда, лишалась гражданских прав и права государственной службы. Требовалось вмешательство Москвы, что и послужило причиной длительных войн между Москвой и литовско-польскими княжествами.

Московское правительство в это время состояло в дружественных отношениях с германским императором Максимилианом, который
не только был враждебен польскому королю Сигизмунду, но даже, по сведениям польских историков, предлагал московскому царю произвести «раздел» Польши.
В 1514 году между Москвой и Польшей началась война. Московские войска подошли к Смоленску и осадили его. Сходу штурмом взять город не смогли, но после месячной осады Смоленск был взят и войска двинулись дальше на запад, к Орше. По сведениям летописцев, в составе московских войск было 80 000 человек. Подойдя к Орше, они были встречены литовскими войсками численностью в 35 000 человек.
И тут выяснилась полная неспособность к руководству русских воевод Челяднина и Голицына, которые оказались не в состоянии противодействовать маневрам литовской конницы, переправившейся
вплавь через Днепр и атаковавшей русские войска. Несмотря на противодействие московской конницы, литовскими войсками было нанесено решительное поражение московским войскам, и последние должны были с большими потерями отступить.
В результате продолжавшейся еще несколько лет войны, после заключенного перемирия, Смоленск все же остался за Москвой. Занятие Смоленска было важным политическим успехом для Москвы, так как крепость Смоленск находилась на прямом пути, ведущем из Литвы к Москве, и владение им создавало прочную пограничную базу, прикрывавшую путь на Москву. Московские князья в международных сношениях требовали равенства с германским императором,
турецким султаном. И если в отношении польско-литовского короля престиж Москвы настолько поднялся, что они ставились ниже московского князя, то почему-то не решались требовать того же и от крымского хана. В ставке протурецкого крымского хана отношение к московским послам было унизительным. Прибывая в ставку, послы встречались при входе ордой поджидавших князей, царевичей, мурз и других людей, которые требовали «поминок», и перед послом клался «батог», через который посол не имел права переступить, не заплатив предварительно поминок. То же повторялось и при
входе в дом хана. За неуплату поминок послы подвергались насилиям и всяческим унижениям, часто сажались в «цепи». Для охраны послы брали с собой станицы казаков, сопровождавшие их в Крым, татары грозили и казакам расправой и отправкой их в «Сарай», если они будут
вмешиваться в посольские дела. Но в отношении казаков угрозы оставались только виртуальными, так как казаки сами нередко врывались в Крым и платили татарам тем же. Психология покорности, однако, начинала изживаться, и князь Василий, посылая послов, наказывал им, чтобы они «пошлин никому ни под каким видом ни царю, ни царевичам, ни князьям, ни царевым людям никак ничего не давали. Если же бросят перед послом “батог” и станут просить пошлины у батога, не давать; а идти прямо к царю через батог; а если у дверей царевых станут просить пошлины, и тут ничего не давать…»
Кстати, не в лучшем положении в отношении протурецкого Крыма находились Литва и Польша. Литовский князь Сигизмунд ежегодно платил крымскому хану 7500 червонных и на такую же сумму сукон, выговаривая, что деньги и сукна будут посылаться и в те годы, когда не будет нападения на литовские земли.
Крымским ханам, даже ставленникам Москвы, московские князья писали: «нашемубрату…», со стороны же астраханских ханов отношение к московским князьям оставалось, каковым было при ордынских ханах. Ханы, несмотря на дружественные отношения, писали «себя отцами московским князьям и требовали дани… сопровождая эти требования угрозами…»
В Казани был ставленник Москвы хан Магмет-Аминь; соперник его находился в качестве пленника в московских владениях и жил в заточении. После смерти того и другого в 1518 году встал вопрос – кому быть ханом Казани.
Крымский хан Магмет-Гирей стремился, чтобы все татарские владения находились в руках одного рода Гиреев, чему Москва вынуждена была препятствовать всеми силами. Он прислал московскому князю «шертную» грамоту, с тем, чтобы великий князь был заодно на детей Ахметовых, т. е. казанских ханов, являвшихся московскими ставленниками. Но ко времени, когда грамота эта была
привезена послом крымского хана, Василий Третий назначил уже преемника умершему хану – внука Ахметова, противника крымских Гиреев, хана Шиг-Алея, выехавшего из Астрахани еще со своим отцом и владевшего одним из мещерских городков. В Москве объясняли это назначение тем, что казанцы просили о его назначении.
Крым не мог примириться с этим положением, и в Казани началось недовольство против Шиг-Алея, потому что он во всем слушался
Москву и при нем к тому же находился московский воевода. В Казани составился заговор, и в 1521 году брат крымского хана, Саип, с крымскими войсками появился у Казани, и город сдался ему без
сопротивления. Шиг-Алей и воевода были выпущены в Москву, но посол и торговцы московские были ограблены и задержаны.

ТУРКИ ПЛЮС КРЫМ

Хан Магмет-Гирей решил вооруженной силой укрепить свое влияние в Казани. С этой целью он послал предложение астраханскому хану идти с ним против Москвы. Но ханы астраханского царства были в
союзе с Москвой. После того как вся полоса между Волгой и Доном была очищена казаками от ногайских орд и находилась под неусыпным казачьим контролем, с тех пор владения астраханского хана были в полной безопасности с этой стороны и порывать с Москвой не было никакого резона. Астраханский хан Усеин идти против московского князя отказался.
Тогда крымский хан Магмет-Гирей с войсками появился на линии реки Оки. Против них были высланы русские войска, причём отдельными отрядами, которые, по отдельности каждый, были татарами потеснены, татары рассеялись по стране и занялись грабежами.
В то же время уже со стороны Казани хан Саип с войсками вторгся в нижнегородские и владимирские земли и опустошал их. Великий князь Василий в это время собирал войска в Волоке и правителем Москвы оставил крещеного татарского царевича Петра.
В Москве было решено начать переговоры с крымским ханом. Для переговоров был послан царевич Петр, и тем был заключен мирный договор на условиях, что Москва будет платить Крыму дань и в пользу казанского хана уплатит 60 000 алтын. После подписания договора
Магмет-Гирей отошел с войсками в сторону Рязани. При хане с днепровскими казаками находился бежавший из Москвы в Литву Евстафий Дашкович. Они с ханом договорились взять Рязань, но так как силой взять её не могли, то решили применить обман. Они вступили в переговоры с воеводой Хабар Семским, начальствовавшим в Рязани. В Рязань были впущены ханские послы с договорной грамотой о мире с Москвой. На сдачу рязанцы не согласились и отпра-
вили послов обратно, которые, уходя, оставили в руках рязанцев договорную грамоту. Тогда татары направились на Астрахань, которая была взята, но ногайские князья неожиданно напали на стан Магмет-Гирея, убили его и много татар и, преследуя остатки его войск под начальством его сыновей, вторглись в Крым и начали его опустошать. В то же время союзник убитого Магмет-Гирея, Евстафий Дашкович, с днепровскими казаками с другой стороны ворвался в Крым
и тоже подверг его разрушению.

Москва, избавившись от протурецкого хана Крыма, должна была избавиться и от крымского ставленника –хана Казани. В Крыму после гибели Магмет-Гирея ханом стал его брат, Сайдат-Гирей, кото-
рый потребовал, чтобы московский князь уплатил обещанную сумму в 60 000 алтын но уже в пользу казанского хана. В Крым был послан посол, которому был дан строгий наказ, чтобы никаких пошлин никому не давал, не обещал уплаты обещанной суммы и ни в коем случае не давал согласия, чтобы ханский стол в Казани занял Саип-Гирей, который, по разъяснению Москвы, занял стол без согласия московского князя, и посла и торговых людей московских ограбил, что нигде не делалось.

Против Казани были двинуты московские войска. Хан Саип испугался, оставил в Казани своим преемником тринадцатилетнего хана Сафа-Гирея и сам бежал в Крым. Казанцы обратились с просьбой, чтобы великий князь утвердил ханом Сафа-Гирея, для чего было послано
в Москву посольство. Согласие было дано, и, чтобы привести хана к присяге, из Москвы было послано посольство, но Сафа к этому времени переменил свое решение и нанес оскорбление мос-
ковскому послу, после чего было решено применить против него вооруженные силы.

В 1530 году под Казань были посланы рать судовая, конная и пешая. Начальствовали князья Иван Бельский и Михаил Глинский. Казанцы просили пощады и воеводы взяли клятву с казанцев и, уже с их послами возвратились в Москву. По сведениям летописцев, отход войск оказался позорным, потому что Казань в это время была пуста, и чтобы занять её, не требовалось никаких усилий, но воеводы подняли между собой спор, кто первый должен войти в город, а в
это время поднялась страшная гроза и полил сильный дождь. «Посошники» и стрельцы, привезшие на телегах «наряд» городу, испугались и весь «наряд», т. е. пушки, оставили и разбе-
жались, так что наряд стал добычей казанцев. Вот такие были тогда военспецы. Московским князем на ханский стол в Казань был поставлен Еналей из семьи Гиреев, состоявших на службе московского князя. Таким образом, с Казанью было покончено благополучно.

Между Москвой и Крымом велись постоянные сношения. Говорилось все время о союзе, «шертных» грамотах, но крымские орды были заинтересованы главным образом в получении «поминок», и говорили, что им «выгоднее быть с князем в войне, нежели в мире…».
Московские послы старались повлиять на крымских ханов через турецкого султана, и султан Селим писал крымскому хану: «Слушал я, что ты хочешь идти на московскую землю, – так береги свою голову; не смей ходить на московского, потому он друг великий, а пойдешь – так я пойду на твои земли…» Однако запрещения и угрозы для азиатских народов могли быть действительны лишь в том случае, если за угрозами стояли военные силы, с которыми они только и могли считаться. На запрещения султанов крымские ханы отвечали простодушно и откровенно: «Если я не стану ходить на валашские, литовские и московскиеземли, то чем же я и мой народ будем жить…»

В международном отношении Москва заняла прочное положение. Она состояла в дипломатических сношениях со всеми странами Азии и Запада. Со Швецией был заключен мирный договор на 60 лет. Мирные отношения и дипломатическая связь была с германским импера-
тором, с Ливонией и Данией, заключен был торговый договор с ганзейцами. С Папой Львом Х тоже были установлены дипотношения, и от него был в Москве послом Шонберг, через которого Папа и делал предложения московскому князю, сводившиеся всё к тому же: «Папа хочет Великого князя и всех людей Русской земли принять в единение с Римскою Церковью, не умаляя их добрых обычаев и законов; хочет только поддерживать эти обычаи и законы грамотою апостольскою утвердить и благословить. Церковь греческая не имеет главы, патриарх Константинопольский в турецких руках. Папа, зная, что в Москве есть духовенство и митрополит, хочет его возвысить и сделать патриархом, как был прежде Константинопольский; наияснейшего царя всея Руси хочет короновать христианским царем…» Ну и про поляков папа не забыл с просьбой к великому князю, чтобы он примирился с Сигизмундом.
Москва отвечала, что «Государь наш Божей волею от прародителей своих закон греческий держал крепко, так и теперь волею Божьей крепко держать хочет». Относительно Турции ответ был следующий: «Против неверных за христианство стоять будем, а с вами, христианскими и другими государствами, хотим быть в любви и доверии, чтобы послы ходили с обеих сторон наше здоровье видеть…»
В Рим Москвою было послано посольство. С Турцией поддерживалась посольская связь, с той и другой стороны велся обмен посольствами. Но в отношения эти вмешивались крымские ханы и старались всеми средствами их испортить. Крымский хан доносил султану Селиману, что московский князь послал 30 000 пищалей персидскому хану, с которым Турция находилась в войне. Доносы достигли цели, и Турция стала менять отношения с Москвой, стала предъявлять претензии на Астрахань и Казань.

12 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь (часть первая)

КНЯЖЕНИЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИОАННА III (1462–1505 годы)

Вступая на престол Московского княжества, князь Иоанн имел уже в своем распоряжении прочную государственную базу, на которую он мог опираться во внутренних делах и во внешней политике. При вступлении на престол Иоанн не ездил в ханскую ставку за получением княжеского ярлыка и на требование ханов явиться на поклон – никогда не являлся, а в необходимых случаях вместо себя посылал своих посланцев.

После того как Сарайско-Подонская епархия оставила Сарай, была переведена в Москву и ее епископ Вассиан учредил свою кафедру в Крутицах, при храме Петра и Павла, построенном в 1272 году первым московским князем Даниилом Димитриевичем, Золотая Орда, как военная держава, была совершенно обессилена и превратилась в категорию многочисленных улусных азиатских владений. Организация постоянных вооруженных сил при Иоанне III продолжалась и принимались меры к улучшению их вооружения. В непосредственном подчинении князя Иоанна состоял отряд донских казаков с их атаманом, которые принимали участие в походах московских войск.

В Москве была устроена «пушечная изба» для выделки огнестрельного оружия и пороха. Для сношения с иностранными народами существовал «Иноземный Приказ» и Русь проводила независимую внешнюю политику. С крымскими ханами, со времени Василия Темного, Москва находилась в дружественных отношениях и поддерживала хана Девлет-Гирея в его борьбе против хана Золотой Орды. Со стороны Литовского княжества после смерти Витовта напор на русские земли ослабел, и Иоанн Васильевич мог перейти к более решительной политике в отношении западных пролитовско настроенных провинций: Новгорода и Пскова.

О количестве вооруженных сил, которыми располагал московский князь, можно судить лишь по результатам, ему легко удавалось подчинять под свою власть те княжества, с которыми борьба велась его предшественникамив течение столетий. Тверь, Рязань вошли в состав Московского княжества, ярославский и ростовский князья принесли присягу на верность службы московскому князю. В 1467 году князь Иоанн предпринял поход на Казань. В составе войск был отряд казаков под начальством их атамана Ивана Руды. Подойдя к Казани, Иван Руда был избран главным воеводой. Князь в военном отношении был человек нерешительный и не решался на штурм города. Руда с казаками бросился на штурм, захватил Казань и увлек за собой большую часть московских войск. Захвачено было много пленных и добычи, и казаки и войска благополучно возвратились.

Решительные действия казачьего атамана, сопровождавшиеся успехом, не получили не только благодарности князя, но и навлекли на атамана княжескую опалу.Случай похода на Казань показывает, насколько Московское княжество успело усилиться за сравнительно короткий срок после пережитой катастрофы князя Василия Темного и его пленения казанскими ордами.

Литовский князь Сигизмунд вел переговоры с ханом Золотой Орды Ахметом, склоняя его к совместным действиям против московского князя, но успеха не имел, и наоборот, Иоанну через своего посла удалось установить с ханом торговые отношения, и в 1474 году к московским границам с московским послом и послом хана Ахмета Каракучуком пришли 600 татар и 3200 купцов, приведших 40 тысяч лошадей для продажи. Для переговоров с ханом Золотой Орды князем Иоанном был отправлен посол Бестужев.

ИСТОРИЯ С ДИНАСТИЧЕСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬЮ

В личной жизни князя Иоанна III, в скором времени после его вступления на престол, произошло важное событие, оказавшее влияние на всю историю Московского княжества. Князь Иоанн вскоре овдовел. После захвата турками Константинополя брат погибшего императора Византии, Константина Палеолога, Фома с семейством бежал в Рим, где и умер, оставив на попечение Папы своих детей, в числе которых была его дочь, София Палеолог. Папа решил выдать византийскую принцессу за московского князя, и в 1471 году София с приближенными прибыла в Москву, где и состоялось бракосочетание.Такова внешняя канва событий. А что было внутри.

После взятия Константинополя османы не собирались останавливаться и продолжили экспансию через Балканский полуостров в замершую от ужаса Европу. Боевые действия против Оттоманской империи у западных королей получались не особенно, успех способствовал туркам, и Европа понемногу им покорялась. Папский Рим выбился из сил, организовывая отпор очередному нашествию с востока. Самым лучшим вариантом, по единодушному мнению римских кардиналов, было стравить между собой Турцию и Московское княжество, становящееся антипапским царством, что могло бы ослабить натиск османов на запад. Надо особо выделить тот факт, что, низвергнув последнего византийского императора династии Палеологов, оттоманы предельно внимательно отнеслись к наследию византийского трона. Все, кто имел маломальское отношение к правившей династии, выслеживались и уничтожались. За 30 лет охоты в живых остались лишь брат Андрей и сестра София родного брата императора. Их и взял под опеку и охрану хлопотливый Римский папа. Последнее семя Палеологов пригодилось Риму, поскольку Римские иерархи вознамерились поставить ловушку Ивану III, рассчитывая на его честолюбие и гордыню.

Великому князю православного государства, поднимающегося на осколках Великой Скифии и Золотой Орды, предложили примерить на себя роль главы и защитника христианского мира, который в данный момент подвергался поруганию Османской Порты. Для чего и предлагали взять в жёны последнюю уцелевшую принцессу из рода византийских императоров — Софию Палеолог. К тому же прецеденты подобных попыток перетягивания русской элиты в стан католичества уже были, в том числе наделения титулом короля Руси Ярополка Изяславовича в 1075 году и галицко-волынского князя Даниила Романовича в 1253 году. В первом случае булла Римского папы не была обнародована на Руси вообще, а во втором не дала князю Даниилу никаких преимуществ, став позже поводом для захвата русских княжеств Польшей.

К тому же, римские интриганы, играя свои политические партии, заложили даже не двойной, (по инициативе папы Павла II, брак должен был подчинить Москву Флорентийской унии) а тройной замысел, поскольку женитьба великого русского князя на византийской принцессе должна была возмутить турок, ревностно следивших за появлением любых претендентов на византийский трон. Что с большой долей вероятности могло вылиться в вооружённое противостояние Порты и Москвы, давая европейским столицам передышку в борьбе с османами. А потому послом католического папопрестола был известный кардинал Виссарион, удостоенный столь высокого звания за реализацию идеи объединения католической и православных церквей под властью Рима в Унию 1439 года. Продолжением славных дел учёного грекоиезуита и должен был стать этот «евроспасительный и униатообъединительный» брак князя Ивана и Софии Палеолог. И когда дело почти сладилось, да вот беда, вдруг обозначилась неразрешимая проблема: ну не хотели на Руси в то время терпеть совершенно никакого, даже малейшего напоминания о западной еретической церкви, справедливо считая именно её источником многочисленных бед и страданий русского народа.

Да и турки вообще никак не отреагировали на брак Ивана III Васильевича с византийской принцессой. А ведь династические вопросы - самые важные вопросы для владетельных вельмож Средневековья. Вряд ли у кого-нибудь вызовет сомнение тот факт, что для вопросов престолонаследия и легитимности власти, наследственное право имело гораздо больший вес, чем какой-либо другой фактор. Безусловно, все подчиняется силе: перед ней падают ниц, рушатся троны, престолы и государства, но все равно в глазах царствующих домов, такие правители выглядят временщиками. Именно поэтому всякий уважающий себя государь, всеми силами пытался найти, доказать и что особенно важно - получить твердое подтверждение от других царствующих домов ту генеалогическую ветвь своего родового древа, которая позволяла бы ему с полным основанием носить тот или иной титул. Ах, вот вы как! И тут, отойдя от настигшей их оторопи, ушлые кардиналы двинули следующую фигуру и в Москву с визитом отправился брат Софьи Андрей. Милостиво принятый далёким восточным родственником он без обиняков указал московскому князю на известный нюанс наследования прав на трон по мужской линии, считающейся главной по отношению к женской.

Другими словами, несмотря на удачную женитьбу (по мнению Андрея) великого князя, его права на титул византийского императора существенно младше, чем права Андрея Палеолога.

Но если великий князь желает сам властвовать и владети, то прямой наследник Константинопольского трона и славы может продать своё первенство. Право слово, по-дешевке, исключительно движимый родственными чувствами.

В Риме внимательно следили за развитием событий в Москве. Уж такого-то посягательства на права ромейских цесарей в турецком Константинополе не смогут проигнорировать. Но Иван III и тут порушил все коварные планы римских змей - он совершенно не заинтересовался щедрым предложением наследника. и когда заносчивый родич-авантюрист принялся утомлять русского государственного мужа своим суесловием, то был просто выдворен за пределы. Но на это приключения авантюристов не закончились. В самом деле, турки, наследники Оттомана, не считали Ивана III Васильевича своим врагом, и он знал это, соглашаясь на партию с византийской принцессой. Виртуальный титул, тем временем, потеряв всякую ценность для католического Рима, был продан Андреем уже по личной инициативе французским монархам. И вот тут турки показали свою ярость - Франция на многие десятилетия стала врагом номер один для османов, так что Риму пришлось приложить немало усилий и испытать унижений в попытках уладить скандал с проданным титулом. Родственная связь с византийским императором давала основание царю Иоанну III считать себя их преемником, он принял титул царя Всея Руси, а московским гербом был принят двуглавый орел. Московское княжество превращалось из монгольского улуса в московское царство и становилось известным для соседей Запада.

История с московской преемственностью Византии имела своих авторов. Вывел её в свет неизвестный ничем ранее монах псковского Елеазарова монастыря Филофей в своём послании к великому князю Василию III. Первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвёртому не бывать. Москва — третий Рим, провозгласил мозговитый псковский монах, и его голос был радостно подхвачен польско-литовской партией при Московском дворе. В самом деле, ну чем не формула благочестия типа «православие, самодержавие, народность». Ну подумаешь, что Рим (языческий, папский, униатский, зато какой величавый). Но и тут их ждала осечка — великий князь не заинтересовался новой концепцией. Забегая вперёд, скажем, что концепция «Москва — третий Рим» была реанимирована из небытия, отряхнута, отчищена и выставлена за главную российскую идею уже в постсмутную, никоносинодальную эпоху, причём опять же латинствующими грекоиезуитами. Ах, миссия, России — быть хранительницей всего православного мира, её прямая обязанность подхватить из рук рыцарей-крестоносцев упавшее знамя защитников христианства.Эта идея не мытьём так катаньем прорваться в Константинополь властвовала умами многих посполитых умников из окружения патриарха Филарета и после Смуты. В том числе и ради этого была реализована реформа церкви патриархом Никоном по униатскому очень- мало- российскому лекалу. Ради этого Российская империя потом влезала во все европейские войны, прикрываясь идеей славянского братства, оформленной чуткими польско-греко-иезуитами. Стоит отметить, что с этой идеей польско-литовская боярская группа, возглавляемая в то время Глинскими, связывала большие надежды, поскольку позволяла достигать своих целей, при этом избегая прямого конфликта с Османской Портой.

Вот казалось бы, где та эпоха московского княжества противостоявшего Великой Литве а где наше сегоденье и СВО. Но вот же оно продолжение ещё тех событий. rutube.ru/video/dc7f8f13914815c7b2fea54df8d73f97/
Причём в наше и то время есть свои "пролитовцы", "проевропейцы", выступающие за мир с агрессивными натовцами. В самом деле, соблазн велик - ведь Литва укрывала на своих сплошь русских землях русских же "мигрантов" от ордынского разорения и плена. Это факт, но только до тех пор, пока не была осуществлёна польско-литовская уния, когда русским стали закручивать гайки по вере и языку. Ну то же самое сейчас и в укробандеровском стане, гре русских преследуют по языку и в раде звучит антирусская мова. Припомнился эпизод из 90-х, когда я пришёл в башню Длинный Герман в Нарве, по своим экскурсионным делам, а там меня не пускают. Оказывается, там проводилось какое-то совещание прибалтийских органов типа МИ-6 с участием американцев.

12 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь (часть вторая)

Проблема Великого Литовского княжества

 Большое влияние Польши на внутреннюю политику Литвы начинало сказываться прежде всего на русском христианском населении восточного исповедания. Религиозные притеснения принуждали многих русских князей переходить на службу московского князя. Польский король Казимир IV потребовал от Иоанна III, чтобы он не принимал переходивших на его службу, князь Иоанн отказал в этих требованиях, после чего король решил свои требования поддержать вооруженными силами. Начинались войны Москвы с Литвой и Польшей. Московский князь находился в дружественных отношениях с крымским ханом и просил его согласовать совместные действия против общего врага, Литвы. Кроме того, он заключил дружественные договоры с молдавским господарем и венгерским королем. Крымский хан в 1494 году начал войну против Литвы и оттеснил ее от низовьев Днепра, вторгся в пределы Волыни и Подолии и занял Киев. В то же время против Литвы начал войну и московский князь.Войны против Литвы и Польши были успешны для Москвы, и по заключенному в 1494 году договору Москва получила Чернигов, Рыльск, Новгород-Северский и другие города. Князь, или точнее принявший еще в 1463 году титул царя царь Иоанн III очень изменился, не осталось и следа от его прежней нерешительности, которую он проявлял в войнах против золотоордынских ханов и в войнах на Западе проявлял исключительную смелость и решительность. В 1500 году началась вторая московско-литовская война. Война эта, с перерывами, продолжалась до 1503 года. В этой войне в составе московских войск действовали большие соединения «легких» конных войск, состоявших из казаков и татар. С этого времени татарские войска начинают все время упоминаться наряду с казачьими. Казаки и татары составляли в частях московских войск легкую конницу и действовали всегда под командой одного начальника, но никогда в организационном отношении не смешивались одни с другими. Войны с Литвой окончились мирным договором на 6 лет в 1503 году. К владениям Московского княжества по этому договору были присоединены 19 городов, 70 волостей, 22 городища и 13 сел. Границы на западе Московского государства были установлены на линии: Дорогобуж – Гомель – Чернигов.   
  КАЗАЧЬЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ МОСКОВСКОГО КНЯЖЕСТВА
Царствование Иоанна III было временем решительного выхода Руси из-под политического влияния монгольских ханов. Главным условием политической независимости была открывшаяся возможность иметь собственные вооруженные силы, организация которых была положена при Василии Темном и получила более прочную основу при Иоанне III. Основой вооруженных сил послужили казачьи войска, составлявшие главную массу вооруженных сил монгол Золотой Орды и при ее распаде хлынувшие в пределы русских княжеств в поисках военной службы у русских князей и московского князя.  С зарождением постоянных войск начинался быстрый рост мощи Московского княжества, внутреннее его объединение и расширение границ. Количество войск, которые выставлялись казаками для внешних войн в составе русских и литовских войск в XV–XVI веках, исторические источники показывают, что оно было примерно 90–100 тысяч человек. Следовательно,казачья служилая масса в 350 тысяч после распада Орды с исторической сцены не исчезла а была поглощена Русью и Литвой.  С развитием вооруженных сил Московского государства развивались и административные учреждения, возникли Иноземный, Посольский, Стрелецкий и другие приказы, ведавшие различными отделами государства. В Стрелецком приказе находились дела, касавшиеся стрелецких войск и войск боярских детей; в Посольском были дела, касавшиеся казачьих войск.Такова была роль казаков в организации «постоянных» т.е. регулярных войск Московского государства, содействовавших его мощи, опираясь на которые Русь, выйдя из-под татарского ига, быстро превращалась в сильное, независимое царство. Ну и конечно, говоря современным языком «логистика».По всей стране были установлены, по образцу Золотой Орды, ямщицкие линии, которые Иоанн III завещал поддерживать своему сыну.
« Технопарк»
 Москва обстраивалась, «Пушечная изба» развертывалась и была превращена в «Литейный Двор». Расширен был и «Зеленый» погреб. Выделка огнестрельного оружия продолжалась русскими мастерами, в числе которых сохранились имена: Яков и его ученики Ваня и Васюк, и др. Развивалась выделка ручного огнестрельного оружия. Вокруг Москвы вместо устаревших стен были построены новые с бойницами и рвом, наполнявшимся водой. С началом выделки ручного огнестрельного оружия, или «пищалей», начали формироваться специальные войска «пищальников», типа мушкетёров, на вооружении которых кроме холодного оружия были «пищали».
Под названием «пищальников» к ним же относились пехотные и конные войска, вооруженные ручным огнестрельным оружием. Формирование этих войск производилось не из «посОшного»(от слова соха), а вольного, городского люда, т. е., по определению историков, «безземельной и бездомной голытьбы», наполнявшей города русских княжеств, нахлынувшего из пределов  Золотой Орды казачьего населения. Отметим особенность службы русских «пищальников»-мушкетёров - она была наследственной и пожизненной!!! Части пищальников делились на статьи или сотни, во главе которых ставились сотники, а высшими начальниками назначались «Головы».Части пищальников также получали участки земли, на которых селились семьями и составляли обыкновенно вблизи городов «стрелецкие слободы». 
Кроме земельных участков, служивших им вознаграждением за службу, пищальники получали жалованье – 4 рубля в год, и имели право льготной торговли и кустарного ремесла. Пищальники различались, называясь или «казенными» или «городскими». Казенные содержались на средства казны, а городские – на средства городов. По обязанностям пищальники также распределялись различно: часть их составляла охрану царя и расселялась в предместьях Москвы, остальные части расселялись по городам, на содержании которых они состояли. Они получали от городов земельные наделы, селились «слободами» в пригородах, и население города, с расчетом 3–5 дворов, должно было содержать одного пищальника. Части пищальников быстро увеличивались, и количество их в царствование Василия III для больших городов, как Москва, Новгород и Псков, исчислялось уже тысячами.Зарождение постоянных войск, вооруженных ручным огнестрельным оружием, составило один из важных этапов в развитии вооруженных сил Московского государства, и в этом отношении Русь ставилась на уровень других западноевропейских стран.
ДОНСКОЕ КАЗАЧЕСТВО
 В отношениях Москвы с Турцией и Крымом весьма значительную роль играли донские казаки, располагавшиеся по Дону и степной полосе. А казаки днепровские такую же роль играли в польско-турецких отношениях. Заняв земли Дикого поля, за которые Русь в течение мно-
гих столетий вела безуспешно борьбу с кочевниками, казаки продолжали эту борьбу, решив эти земли прочно держать в своих руках и навсегда очистить их от кочевых орд. Занимая земли, лежавшие между московскими и литовскими владениями и окруженные с юга и юго-востока агрессивными кочевниками, казаки не считались с политикой ни Москвы, ни Литвы,ни Польши, а отношения с Турцией, Крымом и другими ордами строили исключительно на соотношении сил, беря на свой риск и ответственность успехи и неудачи этой постоянной борьбы. Казаки Днепра и Дона, не считаясь с установившимися дипломатическими сношениями Москвы и Польши с Турцией, вели самостоятельную политику в отношении ее владений, нападали на Крым, Астрахань и даже предпринимали рискованные морские походы на легких суднах «душегубках», переправляясь через Черное море и нападая на побережья Малой Азии.
 Самостоятельные действия казаков вызывали бурный протест Турции. Москва и Польша обвинялись в том, что подвластные им казаки нападают на владения Турции, и всю ответственность за деятельность казаков относили на их счет. Москва и Польша старались убедить Турцию, что казаки «вольный народ», от них независимый и действующий по своей воле. Действительно, на границах московских и польско-литовских владений нередко происходили нападения на московские и крымские посольства, в чем с той и другой стороны обвинялись казаки и войскам слались строгие наказы с требованием прекращения подобных нападений и обеспечения мирных отношений с соседями. На строгие упреки Москвы и Польши казаки отвечали, что с крымцами и другими ордами кочевников не может быть мирных отношений,потому что они никогда их не соблюдают и, пользуясь любой неожиданностью и всяким удачным случаем, нападают на казачьи городки, убивают людей и угоняют скот и пленных. Географическое положение казачьих поселений, выдвинутых далеко в сторону южных степей, находившихся в непосредственной близости к азиатским ордам, для которых грабежи составляли главное средство существования, диктовало казакам тот вид отношений с соседями, который те сами избрали.
 Казачьи войска, расположившись в степной полосе, устроившись в укрепленных городках, управлялись выборными атаманами, при которых состояли совет выборных старшин, есаулы и несколько писарей, которыми велась вся переписка. Все мужское население казачьих городков состояло на войсковом учете, только оно и составляло казачье население и пользовалось правами Войска. Сложившиеся полулегендарные представления, что в казаки принимался всякий сброд, по порядку, установленному в казачьей общине запорожцев: «В Бога веруешь, перекрестись, – вот и казак», – никакого отношения к порядку зачисления посторонних в состав Войска не имели. Казачьи поселения, как донских, так и днепровских казаков, жили семьями, и население их пополнялось естественным приростом. Большая убыль, происходившая временами вследствие военных потерь, заполнялась значительным приемом в состав казаков, набиравшихся со стороны. Но прием этот производился с большим разбором и требовал обыкновенно значительного времени пребывания зачисляемого среди казаков и поручителей среди казачества. Казаки имели много оснований говорить, что за нападения и «за воровство» в поле разбойных шаек они не ответственны. Действительно, в то время большая часть южных русских степей занималась казаками и находилась под их контролем, кочевники были оттеснены к морским побережьям, но в Поле бродило еще много отдельных шаек татар, турок и ногайцев.
 Казачьи поселения находились в постоянной войне с Крымом, ногайцами и турками, а поэтому движение крымских и турецких вооруженных отрядов через их поселения до устья Хопра было неприемлемо по разным причинам. Во-первых, русские владения для крымцев и турок были местом легкой наживы, и, сопровождая послов, они на обратном пути, как и их торговцы, могли превращаться в грабителей. Поэтому местом передачи посольств было принято низовье Дона, на полпути от Азова к Нижним Раздорам. За свою службу казаки получали жалованье и от Москвы и от Турции.
В отношении Москвы служба казаков состояла не только в сопровождении послов, но и общей борьбе против Турции и ею покровительствуемых азиатских орд. От Москвы же казаки получали в виде жалованья, во-первых, часть недостающих предметов питания: хлеб, просо, пшеницу и предметы вооружения: пушки, порох и свинец. Все казачьи городки, каждый в отдельности или близко один от другого расположенные, прочно укреплялись: обносились общим валом и рвами. На валах располагались пушки, которые им доставлялись опять же Москвой. Что касается вооружения, то казаки предпочитали сабли, а также лук и для осадного боя – арбалет. Разумеется, активность казаков часто не совпадала с политикой Москвы, что приводило к неприятным для той и другой стороны переговорам и переписке, но Москва никогда не прерывала связи с донскими казаками, и донские казаки, несмотря на многие частые вмешательства Москвы в их внутренние дела, никогда не проявляли стремлений к разрыву с Москвой.
 Во время княжения Василия III Донские казаки  не были объединены под властью одного атамана, «верховое» и «низовое» казачество были заняты устройством своих поселений и прочного обоснования на занятых ими землях, в зависимости от местных условий. Связь с Москвой поддерживалась через епископа, отношения с московским князем определялись договорами, и только для известных целей.  Общей целью была борьба против Крыма и других орд. Постоянной службой донских казаков для Москвы было сопровождение послов и охрана безопасного движения официальных путешественников, проезжавших по землям, занимаемым казаками.Казаки получали необходимые средства вооружения от Москвы, но эти связи еще не обязывали казаков участвовать во внешних войнах в составе московских войск.
В распоряжении московского правительства состояли «городовые, служилые» казаки, на которых была возложена охрана границ и которые своими «дозорами» связывались с донскими казаками, и таким образом Москва имела наблюдение через казаков во всей степной полосе вплоть до Крыма.
 К концу княжения Василия Иоанновича III положение казачьих войск окончательно определилось. Значительная часть их влилась в состав московских владений, наполнила города категорией «бездомного люда», послужившей кадрами для формирования постоянных войск московских князей различного назначения: войска княжеской охраны, части служилых городовых казаков, и части, вооруженных огнестрельным оружием, получивших вначале название «пищальников», а затем — стрелецких полков. В составе московских вооруженных сил казаки сохраняли основы казачьей внутренней организации. Ближайшие их начальники ставились самими казаками, за исключением полковых и более высоких командных лиц, под названием «голов», назначавшихся великими князьями. Казачьи формирования пищальников и городовых служилых казаков с частями боярских детей и дворян составили первые постоянные войска московских князей. Условия несения службы казачьих частей и боярских детей были совершенно одинаковы. Они награждались землями, получали жалованье и имели некоторые льготы в продаже изделий кустарного производства и др. На таких же условиях формировались и части дворян, но земельные наделы они получали меньше. Служба в этих частях была наследственной, войска приносили присягу на службу великого князя. Они находились на содержании великого князя и селились в окрестностях Москвы, или других городов, на содержание которых они ставились.   Казачьи войска донских, гребенских и яицких казаков, живших вне пределов московских владений, были на положении совершенно независимом от Москвы. Отношения этих казачьих частей с Москвой опеделялись общими целями, общей обстановкой и договорами.
Во время княжения Василия III отношения казаков с Москвой начинали только налаживаться, и ограничивались со стороны казаков донесениями об угрожающей опасности нападения со стороны Крыма и азиатских орд, а также сопровождением послов Москвы в Крым и обратно из Крыма в Москву.   Границы донских казаков с московскими владениями остались те же, которые были указаны Саро-Подонской епархией, митрополитами Феогностом и Алексеем в XIV столетии и проходили по рекам Хопер и Ворона. Между границами московских владений и землями донских казаков лежали большие пространства пустынных земель, и связь поддерживалась только дозорами городовых казаков, спускавшимися до пределов донских казаков. На юге границы низовых казаков граничили с Крымским ханством и кочевьем Малой ногайской орды. Расположенные в непосредственной близости к землям азиатских орд казаки были поставлены в условия постоянного военного напряжения и от них требовалось постоянное наблюдение за Казанью, Астраханью и Крымом. Верховые казаки должны были вести наблюдение за казанской ордой и Астраханью и ногайской ордой Заволжья. В значительно большем напряжении находилась часть низовых казаков. Ближайшей угрозой для них было Крымское ханство и Малая ногайская орда, кочевавшая между устьями Дона и Кубани.   Борьба между кочевым и оседлым миром еще не была окончена и последний находится все время под угрозой нападения со стороны азиатских орд. Крымское ханство было еще настолько сильно, что Москва и Литва были бессильны защищать от их нападений границы своих владений. Орды крымских ханов нередко вторгались глубоко в пределы своих соседей, доходили до Москвы, и московские вооруженные силы были бессильны отразить их нашествие. Казаки в борьбе с крымцами и другими кочевниками предоставлены были самим себе. Они должны были выдерживать борьбу против своих воинственных соседей рассчитывая исключительно на собственные силы. Для этой напряженной борьбы казаки должны были располагать не только хорошо подготовленными вооруженными силами, но их количеством. Городки низовых и даже верховых казаков часто подвергались нападениям конных орд в десятки тысяч, которые казаками отражались, и городки их никогда не занимались противником.
Разрозненные в своем расселении, донские казаки оказались в военном отношении настолько сильными, что могли вести успешную войну против врага, от нападений которого Литва, Польша и Москва были бессильны защищать границы своих владений. Это были сильные и хорошо организованные казачьи войска.   Казаки, оказавшись в условиях независимого положения от монгольских ханов и Москвы, представляли хорошо вооруженные силы, по количеству достаточные для защиты своих земель, своего имущества и своих городков. Верховые казаки, очистив земли в начале княжения Василия III от устья Хопра до Волги, прочно занимали их и не позволяли кочевникам-ногайцам появляться в этих пределах. А низовые казаки так же успешно отражали нападения татарских орд, стремившихся очистить низовья Дона от их поселений.   Среди донских казаков была сильная прослойка населения татарского происхождения. Во время княжении Василия III среди их атаманов были известны многие с монголо-татарскими именами. По сведениям историка С. Соловьева, число атаманов с татарскими именами в большем количестве было среди верховых казаков. Прослойка татарского населения среди казаков была остатком правящего татарского слоя, сохранившегося со времени их господства. Со времени распада Золотой Орды и перехода казаков в положение независимого быта, монголы теряли свое значение, растворялись среди казаков и сливались с ними. Ко времени начала царствования Иоанна Васильевича во главе донских казаков, как верховых, так и низовых, становятся известными атаманы исключительно с русскими именами, как, например: Федоров, Заболотский, Янов, Черкашин, Ермак Тимофеевич и другие.
   Расселение донских казаков по условиям того времени, ограничивалось районами, наиболее пригодными для защиты против постоянной угрозы нападений от окружавших их азиатских орд. Население располагалось в укрепленных городках, обнесенных валами, с расставленными пушками, и представлявшими укрепленный лагерь.   С начала XVI века были известны городки верховых казаков, расположенные по Иловле, Медведице и Хопру, существовавшие бесспорно еще со времени Батыя, и не прекращавшие свое существование в течение всего времени господства Золотой Орды. Низовое казачество сосредоточилось в районе слияния Северного Донца и Дона, имея несколько городков, центром среди которых были Нижние Раздоры на Дону. Значительная часть донских казаков располагалась на среднем течении Северного Донца, в числе городков которых были известны Гундоры, Лугань, Митякин и др. Часть этих казаков состояла из остатков служащих обширной сети ямщицких линий распавшейся Золотой Орды, располагавшихся на главной линии, шедшей из центра ее, Сарая, в западном направлении и обратно.
Казачьи городки, известные с XVI века были многочисленными и продолжали увеличиваться. В 1549 году ногайский мурза жаловался московскому князю, что донские казаки, подвластные Москве, в трех-четырех местах построили новые городки, грабят его людей, а многих убивают. Городки эти построены были бесспорно на пути, служившем одним из трактов для набегов татар, превращавшегося теперь в поселение казаков, закрывшего свободное движение. Москва, Литва и Польша, будучи бессильными защищать границы своих владений от нападений крымцев и других кочевников, старались обеспечить безопасность договорами с Турцией и ежегодной уплатой дани крымским ханам. Казаки служили их авангардом в борьбе с общими врагами, но не встречали не только их поддержки, а часто встречали противодействие и получали строгие требовании жить в мирных отношениях с ними и не нападать на Крым и владении Турции. Каждая страна старалась использовать казаков в своих целях, не считаясь с местными условиями казаков. Вмешательство во внутренние дела казаков приводили к тяжелым раздорам и резкому противодействию этим требованиям. Нередко со стороны турецких султанов, предъявлялись требования к крымским ханам, чтобы они не делали набегов на земли московского царя, на что следовали ответы ханов: «Если перестану делать набеги на валахов Польшу, Литву и московские владении, то чем же будут жить мои люди?»
Война с отжившим миром кочевников была неизбежной. Гребенские казаки вели войны против ногайцев и черкесов, яицкие — против-ногайцев и киргизов, нападали на Сарайчик, превратившийся в центр Большой ногайской орды после распада Золотой Орды. Войны казаками против азиатского мира велись повсюду.   Одной из прочных связей донских казаков, как гребенских, так и яицких, с московским княжеством была церковная. Казаки в церковной иерархии входили в состав епархии епископа, переселившегося из центра Золотой Орды, Сарая, в московские пределы и находился под властью митрополита Всея Руси. От епископа, получившего название Крутицкого, казаки получали церковные книги, утварь, а иногда и назначаемое им духовенство. Зависимое положение в церковном отношении не ограничивалось только церковными вопросами и распространялось на связи военные, материальные и общекультурные. Па протяжении следующих; веков казаки находились в постоянной переписке с Москвой и эволюция русского языка московских; и донских писцов шла совершенно одинаково. Материальный вопрос в виде жалованья хлебом, сукнами и деньгами также был в сношениях казаков и Москвы одним из важных предлогов, как и вопрос военного снабжения и вооружения. Эта связь невольно ставила донских казаков в зависимость от Москвы, и в представлении Крыма и Турции они почитались за подданных московских царей, а днепровских — за подданных польско-литовских королей. Ответственность за деятельность казаков относили на ответственность Москвы, Литвы и Польши, на что получали ответ из Москвы и польско-литовских королей, кто казаки им не подвластны и действуют от них независимо. Этот дипломатический язык показывал на бессилие Москвы и польско-литовского королевства в борьбе против Крыма и Турции, боязнь нападения на их владения и, как следствие, на нарушение мирных отношений казаками. Казаки, несмотря на отсутствие военной помощи со стороны Москвы, Литвы и Польши, и даже их противодействия, имели достаточно сил и средств для отражения нападений алчных до грабежей и легкой наживы своих соседей, остатков отжившего кочевого мира.
Считая лучшей обороной — наступление, казаки предпочитали наступательные действия, и нападали не только на Крым и ближайшие турецкие владении, но нередко на утлых суднах-душегубках переплывали Черное море и нападали на турецкие владении южного побережья, доходя до Константинополя. Походы в Турцию совершались отрядами донских и днепровских казаков самостоятельно или же соединенными силами. Истории казаков XVI и XVII веков показывает, что войска их не похожи были по своим военным качествам, по количеству и организации на группы беглых людей московских княжеств, превратившихся в воинственные казачьи войска с налаженным бытовым укладом, с населенными городками, хорошо оборудованными для обороны и хорошо налаженным внутренним управлением. Казаки составляли часть его в прошлом, и так же, как и весь русский народ, в течение трехсот лет находились под иноземной властью и с начала XVI века начинали устраивать свою жизнь по собственному разуму, но на опыте, приобретенном ими в условиях прошлого быта и установившихся обычаев.