Размышляя о роли Слова-Логоса, закономерно пришёл к понятию "именного файла". Каждый такой файл типа Александр - Защитник, Валентина- Сильная, Николай - Победитель народов, является гранью драгоценного камня ИМЕННОГО Логоса. Но такой же гранью являются и народо-логосы, с их именными файлами. Вот почему я всмотрелся в корневые значения Праязыка. Надеюсь, Илья даст расклад по историософской картине мира. По логосно-ракурсной структуре истории, по волнам и т.п.
Ни Тойнби, ни наши типа Хомякова меня не устроили. Что-то можно у Леонтьева взять, что-то у Льва Тихомирова, но... все они мелочь в сравнении с Ильёй. Ну да ладно. Ближе к теме, к эон-мистерии. Она не может быть иной как ДРАМА ИМЁН! Имён народов и персоналий. Вот почему вглядимся в корнесловы Праязыка.
Помещаю свои наброски. Это компиляция.
Николай Гумилёв:
Ангел уж не взмахивал крылами,
Звёзды жались с ужасом к Луне,
Если, словно розовое пламя,
Слово проплывало в вышине.
А для жизни низшей были числа…
Язык показатель сохранности этноса, это не механическая субстанция, а нечто значительно большее для народа – в языке живет душа народа. Замена языка ведёт к изменению ментальности народа. И то, что наш язык так близок к исконному праязыку, подтверждает, что в современной душе русского народа сохранились его изначальные, исконные черты, отличающие его от всех остальных народов. В своей эволюции русский язык не переживал скачков или перерывов. Основное ядро носителей русского – никогда не покидало свою изначальную прародину. В русских летописях не зафиксирован исход с первоначальной территории. В каждом из преданий других народов отчётливо просматривается история прихода их предков откуда-нибудь издалека, с изначальной прародины. Как правило, она находится где-то рядом с прародиной русов. Однажды возникнув, язык затем распространялся под разными именами: русы, арии, скифы, венеты, славяне и пр. – и шёл в будущее во всех направлениях.
О русском языке Юрий Малеев писал: «Это язык, который может выразить почти невыразимое, выразить провал, пропасть, язык, соединяющий несоединимое и проникающий в самые недоступные сферы метафизически Сокрытого – и потому индусы с основанием полагают его «санскритом будущего». Одно звучание русской речи имеет в чем-то магическую силу, сочетание звуков и интонации русского голоса представляют уникальное явление в этом мире по своей красоте и, главное, по глубине, по глубине «подтекста», по глубине того, что стоит за этим звучанием и интонациями. В конце концов, русский голос ведет в поразительную глубину почти невыразимых переживаний и, наконец, даже в пучину молчания, которая сама – за пределом возможностей звука. Всё это запечатлевается в глубинах души. И это сокровище дано не просто так – оно вручено России и русскому народу для выполнения его высшей Миссии в мир».
Александр Дугин приводит мысль о «существовании в русском языке особого пласта, который находится между речью и молчанием… Это загадочный мир… странных вибраций, предшествующих фразам, предложениям, утверждениям.... Русский язык – сплошная непрерывная мантра. Контекст в нем удушает своей плотностью любое послание…. Русский язык – мать всех языков, потому что это не язык, а возможность языка».
В заключение восхищенный взгляд на русский язык иностранца, волею случая изучившего его. Основатель печально известного журнала «Шарли Эбдо» Франсуа Каванна в 1979 году опубликовал книгу под названием «Русачки», где рассказал о своей любви к русской девушке Марии, оказавшейся во время войны во Франции. После войны он искал ее в России, но так и не нашел. Вот что он написал о русском языке: «Русский в сравнении с другими языками это всё равно, что шахматы в сравнении с городками. Как же простой народ с этим справляется и даже вытворяет такие безумные тонкости, русский – ведь, это язык бесконечных нюансов! Но зато, какое вознаграждение! Как ослепительно! Уже с первых шагов открываются заколдованный лес, рубины и изумруды, фонтаны, страна чудес, волшебные цветы вырастают из-под земли под твоими шагами… Необыкновенное богатство звуков, на которое способна русская глотка, великолепная архитектура грамматики, внешне византийская, но удивительно чёткая и гибкая…. Ну да, я легко впадаю в лиризм, когда говорю о русском».
Праязык русов — это, по определению Виталия Сундакова, ЯЗЫКОВАЯ ПЛАЗМА, из которой образовывались остальные языки. Это праязык всего — язык матрицы мира. Он лежит в основе всего. Это системный язык мозга человека. Наш древний язык ВСЕМУ давал названия со смыслом. Кстати сказать, на этом языке говорят и думают наиболее «продвинутые» жители Земли.
Илья Тырданов пишет:
Энергия времени — это троический свет, перешедший из нетварного состояния в состояние творческого процесса, в состояние животворения. Данное состояние возникает после разделения и скрещивания живых лучей троического света. Поэтому сущностью потока времени является животворящий Крест. Именно энергия животворящего Креста лежит в основе нашей молитвы. Она является носительницей благодати Святаго Духа. Вот, что такое Крестная сила Бога. И когда во время молитвы к нам приходит одухотворение, это значит, что наше сердце в данный момент омывается потоками времени, несущими в себе всё святое бытие целиком. Именно по этой причине фактор времени имеет наиглавнейшее значение в православных молитвах. Богослужение начинается с молитвенных формул, несущих в себе различные ракурсы времени.
Личностное сознание есть сознание соборное, оно есть осознание личностью единства всего творения и своей личной включенности в это единство. Крепится же такое единство любовью к Кресту. Крест – символическое обозначение основания вселенной и один из главных символов арийской культуры, но это также и четыре ветра, устремленные из центра к четырем концам света, которые являются координатами пространства, и копьевидные лучи ангелов, и первоначальный миг генезиса -зарождения мира видимого и невидимого, а с точки зрения нравственной, это символ свободы в Боге.
Первичное слово языка называют по разному: протосемой, корнесловом, этимоном, формантом, но смысл один: это звучащий (или визуальный) символ, идущий еще от Праязыка Адама. Такой символ-образ являет собой гармоническое сопряжение человеческой воли с волей Творца, т.е. со-волием или сим-волом, ибо предлог «со» у греков передается как «сим», а иконографически изображается как свиток в руке святого. Лингвистами установлено, что поскольку гласные не могут выступать в качестве подвижных элементов корня, отсюда следует, что праязыковый корень первоначально был двухсоставным и состоял из слогообразующего полусогласного и гласного. Фонетически наиболее древними артикулируемыми единицами человеческого языка были сочетания полугласных (ларингальных) с гласными. И уже вокруг этого фоно-семантического ядра группировались консонантные экспоненты. Все человеческие слова возникают в результате сочетания минимум двух-трех лингвистических элементов ( слого-слов). Слоги были вообще открытыми, т.е. оканчивались на гласную; ни одно самостоятельное слово не имело на конце согласной. Единственно допустимыми сочетаниями согласных тогда были группы из свистящей и смычной, напр. st, zg и т.д., из согласной + сонорная, напр. gv, dr, gn, pl, sm и т.д., а также из комбинации этих двух типов : str, zgl и т.п. Сочетаний смычная+смычная или смычная + s , равно как и удвоенных согласных не было. Каждому слогу отвечает определенная, строго закрепленная за этим слогом семантика, т. е. значение, смысл. Логос и тропос. Фонема – сущность, а семантема – жизнь.
Различные гласные, образовывавшие ядро будущих слов, имели вначале разное сакральное значение и, действуя по крестно-воскресному принципу, (подобно некой биологической основе (жизни), вроде гена, в живой клетке,) они явились причиной возникновения различных наследственных серий. Лингвисты установили, что лого-генетическое развертывание слова в процессе развития языка рождает качественно новые лого-генетические единицы с новым фоно-семантическим ядром и соответствующим «пакетом» генетической информации. В языке постоянно происходит процесс, подобный генетическому обновлению, без которого существование языка немыслимо. Вместе с тем, в языке, как и в биологических и в социальных системах, наблюдается периодическая «гибель» части языковых единиц. Появление у слова новых значений или наоборот – утрата старых смыслов, изменение пространственного расположения фонетических компонентов слова, появление или утрата префиксов или суффиксов - все это приводит к гибели старых и к рождению новых языковых явлений. В процессе генерации новых слов, «наследственные признаки» их сохраняются в новых «сериях». Когда же языковые мутации (по аналогии с биогенетическими) обретают устойчивую негативную направленность, мы имеем дело уже не с прогрессом языка а о его регрессом. При достижении некоего порогового уровня мутаций в таких лого-генетических системах возникает репродуктивная изоляция, т.е. наступает превращение открытой системы в закрытую, что и называется диалектизацией. По всей видимости, описанная в Священном Писании Вавилонская Катастрофическая Диалектизация Единого Праязыка Адама началась с некоего фонетического и лого-семантического сдвига, своего рода Большого взрыва в фонетической и, соответственно, в смысловой сферах.
Семь Духов — это семь фундаментальных энергий, формирующих тварное бытие. До грехопадения они исходят от Бога, создают Мироздание, собираются в человеке и через сердце возвращаются обратно к Богу. После грехопадения связь человека с Богом разрывается. Поэтому тварное бытие должно было «выключиться», погаснуть как обесточенная лампочка. Чтобы этого не произошло, Бог запечатал семь энергий семью печатями. И поставил херувима с вращающимся мечом у врат Рая (отрезал сердце человека от Небесного Царства и организовал существование материальной вселенной по замкнутому на самой себе кругу). «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех живых тварей и посреди старейшин стоял Агнец будто закланный, имеющий семь рогов и семь глаз, которые суть Семь Духов Божьих, посланных во всю землю» (Откр. 5:6). Семь рогов — исходящие от Бога энергии. Семь глаз — возвращающиеся в Бога энергии. Семьдесят и два поствавилонских языка соотносятся с семью базовыми энергиями а также с мужеско-женской и женско-мужской.
В биологии механизм передачи структур – это наследственность, которая контролируется генетическим аппаратом, содержащимся в ядрах половых клеток. И если виды генетически расходятся дальше дозволенных пределов, мы имеем механизм изоляции в виде несовместимости видов из-за неспособности к воспроизводству. В языке же подобное «генетическое «расхождение» выражается либо в пространственно-географической отдаленности либо в разделенности в социально-политических границах. Таким образом, биологическое «родословное древо» отражает и словесно-языковое, с его «корнями, стволом, ветвями и побегами». Если говорить об особенностях диалектизации языков на родовом послепотопном древе языков, то все они подразделяются, по словообразованию, на три группы:
- на односложные ( безсоставные);
- на агглютинирующие ( т.е. склеивающие);
- и на флексивные ( т.е. гибкие ).
К первому типу языков с «дурной диалектизацией» относятся: китайский, тибетский, сиамский, бирманский и еще несколько родственных им. В этих языках слова состоят из одного слога. В них нет ни суффиксов, ни приставок, в них отсутствуют окончания, изменяющие род, число, время, падеж. Это слова-корни, выражающие лишь общие понятия. Они часто повторяются в разных смыслах и о различных значениях этих слов-слогов узнают по изменениям интонации их произношения. Например древнекитайское слово-корень «БА», издревле означавшее «силу», имеет также значения «держать», «вырывать» и даже «бить».
Второй тип языков, агглютинирующих, отличается от первого несколько большим разнообразием, хотя также не имеет будущности. В отличие от односложных, в склеивающих языках слоги как бы склеиваются и слова состоят из двух, трех и более слогов, один из которых служит корнем, другой суффиксом и т.д. Но в остальном слова здесь также остаются негибкими. К склеивающему типу относятся языки: японский, большинство африканских, урало-алтайские, наречия американских индейцев, аборигенов Австралии.
К третьему типу, к гибким (флексивным) языкам относятся все арийские языки. Этот тип языков считается совершенным, при этом славяно-русский язык из всех арийских признается самым гибким, превосходя по богатству родовых, числовых и падежных флексий не только английский, немецкий, французский, итальянский, но даже и греческое и латинское словарное богатство. У руссов и славян флексии имеют решающее значение в грамматическом строе организма-языка. В их языках не могла привиться механическая жесткость германо-романской грамматики, с ее фиксированным порядком слов и вспомогательными словами. В русском языке, в отличие от прочих неславянских арийских аналитических языков, нет артиклей, для спряжения не требуются вспомогательные глаголы «быть» и «иметь», а корни и слова неславяно-арийских германо-балтийских наречий просто узнаются в его корнях.
Бог, Светило вселенной, крестообразно, т.е. жертвенно, несет, изливает Благую Весть от Блага, поскольку Сам Бог есть Свет Нетварный и сотворяет да-бытие тоже светословом «да будет свет».
О СВЕТОТВОРЕНИИ И СВЕТЛЫХ КОРНЕСЛОВАХ НАРОДО-ЛОГОСА РУСЬ
СВЕТ - СЛАВА - СЛОВО
Свет и светлое слово едины, ибо это не просто корнеслово, а это то Светослово, которое, по Евангелию от Иоанна, « было вначале у Бога». Это слово было жизнью и об этом знали наши праславянские предки. Далее Иоанн говорит о том что Слово, став плотью, обитало с нами и мы видели славу Его; что Бог есть свет». Вот почему славословить и творить жизнь во свете - равнозначные понятия, выражающие «наполнение белого света жизнью». Совет Господа – Св. Троица а потому обратимся к Псалтири, чтобы узнать о Свете из первых рук, что светлое око души – это ум, обладающий со–знанием, со-ведением, т.е. совестью, и со–видением(свидением) т.е.созерцанием, совместным с Богом. Свет – это разум, просвещенный Евангелием. Еще же:
– святилище дома – ум и сердце;
–огонь в святилище дома—амбив. образ: богопросвещенный ум; непрестанно горящая жертва хвалы, т.е. молитва и память смертная; –огонь чуждый
– огонь чувственных страстей, как жертва приносимая бесам;
Светильник души – чистая совесть, дух разумения.
Солнце Правды, Истина и свет миру – Господь Христос, просвещающий в разуме вавилонскую тьму. Идущий на солнечный закат – Восток востоков, просвещающий в «закатные» последние времена «западные» народы Светом Солнца правды, Евангелием. По Псалтири «вселиться в непокорных» означает просветить Светом Правды тьму язычества; обратить язычников к Богу а «просветиться светом Лика» значит просветиться благодатью Св. Духа; светом разума;обратиться к познанию личности Господа. «Угли возгорались» как возжжение духа веры от Огненного Слова. Очищение в огне – испытание искушениями, включая «война катарсиса». Свет – просвещение, Богопознание; Евангелие.
Свет запечатленный – дар Св. Духа, запечатленный у христиан в печати миропомазания;
–запечатление света это отражение света Духа, имени Господня в имени христиан, христоподобных личностей;
Царь Славы – Господь Христос, сокрушивший врата ада выведший из плена прародителей и, в окружении Сил Небесных, Возносящийся к Небесам.
Бог, являясь Светом нетварным, сотворяет бытие, называя его тоже светом. У русских это «белый свет», как термин эквивалентный мирозданию. Бог вечен и потому творит тоже вечность. Отсюда исходит понимание того, что существует Вечность Нетварная и вечность Тварная, (или иначе «веки вечные»), в которой Творец открывается людям, и потому даже тонкий мир света небесного, по сравнению со Светом Фаворским, т.е. нетварным, имеет вещественные свойства.
Сотворенная вечность, Царство Небесное – это мир света. Церковь знает два светила: светило чувственно-постигаемое, дающее свет для очей телесных, и Светило Умное, Солнце Правды, Господь Иисус Христос, подающий свет очам ума. Афанасий Великий пишет что « В первый день Бог создал свет» а преподобный Исаак Сирин обращает наше внимание на то что этот свет «умный»: « В первый день сотворено девять духовных природ в молчании и и одна природа словом; это свет». Как пишет Георгий Михайлов, слово и свет взаимосвязаны и свет переходит в звук, что отражается в парах согласных звуков СВ и ЗВ.
Хотя семантика языка, значения слов, входящих в его словарный состав, и представляет собой итог предшествующей работы души и мысли народа, когда каждый народо-язык по-своему познает действительность, по-своему анализирует, дифференцирует и синтезирует те или иные стороны действительности, по-своему их обобщает, не менее важное значение имеет способность народо-логоса сохранять небесно-отечественные корнесловы, изначально нацеленные в небесное отечество и, в зависимости от тех задач, которые ему были поставлены Промыслом и тех условий, в которых этот язык формировался, направлять свое слово в будущее.
В русском языке СВЕТ и СЛАВА и СЛОВО триедины в своей святости. Из Книги Бытия мы узнаем о «свете» и понимаем, что это слово – одно из главнейших. Светослово, - это то самое, которое, по Иоанну, «было вначале у Бога» и «было жизнью», «став плотью, обитало с нами и мы видели славу Его» и это самое Слово мы и призваны славословить своею жизнью. Славословить и творить «жизнь во свете» у русских, по-сути, равнозначные понятия, выражающие смысл наполнения белого света (только в русском языке!) жизнью. Эту взаимосвязь небесного света с родом человеческим и его языком доказывают исследования, проведенные Российской Академией наук. Согласно этим исследованиям, любое произнесенное слово есть не что иное как, своего рода, волновой пакет, некая энергетическая программа, влияющая не только на нашу собственную жизнь, но и на жизнь наших потомков.
Научно доказано, что ДНК способна воспринимать человеческую речь и читаемый текст по электромагнитным каналам. Причем, в то время как одни тексты оздоравляют генно-хромосомную структуру клеток, другие наоборот - вызывают мутации, ведущие к вырождению членов данного рода и даже целого народа. Так что народы сохраняются или вырождаются еще и потому что в звукосочетаниях всечеловеческого языка, языка Адама, была некогда еще на генетическом уровне закодирована символика всех известных нам (или еще неоткрытых) явлений природы, которые мы сознательно или несознательно искажаем. Говоря языком Библейским, слова Божии «не изнемогают» в именах людей и народов а становятся через их имена и поступки реальными вещами и событиями, а вот скверные, гнилые слова, не имея собственной сущности, наоборот, как показывают научные исследования, подобно вирусам нарушают генетически наследуемый код народов. Это происходит, если слово воспринимается лишь как знак, как переносчик временных человеческих знаний, становясь, таким образом, препятствием на пути восхождения человека как Словоподобного и Богоподобного существа. Не может исцеление языковой личности, восстановление в человеке образа Божия, созданного по образу и подобию Слова Воплощенного, идти через обезображенное слово! Человек возвращает себе богоподобие только через слово Божие, через язык Адама, именно так обретая свободу и таким именно образом восстанавливая свою личность,.
Когда Единый Живой Бог, Целомудрие и Деятель (Истина Кто), стал забываться и восприниматься как знание, распадающееся на отдельные формы, как информация (!), как истина что(!), тогда Его дары стали обожествляться, и в первую очередь таковыми стали солнечный свет и вода. Возможно, именно эти семантемы стали не только фонетически но и пиктографически оформляться первыми. СВОБОДНЫЙ СВЕТ АЗЪ - это свет «творяй чудеса» и когда сходит с Неба на землю так, как это бывает в Православную Пасху, то ОН – Благодатный Огонь, просвещающий плоть.
На православных иконах имеются одобренные всей Соборной Церковью иконографические символы, - например, свиток в руке Господней или в руке святого, является знамением высшего произволения, обращенным к нам, - и поскольку мы сотворены по образу и подобию нашего Создателя, Первосвета, или иначе, Огня Нетварного, ибо « Бог есть свет» (1Ин. 1,5) и сияет в человеке-сосуде, то каждый из нас является образом этого Огня, в сжатом или свитом виде просвещающего сосуд плоти, как луч света, как святой свет, упакованный в оболочку личности.
Православным известно, что личностное сознание есть сознание соборное, а не сбродное, оно есть осознание личностью единства всего творения и своей личной включенности в это единство. Крепится же такое единство любовью к Кресту. Крест – символическое обозначение основания вселенной и один из главных символов арийской культуры, но это также и четыре ветра, устремленные из центра к четырем концам света, которые являются координатами пространства, и копьевидные лучи ангелов, и первоначальный миг генезиса -зарождения мира видимого и невидимого, а с точки зрения православно богословской, это символ свободы в Боге. Отсюда же происходит и слово окрестность. Бог, Светило вселенной, крестообразно, т.е. жертвенно, несет, изливает Благую Весть от Блага, поскольку Сам Бог есть Свет Нетварный и сотворяет да-бытие тоже светословом «да будет свет».
Георгий Михайлов пишет, что в сочетании с твердым гласным «А», звук «Р» передает начальную точку ПРА Истины, исходящей из Правремен в РАИ РАС, означавших в санскрите «место светлое», т.е. «рай». В древнеславянском языке корнеслово РАД означает« луч света» и дает ветвенные слова: радость, радение как «светлое деяние», разум как свет мудрости. При этом, разум у готов – «разда» а у латин – «рацио». Горазд Горацио – личные имена арийских народов, хранящие эти корнесловы. У славян Ра дало ветвенные слова РАСЛЬ РАСТЕНИЕ РАДИЦА, где «радица» переводится как корень, который у латин radix.
КРЕСТ ПРАВОСЛАВНЫЙ - ОБРАЗ ОБРЕТЕНИЯ БЛАЖЕНСТВА ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЕ И ЖЕРТВУ
Исторически Крест являлся величайшим сакральным символом русоариев. Само слово Крест заключает в себе совокупность корневых основ «крс» и «ст». «К-рс», это и сопричастность «к» к «рс-», то есть – «крас-ивый, хорош-ий, крас-ный-русый-свой, рус-ский, светлый, чистый». «Ст-» – это и «устойчивость, стабильность, твердость, незыблемость, опора, твердыня, устой». «Крс» + «ст» = «крест» = «светлый, хороший, красивый, свой, устойчивый-твердый» или, более образно, «устой, твердыня-оплот светлого, своего, хорошего, русского, чистого». «Красное солнышко» всегда доброе, хорошее, красивое, своё. Крест – это знак Хорса (крс-»), солнца. Крест – оберег ото всего злого, чужого, темного, нехорошего, несвоего, нечистого, нетвердого, зыбкого и всего «нерусского» по отношению к роду русов-арийцев.
Говоря о ЧЕТЫРЕХКОНЕЧНОСТИ РАДОСТИ ВО ХРИСТЕ мы из материалов по исследованию мифологии и верований русоариев узнаем, что число «четыре» для них было священным числом: четыре стороны света, четыре ветра и т.д. Четырех – и восьмиконечный кресты, ромб, ромб с внутренним четырехсторонним крестом, свастика-солнцеворот, орнаментальная «плетенка», раскручивающаяся спираль, переходящая в спираль скручивающуюся, волнообразная линия, и снова кресты, в основе четырехконечные, иногда с раздваивающимися концами (прототип «мальтийских») – вот основные священные символы, пронесенные русоариями из седой древности до наших времен. Крест хорош, хотя бы потому, что Хорс – это общеарийское и общеславянское именования солнца. Вот почему и у скандинавов KORS это Крест. Хоругвь – это знамя, где изображен Крест с надписью « сим победишь». Хорошее состояние души – солнечное, вот почему хор – это пение ликующих. По мнению Маковского, русское слово «хороший» является в результате корнесложения кер и рег, где первый слог может иметь семантические колебания в пределах значений: гореть, очищать огнем, расти, питать, а с перегласовкой на о кор дает корова, с перегласовкой на кре, имеем славянское кресить, т.е. высекать огнем, а слово «второй» означает рог. Так что хороший – это буквально вздымающий(ся) рог. Хоросом называется паникадило в храме как «собрание» свечей. Хоромы и храм, хоть и по разному, но выражают значение солнечного места. Хора, хоровод – танец ликующих. Хорезм – это солнечная земля: хорзем. В этом сирьско-арийском языке согласный звук «Р» сияет светло и радостно, потому что АР у ведических ариев означал сугубый солнечный свет и красоту. У древних евреев РУАХ передавало значения: Духа Божия, души, дыхания человека, ветра, иначе говоря, ДУХ-РУАХ – это тот же самый дух который «носился над бездной» «сирьский»дух русских сказок об иаванах-царевичах ( или о «царских скифах»), дух, который хорошо чуяли служители «страны мертвых» Чернобога, и который через века и века передается нам в корневых семах: РА-РО-РУ-РЕ РОГ в Сварог, Рогвольд, Рогдай, Рогович. Интересно, что до нашего времени сохранился осколок того сирьского языка Адама, им является знаменитый византийский распев Терирем.
АЗЪ - зык означает «я – звук», я – зычный,т.е. звучный. Но усваивая имена Всевышнего, с течением времени, древние языки-народы, начинали уже забывать о целокупной и Живой Истине Кто и стали обожествлять отдельные проявления Его силы в мире. И наконец обожествили своих предков-патеров, называя их сакрализо-ванным именем азы ясы, обращая их имена в хеттские уг уга, в готские ik ek, в балтийские местоимения as es, во французское je, в греко-латинское «эго», присва-ивая их себе как сакральные местоимения. От этих имен пошли многие названия, в том числе и Азии Асии и Азовского моря, т.е. моря азов. Эти древние приазовские иафетические народы, в том числе и азы-скифы и азы-сарматы и ясы-скифы, предки нынешних осетин, азыги адыги по-славянски назывались язигами языками, т.е. так как они названы во втором псалме.
АРАТ-АРИАРАТА-АРАФАТ-АРМАТОР-АРИМАФЕЙ
У семитических народов Ар выражает высоту вершин, например в святых горах Арафат, Арарат, Аримафея.
Арарат с древнееврейского – Святая почва, Святая гора, и в то же время отступивший от Бога возносливый ум.
Форманты АР РА АРА РАТ входящие в композиты АРАРАТ и АРТАНИЯ указывают на первичный ареал обитания ариев на Южном Кавказе. У авестийских ариев Рату - слово со значением хозяин, судья, своего рода патриарх существ или предметов своего рода. Арарат в переводе с древнееврейского - Святая гора. Сойдя с горы, иафетиты артыаратынарты пришли в Междуречье, где и обитали вместе с семитами. АРУ – на санскрите означает СОЛНЦЕ.
АР- ЯР- ОР- УР АРА – ОРЕЛ – ЕРЕЛ
Таким образом, корнесловы АР ЯР передают в разных языках смысл «Света», которые мы видим в Аравии, Арене, в латинском area, в арабском Арава, превратившемся у русских в Ораву. Сияние присутствует в ореол (золотая корона, сияние, слава) в латинском oriens (золотой, солнечный восход; восток), aura(сияние), оратай, орало.
Передавая режущую силу, корнеслово Ар, образует у латинян ветвенные слова: arma – меч, arcus- лук, aratrum- плуг, arator-пахарь, armator- вооруженный.
Орарь от лат.orare(молиться), oro (говорить, умолять), лат. оreol идет от aureus (золотой), франц.or (золото), organ, origo (начало, происхождение).
Перегласовка на О и У, продолжая удерживать смыслы Света, Высоты и Огня, усиливает сакрализацию с помощью приставки ОР в корнесловах УД- УЖ, на что указывают слова: орудие, оружие. УР содержится и в ветвенных словах ургия, литургия, Уриил – пламенность Бога. Праязыковый корнеслов Ар с помощью рассекающего «Р» выражает в арийских языках смыслы: света, высоты, полета.
На санскрите Ару означает Солнце, на славянском, смягчающем звуки, солнце – Яро, Ярило; весна – Яр. Немецкое jahr, английское year передают временной смысл «год». При этом итальянский язык в слове prima-vera, означающем весну, сохраняет сущесловную связь веры и ярого вара жара, которые в соединении со словом прима (первый) передают значение весны не только как первого тепла, но и первой веры.
АРХ – АРК - АРС - АРИ
У греков Ар придает светлость и высоту в словах с Арх, например в Архистратиг, Архангел.У латинян словам с присутствием Арк (arc) придается смысл «сияния». У тюрок Ар выражает смысл «силы», как например в Арслан, что означает Лев. У евреев Лев Божий звучит как Ариэл.
АЛ - ЭЛ - БЕЛ
Корнесловы АЛ ЭЛ, передающие имена Бога у семитов, связаны с именем Бал, Вал, Бел, Вел, выражая понятие Господь Владыко. При том что свет у славян алый, т.е. красный красивый и изливается он у славян Бело, а елей – образ благодати Св. Духа. Такого белого света нет у Чернобога..
ОГОНЬ АГНИ
Корнеслово АГНИ, на санскрите означающий «огонь», корреспондируется со словом АГНЕЦ. В английском языке сохранилось существительное oven, (произносится как авн), которое переводится как сущ. «печь». АВН - АГН – ОВН – овен. АВНЫ при перегласовке легко становятся ВАНАМИ или просто «иванами»-иаванами.
Большинство слов, обозначающих огонь в арийских языках являют собой лого-генетические вариации er и el в значении гнуть, выгибать. Общеарийское слово рег (reg)обозначающее огонь соотносится с латин. rogus.
Огонь мог рассматриваться и как божественный напиток. Др.англ. drigkan- пить идет от корня reg(жечь). От корня кел(гореть) идет «небесная» семантема у греков коэлум (небо). Греч. пир (огонь) соотносится с ирл. спейр(небо). Ирландск. эрк(небо) а корень арер в значении гореть у осетин дает арв(небо). Огонь отклоняется в сторону семантем со значением праздник, пир, застолье, ритуальная игра. Общеар. сем – тепло, теплый дает древ. англ. symbel (пир).
Очень важно сближение огня со смысловым полем «говорительных» значений: рот, говорить. Per(гореть) дает у немцев шпрехен. Ver(гореть) дает англ. word (слово). Англ. burn (гореть) соотносится с лит. burna (рот).
Как поступали со Словом Воплощенным, так поступали и будут поступать с языками Божьими, с русско-славянской речью и, без сомнения, с носителем языка русских святых русским народом.
Через века борьба Истины и ведения проходит как противостояние ИСТА и ВЕСТА, Востока и Запада, как Креста и сети, как Да (данности) и нет (нети) (в том числе и в смысле интер-нети).
Да – союз утверждающий свет. Да значит - так дано и так истинно. Будучи в изъявительном наклонении, этот союз выражает усиленное пожелание: да будет! да свершится! Корнеслово ДА дает слова дань и даяние. В романских языках dar dana donner означает давать.
Древнерусский Дий Дый – дух света. Дьяус на санскрите означает «божественный». Дьяус Питар, Божественный отец древних ариев, это древнегреческий Диос Зевс, у итальянцев он Dio, у испанцев Dios, у французов Dieu.
Истина не только сама стабильна, но и своим существом противостоит размытости, изменчивости, фрагментации. Истинная личность надежна и не может не стремиться к тому, о чем молился Спаситель: « …да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…» (Ин.17,21). В противоположность этому, сознание западного биоиндивида фрагментировано, ибо основано на стремлении к обособлению, к противопоставлению (по-фарисейски) себя всем и всему. В случае же смирения личности, само стремление к добродетели утрачивает свою эгоистическую (фарисейскую) окраску, и становится средством самопознания человека, когда он на собственном опыте познает невозможность только своими личными усилиями искоренить грех, побороть страсти.
Смирение – это осознание душою необходимости для нее Спасителя. Человек несмиренный это тот, кто не знает нужды в Спасителе, такой человек объявляет тяготение ко Христу и вообще ко всему духовному – косностью, мистикой, отсталостью и мракобесием. Это тот тип западного человека, который даже спасение воспринимает как древние язычники по принципу «ты- мне, я – тебе», как плату за добрые дела, в том числе и за покаяние. Такому «богатому» можно и не трудиться ну а «бедному» придется попотеть, чтобы выкупить свою душу. А протестанта уже «выкупили» и ему не нужно духовное преображение, ибо за него уже Сам Господь преобразился и за него заплатил. Не так у православных. Исаак Сирин пишет: « Добродетель есть матерь печали; от печали рождается смирение; смирению дается благодать. И воздаяние потом бывает уже не добродетели, и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению. Если же оно утрачено, то первые будут напрасны».
Георгий Михайлов пишет, что в сочетании с твердым гласным «А», звук «Р» передает начальную точку ПРА Истины, исходящей из Правремен в РАИ РАС, означавших в санскрите «место светлое», т.е. «рай». В древнеславянском языке корнеслово РАД означает« луч света» и дает ветвенные слова: радость, радение как «светлое деяние», разум как свет мудрости. При этом, разум у готов – «разда» а у латин – «рацио». Горазд Горацио – личные имена арийских народов, хранящие эти корнесловы. У славян Ра дало ветвенные слова РАСЛЬ РАСТЕНИЕ РАДИЦА, где «радица» переводится как корень, который у латин radix.
Говоря о ЧЕТЫРЕХКОНЕЧНОЙ РАДОСТИ ВО ХРИСТЕ, мы из материалов по исследованию мифологии и верований русоариев узнаем, что число «четыре» для них было священным числом: четыре стороны света, четыре ветра и т.д. Четырех – и восьмиконечный кресты, ромб, ромб с внутренним четырехсторонним крестом, свастика-солнцеворот, орнаментальная «плетенка», раскручивающаяся спираль, переходящая в спираль скручивающуюся, волнообразная линия, и снова кресты, в основе четырехконечные, иногда с раздваивающимися концами (прототип «мальтийских») – вот основные священные символы, пронесенные русоариями из седой древности до наших времен. Крест хорош, хотя бы потому, что Хорс – это общеарийское и общеславянское именования солнца. Вот почему и у скандинавов KORS это Крест. Хоругвь – это знамя, где изображен Крест с надписью « сим победишь». Хорошее состояние души – солнечное, вот почему хор – это пение ликующих. По мнению Маковского, русское слово хороший является в результате корнесложения кер и рег, где первый слог может иметь семантические колебания в пределах значений: гореть, очищать огнем, расти, питать, а с перегласовкой на о кор дает корова, с перегласовкой на кре, имеем славянское кресить, т.е. высекать огнем, а слово «второй» означает рог. Так что хороший – это буквально вздымающий(ся) рог. Хоросом называется паникадило в храме как «собрание» свечей. Хоромы и храм, хоть и по разному, но выражают значение солнечного места. Хора, хоровод – танец ликующих. Хорезм – это солнечная земля: хорзем. В этом сирьско-арийском языке согласный звук «Р» сияет светло и радостно, потому что АР у ведических ариев означал сугубый солнечный свет и красоту. У древних евреев РУАХ передавало значения: Духа Божия, души, дыхания человека, ветра, иначе говоря, ДУХ-РУАХ – это тот же самый дух который «носился над бездной» «сирьский»дух русских сказок об иаванах-царевичах ( или о «царских скифах»), дух, который хорошо чуяли служители «страны мертвых» Чернобога, и который через века и века передается нам в корневых семах: РА-РО-РУ-РЕ РОГ в Сварог, Рогвольд, Рогдай, Рогович. Интересно, что до нашего времени сохранился осколок того сирьского языка Адама, им является знаменитый византийский распев Терирем.
Хотя семантика языка, значения слов, входящих в его словарный состав, и представляет собой итог предшествующей работы души и мысли народа, когда каждый народо-язык по-своему познает действительность, по-своему анализирует, дифференцирует и синтезирует те или иные стороны действительности, по-своему их обобщает, не менее важное значение имеет способность народо-логоса сохранять небесно-отечественные корнесловы, изначально нацеленные в небесное отечество и, в зависимости от тех задач, которые ему были поставлены Промыслом и тех условий, в которых этот язык формировался, направлять свое слово в будущее. В русском языке СВЕТ и СЛАВА и СЛОВО триедины в своей святости. Из Книги Бытия мы узнаем о «свете» и понимаем, что это слово – одно из главнейших. Светослово, - это то самое, которое, по Иоанну, «было вначале у Бога» и «было жизнью», «став плотью, обитало с нами и мы видели славу Его» и это самое Слово мы и призваны славословить своею жизнью. Славословить и творить «жизнь во свете» у русских, по-сути, равнозначные понятия, выражающие смысл наполнения белого света (только в русском языке!) жизнью. Эту взаимосвязь небесного света с родом человеческим и его языком доказывают исследования, проведенные Российской Академией наук. Согласно этим исследованиям, любое произнесенное слово есть не что иное как, своего рода, волновой пакет, некая энергетическая программа, влияющая не только на нашу собственную жизнь, но и на жизнь наших потомков. Научно доказано, что ДНК способна воспринимать человеческую речь и читаемый текст по электромагнитным каналам. Причем, в то время как одни тексты оздоравливают генно-хромосомную структуру клеток, другие наоборот - вызывают мутации, ведущие к вырождению членов данного рода и даже целого народа. Так что народы сохраняются или вырождаются еще и потому что в звукосочетаниях всечеловеческого языка, языка Адама, была некогда еще на генетическом уровне закодирована символика всех известных нам (или еще неоткрытых) явлений природы, которые мы сознательно или несознательно искажаем. Говоря языком Библейским, слова Божии «не изнемогают» в именах людей и народов а становятся через их имена и поступки реальными вещами и событиями, а вот скверные, гнилые слова, не имея собственной сущности, наоборот, как показывают научные исследования, подобно вирусам нарушают генетически наследуемый код народов. Это происходит, если слово воспринимается лишь как знак, как переносчик временных человеческих знаний, становясь, таким образом, препятствием на пути восхождения человека как Словоподобного и Богоподобного существа. Не может исцеление языковой личности, восстановление в человеке образа Божия, созданного по образу и подобию Слова Воплощенного, идти через обезображенное слово! Человек возвращает себе богоподобие только через слово Божие, через язык Адама, именно так обретая свободу и таким именно образом восстанавливая свою личность,.
Когда Единый Живой Бог, Целомудрие и Деятель (Истина Кто), стал забываться и восприниматься как знание, распадающееся на отдельные формы, как информация (!), как истина что(!), тогда Его дары стали обожествляться, и в первую очередь таковыми стали солнечный свет и вода. Возможно, именно эти семантемы стали не только фонетически, но и пиктографически оформляться первыми. СВОБОДНЫЙ СВЕТ АЗЪ - это свет «творяй чудеса» и когда сходит с Неба на землю так, как это бывает в Православную Пасху, то ОН – Благодатный Огонь, просвещающий плоть.
На православных иконах имеются одобренные всей Соборной Церковью иконографические символы, - например, свиток в руке Господней или в руке святого, является знамением высшего произволения, обращенным к нам, - и поскольку мы сотворены по образу и подобию нашего Создателя, Первосвета, или иначе, Огня Нетварного, ибо « Бог есть свет» (1Ин. 1,5) и сияет в человеке-сосуде, то каждый из нас является образом этого Огня, в сжатом или свитом виде просвещающего сосуд плоти, как луч света, как святой свет, упакованный в оболочку личности.
ВЕТ-ВЕСТЬ-ВЕЩ-ВИЖД-ВЕЖД
ВЕСТЬ извещается в слове, в свете Небесном, в имени. Слово– это извещенное знание, овеществленная мысль, ведение, которое можно видеть, и которое превращается в видение, в фактическую вещь. В славянском ведети означает знать в русском это – ведать. Весть извещается в слове. Слово просвещает и тогда ведающий человек начинает видеть.Такой ведающий, т.е. истинно знающий человек - это человек вещий, т.е. умеющий не только извещать но и вести за собой.И когда он становился проводником к свету, его называли вестником, в переводе на греческий - ангелом.
ВИД – ВЕД – ВЕЖ
Ведть – весть(известие) с ветвями: ведомовестимоизвестно.
Вейд на санскр. – видеть. Свидение на слав. – созерцание. Виж виждь означает «смотри». На языке авестийских ариев «виста» означает известный, т.е. когда-то увиденный. Вежливый это человек извещенный, т.е. знающий и видевший своими глазами Правду.
ВЕЖ и ВЕЩ рядоположенны, т.к. вещью, т.е. фактом слово становится будучи изреченным. Вещь – это действительность сотворенная словом. Чем ближе человек к Богу тем ближе к воплощению его изреченные в молитве мысли.
ВЕСТЬ является синонимом ВЕТ
и в словах ответ, завет, привет выражает ту же мысль, а когда принимает приставку «со», означающую «совместный», дает слова СОВЕТ и СВЕТ, передающие смысл «совместного света, ведения, знания», где свет является сутью святости.
И тогда СВЕТ является со-ведением как минимум двух субъектов, т.е. сугубым светом Св.Троицы.
СВИДЕНИЕ И ПРЕДВЕДЕНИЕ – это совместное ведение Бога и человека.
Корнесловы ПРА – ПРО – ПРЯ - ПРЕ – ПЕР – ПЕРЕ – ПЕРЕ - ПИР несут значения: первичности исхождения, временного начала, истины как ПРАВДЫ, приникающей к земле с Небес, или Правды, как крайней точки истины.
Почитая белый свет, называя его славой и Белобогом, поморские русы и поднепровские роксаланы росомоны не делали ему никаких изображений, не возводили храмов с истуканами, не приносили жертв. Единственной жертвой Свету была словесная его слава. Известно, что Славой у таврических скифов называлось языческое божество боевой доблести и чести, которое изображалось в виде птицы со светозарными перьями. Ни в одном языке мира Слово Сияющее и Слава как сияние не сходятся так близко по смыслу и по звучанию как в русском. Птица песенной славы Сирин, сияющая славой-сиянием, напоминала предкам славян о потерянном Рае, о славянском Ирии. Птица Рухх Рохита руар руяр содержит «сияющий соколиными небесами» корень РУ и дает соколиные имена Ререг, Рерик ( он же город Мекленбург), Рюрик, Руяр, о.Руян.
РА - РАД – РАЗ – РАЖ - РАМ
РАМАЯНА И РАМЕНИЕ —лес по краю пашни (Срезневский. Лес, обрамляющий пашню, представляет собой как бы «раму» (рамки) пашни. Это позволяет настаивать на том, что фонетическое значение знака, изображающего «ра(му)»-"ра(мение)", – РА, в том числе и в соответствии с принципом акрофонии. Возникновение слова РАМА так называемые «лингвоспециалисты» связывают с поздней домостроительной техникой и в славянских языках рассматривают его как очевидный германизм, т.е. славяне ожидали прихода немцев, чтобы произнести слово рама! Но, в первописьменности знак, изображающий «раму», как установлено достаточно твердо, имеет фонетическое значение — РА. Это обстоятельство позволяет предположить, что в праславянском письменном языке слово, обозначающее «раму», начиналось на РА и этим словом могло быть, например, исконно славянское слово «рамение» «рамена», т.е. плечи
РА - РАД – РАЗ – РАЖ
Образ и воображение, безобразие и преображение сообразно отображаются в образовании и преобразовании. Интересно семантическое содержание двух слов одинаковых по звучанию, хотя из разных языков: «рави» на хинди и «равви» на древнееврейском, в первом случае это « солнце» а во втором – «учитель». Разве это не так? Европа изобилует реками, которые носят или носили этот корнеслов и название русской реки Волги, как реки « Ра», до сих пор сохранилось у мордвы Об этом существует свидетельство Агафемера из 3-го века по Р.Х.
Неман в старину назывался Рось; один из его рукавов сохранил название Русь; залив, в который он впадает, имел название Русна. Есть Рось или Руса река в Новгородской области, Рось приток Днепра; есть Руса, приток Семи, но главное, то что имя Рось или Рас принадлежало не только расенам-этрускам. Эта форма названия реки встречается и у Птоломея и Аммиана Марцелина. Возможно, что именно эта форма скрывается в названии реки Аракс. Известно, что персы произносят Аракс как Арас, и тогда корень этого слова будет «рас». Яксарт или Сыр-Дарья у древних также называлась иногда Раса. Так что имя Русь или Рось, как и многие другие имена, несомненно находится в тесной связи с названиями рек.
БОГ СВЕТ = БОГ ДЕНЬ
Бог есть непреложный свет а потому Он свят. Он или в переводе с греч. ЭОН означает Сущий. По-русски Бог – прежде всего Отец, Первое лицо Св. Троицы. Бог Яве, т.е. Бог Сущий является Сутью, Истиной и Правдой, данными нам в слове, свете и благобытии. У древних поляков Азъ Ясъ имело значение Бог. У арийцев, у древних славян, у семитов АЗ, ЯЗ, АС, ЯС относилось к СИЯНИЮ СВЕТА, к явлению Бога. Славянские ЯС ЯСАТИ ЯСНИТИ в перегласовке дают на санскрите АС АСАТИ в значении «светить». Отсюда в русском языке слова ясность, уяснение, явность, явь. Древнерусское ЯВЕ в значении «истинно, явно, по сути, открыто» соответствует древнееврейскому, произносимому с придыханием ЯгвеЯхве. Слово ЯВЬ тождественно древнесемитскому АЗУ АСУ . У готов АЗЪ имело значения Бог, первый, начало. Ясность или явность это проявленность света как света Божественного. Славянское Азъ есмь – Я есть, Я существую.
СВЯТ –СВЕТ – СВИТ
«Белое сияние» на санскрите сохранило древнюю форму звучания
« швета», отразившаяся в имени страны Щвеция, хотя на славянском старшем санскрита языке,«сияющий» звучит как АЗЪ. Тем не менее, не случайно Южная Россия в средневековье называлась Великой Швецией. В исландских сагах это Svithiod en mikla. Славяне, жившие на островах Волин и Узедом у древних хронистов назывались свенянами от реки Свена. От корней СВА- СВЕ- СВО. Недаром же, по своему языку Русь считается родственной прибалтам и соплеменной балтийским славянам.
В ведическом языке, у индо-арийцев АЗЪ, при перегласовке на глухую «С», имеет вариант АС. У древних руссов твердое «А» смягчилось, давая русскую форму этого же слова ЯЗ. От корнеслова АЗ - АС – ЯЗ – ЯС – Я в языках появились ветвенные слова, как например, в санскрите глагол «асати» означающий СИЯТЬ СВЕТИТЬ; в славяно-русском тот же глагол звучит как ЯСАТИ ЯСНИТИ ПРОЯСНЯТЬ. У готов АЗ означало БОГ. И в целом у арийских народов аз яз ас яс относится к сиянию света Божия. В древнесемитских языках слова АЗУ АСУ означают: просвещенность, первенство, духовное превосходство. В древнесемитских языках слова АЗУ АСУ означают: просвещенность, первенство, духовное превосходство, посвящение.
Санскритское СУАР передает совместное значение солнца и неба. Священный напиток ариев СУРЬЯ. В переводе с древнеславянского СУРАЖИЙ СУРАЗНЫЙ означало прекрасный. Корнеслово СУ несло значение совместный, удвоенный, сугубый, а РАЖ РАД передавало красоту огня «крады» т.е. костра. Арии в переводе с санскрита означает «превосходные». Это имя является самоназванием высококультурного народа, имевшего помимо своеобразной солнцецентричной материальной культуры, литературно разработанный язык санскрит и богатейшее устное народное наследство, восходящее в том числе и к среднеазиатской Ариане, к первоначальному поклонению Единому Всевышнему Богу Язменю Езменю, олицетворяемому солнцем.
Древнееврейские БО, БУ, БЕ обозначают «бытие». В славянском корни Бо, Ибо, Убо переводятся «так как», «по-существу». Понятно почему на санскрите БГУ, Б’ У также означает « бытие», и тогда слово «спасибо» буквально будет означать « спас по-существу, реально». В самом деле, БЫ - священный бытийный глагол, ставший частицей, некогда сократившись до одной буквы «Б». Этот же глагол удерживает и реальную бытийность любви, как основания вселенной в славянских словах: ЛЮБЫ, любо, любый, с ударением на первый слог, в смысле любимый, но также и любой, слав. любве, в латинском libido – это влечение, в немецком liebe - любовь. БЛАГО близко по значению к слову БОГАТО, на чешском богатство звучит как zbozi, у малороссов слово богато передает количество и переводится как «много». Корнесловы БЛАГ - БАГ – БО – БУ – БЕ сохраняют память о Подателе всяческих благ в таких словах как: в персидско-согдийском Баг в значении Бог, в санскрите и фарси благо звучит как БАГАС, БАГА, БХАГА.
Согласно Псалтири, День – время утешения и просвещения светом Истины. От «да будет свет» идут семантемы, передающие дневное сияние, например, «открытого неба» в латинском divum, санскритском див («открытое небо»). Слово ДЕНЬ дает на разных языках прямые созвучия, такие как сербское дан, болгарское ден, чешское den, литовское diena ,английское day, латинское dies, романские dia. Но помимо корневых значений, имеется и множество ветвенных, выражающих смыслы ДЕЙСТВИЯ, ДАЯНИЯ БОГАТСТВА, временной ДАВНОСТИ а также утверждения в повелительном или изъявительном наклонении и неразлучных, при этом, с понятиями ДЕНЬ и ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. Творец, Он же Деятель, дает в славянском слово ДЕТЕЛЬ, в смысле ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
КОРНЕСЛОВЫ ТВОР – ТОР – ДОР – ДИР, ставшие европейскими сакральными суффиксами, имели свои евразийские параллели. У язычников славян бог именовался Твором, у древних скандинавов бог-громовержец – Тор. ТЫР, ТЫРЬ, передавали смыслы Творец. В славянском языке слово богатырь объединяет оба корнеслова, у латинян предводитель назывался претором, бог Юпитер именовался еще и Статором, т.е. богом, творящим стасис - стабильность. Оратор – соответственно переводился как речетворец.
Торы переходили в доры и диры и проявлялись в словах командор, бригадир. Но у евразийцев богатырь имел помимо формы батор, батыр еще и батур, багадур, бага-тур.
ТУР – ВОЛ ; Буйвол – немецкое buffel, английское buffle, итальянское buffalo, латинское bubalis - лишь варианты повторения древнеславянского буйного тура, «дикого вола », тельца, тура.
Творец дает что-то вовне, нечто видимое в «дневном свете», по-древнееврейски «даром». В романских языках ДАВАТЬ означает одаривать DAR, DARE, DONNER. Славянское слово ДАНЬ означает ДАЯНИЕ и ДАВЕЦ – это ДАЯТЕЛЬ. Но Даятель это и есть Деятель, который делает, т.е. творит dana у шведов или danne у норвежцев. Так что все что Богом ДАНО нам - все это ИСТИННО и давно. Давность на санскрите выражает слово ДАВАЯМ, но на русском слово ДАВЕЧА выражает Недавность. ДЕНЬ и СВЕТ нам ДАНЫ ДАВНО и НЕДАВНО.
У ведических ариев значение «неба» передается словом СВА, а их слово РОГ передает значение «силы и крепости». Вот почему в имени арийского и славянского божества Сварог мы легко угадываем Силу Небесную, Святого Крепкого Безсмертного, Духа Святаго.
Поскольку вода - это трансформация первовещественного «света», то слово «свет» изначально будет присутствовать в именах и существе всех вещей и явлений макро и микрокосмоса. Или другой пример - о смирении нашего языка: русский язык в слове «убожество» указывает на нематериальные блага, обозначая этим словом угодную Богу бедность и нищету, а мы помним, что на санскрите «балам» передает значение силы, и тогда славянское блаженный может принять понятное русским значение как «источающий силы Божии». Другой пример: на санскрите слово б’ас с придыханием (т.е. фактически бас) означает «сиять», передавая собою связь между светом и звуком. Ту же тайну открывает нам и славянское слово «звиздати», несущее значения «сиять» и «свистать», ибо Человек такой, каким он был первоначально задуман Творцом, Человек Первосозданный, это свитый в свиток (как в волновой пакет) святой сияющий свет, свободный от ига плотских устремлений. Не может человек выполнить повеление Создателя и уподобиться Богу, если будет связан земными похотями и не будет согласовывать свои желания с волей Бога, ибо Творец – это единственно реально свободное существо, имеющее в Себе Самом автономный источник существования. А праязык, язык Адама, не может быть вне слова Божия, ибо согласован с волей Творца и потому не только молитвословия, но даже наша бытовая речь, имеет глубокие корни, укорененные в горнем мире Слова Воплощенного.
Поскольку РА является зеркальным отражением корнеслова АР а РОГ передает сакральное значение СИЛЫ СИЛ, появляется имя Сварог, передающее значение «силы небесной» и Рарог – сокол ясный. Корнеслово сва свясвосве се с соответствующей перегласовкой дает ветвенные слова, такие как санскритское «свабху» в значении «существующий-сам-по себе», СЕ и СВЕ переводятся соответственно как «свой» и « себя», т.е. несут значение ИСТИННО СВОБОДНЫЙ. Сварог, сваха, сварливый, Сварно, Шварц. Бог сотворил человека по образу своему, а это значит свободным, как личность свободную от греха. Потому, - следуя за рассуждениями свт. Николая Сербского, можно с уверенностью говорить, - такая ответственность возложена на человека, что он единственное в мире существо, способное нравственно-разумно воздействовать на окружающий мир, просвещать его как «световая личность».
СУД – СУЩ – СЫЙ
Суть с перегласовкой на звонкую «Д» дает слово СУД, которое является синонимом ИСТИНЫ, и истина сербского языка «исто» это то что есть, что существует. Правомочность такого понимания отражают европейские бытийные глаголы is, ist. С другой перегласовкой от СУТЬ появляется ветвь СУЩ, с главным словом СУЩИЙ, которое в славянском передается словом СЫЙ. И уже от этого слова является СЫТЬ, то есть то что позволяет существовать, насыщает, или, как в былинах: « ах ты, волчья сыть, травяной мешок!» является сытным.
ЛИНГВООСНОВЫ РАДОСТИ НЕСЕНИЯ КРЕСТА
Случайно ли, что до членения общеарийского праязыка на диалектные общности, он существовал как целостное единство именно в 4-м тысячелетии до Р.Х., т.е. во временных рамках строительства Вавилонской башни когда, согласно Православной традиции, пояились 72 языка? Каковы были духовные предпосылки разделения Единого языка? Возможно ли определить степень участия (а значит и виновности конкретных народов) в проекте кушита Нимрода, исходя из последующей степени негативной трансформации их языка сравнительно с Праязыком? Как отразилась утрата сакральности а вместе с ней и лингво-исторической направленности в будущее на структуре языков?
В противовес эволюционной теории возникновения языков факты свидетельствуют об обратном: судя по скорости распада довавилонского языкового единства, эта языковая трансформация была самой сжатой по времени во всей человеческой истории и это событие было таким же уникальным, как и единственный в истории Всемирный потоп. Вот это и есть подлинно научный факт, т.к. с точки зрения богословской, эволюционизм – антиправославная, пагубная для души и бездоказательная выдумка-ересь. Бездоказательная хотя бы потому, что пока не будет машины времени, все прошлое, а тем паче дочеловеческое, находится вне сферы действия эксперимента и ни одна гипотеза о прошлом не проверяема. И это еще только в мире видимом,( в т.ч. приборами), а что же тогда сможет сказать эволюционный сциентизм о мире невидимом? Или будут, как обычно, утверждать, что Истина и ложь относительны?
Слово не есть мертвое и внешнее зеркало; оно есть в то же время орудие живого, движущегося, совершенствующегося духа и орудие совершенствования.
Так, слова радость и страдание,как выясняется, являются однокорневыми а буква «Т» есть подобие Креста. И в этом, только вдумайтесь, заложен величайший смысл.
Чтобы мы с вами имели в сердце своем самую великую радость, радость воскрешения распятого Христа и нашего чаемого, по Его несказанному милосердию, будущего воскрешения (а как же иначе, тогда и впрямь, по слову Апостола, «тщетна и вера ваша» —(1 Кор. 15,14), — для этого Господь должен был пострадать на Кресте. И все это: и страдание, и радость — соткано воедино вкруг Креста, немыслимо без несения Креста. А потому закономерно, что слово счастье почти не встречается в церковном обиходе. Мы же припомним, сколько любимых нами икон содержат в себе емкое слово радость:«Нечаянная радость», «Трех радостей», «Всех скорбящих радость». «Радуйся, Радосте наша!..» —поем мы в умилении Богородице нашей. Радостьюбуквально преизобилуют Священное Писание, церковные службы, акафисты святым. В той или иной форме понятие это встречается на его страницах около восьми сотен раз, в то время как счастье —всего лишь 12. Вот и Господь, беседуя с учениками, предваряет заповедь о любви словами: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна»(Ин. 15,11). Придет черед — и святой апостол Иоанн Богослов вторит словам Божественного Учителя: «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна»(1 Ин. 1, 4). «Се бо явися Христом радость всему миру!» —слышим мы в Пасхальном песнопении. Именно радость,а не счастье.
Радостью-радугой окрасилась лазурная небесная твердьза много тысячелетий до Рождества Христа, знаменуя собою великое прощение рода человеческого, дарованного Ною и его потомству как обетование того, что не будет больше гибельного потопа. И это была истинная победа —то, что приходит по окончании беды.
РАДОВАТЬСЯ! – призывает в своих посланиях апостол Павел. Славянское слово рад – это «луч света» и радостью преизобилует Св. Писание на славянском языке, ибо радости сопутствует «блаженство». Блаженство в Писании упоминается около 800 раз, в то время как счастье всего лишь 12 раз. Счастье – это главное понятие западных эвдемонистов а православные желают радости. Радуйся, Невесто Неневестная! Се бо явися Христом радость всему миру! Так что радение – это деяние к лучшему, а нерадивые блаженства не наследуют. Радость Христом и Крестом.
РЕ - ДРЕ РЕД – КРЕ - КРЕС– КРАС– КРАДА РЕ - ДРЕ РЕД (red) – КРЕ – КРЕС (реск)– КРАС– КРАДА
КРАДА у древних славян означало « жертвенный огонь». Радеть означало священнодействовать у огня. Радогощем называлось место такого радения, где жертвоприношение «красили», т.е. освящали жертвенным огнем. Огонь для крады должен был быть добыт священно, т.е. его «кресили», высекали кресалом. На радогоще собирались радоваться в Радоницу. Крес у славян переводится как «огонь» и «солнцестояние» и дает слово КРЕСТ, с глагольной формой КРЕСИТЬ, т.е. высекать огонь, и производным существительным КРЕСАЛО. Кресало имело крестообразную форму и потому кресить, т.е. высекать огонь, имело значения и вращать, обращать, воскрешать.
Так что понятия кресить и крестить сходятся у славян очень близко. Наряду с коловратом-свастикой ариев, в орнаментах древних славян крест изображался внутри круга, символического выражения совершенства и вечности. И в отличие от хамитических народов, от египтян, халдеев, ассирийцев, строивших свои городища квадратами, поделенными на клетки, иафетиты-славяне строили свои поселения концентрическими кругами, наподобие колец ореола, окружающих центр светила. И избы они рубили вокруг центра, располагая их окрест, т.е. вокруг перекрестка главных улиц, как строительный гимн солнцу.
Арийская свастика есть катящийся по небу, движущийся крест-солнце. Свастика появляется позже креста, когда русоарии придут к осознанию, что и движущееся светлое, святое, хорошее, доброе начало (как Хорс-солнце) может быть незыблемо, неостановимо, спасительно устойчиво в своём движении. «Свастика» – «устой-основа святости-Света», «катящаяся по Небу твердыня светлого-святого».
«Свастика» – «святая-светлая твердыня-оплот». Свастика – образ сложный и ёмкий, исходящий из образа креста и связанный с ним. Свастика – есть крест, обретший в движении по Небу небесную святость. Русоарии верили, что крест и свастика защищают их от зла и нечисти. И потому ставили эти свои обережные знаки на домашнюю утварь, сосуды, орудия труда, оружие, вышивали их на одежде, рушниках, украшали ими стены домов и т.д.
В палеолите, археологи впервые встречают изделия, украшенные свастичным узором – тем самым узором, что считается одним из основных культурно-бытовых признаков протоиндоевропейцев и этносов евроарийской языковой семьи (русов).
КРЕСТ ПРАВОСЛАВНЫЙ - ОБРАЗ ОБРЕТЕНИЯ БЛАЖЕНСТВА ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЕ И ЖЕРТВУ
Исторически Крест являлся величайшим сакральным символом русоариев. Само слово Крест заключает в себе совокупность корневых основ «крс» и «ст». «К-рс», это и сопричастность «к» к «рс-», то есть – «крас-ивый, хорош-ий, крас-ный-русый-свой, рус-ский, светлый, чистый». «Ст-» – это и «устойчивость, стабильность, твердость, незыблемость, опора, твердыня, устой». «Крс» + «ст» = «крест» = «светлый, хороший, красивый, свой, устойчивый-твердый» или, более образно, «устой, твердыня-оплот светлого, своего, хорошего, русского, чистого». «Красное солнышко» всегда доброе, хорошее, красивое, своё. Крест – это знак Хорса (крс-»), солнца. Крест – оберег ото всего злого, чужого, темного, нехорошего, несвоего, нечистого, нетвердого, зыбкого и всего «нерусского» по отношению к роду русов-арийцев.
Через века борьба Истины и ведения проходит как противостояние ИСТА и ВЕСТА, Востока и Запада, как Креста и сети, как Да (данности) и нет (нети) (в том числе и в смысле интер-нети).
Да – союз утверждающий свет. Да значит - так дано и так истинно. Будучи в изъявительном наклонении, этот союз выражает усиленное пожелание: да будет! да свершится! Корнеслово ДА дает слова дань и даяние. В романских языках dar dana donner означает давать.
Древнерусский Дий Дый – дух света. Дьяус на санскрите означает «божественный». Дьяус Питар, Божественный отец древних ариев, это древнегреческий Диос Зевс, у итальянцев он Dio, у испанцев Dios, у французов Dieu.
Истина не только сама стабильна, но и своим существом противостоит размытости, изменчивости, фрагментации. Истинная личность надежна и не может не стремиться к тому, о чем молился Спаситель: « …да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…» (Ин.17,21). В противоположность этому, сознание западного биоиндивида фрагментировано, ибо основано на стремлении к обособлению, к противопоставлению (по-фарисейски) себя всем и всему. В случае же смирения личности, само стремление к добродетели утрачивает свою эгоистическую (фарисейскую) окраску, и становится средством самопознания человека, когда он на собственном опыте познает невозможность только своими личными усилиями искоренить грех, побороть страсти.
Смирение – это осознание душою необходимости для нее Спасителя. Человек несмиренный это тот, кто не знает нужды в Спасителе, такой человек объявляет тяготение ко Христу и вообще ко всему духовному – косностью, мистикой, отсталостью и мракобесием. Это тот тип западного человека, который даже спасение воспринимает как древние язычники по принципу «ты- мне, я – тебе», как плату за добрые дела, в том числе и за покаяние. Такому «богатому» можно и не трудиться ну а «бедному» придется попотеть, чтобы выкупить свою душу. А протестанта уже «выкупили» и ему не нужно духовное преображение, ибо за него уже Сам Господь преобразился и за него заплатил.
ЧИТАЯ ПРАВОСЛАВНОГО БЛОГЕРА ИЛЬЮ ТЫРДАНОВА
Многоракурсность духовной реальности
Одной из основных особенностей духовной реальности является многоракурсность.
Или многообразность.
Библейским символом многоракурсности служат граненые драгоценные камни.
Явление одно, но под разным углом оно переливается разным светом. Так же и в невидимом мире. Посредством духовного зрения мы не можем зафиксировать только одну единственную схему или образ какого-либо явления.
Это только в материальном мире есть статичная трехмерная система координат, есть время, отрезки длины, статичные формы и прочая геометрия. В духовной же реальности одно явление перетекает в другое, другое в третье. Серафимы перетекают в херувимов, херувимы в престолы. И каждая духовная сущность, с одной стороны – это явление самостоятельное, а с другой -- все они являются неотъемлемой частью единого организма, какой-либо ангельской иерархии. Поэтому, когда Денница отпал от Бога, за собой он утянул треть ангелов.
Так же и с тетраморфами,
каждый из них, с одной стороны является одним из четырех специфических животных, а с другой – кроме своей индивидуальной природы, содержит в себя остальные три. Поэтому изображать их можно как угодно, в зависимости от поставленной задачи. Допустим, в древнем мире, в религиозных концепциях Египта, Греции, Индии и прочих стран, первоначальные энергии бытия, т.е. тетраморфы, пытались изобразить в виде такого зооморфного существа как сфинкс.
Есть сфинксы, соединяющие в себя две энергии, форму и содержание.
Человек – форма, лев – содержание. Есть сфинксы с четырьмя энергиями: орел, бык, лев и человек. Все зависит от ракурса и цели. От того, ЧТО именно жрецы и фараоны собирались сделать с потоком времени.
Духовная реальность – она живая, сказочная и необыкновенно гибкая. Это мир, в котором, с одной стороны, нет ограничений, а с другой -- сохраняется четкая последовательность и иерархия смыслов. Т.е. логосно-тропосная структура.
В основе Мироздания лежат два базовых потока: формы и содержания,
неба и земли,
вечности и времени,
солнца и луны.
Они постоянно, подобно крыльям, то скрещиваются, то распадаются. И при этом меняются местами, право-лево, лево-право, верх-низ, низ-верх. Собственно, крылья у ангелов как раз и символизируют две половинки троического света.
Значение тайнозрителя
В духовной реальности КЛЮЧЕВОЕ значение имеет ТАЙНОЗРИТЕЛЬ.
В Священном Писании их называют свидетелями. Потому что они свидетельствуют об увиденном. Они не пересказывают прочитанное в книгах и написанное кем-то другим в прошедших веках. Они рассказывают о живом, о настоящем. И это очень важно, потому что тем самым они создают живую новую форму, соответствующую свежим потокам Божественного Света. Для нового небесного вина церковь должна предоставлять Богу постоянно новые земные мехи. Вот для этого и нужны люди, обладающие духовным зрением и способные свидетельствовать о невидимом.
Таким образом, у одного и того же явления может быть столько ракурсов, сколько тайнозрителей.
И вся разновидность увиденных образов будет соответствовать истине. Здесь как в иконописи. Собственно, иконописные образы и создавались тайнозрителями. Существует множество сюжетов на тему Богородицы и Богомладенца. Аналогичная история с сюжетом «Страшного суда». Есть композиции двухъярусные, трёхъярусные, четырёхъярусные. С адом, и подробностями вечных мучений и без таковых. С разделением на Суд Святых и Страшный Суд, или же соединяя эти события в одно. На одних композициях энергия тлена разделяется на два потока, на других этого нет. Ну и так далее. Духовная реальность – это мир живых ракурсов, её нельзя стандартизировать и вписать в какую-то одну единственную рамку. Так же и в иконографии Спасителя, как Его только не изображают. Он и Агнец, и Богочеловек, и на престоле восседает, и на радуге. И в окружении архангелов, и с двумя херувимами, и с четырьмя. И как благословляющий Эммануил, а как Отрок. Ну и так далее, мысль я думаю понятна. Духовной мир безконечно живой и безконечно многообразный. Или же многоракурсный.
Структура Истории Мира
В данной схеме показана история Проекта Бога с точки зрения херувимской структуры. Она образуется при преломлении троического света. Символом данного процесса является звездица.
Красным цветом обозначен поток Сына, синим – Святого Духа.
В пространстве времени красная энергия доминирует над синей.
Лучи звездицы раскрываются одновременно, но при этом энергия Духа стремится почивать в энергии Сына. Т.е. синее содержание стремится влиться в красную форму. Поэтому энергия формы всегда как бы совершает первый шаг, шаг раскрытия. А энергия содержания – это уже второй шаг, когда вторая нога подтягивается и догоняет первую. В пространстве земной истории это значит следующее. Если поток формы находится на небе, то народ подчиняется воле неба. Т.е. рычаги управления Проектом Завета находятся в руках Бога, как это было при ветхозаветном периоде. Через пророков народ израильский получал инструкции, которые просто нужно было выполнять. Проект Бога развивался на принципах закона.
После воплощения Сына Божьего ситуация переворачивается. Потому что в точке Рождества Христова потоки бытия складывают и разворачиваются в новом порядке. Поэтому красный доминирующий и формообразующий поток оказывается внизу, в пространстве земной истории. Это значит, что в новозаветную эпоху рычаги управления Проектом Бога переходят в руки человека, в руки церкви. И теперь Боженька добровольно и всецело подчиняет небо воле человека. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).
На практике эта ситуация представляет собой Евхаристическое Таинство, через которое Агнец Божий полностью отдается в руки человека.
Если раньше священнодействие Аарона было основано на законе, энергии времени и соответствующих жертвах, являющихся носителями времени и не способных собрать бытие в целое (т.е., на крови животных).
То теперь, в новом священнодействии, совершаемом по чину Мельхиседека, процесс основан на свободе, на энергии вечности и носителе этой силы, способной собрать Мироздание в целое. Т.е. на крови Агнца.
Тело Христово – это форма Небесного Царства,
а Кровь – это носитель энергии вечности, носитель троического света.
Заглянем в Будущее
Третьим большим этапом на пути становления Проекта Бога является период тысячелетнего Царства. В точке Второго Пришествия энергии Звездицы опять соберутся в точку и развернутся в новую реальность, в которой время будет находиться в состоянии собираемого целого.
Процесс собирания в целое будет протекать в форме суда святых. Ну а те слова из Священного Писания, в которых говорится, что «небо свернется как свиток и звезды попадают на землю», эти события относятся не к концу света, а к периоду шестого дня. Все это произойдет при переходе вселенной из шестого дня в седьмой.
«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:12-14).
Таким образом, при переходе истории из эпохи раздробленного времени в эпоху целостного, произойдет вселенская катастрофа. И все это случится при нашей жизни, в обозримом будущем. Когда потоки бытия развернутся и создадут новую реальность. И под действием этой силы Церковь вознесется на Сион, на уровень седьмого дня и окажется в области неба. Поэтому переход из пространства земного жертвенника в область Тысячелетнего Царства будет проходить над водами времени, а не по дну моря, как это было при Моисее. Поэтому и говорится, что море времени обмелеет и народ сможет осуществить миссию исхода без спецсредств. ОЗК, резиновые лодки и прочие надувные пузыри не потребуются: «Тогда Господь осушит залив Египетского моря, занесет Свою руку над Рекою, и пошлет Свой сильный ветер, и превратит Реку в семь ручьев, которые можно перейти не разуваясь» (Ис. 11:15).
Река – это эпоха раздробленного времени.
При переходе вселенной в период целого, Господь пошлет сильный ветер, звездица сложится, небо свернется и вселенная раскроется уже в состоянии целого. Поэтому море иссохнет, а река обмелеет.
Ну а когда Церковь вознесется, то она воссядет на красный поток.
Поэтому тысячелетнее царство святых будет безусловно доминировать над всей земной ситуацией. Энергия Дана совершит суд над всеми коленами Израиля и Вавилон будет уничтожен. Кто не спрятался, я не виноват.
Спаси Бог, Александр! 
