TOPIC: Question Воскресение Мертвых

Слава Богу! Да и АМИНЬ!

Именно таким образом древние святые воскрешали мертвых. Они соединяли потоки сначала в себя, а потом передавали Богу, а не сразу Богу!!!

И преп. Серафим Саровский говорил именно об этом, что иерархи наших дней не будут верить в воскресение мертвых. Потому что речь шла не о воскресении Спасителя (или всеобщем в конце света), а о самом принципе, по которому это делается, что священнодействующий воскрешает через себя, что первичен человек, а не Бог. Хотя именно Спаситель Самый первый уже проложил этот путь, которым архиереи запрещают пользоваться. Потому что для них такая постановка вопроса — камень преткновения, т.к. для них человек — это не царственный священник, а куча навоза.

суть воры и разбойники, сами не входят и другим запрещают

Слова Святого записаны криво, но суть ухвачена.

Но так как к тому времени русские архиереи так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так, что даже и важнейшему догмату Христовой Веры — Воскресению Христову и всеобщему воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея преждевременный жизни взять и затем во утверждение догмата Воскресения воскресить, и воскрешение мое будет яко воскрешение семи отроков (по закону семи дней) в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего. По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеево, где буду проповедовать всемирное покаяние.

Вот теперь действительно во всем этом открылся настоящий смысл! И еще критерий один это подтверждает: это невероятно Красиво! А неверное красивым не бывает. И исцелять, значит, и что либо вообще изменять вокруг, человек должен как бы через себя, и Богу. Прицип собрания Мироздания с передачей его Богу действительно универсальный. Принцип движения от совершенства к совершенству. Тогда возникает вопрос о состоянии самого человека, как аппарата для чудотворения. Он должен быть исправен и настроен. Нужно очень ясно все видеть и чувствовать, и также представлять себе, чего ты хочешь. Благодарим Илью, как работника Божьего, прокладывающего путь, чтобы ясно видеть! И Господу нашему Слава!

Господи, как удивительно приготовлять Тебе прямой путь !
Илья дорогой, спаси Христос !
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ,от века и до века и во век веков ! Аминь !

19 На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
20 Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь.
21 Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь.
25 Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28 Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения.

Евангелие от Иоанна 5 глава – Библия: bible.by/syn/43/5/#21

Удивительно , что мы наконец-то дожили до времени Воскресение Усопших! Будем работать для Господа Благодарением за неизреченную к нам Милость !
Спаси Христос , Илья !
Слава Пресвятой Троице!

И вот такой вопрос. Спаситель обладает Сущностью и Жизнью Отца. Совокупный Человек - Церковь, через Кровь и Плоть Спасителя также начинает обладать Сущностью и Жизнью Отца. Так это и есть брак, когда Сущность и Жизнь Жениха и Невесты становятся едиными у них, и друг с другом, и с Отцом? Не только Отец отдает Сущость и Жизнь Духу и Сыну, но и вся Пресвятая Троица отдает и Жизнь и Сущность уже Творению, чтобы оно получило свои, отличные от Отца (то, что мы называем тварными)? Но когда в свою очередь, Творение отдает Сущность и Жизнь Богу, Отец их принимает опять как свои?

Не, не так. Если бы было так, то Спаситель, взойдя к Отцу (вместе с Творением), вернулся бы в Самого Отца, в «недро Отчее» (как бы на прежнее место, откуда и родился). И Пресвятая Троица тогда бы разбилась бы на миллиарды ипостасей...

Но Спаситель восседает одесную Отца, параллельно Ему, а не в Нем. Потому что нетварные Жизнь и Сущность Отца (и Пресвятой Троицы) недоступны тварным формам жизни. Между нетварным Богом и тварным человеков находится абсолютно непреодолимая преграда. Преодолеть её можно исключительно опосредованным образом, через Посредника, Которым и является Богочеловек Исус Христос. Он, с одной стороны, принимает в Себя нетварную сущность Бога (божественное естество), а с другой стороны, отдает человеку «божеское естество» в виде энергий Пресвятой Троицы. Которым мы и причащаемся.

Таким образом, мы причащаемся нетварным энергиям Бога, а не Его сущности. Причащаемся сущности Богочеловека, а не Бога Отца.

И вот таким образом Творение может всю вечность лицезреть только Лик Бога Отца, находясь как бы на небольшом расстоянии (одесную). Заглянуть же внутрь Отца и «посмотреть, что там», Творение категорически не может. Может только спросить...

Спаси Христос, Илья! Это высший пилотаж!
Слава Богу за всё!!!

С точки зрения Творения, так все и выглядит. Но для Творца тоже есть какая же преграда в отношения Творения? Тогда это есть Его самоограничение? Я почему об этом спрашиваю? Тут выходит такая штука, что достаточно повзрослевшее Творение находит в самом себе этот барьер в смысле высшей этики и морали и никогда даже не думает посягнуть на проникновении во внутреннюю Жизнь Пресвятой Троицы. Оно смиренно склоняется пред явленным ему Ликом Спасителя, ему достаточно вечно созерцать Его. Мы уважаем внутренний мир каждого человека, ломиться туда неприлично. Тем более внутренняя Жизнь самого Божества! Она навсегда остается для нас Тайной, но мы знаем, что и этика и мораль в своем высшем проявлении это тоже проявления Его.

«Бог есть огонь поядающий»! Не думаю, что можно назвать самоограничением, когда отец ограничивает себя в каких-то бессмысленных действиях по отношению к собственному ребенку. Допустим, может ли взрослый мужик убить младенца? Да вообще никаких проблем! Но отец же не для этого рождал сына, чтобы его убить, а с прямо противоположной целью, чтобы сын вырос и перенял от отца его силу. Вот и Бог, хоть и есть огонь поядающий, но при достижении зрелого возраста, Невеста будет прославлена этим огнем. Хотя для богоборцев этот же огонь станет причиной вечного мучения.

Самоограничение — это когда ты вынужден делать что-либо против своей воли, допустим, сидеть в карантине и носить намордник… )

Согласен, если против воли. Тогда какое слово здесь уместно? Но с другой стороны мы знаем, что Бог существо простое и все, что у Него есть это Сущность и Жизнь (те самые, его, на которые мы не посягаем). И когда Творение разворачивается во всей красе, человек -Мельхиседек его познает, собирает в своем сердце и отдает Богу, разве Бог не принимает все Творение внутрь Себя? Ведь все, что делает Бог это Его Жизнь и все, что в Нем это Его Сущность?

ВОСКРЕСНАЯ Литургия! Спаси Бог, Илья, за Причастие воскресному Хлебу откровений!

Виктор Победитель wrote: И когда Творение разворачивается во всей красе, человек-Мельхиседек его познает, собирает в своем сердце и отдает Богу, разве Бог не принимает все Творение внутрь Себя? Ведь все, что делает Бог -- это Его Жизнь и все, что в Нем -- это Его Сущность?

Нет конечно, если нетварное существо проглотит тварное (или наоборот), то возникнет конфликт природ. Кролики не пожирают слонов, а слоны не питаются ангелами. Иерархия жертвенно-ипостасного поглощения происходит по тождеству природ. Так как Спаситель есть Человек, Он поглощает в Себя всё Творение целиком. А так как Он еще и Вторая Ипостась Троицы, то Сын Божий в Себе Самом как бы «переваривает» Творение и переводит его из тварного состояния в нетварного Самого Себя. И Творение пресуществляется во Вторую Ипостась Троицы. Ну, это как перевести с одного языка на другой, с тварного на нетварный. И вот в таком, теперь уже нетварном виде, Бог Слово рассказывает Богу Отцу о Творении.

И таким вот образом наши Предложения (если составлены в формате Царя-Мелхиседека) оказываются в самом сердце нашего Небесного Отца!