За синодальный период православное учение было заменено на «эрзац-православие» — искусно созданный заменитель, внешне полностью соответствующий учению Христа и апостолов, но внутренне имеющий с ним мало общего. Русский народ «проглотил пустышку», не смог определить подмену. Это и стало причиной катастрофы ХХ века. Раздел посвящен многочисленным проблемам нашей Церкви, генератором которых является, так называемая, «синодальная система» (СС).
Апологетика исихазма в двух частях
Сто лет анабиоза
Чем пахнет зомби?
Тьма и свет
О настоящем исихазме
О преподобии и носителях Бога

Апологеты лжи
Десакрализация человеческого бытия
Царство священников
Афера вселенского масштаба
Отрасль на Сионе
Священное Царство Правды

Сила Церкви
Следы преступления
Первохалтурщик
Дело Ивана Федорова
«Ом» или «ов»?
О грехи наши тяжкие!
Фиксация безсмыслицы и распада

Из книги В.М. Острецова (часть 2): "Основанное в 1814 году Библейское общество стало первым утвержденным властью Православного Государя экуменическим обществом, где рядом с деистом, атеистом, масоном-мистиком, сидели английские квакеры и методисты, католические патеры и пасторы лютеранские, а между ними православные архиереи: митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Амвросий, архиепископ Минский и литовский Серафим (ученик московских розенкрейцеров, впоследствии митрополит Санкт-петербургский), духовник Императрицы о. Александр Криницкий, ректор Петербургской Духовной Академии Филарет, впоследствии знаменитый Митрополит Московский, ставший затем поборником Православия и сильно почитаемый москвичами, ныне канонизированный Русской Православной Церковью. В то время, впрочем, он находился под влиянием кн. А.Н.Голицына и некоторых других мистиков, в первую очередь Лабзина, в ложе которого «Умирающий Сфинкс» он тогда состоял. Примечание: В списке членов ложи его фамилия стоит под No 32. (ОР ОГБ, ф.439, карт. 24, ед. хр. 5, л. 13). Подробнее см. Сушков, «Записки о жизни Филарета», М., 1868; П.Бартенев. «Русский архив», 1906, т. 9, с.93."

«Сведения о причастности преп. Серафима Саровскаго к староруской (дониконовской) церковности появились от еп. Амвросия (фон Сиверса) в статье под названием «Катакомбная Церковь Кочующий Собор 1928 года». Как следует из статьи — в 1928 году тайно от ОГПУ был проведен Поместный Собор Руской Православной Церкви, названный позднее «Кочующим», поскольку в целях конспирации заседания проводились в неск. местах — Сызрани, Ельце, Вышнем Волочке. Новые документы о преп. Серафиме С. из неизвестных до того бумаг Мотовилова, хранившиеся у еп. Серафима (Звездинского), вызвали шок у участников Собора. Из них следовало, что дошедший до нас образ преп. Серафима С. был фальсифицирован. Согласно этим новым документам преп. Серафим всю жизнь подвергался преследованиям со стороны начальства «за плохо скрываемое старообрядчество», что едва не убившие его грабители были наняты игуменом, что закончил он свою жизнь не в затворе, а в заключении. Преп. Серафим носил староруские (на языке никонианства — старообрядческие) клобук, мантию и лестовку, что было вызывающе смело по тому времени и не могло не приносить ему различных неприятностей со стороны официальных властей. И не потому ли Победоносцев и Синод, которым были известны эти факты, всячески сопротивлялись канонизации преп. Серафима? Принадлежность родителей преп. Серафима к крипто-старообрядцам выяснил еще Мантуров, ездивший в Курск в 1840 году. В Саровской обители твердо держались старых традиций, «никонианский» партес туда так и не проник. Вплоть до закрытия мон-ря, уже при советск. власти, там звучал одноголосный знаменный распев. Среди участников Собора были такие известные иерархи как митр, Иосиф (Петровых), архиеп. Андрей (кн. Ухтомский), арх.Феодор (Поздеевский), еп. Арсений (Жадановский), еп. Григорий (Лебедев), еп. Серафим (Звездинский) и др.» (Из статьи Б.Кутузова «Так был ли Кочующий Собор?»).


Архив пр.Серафима Саровскаго занимает 60 тетрадей, по сей день, хоть и в переделанном виде, опубликовано 39 тетрадей. С 40 по 60 тетр. никто никогда не публиковал. Как пишет сам господин Чичагов,последний в 19 в.,кто работал с этим архивом — ОСТАЛЬНАЯ ЧАСТЬ АРХИВА ДЛЯ ПУБЛИКАЦИИ НЕ ПРОЙДЕТ ЦЕРКОВНОЙ ЦЕНЗУРЫ.

P. S. Похоже, что все связанное с преподобным Серафимом С. охраняется как строжайшая церковная тайна. НО НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СТАЛО БЫ ЯВНЫМ! (Мр. 4:22).


Серафим Саровский вообще никаких письменных сочинений после себя не оставил. В жизнеописаниях, написанных после смерти Серафима, после 1833 года, вопрос о старообрядчестве не фигурирует. В более позднем издании 1863 года, через 30 лет после смерти Серафима, составителем и редактором этой книги был цензор Елагин Н.В., прославившийся своими вольными «благочестивыми» и патриотическими вставками и бесцеремонным редактированием текстов, появляются «беседы Серафима» со старообрядцами, «рассуждения Серафима» о старообрядчестве; в одной из таких бесед Серафим учит: «Вот христианское сложение креста! Так молитесь и прочим скажите. Сие сложение предано от св. Апостолов, а сложение двуперстное противно святым уставам. Прошу и молю вас: ходите в Церковь греко-российскую: она во всей славе и силе Божьей!».

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%BC_%D0%A1%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9


Преподобный старообрядец Серафим Саровский (Из книги В.В. Смирнова «Падение III Рима»)

Подкатегории