АПОСТАСИЯ

Сломанные крылья
Домостроительство, которое потеряли
Пепел исихазма

Христос Воскресе дорогие друзья. После праздников всегда требуется время на восстановление рабочих способностей. Духовное видение подобно перископу подводной лодки или какой-то длинной антенне. Стоит немного отвлечься и она быстро ломается. А чтобы ее настроить на рабочий режим нужно обычно дня три. Поэтому сегодня у нас будет главным образом лирическая часть. Постараемся поставить на повестку дня вопрос, решение которого будем раскрывать в следующих выпусках.

В известной сказке Буратино, вместо того, чтобы пойти учиться в школу, меняет свою азбуку на билет в театр Карабаса-Барабаса. Театральное шоу жестокого директора увеселительного заведения – это масонская матрица, разработанная иудеями. Куклы – различные энергии, составляющие основу человеческой цивилизации. Ну а книга, которую Папа Карло подарил Буратино – это учебник Божией Премудрости. Неразумное человечество отвергло истинные знания и пустилось во все тяжкие. Ну а сейчас приходит время возвращения блудного сына в отчий дом. И возвращение это заключается в том, что нам всё-таки придется восстановить азы древней практики духовной жизни.

Сломанные крылья

У меня родители иконописцы еще с советского времени. Так что я, можно сказать, вырос при храме и синодальная кухня была у меня перед глазами. И меня всю жизнь интересовал вопрос о методах спасения. То, что вокруг, в среде клира, фактически ни у кого не было духовного развития – это отдельный вопрос. В церковной субкультуре это считается за норму. Но мне в первую очередь хотелось понять, природу святости, понять как происходит преображение, как из обычного неофита получается, допустим, святитель, пророк или апостол. Как научиться такой молитве, чтобы Господь воплощал любую просьбу, как сказано в Писании? Как святые общались с ангелами и творили чудеса? Да и просто хотелось самого элементарного, хотя бы избавиться от какой-то страсти, посредством методов, предлагаемых церковью.

Ведь в каждом учении есть какой-то путь, состоящий из каких-то конкретных этапов. Как происходит эволюция души в православной церкви? Однако батюшки эту тему табуировали, отговариваясь общими фразами, типа «нам многогрешным об этом даже и мечтать нельзя». Батюшки говорили, что нужно участвовать в Таинствах, нужно поститься, молиться и слушать радио «Радонеж». Работай больше и вот когда-нибудь количество перерастет в качество. Т.е. по сути синодальная концепция духовной жизни предлагала идти вслепую, просто положась на авторитет духовника. Да и тот не предлагал каких-либо конкретных путей обретения небесных даров. Практика сводилась к чтению домашнего правила, посещению богослужений и исповеди. И вот за такую жизнь обещалась благодать. Причем под благодатью подразумевались вовсе не дары Святаго Духа, опять же. В практическом плане благодать трактовалась как общее состояние радости и покоя, за рамки которых дело дальше идти не должно. Вернее сказать, все прочие мистические вещи, если они дальше и имели место быть, то для них в концепции синодальной практики просто не было места. На своем жизненном пути мирянин никак не должен был столкнуться с мистикой.

А если происходило что-то неординарное, ситуацию каждый духовник разруливал сам по себе, на свое усмотрение. В основном конечно же малейшую мистическую поросль старались задавить. Если к человеку приходило озарение и он начинал как-то ориентироваться в духовной реальности, то синодальные батюшки включали сирену и объявляли это очень опасным путем, ведущим в прелесть. И дальше включалась известная пластинка: «Только великим святым может открыться мистическое. Мы же все -- страшные грешники, поэтому лицезреть можем только свои собственные грехи». Вот таким образом иудеи и создали эту синодальную машину, посредством которой духовенство РПЦ своими собственными руками ломали крылья своему же народу. Так чтобы душа была прикована к земле и не могла подняться в небо. Вот в чем заключалась суть реформация православной церкви.

Однако, раньше я не видел масштабов всей картины. Тогда для меня было просто непонятно, почему нет элементарной школы? Почему в катехизисе говорится о чем угодно, только не о конкретных практических ступенях духовного роста. Как можно что-то делать, не имея перед глазами ясной цели и методов ее достижения? Ради чего трудиться, если ты понятия не имеешь о награде? Зачем ходить в церковь, если ты все равно не будешь «светом миру» и «солью земли»?

Как говорится, «плох тот солдат, что не мечтает стать генералом». Однако, до генерала нужно дослужиться, нужно пройти по карьерной лестнице. А вот в церкви о каких-либо этапах духовного созревания батюшки не говорят. И получается, какая-то ерунда. Получается, что христианин, то ли сразу каким-то неведомым образом в один миг внезапно должен проснуться генералом, то ли ему вообще светит всю жизнь проходить в рядовых. Т.е. по сути происходит самая настоящая профанация практики спасения, потому что получить желаемую награду, ни в обозримом будущем, ни в отдаленном, оказывалось невозможно. О ней подразумевается, но в реальной методике она просто никак не прописана. Допустим, каков путь от неофита и до святителя? И вообще, кто такой святитель? Где те знание о тайнах Первого Дня, в которые облачены святители?

Ну и так далее… И от этих вопросов у всех, кто посообразительней, естественно что опускались руки. Если нет возможности получить малую награду за какие-то примитивные шаги, то что говорить о вещах больших и зрелых. Получалось, что в церкви, хоть и говорят все о спасении, но реальных методов осуществления этого спасения нет. Потому что нет простых промежуточных целей, нет эволюционной лестницы. Поэтому, из года в год, десятилетие за десятилетием, всю жизнь народ ходит по кругу, не получая плодов от той практики, что предлагает синод.

Домостроительство, которое потеряли

А вот в Священном Писании, в послании к семи Церквам, мы видим совсем другую картину. Здесь Господь расписывает семь основных этапов духовной эволюции. При этом Он ставит ясные цели, дает определенные методы и определяет конкретную награду за каждый пройденный этап. И перед взором человека открывается сразу весь путь спасения, от первого Причастия и до получения престола в Небесном Царстве, что рядом с Господом.

Таким образом, есть оказывается конкретный путь, двигаясь по которому природа человека, подобно колокольне, надстраивается этаж за этажом. Данный процесс духовной эволюции называется домостроительством благодати, он имеет умозрительную природу и именно через это строительство и осуществляется спасение.

Пепел исихазма

Домостроительство благодати Божией осуществляется через познание Христовой Тайны. Тайна заключается в том, что мироздание представляет собой мозаичный образ Бога Слова. Это универсальный конструктор, так что каждый человек собирает свой оригинальный образ Спасителя. Здесь как в иконописи, Христос один, а образов его множество. И способов собирания так же существует множество. Все немногочисленные святые последних четырех столетий – каждый шел своим оригинальным путем, не имеющим отношения к синодальному богословию. Хотя, в древнее время была конкретная школа, базирующаяся на Божией Премудрости.

Допустим, древний исихазм, по свидетельству преп. Григория Синаита строился на познании восьми основных элементов Мироздания: догмат о Троице, устройство неба, устройство земли, раздробление троического света, собирание веков в целое (воскресение мертвых), Второе Пришествие Спасителя, устройство ада и познание вечного Христова Царства. Т.е. отличие «веки веков», от вечного дня, времени от вечности. Такую систему предлагает преподобный Григорий Синаит. Причем он подчеркивает, что настоящая молитва начинается только после собирания в уме главных элементов мироустройства. Из которых и складывается Имя Бога. В чем и заключается суть исихастской практики. Все же остальные виды молитв и подвигов он относит к ходункам для новоначальных. Подробно этот момент мы рассматривали в ролике про «Проклятие Квазимодо».

Так же и преподобный Григорий Палама, что такого особенного он сделал? Он взял луч троического света, умозрительно преломил его и последовательно воссоздал все основные элементы мироустройства. А в конечном итоге из мозаики тварных энергий времени собрал целостный образ Имени Бога. Данная практика и является сутью умного делания. А не в том, чтобы, подобно индусам, просто бубнить Исусову молитву как мантру. Нужно в уме выстроить вервь, цепочку, по которой энергии бытия последовательно свяжутся в целое. Тогда получится связанный престол. Вот он и является Именем Бога и носителем благодати.

Возможно, что где-то есть отшельники, которые по наитию Святаго Духа просвещены Премудростью Божией и их молитва соответствует древней традиции. Но на официальном уровне исихазм конечно уничтожен. Вернее, он находится в состоянии ходунков для новоначальных, как говорил преп. Григорий Синаит. Потому что главная суть исихазма, заключающаяся в видении восьми столпов мироустройства, этого сейчас нет. Так, чтобы кто-то из современных старцев нам сказал о собирании посредством энергий творения Имени Божьего – такого мы не слышали. А так называемых «имяславцев» разгромили еще в начале XX-го века. На самом деле это были остатки традиционного монашества, практика которых сохраняла понимание настоящего исихазма.

Таким образом, ко всему прочему нам еще предстоит восстановить традиционную практику духовной жизни, как это было в древней церкви.