АПОСТАСИЯ

Люди и машины
Все святые, молите Бога о нас!

Даже по синодальным учебникам структура формулы «Ныне и присно и во веки веков» имеет правильное разграничение. Первая часть относится к нашему времени, имеющему дробность: начало и конец. Вторая — к вечности, в которой нет времени.

Однако, почему область вечности представлена в дробном формате, до этого Священному Синоду нет никакого дела.

Люди и машины

То есть, по факту мы имеем ситуацию отсутствия Духа Истины в одной из самых главных молитв Церкви. Господь сказал, что прежде всякого дела необходимо найти Небесное Царство. Мы его нашли. Находится оно в области целостного века. Здесь также находится точка сборки православного мироустройства, и теперь, чтобы сбросить с Руси ярмо жидовского ига, нам необходимо закрепиться на данной высоте, на высоте Сионской горы Господней. Для этого необходимо, чтобы народ возносил молитвы по правильному адресу, к престолу Бога, а не в озеро огненное.

Связь с Небесным Царством разнесена на мелкие осколки времен, как то зеркало, которое в сказке «Снежная королева» разбили тролли. И ситуация такова, что никто из официальных лиц палец о палец не желает ударить. Проблема восстановления связи нашего унылого бытия с Царством святых целиком и полностью ложится на плечи простых мирян. Больше никого нет. Вся иерархия парализована. Управление церковью уже много веков находится в руках разного рода Миллеров и Малеров. Они знают своё дело. Это не люди, это адские машины, автоматизированные модули Матрицы, задачи которых сжигать напалмом любую попытку возведения моста в Небесное Царство.

 — Спрут повис на хвосте.

 — Спрут?

 — Охотник, робот для одной цели: искать и уничтожать.

(фрагмент фильма «Матрица»).

И вся иерархия от церковного сторожа и до Патриарха превращена в огромную машину, взращивающую армию зомби, поэтому нам никто помогать не будет. Весь мир вовлечен в проект антихриста и строит на земле ад.

Однако, воля Бога в том, чтобы на земле была, всё-таки, райская жизнь, чтобы Царствие Небесное было во всей вселенной, чтобы святые победили мир сей.

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и воцарится в век веком» (Откр. 11:15).

И для реализации этого Проекта есть, и пророчества, и Сам Христос, Который во все времена Один и Тот же. Нужны лишь инициативные живые люди, желающие реальными делами взращивать Проект Бога. Сам по себе он не вырастит. Церковь разрушали несколько веков, и сейчас нам приходится идти не только против всего мира, но фактически с нуля приходится восстанавливать учение Спасителя. И это очень неблагодарное дело, но других способов освобождения от жидовского ига не существует, потому что святая Русь берет начало от престола Бога. Поэтому нам так важно досконально разобраться в вопросе времени и вечности. От этого зависит судьба всей страны и даже всего мира. И ради этого святого дела, действительно стоит жить и переносить всякого рода лишения и скорби.

Все святые, молите Бога о нас!

Наш Проект на самом деле поддерживают очень много влиятельных и по-настоящему авторитетных людей. Я имею ввиду не спонсоров или каких-нибудь чиновников, или архиереев, которым вдруг стало интересно: «А что же это у нас творится с Богослужением?» Такое представляется пока совсем уж невиданным делом. Я имею ввиду святых отцов. Это действительно очень хорошая поддержка, потому что все они целиком на нашей стороне. Посмотрим, что говорят самые авторитетные подвижники православной церкви о вечности.

Допустим, по словам преподобного Максима Исповедника: «Вечность тварного мира, после его преображения, есть вечность тварная, имевшая начало. Она есть как бы неподвижное время или вечно длящееся мгновение».

Время, в котором мы живем, имеет начало и конец. В жизни мира настанет мгновение, когда времени уже не будет. И святой Иоанн Дамаскин так пишет об этом: «Время по воскресении уже не будет исчисляться днями и ночами, или, лучше сказать, тогда будет один невечерний день». «Сказано ведь, что век сего мира седмочислен, от сотворения неба и земли до общего воскресения людей. Ибо есть конец отдельный, каждому своя смерть; есть и общий всему конец, когда произойдет общее воскресение людей и наступит восьмой век».

«В этом веке нет восьмого, то есть нет восьмого века, но если и восьмая тысяча настанет, однако век — седмочислен» (преп. Исаак Сирин).

«Семь — дела нынешнего седьмочисленного века, восемь же знаменует век будущий» (преп. Иоанн Лествичник).

«Ибо сей век — седьмой, исчисляемый седмицами, а будущий век, который не исчисляется ни седмицами, ни днями, ни ночами, и солнце в нем не склоняется к западу и никогда не заходит, — мы назвали восьмым веком, потому что он наступит после этого, седмочисленного, века» (преп. Иосиф Волоцкий).

«…без сомнения, кончится эта седмица, измеряющая время, и наступит восьмой день, то есть последующий век, который весь является одним днем…потому что день этот будет освещать не чувственное наше солнце, но истинный Свет, Солнце Правды, которое в пророчестве именуется Востоком (Лк. 1:78), потому что никогда не скрывается на западе» (свт. Григорий Нисский).

Вот так. У святых отцов Солнце Правды восходит один раз на Востоке в восьмой день, и начинает светить всю вечность, без каких-либо перерывов. Наступает один, безконечно длящийся день, в котором нет и быть не может какого-то разделения, даже на условные века.

«Вечностью мы называем некую неподвижную и притом цельную жизнь, уже беспредельную и совершенно неколебимую» (прп. Максим Исповедник).

«За пределами седмичного времени начнется символический восьмой день» (Свт. Василий Великий).

И далее мысль продолжает святитель Дионисий Ареопагит: «…и вся тварь, включая видимый мир, приобщится к Божественной вечности».

Ну и подытожим словами Апостола Петра: «…возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2Пет. 3:18).

Нет ни одного святого, который бы утверждал, что вечность состоит из каких-либо раздробленных фрагментов бытия. Это откровенная чепуха и ересь. Вечность тем и отличается от времени, что Спаситель в конце истории все веки собирает в единый и бесконечный век, в Единого и Целостного Ветхого Денми, а не в бесконечное множество Ветхих Днями.

Представляете, какой бардак в нашей епархии?! Ведь речь идет не о каких-то календарных сроках, речь идет о самом святом: о Сущности Богочеловека.

Целостная вечность — это природа Спасителя. Это Его Тело и Кровь, которым мы причащаемся. Поэтому то, что происходит сейчас в синодальной церкви, это самая настоящая «мерзость запустения».

Вот таким образом и произошел раскол. Прежде всего, Русь откололась от Бога, а всё остальное стало лишь следствием. Поэтому сейчас, чтобы нам выйти из состояния раскола, чтобы сбросить с нашей шеи жидовское иго, прежде всего, необходимо вернуться в целостный восьмой век, вернуться в бесконечность мира Христова.