Основоположником православного богословия является ученик апостола Павла священномученик Дионисий Ареопагит (I век от Р.Х.). Он создал символическую систему, позволившую на научном языке своего времени систематизировать и описать мистические смыслы Нового Завета. Так появилась наука о Небесном Царстве, позволяющая изучать дух Благой Вести.
Символика является связующим звеном между миром видимым и миром невидимым. Поэтому Церковь построена на данном фундаменте. Символика — это духовный язык и духовное зрение, это инструмент духовного мышления и средство общения души человека с Богом.
Таким образом, православное богословие изначально являлось сакрально-символьным, потому что Дух Евангелия можно передать только через символику. Нельзя несимволическим дискурсивным языком излагать аспекты мистической реальности. Несимволического богословия не бывает.
Формой православного учения является Слово Божие — Евангелие. Духом православного учения — символическое богословие, изложенное в трудах свт. Дионисия Ареопагита: «О душе», «О свойствах и чинах Ангельских», «Символическое Богословие», «Сакрально-литургическая символика». Чтобы уничтожить Дух Православной Веры, чтобы духовную жизнь сделать неживой и формальной, чтобы лишить народ интереса к церкви, к святости, к спасению, необходимо изъять из православного учения всю информацию о построении мистической связи с духовным миром. За синодальный период символьная основа православного учения была полностью уничтожена. Самых главных для нашей Церкви богословских трудов свт. Дионисия Ареопагита («О душе», «О свойствах и чинах Ангельских», «Символическое Богословие», «Сакрально-литургическая символика») — не существует.
И теперь в духовных учреждения главную дисциплину, собственно и являющуюся богословием, не преподают. Т.е., по факту академического богословия у нас нет, т.к. нет, ни самого предмета изучения — системы знаний о Небесном Царстве, ни средств для его изучения — символического языка.
Чтобы у православных людей не возникало мыслей о символьной природе богословия, масоны пудрят мозги историей про «псевдо-дионисия», неизвестного автора из VI-го века. И теперь фактически все выпускники духовных учреждений уверены, что символика для духовной жизни не имеет особого значения, что Благую Весть о Небесном Царстве можно изучать вне смысловой системы самого Небесного Царства, что богословие может быть несимволическим, небогословским.
В начале XXI века (около 2015 г.) Русская Православная Церковь оказалась перед самым тяжелым испытанием. Неожиданно выяснилось, что Церковь не имеет научного основания, что официальная система знаний является злонамеренной подделкой…
Какие области удалены из богословия можно посмотреть здесь.
