Теперь перейдем к сути символьного богословия. Расскажем в общих чертах, что из себя представляет половинка утерянного православного учения. Данная наука является средством связи с духовным миром, что, собственно, и позволяет изучать невидимую реальность на научной основе. Богословие — это наука, изначально так было. Есть церковь небесная, а есть земная. Это два компонента единого процесса созидания Горнего Иерусалима.

Земная церковь — это жертвенник, здесь обжигаются духовные кирпичики. И далее, они поставляются небесной церкви, которая из них и строит царство вечности. Так вот, символьное богословие является средством коммуникации, средством взаимодействия и организации всех процессов, идущих во вселенной. Причём, это средство не только связи, но и энергии. Через познание принципов жизни духовного мира, человек получает благодать. Символьное богословие можно сравнить c электричеством. Представьте, что будет, если обесточить страну. Отключатся телефоны, интернет, остановится транспорт, остановятся заводы, и начнется хаос, страна станет неуправляемой. Вот в таком состоянии находится сейчас наша православная церковь. Она отрезана от небесной энергии. Церковь есть, а системной связи со Святым Духом сейчас у нашего народа нет.

В древней церкви епископы на каждой проповеди сообщали что-то новенькое, непосредственно от Бога, передавали непосредственно от Бога, потому что умели видеть и слышать духовный мир, умели владеть искусством символьного богомыслия.

Если символику изъять из православного богословия, то богословие перестанет быть таковым, как та рыба, которая может быть только первой свежести. Знаний о языке православной символики у синодальной церкви нет, это значит, что нет у нас богословия. То, что сейчас именуется этим словом, оно обозначает совсем другое. Это некая дисциплина, изучающая не сам предмет, не Бога, и, непосредственно, Небесное Царство, в прямом контакте, она изучает тех ученых, которые когда-то занимались богословием. То есть, в реальности, наше богословие — это наука о богословах, а не о Боге. Вот такая лукавая подмена произошла. Поэтому и с миссией у синодальной церкви нашей дела обстоят не очень, мягко говоря. Церковь не знает тех слов, которые способны народ обратить ко Христу.

Людям интересно слышать живое Слово Божие. Не напечатанное, не перепечатанное по 100 раз из книг, которые написаны, ну пусть и святыми отцами, но сказано это было совсем в другом историческом контексте. Людям интересно знать, что думает Бог конкретно о настоящей ситуации, о том мире, в котором мы все сейчас находимся. То, что сейчас называется академическим богословием, на самом деле — это мертвая рыба, это обглоданный рыбий скелет. Из-за этого весь бардак и в церкви, и в нашем государстве, потому что вся наша социальная народная система, она не систематизирована вокруг Бога Слова. Общественная система может быть только одна, такая, какой её изначально создал Господь, а Господь создал общественную систему, как свое собственное Тело, поэтому и систематизироваться она должна вокруг Логоса. Сейчас этого не происходит, поэтому народ разобщен и все дела, они рассыпаются, в общем-то, и миссия не развивается.

В древние времена, народ ломился в храмы, потому что для человека нет ничего слаще познания таинственной сакральной Божией премудрости. В книге премудрости Сираха сказано: «Приступитеко  мне,желающиеменя, и насыщайтесь плодамимоими; ибо воспоминание обомнеслаще меда и обладаниемноюприятнеемедового сота». А сейчас этого нет, народ не идет в церковь, потому что синодальные богословы кормят нас тухлыми рыбьими костями.

 

Комментарии   

+3 # RE: Рыба первой свежестиГалина Л.исток 06.06.2016 14:40
Был день памяти С.Сиверса и я ехала в автобусе на кладбище.Образовалась пробка и мы стояли долго.Верующих было много и ехал с нами молодой батюшка.Он неожиданно запел -Богородице Дево Радуйся...И весь автобус подхватил!Люди многие жаждут,хотят найти путь к Богу.Но не хватает любящих пастырей.