АПОСТАСИЯ

«Ныне книга — лишь о религиозном предмете, уже носит имя «духовный». Ныне — кто в рясе, тот — неоспоримо «духовный», — кто ведет себя воздержанно и благоговейно, тот «духовный» в высшей степени! Не так научает нас Св. Писание, не так научают нас святые Отцы… Вышестоящий, духовный, бесстрастный есть тот, кого осенил Дух Святый, кто будучи исполнен Им, действует, говорит под влиянием Его, возносится превыше страстей, превыше естества своего. Такие, — точно: свет миру и соль земли, — видят себя, видят и ближних, а их увидеть может только подобный им духовный. «Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1Кор. 2, 15), говорит Писание. Такие встречаются ныне крайне редко. В жизни моей я имел счастье встретить одного, — и до ныне странствующего на земли, — старца, лет около 70, из крестьян, малограмотного: он жил во многих местах России, в Афонской горе, — говорил мне, что и он встретил только одного. Держись, как в этом случае, так и в других терминологии св. Отцев, которая будет соответствовать твоей жизни практической, которая часто несогласна с терминологией новейших теоретиков. Прости, что назову теоретиков — мертвыми! Пусть эти мертвые возятся со своими мертвецами, т.е. с теми, которые хотят слышать слово Божие с целию насладиться красноречием, кровяными порывами, игрою ума, но не с тем чтобы «творить Слово» (Cвятитель Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим»).

О состоянии общества

«По прошествии восьми столетий по Рождестве Христовом начинают Церковные святые писатели жаловаться на оскуднение духовных наставников, на появление множества лжеучителей… Чем далее времена отклонялись от явления на земле божественнаго света, тем усиливался недостаток в истинных святых наставниках, усиливалось обилие в лжеучителях; они со времен открытия книго-печатания наводнили землю как потоп, как горькие апокалипсические воды, от которых умерло множество людей душевною смертию. «Многие лжепророки восстанут», предвозвестил Господь, «и прельстят многих: и по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Сбылось это пророчество: исполнение его пред очами нашими. И есть еще другое предсказание Господа о характере времени, в которое будет Его второе, страшное пришествие на землю. «Сын человеческий», сказал Господь, указуя на будущую судьбу веры: «придя, найдет ли веру на земле?» Тогда будут господствовать на ней лжеименный разум, премудрость человеческая, враждебная вере и Богу» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 228).

«Наступают времена трудные в духовном отношении: они наступили уже давно, как пишет святый Тихон Воронежский, но затруднительность постоянно увеличивается, отступничество принимает огромные размеры. Это — попущение Божие, предсказанное в слове Божием. Пред непостижимыми судьбами Божиими должно благоговеть. Что — мы пред Богом? — Ничтожные червячки, призванные Его неизреченою милостию в бытие и что выше бытия, в познание Бога, в общение с Богом. Будем прославлять Его благоволение о нас. Его милость к нам! Будем молить Его, да совершит до конца милость Свою над нами!» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 285).

«В религиозном отношении наше время — очень трудно: разнообразное отступничество от православной веры приняло обширный размер и начало действовать с необыкновенною энергиею и свободою. Это предсказано Словом Божиим и, даже у нас, совершается давно» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 355).

«Скудные вести, приходящие в наш монастырь, о состоянии христианской веры в России, крайне неутешительны. С одной стороны раскол, с другой — решительное отступничество. Общая безнравственность приготовляет отступничество в огромных размерах. Спасаясь, спасай свою душу! Нынешним подвижникам предоставлен путь скорбей, внешних и внутренних, как самый благонадежный» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 540).

«В молодость мою и Вашу было много соблазнов для юности, а ныне соблазны до бесконечности умножились, увлечение ими сделалось почти всеобще, а сопротивления им почти не видно; по этой причине современная юность меньше подвержена осуждению, и заслуживает большее сожаление и снисхождение. Весь мир как бы единодушно устремился на встречу какого-то особенного лица, гения, на встречу великолепную, торжественную. Это очевидно. Лицо так будет замаскировано, что масса признает его Мессиею: что же дивного, если пророки его явились в образах пророков Мессии. Предуготовляется путь, путь мысленный для входа действу льсти (см. 2 Сол. 2, 11) в умы и сердца» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 41).

«А соблазны непрестанно возрастают, умножаются в мире, делают спасение более и более затруднительным» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 237).

«Мы живем в страшный век. Неверие охватило и еще более охватывает землю: соблазны умножились до бесчисленности, и еще более умножаются. Как не поколебаться молодым людям! Призри на них с милосердием, и прилежно молись о них Богу, поручая их Богу и отдавая в Его Святую волю» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 426).

«Ныне соблазны умножились в такой степени, даже в недре святых обителей, что каждого желающего спастись объемлет страх и недоумение по причине множества козней вражеских» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 570).

«Отступление начало совершаться с некоторого времени очень быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет! Милость Божия да покроет нас!» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 289).

«В настоящее время совершаю путешествие по западной половине моей Епархии, по Черноморию, не так растленному, как другие места. Но и сюда проникло Европейское просвещение с блудом своим, а о казенных крестьянах и говорить нечего. Чиновники у них голые и голодные, кончили курс в разных университетах, веруют, кажется, в одни деньги; на корне зла вырастают все ветви зла. Что из этого будет? по всей вероятности такие, кончившие курс в университетах, вскорости сделаются правителями и руководителями всего простого народа. Вот Вам результаты, весьма скромно высказанные, практических взглядов на русскую землю» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п.14).

«Заметно, что отовсюду подвигается буря на монастыри, которые, по своему существенному значению пришли в состояние, не лучше Вашей сгоревшей гостиницы. Религия вообще в народе падает. Нигилизм проникает в мещанское общество, откуда не далеко и до крестьян. Во множестве крестьян явилось решительное равнодушие к Церкви, явилось страшное нравственное расстройство» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 55).

«Рационализм со своими постановлениями не может остановиться в движении своем, как имеющий основанием непрестанно изменяющийся разум человеческий. Надо ожидать большего и большего развития болезни. Она начала потрясать спокойствие народов с конца прошлого столетия; чем далее, тем действие ее обширнее, разрушительнее. Из окончательного всемирного действия этой болезни должен возникнуть “беззаконник”, гений из гениев, как из французской революции родился его предъизображение — колоссальный гений, Наполеон» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 206).

«Что это значит? Веет от мира какою-то пустынею, или потому что я сам живу в пустыне, или потому, что многолюдное общество, когда оно отчуждилось от Слова Божия, получает характер пустыни» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 287).

«Ныне, при занятии религиею более ищут или холодного познания по букве или обольсти-тельного наслаждения. То и другое принадлежит миру Сему, а не Христу» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 293).

«В России, — потому что христианской верой занимаются очень поверхностно и грубо, идут к познанию Христа семинарией и академией, которых Хритос не установил, а оставили очищение себя святыми подвигами, которое Христос установил и заповедал, — пребывают вне истинных, живых понятий о вере Христовой. — Какое Христианское образование найдем в России? В простом народе, наиболее излишнюю, скрупулезную привязанность ко всему вещественному, к форме, — от чего родились расколы; — недостаток, крайний недостаток в познаниях и ощущениях духовных. Этот же недостаток в обществе образованном: к нему присоединяется небрежение к форме, странно-соединенное с врожденным, усвоившимся уродливым уважением к этой же самой форме. — Вы встречаете человека образованного нынешним образованием, заимствованным из развращенной Европы, умеющего расшаркаться, извернуться, быть ловким на бале, в дипломатическом салоне, имеющего о всех предметах кое-какой, свой, по большей части бестолковый толк; — Вы находите в нем по отношению к религии неверие, скептицизм, и, внезапно, рядом возле философского скептицизма Европы грубое суеверие, предрассудок глупый и смешной избы русской; он ни за что не сядет тринадцатым за стол, — чрезвычайно обеспокоится, когда соль будет просыпана, — оплевывается на все стороны при встрече с попом или монахом. В человеке, который хвалится своим разумом — две крайности, две пропасти погибельные: неверие и суеверие! Где ж вера чистая, святая? — Ее нет ни в слепых односторонних приверженцах формы, ни в превозносящемся разуме и премудрости человеческой, разуме и премудрости падших, отверженных Богом» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», 402).

«Выслуживающихся очень много; а служащих очень мало. Благонамеренному человеку должно ограничиваться добрыми делами в том круге, в который Промысел Божий поставил его, и который указывают ему обязанности его; но никак не вмешиваться с советом своим, особенно с замечанием, приводящим в движение чей-либо эгоизм, как бы этот совет и это замечание ни были верны и благонамеренны» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 416).

«Как посмотришь на нашу молодежь, то нельзя не пожалеть ее! Как она ветрена! как не думает ни о чем кроме удовольствий, расстраивающих и нравственность и здоровье, приготовляющих самую печальную будущность. Мне кажется, что всему этому причина — неправильное воспитание, дающее молодым людям неправильный взгляд на себя и на жизнь» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 431).

«В наше время… страсть к деньгам прокралась во все сословия и саны, заглушила и подавила все благие побуждения и все священнейшие обязанности» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 453).

«Новоявленный угодник Божий Тихон говорил о своем времени, что оно очень трудно для спасающихся по умножившемуся числу людей противного направления; что же сказать теперь? Да совершается воля Всесвятого Бога, как в действиях Его, так и в попущениях Его» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 483).

«Люди, хорошо знающие свет, обыкновенно недоверчивы, и это очень умно; а кто доверчив, того горькие опыты выучат быть недоверчивым» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 496).

«Заезжал ко мне протоиерей из того села, в котором живут потомки Сусанина, человек довольно умный. Он сказывал, что крестьяне пропились и обнищали донельзя, что этого тока ничем нельзя удержать, потому что вдавшиеся в пьянство будут пить водку и тогда, когда бы вздумали повысить на нее цену. Это доказано опытами. Вместе с разгульною жизнью явилось особенное охлаждение к Церкви и духовенству. Кутилы из крестьян кутят и впали в индефферентизм по отношению к религии; некутилы обращаются в большом количестве к расколу» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 541).

«Печально современное религиозное и нравственное направление народа. В течение трехлетнего пребывания нашего в Бабаевском монастыре это несчастное настроение подвинулось гигантскими шагами вперед и приняло обширнейшие размеры. Все совершающееся да совершается под взорами Бога» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 553).

«Дай Бог, чтобы благонамеренный граф хотя на несколько замедлил ужасное распространение в народе разврата и неверия» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 566).

«Умножились люди, пренебрегающие законом Божиим и не останавливающиеся ввергать ближних в беды и напасти» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 599).

«Святитель Тихон, смотря проницательно на направление, принимаемое современниками его, сказал: «Должно опасаться, чтобы христианство, будучи жизнь, таинство и дух не удалилось неприметным образом из того человеческого общества, которое не умеет хранить этот бесценный дар Божий»» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 301).

«Ныне мудреное время: где ни насмотрелся — везде зло берет верх, а благонамеренные люди находятся в угнетении. Спаситель мира повелел стяжевать души свои терпением. Полагаюсь на волю Божию» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 63). 

«Время наше — время тяжкое для истинных христиан по всеобщему охлаждению народа к вере и благочестию… Совершается предречение Писания об отступлении от христианства народов, перешедших к христианству от язычества» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 539).

О церкви, христианстве и духовных наставниках

«Судьбы Божии привели меня быть свидетелем одной из горестных сеятв плевелов, враждебных Церкви. Эта сеятва называлась громким именем Православия, подобно тому, как и другие многие подобные действия уже облекались и прикрывались великолепными наименованиями Христианских добродетелей. Тогда сеятва приводила меня в ужас; я предчувствовал, что последствия должны быть ужасны» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 46).

«Во время странствования моего я имел возможность довольно подробно взглянуть на землю Израилеву, — на Церковь. Что сказать о ней? О ней надо сказать слова пророка о земле, «низвращенной от меча, собранных от народов многих на землю Израилеву». «Бысть пуста весьма» (Иезек. 38: 8). Это говорит пророк вдохновенный, когда видел в дали времен время последнее, судьбу Церкви, и могущественное царство, возникшее на севере» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 206).

«Времена чем далее, тем тяжелее. Христианство, как Дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человечества, предоставляя его падению его. Находящиеся в Иудее да бегут в горы» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 302).

«Очевидно, что христианство — этот таинственный духовный дар Божий человекам — удаляется неприметным образом (для невнимающих своему спасению) из общества человеческого пренебрегшего этим даром. Надо увидеть это, чтоб не быть обманутым актерами и актерством благочестия; увидев это, надо отвратить взоры от грустного зрелища, чтоб не подвергнуться пороку осуждения ближних, надо обратить взоры на самих себя, позаботиться о собствен¬ном спасении, так как милость Божия еще дарует возможность спастись тем, которые произволяют спастись» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 352).

«Отцы, по возвышенности своей, несмотря на простоту слога, мало понятны для этого поколения, в котором христианство до крайности слабо» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 531).

«Очевидно, что отступление от веры православной всеобщее в народе: кто открытый безбожник, кто деист, кто протестант, кто индефферентист, кто раскольник. Этой язве нет ни врачевания, ни исцеления. Спасаясь, спасай свою душу! Заметно, что ныне всем, желающим спастись, посылаются скорби» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 542).

«Сколько могу понять: не предвижу, по духу времени и вообще по нравственности всего народа, чтобы могло быть восстановление Церкви в древней красоте ее, также как и монашества. И то должно будет счесть великою милостию Божиею, если не последует вскоре какого-либо тяжкого удара на монастыри» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 548).

«Ныне очень трудно найти истинного слугу Божия, хотя по наружности никакое время не обиловало так в слугах Божиих, как обилует наше время, провозглашающее о своей положительности (1Сол. 5,3). Есть много ведущих Бога и угодных Богу по свидетельству человеческому, но трудно найти засвидетельствованного Богом Боговедца и Богочтеца. Свидетельство Божие ясно, как солнце, но мир слеп и потому не видит свидетельства Божия; не видя свидетельства Божия; он заменяет свидетельство Божие свидетельством своим и мнит удовлетворяться» (свт.Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 14).

«Сбывается слово Христово: в последние времена обрящет ли Сын Божий веру на земле! Науки есть, Академии есть, есть Кандидаты, Магистры, Доктора Богословия (право — смех, да и только); эти степени даются людям. К получению такой степени много может содействовать чья-нибудь б..... Случись с этим «Богословом» какая напасть — и оказывается, что у него даже веры нет, не только Богословия… Какого света ожидать от этой тьмы!» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 63).

«Не утомляй себя напрасно исканием наставников: наше время, богатое лжеучителями, крайне скудно в наставниках духовных. Их заменяют для подвижника писания Отеческие» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 169.)

«Общество, беседа с людьми благочестивыми приносят существенную пользу. Но для совета, для руководства недостаточно быть благочестивым; надо иметь духовную опытность, а более всего духовное помазание. Таково об этом предмете учение Писания и Отцов. Советник благочестивый, но неопытный, скорее может смутить, нежели принести пользу. Не только из среды мирян, — из среды монашествующих крайне трудно найти советника, который бы, так сказать, измерил и взвесил душу, с ним советующуюся, из нее, из ее достояния, преподал бы ей совет. Ныне советники и руководители больше преподают совет из себя и из книги. А первого совет, тот-то особенно полезен и действителен; он близок к душе ищущей приютиться под сению совета, — своего ей; это она чувствует. Св. Исаак сказал: «ничего нет каждому полезнее, как совет свой». И совет чуждый, хотя повидимому состоящий из благих и разумных слов, приносит душе лишь мучение, расстройство. Она чувствует его несообразность, чувствует, что он чужд ей. «Суть», говорит Писание: «иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует» (Прит. 12:18)» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 193).

«Видеть настоящее положение духовных руководителей необходимо, чтобы охраниться от обмана; вместе должно очень остеречься от осуждения их, непрестанно обращаясь ко вниманию себе. Откровенность очень опасна в наше время, потому что некоторые по превратному пониманию своего положения, считают обязанностию своею выведать, чтобы потом выведанное передавать. Вероятно это делается и с целью подслужиться» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 290).

«Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати: в облачении их явились волки: обманывают и губят овец. Это понять необходимо, но понимают немногие» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 321).

«Знакомство с пр.<еосвященным>И. показало и тебе и мне положение Церкви. В высших пастырях ее осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. И. — откровеннее других — только. Искать ни в ком нечего! Должно бежать в горы — в положения изолированные! Бог даровал нам такое положение. Очевидно, что примирение может быть лишь наружное, а не в духе» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 549).

«Какое время! Для поддержания Церкви нужно быть во главе управления светскому лицу, потому что обуявшая соль способна только быть попираемою человеками. Впрочем св. Афанасий Великий говорит, что одним из признаков приблизившегося пришествия антихриста будет переход церковного управления из рук архипастырей в руки светских сановников. Признак очень верный! Это не может состояться иначе, как при утрате духовенством своего существенного духовного значения, своей энергии, порождаемой решительным отрешением от мира. Справедливо заметил Граф, что чиновничеством уничтожено в Церкви существенное значение Иерархии, уничтожена связь между пастырями и паствою, а миролюбие, ненасытное стремление к суетным почестям, к накоплению капитала уничтожило в пастырях христиан, оставило в них лишь презренных ненавистных полицейских по ненависти их к народу, по злоупотреблению и безнравственности» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 559).

«Положение Церкви и христианства самое горестное, горестное повсеместно. Предсказанное в Писании совершается: охлаждение к вере объяло и наш народ и все страны, в которых доселе держалось Православие» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 554).

Отступление попущенно Богом

«Дух времени, подобно вихрю, завывает сильно, и рвет, ломает многое. Это предсказано Священным Писанием, которое в поведении и образе мыслей трех Отроков, описанных Даниилом Пророком, дало нам указание и пример для нашего образа мыслей и поведения» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 56).

«Попущения Божии и отступление языческих народов от Христианства, ради их язычества, предвозвещено Писанием. Богу угодно, чтобы мы жили в эти времена: по чему подобает смириться под крепкую руку Божию, и смиренномудрствовать, подражая смиренномудрию трех Отроков, которых религиозное положение очень схоже на положение религии современное» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к монашествующим», п. 57).

«В мире будете иметь скорбь, предвозвестил Спаситель ученикам Своим; но мужайтесь: Я победил мир. И вот! — это предсказание Спасителя совершается над последователями Его в течение тысячи восьми сот пятидесяти двух с половиной лет. Но скорби, постигавшие малое Христово стадо, на этом пространстве времени, очень различны. Сперва было явное гонение на христиан: все двенадцать главных Апостолов Христовых, за исключением Иоанна Богослова, окончили земное странствование насильственною смертию. Впоследствии времени, это явное гонение преобразилось в более тонкое, неприметное для каждого, но вполне ясное для умов очищенных, начали требовать гонители от христиан, не отречения от Христа, а принятия ереси, столько же душепагубной, как и отречение, т.е. требовать не прямо нечестия, но злочестия. — Далее, гонение сделалось еще тоньше: оставлено на произвол верование во Христа, а отвергнуто жительство по заповедям Христовым: — принято жительство противоположное им, отчего вера никак не может перейти из вводной в деятельную, тем менее в живую, т. е. духовную. Вера без дел веры, т. е. без исполнения заповедей Христовых, мертва. Самые вводные познания ее остаются для человека крайне темными и сбивчивыми, как не объясненные в нем и ему — деянием, наиболее Духом Святым. В этом состоянии сбивчивости и темноты, мы видим в настоящее время многих, считающих себя христианами, и даже учителями Христовой Церкви, — из них иной не верит чудесам Христовым, исчисленным в Евангелии, — другой верит одной части учения Христова, а другую отвергает, иной не верит существованию демонов; опять иной думает, не умея различить дел веры от дел естества, что все спасутся за свои добрые дела, и проч., и проч. По этой причине весьма редко можно слышать истинное Слово Божие из уст человеческих, хотя и часто можно слышать поддельное. Голод слышания Слова Божия — вот бедствие, несравненно тягчайшее, бедствие всех бедствий, которые когда-либо были попущены на христиан. Но и это — попущение Божие, которое должно переносить с преданностию воле Божией» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 269).

«Твоя рана и боль от нее — это отеческое наказание от Бога, Который его же любит, наказует. Я провел всю жизнь в болезнях и скорбях, как тебе известно: но ныне, не будь скорбей — нечем спастись. Подвигов нет, истинного монашества — нет, руководителей — нет: одни скорби заменяют собою все. Подвиг сопряжен с тщеславием: тщеславие трудно заметить в себе, тем более очиститься от него; скорбь же чужда тщеславия, и потому доставляет человеку богоугодный невольный подвиг, который посылается Промыслителем нашим сообразно произволению» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 569).

«В настоящее время — существенная нужда в правильной молитве, а ее то и не знают! Не знают, что она должна быть орудием и выражением покаяния, ищут наслаждения и восторгов, льстят себе; и орудием, данным во спасение, убивают свои души. Существенно нужно правильное понимание молитвы в наше время! Она — существенный, единственный руководитель в наше время ко спасению. Наставников нет! — Лучшие, сколько известно, наставники Оптинские» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 545).

«Ах! не хотелось бы мне ехать в шумный, интрижный Петербург, где доминирует сценическое благочестие, ищущее произвести только эффект пред людьми, ищущими и довольствующимися только кратковременным эффектом. Сценический эффект отвергается духовным учением. Для эффекта достаточно быть, почти непременно должно быть иезуитом. Те, на которых подействовал эффект, или скоро ощущают уничтожение его, или же делаются фанатиками. Эффект, производимый актерством, в сущности есть обман, плоды его не могут быть добрыми. — Не находя во мне эффекта, Петербургские долго устранялись от меня. Прежде всего начал являться плод в братии, а потом некоторые угнетаемые жестокими скорбями нашли нужду в утешении не актерскими выходками, а истинным духовным учением, — и сблизились со мною. Мало-помалу мое знакомство расширилось: составился круг, в котором господствует милая, искренняя, образованная, веселая простота, чуждая всякой принужденности и церемонии» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 407).

«Святые Отцы предвозвестили, что в последние времена спасающиеся скроются от взоров человеческих и пойдут смиренным путем делания, хранясь осуждать отступников, предавая все воле Божией и суду Божию, благоговея пред самыми попущениями Божиими. Не от кого ожидать возстановления христианства! Сосуды Святаго Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищах благочестия и благодати, а дело Духа Божия может быть поддерживаемо и возстановляемо только Его орудиями. Милосердное долготерпение Божие длит время и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющее и почти согнившее достигает полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, «ибо время сокращено», и для всякого из нас переход в вечность не далек» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к мирянам», п. 294).

«И самые церковные бедствия без попущения Божия совершаться не могут» (свт. Игнатий Брянчанинов, Избранные письма, «Письма к родным и друзьям», п. 503).

Составил: о. Серафим (Медведев).