ТЕМА: Вопрос Эсхатология онлайн

Здесь молитва :
Ангельский Собор и человеческий Род
3/5
Радость !

Илья Тырданов пишет: Момент посвящения в имена Божии познаётся по познанию сущности данных имен. Это когда в голове появится ясное видение дробления и собирания Агнца на различные части.

Посмотрите на образ Спас в Силах. Дробление и собирание происходит в двух ракурсах, но в них участвуют сразу все тетраморфы. При дроблении они расходятся, при собирании сходятся. Но при дроблении доминирует Орел и Телец, а при собирании Лев и Человек.

Илья, получается тот кто так хорошо понял сущность этих имен, то есть ты, тот и получает эти имена. Получается из нас ты практически единственный кто так хорошо это понял. Значит ты получил "имена"? Почему именно "имена"? Как-то все загадочно и пока увы, не очень понятно, хоть и стараюсь вникнуть, но ясного понимания нет пока, увы... Символики много, но пока не укладывается в голове хорошо все это дело...

Мария Палома пишет:

Илья Тырданов пишет: Момент посвящения в имена Божии познаётся по познанию сущности данных имен. Это когда в голове появится ясное видение дробления и собирания Агнца на различные части.

Посмотрите на образ Спас в Силах. Дробление и собирание происходит в двух ракурсах, но в них участвуют сразу все тетраморфы. При дроблении они расходятся, при собирании сходятся. Но при дроблении доминирует Орел и Телец, а при собирании Лев и Человек.

Илья, получается тот кто так хорошо понял сущность этих имен, то есть ты, тот и получает эти имена. Получается из нас ты практически единственный кто так хорошо это понял. Значит ты получил "имена"? Почему именно "имена"? Как-то все загадочно и пока увы, не очень понятно, хоть и стараюсь вникнуть, но ясного понимания нет пока, увы... Символики много, но пока не укладывается в голове хорошо все это дело...

Вот читаю Марию и у меня рот до ушей, потому что у меня такое же чувство, да и Сашенька о том же писала. НО! Мария, вот оглянулся я назад, а что же я в синодальный свой период имел в мозгах? Это какой-то УЖАС - одни обрывки и попытки связать в единое целое, усилия найти ключевое звено цепи. Ну не было никакой логической системы связанной с Православием и Св.Троицей. А ведь я рыскал по отцам церкви серьёзно, но НИЧЕГО, только догадки и обрывки. Где-то даже завалялся файл с тем моим интеллектуальным кишмишем. А сейчас, худо-бедно ты сама можешь что-то серьёзное высказать в аудитории молодых.
Что касается имён как награды, да и сам всеохватывающий взгляд, то это действительно ДАР. Ну не получается у меня усидеть на белом коне целостной энергии, мысль постоянно сваливается. Я просто жду когда количество падений перейдёт в другое качество.

Я также как и вы Мария и Александр воспринимаю, надо ещё печатное слово, чтобы закрепилась Премудрость.

В книге П.Б есть эта самая цельность, а в отдельных роликах не хватает связующего контекста, поэтому надо быть немножко в Духе, который освежит память и напомнит обо всём.

Спасибо, Олег. Ведь я не случайно поднимал в своё время вопрос о Символе веры, который в синодальном варианте ну просто ни о чём, для древних бабулек. У меня появилась мысль сделать Символ веры как некую ментальную подсказку таким как я, более ориентированным на эмоции и образы. Вот такую ментальную подсказку я и пытался ЛИЧНО ДЛЯ СЕБЯ выстроить по файлам.

Просто выложу, авось и Марии с Сашей пригодится как рабочий вариант.

Верую, что основа Мира создается двумя творческими актами: сначала Животворящий Крест развертывается и является Вечность; далее он сворачивается и создается Время. При развертывании Вечности, София Божия молчит и её творческий потенциал актуализируется в момент условного полдня, когда Животворящий Крест начинает сворачиваться и когда появляется Время. Именно в этой точке максимального зенита, где условно заканчивается Вечность и начинается Время, София Божия создает себе «творческую студию»- скинию: «я поставила скинию на высоте, и престол мой — в столпе облачном» (Сир. 24:4). В данном месте София Божия преломляет Вечность (закалывает Жертву) и создает семь фундаментальных энергий Времени: «Премудрость построила (создала) себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу» (Притч. 9:1-2).
Раздробляя целостность Вечности на частицы Времени, София Божия создает математические законы красоты и гармонии. Именно здесь, в области условных двенадцати часов Мира, рождается Золотое Сечение и последовательность Фибоначчи, по которой каждое последующее число равно сумме двух предыдущих.

При раскрытии Звездицы, из состояния покоя (нуля) — мгновенно рождается 12 двусторонних ракурсов Вечности. Они образуют матрицу, состоящую из условных 144 ячеек (12х12). Это подобно картине, разбитой на 144 элемента, но при этом находящейся в собранном состоянии. Вот что представляет собой Церковь Первенцев и Вечность, явленная от Начала.

При сворачивании же Звездицы, возникает протяженность во Времени, и целостная картинка Вечности мгновенно рассыпается. Она растворяется в «бездне вод», т.к. время, по своей природе, всегда дробится и самостоятельно не может прийти в состояние целостности. Чтобы предотвратить этот процесс безконечного дробления, София Божия проводит «круговую черту по лику бездны»: «я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны» (Сир. 24:2). Тем самым возникает условная граница, позволяющая 144 элемента собрать в целостную картинку за последовательных 12 шагов. Так возникает последовательность Золотого Сечения, по которой красивым и гармоничным является то, что способно преодолеть тлен времени, собраться в целое и отобразить в себе Божественную Вечность.

Таким образом число 144 соответствует ипостасным принципам бытия Пресвятой Троицы. Подобно единой сущности и трем лицам, число 144 появляется трижды: и при рождении 144 ракурсов целостной Вечности (миссия Сына) и при собирании раздробленных частей Времени в целостную картинку Вечности (миссия Святаго Духа) и при непосредственном соединении картины Времени с картиной Вечности как ладонь с ладонью (миссия Отца).
Итак, верую, что Вечность — это мгновенное деление Целого на 12 частей, а Время — это последовательное собирание Целого за 12 последовательных шагов.

Верую в Творческую силу Пресвятой Троицы, круговой чертой по лику бездны запускающую процесс дробления времени, рождающую Премудрость, особую творческую силу закона золотого сечения и являющую на свет Девять ангельских иерархий.

7 Верую в необходимость сложения двенадцати ракурсов вечности на бытие Бога, с двенадцатью ракурсами времени на бытие Человека, в необходимость всю раздробленную энергию творения собрать обратно в Лик Бога Слова, как двадцать четыре Его зрелые ипостаси и познать, что есть Имя Божие.
8 Верую, что только через Пресвятую Богородицу Премудрость Божия восстанавливает свою андрогинную природу и энергии времени вновь собираются в целое.
9 Верую, что Мироздание представляет собой образ бытия Пресвятой Троицы и в Творении действуют три основных ипостасных потока.
Через Агнца Божьего действует поток Отца, через который мир приводится из небытия в бытие.
Через поток Сына Творение обретает сущность, а через энергию Святаго Духа – жизнь.
При этом, Небесные сыны света сидят на красном потоке Сына, а сыны Адама – на синем потоке Святаго Духа.

10 Верую, что рождение свыше происходит через носителей энергии вечной сущности, коими являются двенадцать эонов, а носителями энергии дыхания жизни являются двенадцать человек и потому вся история формируется на земной сцене, а не на небе.
11 Верую, что центром вселенной является сердце человека как Живого Храма Бога Живого, куда направлено движение всех ангельских иерархий, и потому энергии восхождения человеков, собравшись в целое через Богородицу, выше серафимов и херувимов.
12 Верую в то что Святая Троица сначала одевается в благодать, потом в логосы, далее - в ангельские умы и далее - в материальную вселенную, где каждый ангел состоит из постоянно движущегося энергетического тела - логоса, постоянно наполняемого благодатью – тропосом, что логосы — от Сына, и началом Неба является Логос, в Котором сосредоточена вся полнота укрощенного троического света, а тропосы — от Святого Духа.

Верую, что до вхождения в Творение, каждый логосный лучик не имеет структуры, но получает её в точке Начала, о которой сказано «Вначале было Слово» и потому Божественное Слово именуют Первым Светом, а ангельские силы — вторыми. Каждый логос имеет своё тропосное отражение, где логос - это форма, а тропос - содержание.
Далее логосы получают структуру, подобную очертаниям рыбы. Аналогичную структуру получают высшие ангельские чины: Серафимы – херувимы – престолы, и вся духовная структура вселенной — это структура херувима.
13 Верую, что когда человек рождается от Духа свыше, то получает небесную ипостась к своей земной природе, именуемую в Откровении камнем с именем, потому что только на основании духовной природы эона человек земной возводит личный небесный храм Пресвятой Троицы.

Семь Духов Божиих

Ангельский тип жизни разделяется на три основных класса. Они происходят от различных состояний Троического Света.
Верую, что энергия Вечности отображает в себе свойства Ипостаси Отца, отчего получаются существа первого класса, которые определяются по трем состояниям Троического Света: целостное, раздробляемое и собираемое в целое. Другими словами, это центральный луч Троического Света, по сторонам от которого змеевидно вьются два остальных потока по примеру жезла Кадуцея. К существам первого класса относятся Логос, Эоны и Душа Адама.

Верую, что Вторая Ипостась — это ракурс на Бога Отца со стороны Его сущности и когда Троический Свет отображает в себе свойства Ипостаси Сына, получаются Ангелы второго класса Поэтому Ангелы второго класса определяются по сущностному признаку, т.е. по фиксированным структурам, получаемым при преломлении Троического Света. Именно в местах перекрестия Лучей и возникают разнообразные формы безплотных существ, определяемых по таким числам, как 2, 4, 8, 9, 12. Поэтому ко второму классу можно отнести вообще всех Ангелов Иерархии.


Верую, что Третья Ипостась — это ракурс на Бога Отца со стороны Его жизни и Троический Свет отображает в себе свойства Ипостаси Святаго Духа, и получаются существа третьего класса и Ангелы третьего класса определяются не по фиксированным структурам, а по энергиям, находящимся в движении.
Рассматривая развертывание Животворящего Креста в динамике, мы увидим, как из белого луча Троического Света образуется семицветный спектр духовной радуги.Таким образом, семь лучей духовного света, возникающих от движения «лопастей» Звездицы, становятся семью Духами Агнца Божиего. Поэтому и говорится, что они «посланы во всю землю», чтобы подчеркнуть, что в основе природы их происхождения лежит духовная динамика

Верую, что Ангелы третьего класса взаимодействуют с Ангелами второго класса в таком же порядке, как Ипостась Святаго Духа с Ипостасью Сына. Т.е., с одной стороны, Ангелы Сущностей (вся Иерархия) являются местом обитания для семи Духов Жизни (как душа почивает в теле); с другой стороны, Семь Ангелов возводят всю Иерархию к Агнцу Божиему.

Таким образом, символом Ангелов Сущностей (второго класса) является квадрат, т.к. он подобен фиксированной структуре; символом же Ангелов Жизни (третьего класса) является круг, т.к. он подобен безконечному движению света; символом же Ангелов Целого (т.е. первого класса) является белый цвет.

Мне вот еще что непонятно - ну допустим я поднапрягусь, осилю головой и логикой эти моменты (ракурсы, дробления и соединения), и что? Такое ощущение что понимание головой и настоящая Благодать Свыше (от Бога) это какие-то разные вещи. Ну может человек сидеть и надуваться от гордости, что понял больше других, ни Любви, ни Благодати не имея... Зато буду сидеть и думать (ну вот, получила я наконец свои имена, все типа вместила в свое понимание, какая я молодец, стремлюсь к познанию Божьих тайн).

Это ещё не все имена

Ну вот смотри, Мария, с чего Ездра начинает своё обращение к Господу. Он начинает его по сути с Символа веры, а это не что иное как образ мироздания по Моисеевой Торе. Он как бы говорит Творцу - вот как я понимаю нынешнее состояние мироустройства. Он не излагает подробностей до нынешних субатомных уровней.

И возмутился дух мой, и я начал со страхом говорить ко Всевышнему,
и сказал: Владыко Господи! Ты сказал от начала, когда един основал землю, и повелел персти,
и дал Адаму тело смертное, которое было также создание рук Твоих, и вдохнул в него дух жизни, и он сделался живым пред Тобою,
и ввел его в рай, который насадила десница Твоя, прежде нежели земля произрастила плоды;
Ты повелел ему хранить заповедь Твою, но он нарушил ее, и Ты осудил его на смерть, и род его и происшедшие от него поколения и племена, народы и отрасли их, которым нет числа.
Каждый народ стал ходить по своему хотению, делал пред Тобою дела неразумные и презирал заповеди Твои.
По времени, Ты навел потоп на обитателей земли и истребил их,
и исполнилось на каждом из них, – как на Адаме смерть, так на сих потоп.
Одного из них Ты оставил – Ноя с семейством его, и от него произошли все праведные.
Когда начали размножаться обитающие на земле, и умножились сыны и народы и поколения многие, и опять начали предаваться нечестию, более нежели прежние,
когда начали делать пред Тобою беззаконие: Ты избрал Себе из них мужа, которому имя Авраам,
и возлюбил его и открыл ему одному волю Твою,
и положил ему завет вечный, и сказал ему, что никогда не оставишь семени его. И дал ему Исаака, и Исааку дал Иакова и Исава;
Ты избрал Себе Иакова, Исава же отринул. И умножился Иаков чрезвычайно.
Когда Ты вывел из Египта семя его и привел к горе Синайской,
тогда преклонил небеса, уставил землю, поколебал вселенную, привел в трепет бездны и весь мир в смятение.
И прошла слава Твоя в четырех явлениях: в огне, землетрясении, бурном ветре и морозе, чтобы дать закон семени Иакова и радение роду Израиля,


Но мы-то, всё-таки, в другом времени находимся и нам мало образно-мифологического предъявления мироустройства и мы не удовольствуемся тем ответом, который Господь дал Ездре. И Господь дал нам такой вариант мироздания через Илью. Так что наш Символ веры это Проект Бога.

Но речь-то идёт о нашей ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ немощи. Увы, пока я вижу свободно оперирующими числовой символикой только Александра и Елену. Не обижайтесь, соборушки, просто сужу по комментам.

«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

Посвящение в имена напрямую связано с выстраиванием ипостасных отношений между Богом и человеком. Т.е. речь идет о предельной степени любви, что в корне меняет всю жизнь. Другими словами, посвящение в имена равносильно посвящению своей жизни Богу.

И ещё попрактиковаться надо, почудить.
Паранормально мистическое что нибудь сотворить Илье

Илья Тырданов пишет: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

Посвящение в имена напрямую связано с выстраиванием ипостасных отношений между Богом и человеком. Т.е. речь идет о предельной степени любви, что в корне меняет всю жизнь. Другими словами, посвящение в имена равносильно посвящению своей жизни Богу.

Хм, звучит неплохо... теоретически. А вот практически мне это непонятно. Что-то буксует у меня. Очень напрягаю голову чтобы все это вместить и понять, что куда и как сходится и расходится, а что-то никак не влияет это на выстраивание ипостасных моих отношений с Богом.

Илья Тырданов пишет: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

Посвящение в имена напрямую связано с выстраиванием ипостасных отношений между Богом и человеком. Т.е. речь идет о предельной степени любви, что в корне меняет всю жизнь. Другими словами, посвящение в имена равносильно посвящению своей жизни Богу.

Вот так вот, ребятушки! . Господь сверху ждёт от нас посвящения жизни Богу. А снизу женщины на кухне за кофе мечтают, вот бы мне такого как Христос, что пойти с ним куда глаза глядят. Ну и куда бедному крестьянину податься?
А между прочим, посвящение себя Богу проистекает из самого статуса царей-священников-мелхиседеков.

Илья Тырданов пишет: Это ещё не все имена

«Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Метафизика познается наполовину верою, а не рациональностью. Так что не стоит думать, что в голове всё должно выстроиться, как на электронной схеме. Всегда будет недоговоренность и таинственность, которые следует просто принимать на веру. Но главное — любовь. Я бы сместил акценты и не стал бы делать главной целью — посвящение в имена. Это происходит само-собой, когда нужно. Главное — служение Богу, подготовка прямого пути. Мы должны сосредоточиться на нашей помощи в этом деле.

Слава Богу!!!

Илья Тырданов пишет: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Метафизика познается наполовину верою, а не рациональностью. Так что не стоит думать, что в голове всё должно выстроиться, как на электронной схеме. Всегда будет недоговоренность и таинственность, которые следует просто принимать на веру. Но главное — любовь. Я бы сместил акценты и не стал бы делать главной целью — посвящение в имена. Это происходит само-собой, когда нужно. Главное — служение Богу, подготовка прямого пути. Мы должны сосредоточиться на нашей помощи в этом деле.

Это хорошо! Слава Богу нашему! А то я немного запуталась.

У каждого своя скорость восхождения.
Свой путь, не стоит смущаться.
Познание происходит от большого естественного стремления и наполняет радостью познания, и верой, что Господь будет открывать по мере способности вмещения.

А я вот читаю про любовь и вспоминаю беседу старца Валентина, духовника Московского Донского монастыря. Его восстановили, казаки помогали, естественно. Сын моего знакомого о.Николая (М), Костя там побывал, записал беседу на мобик, а о. Николай попросил расшифровать, чтобы распечатать. Ну я и слушал и смеялся когда о. Валентин рассказал как подходит к нему помахивая плёточкой казак и задаёт вопрос о Валентину, как дескать, отче, сочетать казачью службу с любовью к врагам. О. Валентин, что-то сказал про личных врагов, про врагов отечества и про врагов Христа. Казачок отошёл, а потом подходит и говорит, а я вот к нашему атаману с этим вопросом подходил и он мне сказал, чтобы (взмах рукою как шашкой) с ЛЮБОВЬЮ И ДО СЕДЛА.
Сидящие грохнули от смеха. Но вопрос-то остался. Я слушал и о. Валентин сказал О СТУПЕНЯХ восхождения в это понятие. Может, это и есть имена двадцать два, двадцать четыре и тысяча)

10 Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего.
11 Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!
12 ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас.
13 Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится.
14 Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!
15 Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.

29 Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.
30 Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,
31 а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.

26 И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли, — и вот, он легко и скоро придет;
27 не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его;
28 стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колеса его — как вихрь;
29 рев его — как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу и унесет, и никто не отнимет.

Илья Тырданов пишет: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12).

Посвящение в имена напрямую связано с выстраиванием ипостасных отношений между Богом и человеком. Т.е. речь идет о предельной степени любви, что в корне меняет всю жизнь. Другими словами, посвящение в имена равносильно посвящению своей жизни Богу.