ТЕМА: Вопрос Цивилизационный проект Свято-Русского Царства

Александр Вербовский пишет: Опять некоторые размышлизмы по поводу официальной истории. Ясно, что она не только не совпадает с реальной, но и уводит от ключевых её моментов. Очень много исторических источников или уничтожено или спрятано в архивах, или замалчивается и не вводится в научный оборот, или попросту редактируется в угоду политической конъюнктуре. Например глиняная библиотека Эблы, описывающая современные ей библейские события времён Гедеона и Кедерлаомера, почему-то игнорируется Библейским обществом, ратующим за Библию. Почему-то игнорируются записки византийца Приска, современного гунно-болгарскому царю Аттиле, которого описывает вполне вменяемым скифо-славянином, о чём рассказывает Дмитрий Иловайский. О трёхсоставной Руси речь шла ещё в 19 веке но сплошь немецкие академики РАН в корне задавили все попытки казачьего историка Иловайского поднять этот вопрос. Только в наше время, буквально недавно, Лидия Грот (наша историчка) развеяла в пух и прах норманнскую теорию, как шведский политический миф.
Лично мне пришлось разбираться в истории ТРЁХ Хазарий - Туркестанской, Крымо-Кавказской и Поволжской. А ведь это важно с точки зрения понимания опасности появления в православной Руси ереси "жидовствующих". Да что там говорить, фактически, до Иоанна Грозного русская история имелась как подводное течение, с ядром или центральной струёй владимиросуздальских князей а в реальности на территории Руси хозяйничали золотоордынские ханы. Так что управляющий домом это не хозяин дома, если он получает "ярлык" на управление-княжение. Но, что интересно, Орда, активно действовавшая на международной арене, втягивала в свою орбиту и русские княжества, так что, при наличии разных по интересам ханов, можно было пытаться проводить и собственную политику. Другое дело, согласовывалась ли такая политика с Логосом истории. Например, интересна личность Батыя, чей сын Сартак побратался с Александром Невским.

Вот, ещё вспомнил bastyon.com/index?v=0aeef36da84328178723...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

В официальной истории НАПРОЧЬ отказываюся упоминать и комментировать случаи ПРЯМОГО ВМЕШАТЕЛЬСТВА Небес в исторические события, например, в случае похода Тамерлана на Москву, в случае со взятием Казани и в случае с завоеванием Сибирского ханства.

Александр, дорогой Брат, посмотрите хотя бы по диагонали Петра ИвАнова, не спешите ему вешать ярлык " бердяевца", ну увлекался человек, как казалось передовой мыслью, возможно потом отверг. Ивана Ильина тоже обвиняли в служению рейху, но это не так, он отверг увлекшию его идею и нашёл опору в Христианстве.
Пётр Иванов написал монументальный труд всей своей жизни- " Тайна Святых,. Введение в Апокалипсис" - это многолетние исследования монастырских патериков, с любовным христианским взглядом, опровергая Соловьёва и Кричевского, совершенно по другому трактуя исторические события.

Олег, я НЕ СЛУЧАЙНО не интересуюсь темой апокалипсиса в данной моей серии. Апокалипсис - это УРОВЕНЬ ИЛЬИ. Он для меня НЕПРЕРЕКАЕМЫЙ авторитет и ты обращаешься не по адресу. У меня тема Грозного и казачества, это совсем в стороне.
Вот сейчас я размышляю о Великом княжестве Литовском. Где сейчас литовцы? карлики, подзуды и подпевалы. Вместе с ятвягами-латышами и чудью - эстонцами. Как так получилось такое быстрое раздувание жмуди? За счёт чего надулся пузырь и быстро лопнул? Опять же за счёт русских, которым они отплатили подлостью.

Исход казачества из «блудницы вавилонской» (3)
Глас вопиющего в пустыне
О явлении антихриста в форме электронного священства
В какой момент Сын Человеческий вернется на землю?
Триггер Второго Пришествия

vk.com/wall63694739_4180
rutube.ru/video/ea9e047d6a1a71b95abbc2f849220a7a/
dzen.ru/video/watch/68f801a3ad04fb7068156022

Илья Тырданов пишет: Исход казачества из «блудницы вавилонской» (3)
Глас вопиющего в пустыне
О явлении антихриста в форме электронного священства
В какой момент Сын Человеческий вернется на землю?
Триггер Второго Пришествия

vk.com/wall63694739_4180
rutube.ru/video/ea9e047d6a1a71b95abbc2f849220a7a/
dzen.ru/video/watch/68f801a3ad04fb7068156022

Спасибо, Илья! Вот, о таком уровне я и говорю Олежке. Ну читал я лет десять-пятнадцать назад Иванова, по теме масонства в России. Это что-то вроде Климова, но с научным аппаратом швах и кишмиш. А до него был Сергий Нилус а после него Воробьевский с Татьяной Грачёвой. Есть такое понятие "морально устаревшее изделие". Так вот, все эти старцы-хренарцы с их молочными истинами, включая афонцев, типа Паисия Святогорца или Рафаила Берестова - это морально устаревшие проекты, которые подкрашивают, припудривают, выставляют в виде Легойды и Осипова, но всё это МЕРТВЕЧИНА. Надежда сейчас на казачество. Замечательный ролик Илья выпустил. Так что Данила Сачков и рядом не стоит, нервно курит в сторонке

5 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь


БЕРКЕ – ХАН ЗОЛОТОЙ ОРДЫ И АНТИРУССКИЙ ХАРАКТЕР ЕГО РЕФОРМ ВО ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ (1254–1266 годы)
Хан Берке, по сведениям современников, был жестокого характера, хотя, видимо, и не составлял большого исключения среди своих сородичей, азиатских владык. Он отравил своего племянника и его малолетнего сына, подверг жестокой казни любимую жену Батыя, посадив ее в мешок, наполненный кошками, и приказал бросить в море. Не исключено, что и смерть Батыя была результатом его деятельности.

Захватив власть в Золотой Орде, Берке начал проводить
реформы во внутренней жизни Золотой Орды и менять отношения с соседями во внешней политике. Он покинул столицу – Сарай – и построил новый Сарай, в 60 верстах выше прежнего,
по течению р. Ахтубы. Столицей Орды оставался по-прежнему Сарай Батыя, но Берке редко бывал в нем и жил во вновь построенном им Сарае.
Монголы не имели прочно установленных религиозных представлений, не имели азбуки и литературного языка. Поэтому, чтобы создать общекультурную базу для разноплеменного
состава своих владений, Берке принял мусульманство. Письменным и литературным языком стал язык тюркского народа – кипчаков, а монгольский язык начинал употребляться лишь в официальных сношениях. После принятия официальной религии ислама начинала меняться и внешняя политика – и с соседними улусами монгол, и со всем мусульманским миром.

Новый Сарай Батыя при Берке превращался в крупный торговый город между востоком и западом. Важное значение имели и города мор-
ского побережья Азовского моря в Таврии. Сильно пострадавшие при нашествии монгол, они начали восстанавливаться и налаживать торговые сношения с Кавказом, Персией и итальянскими городами. С генуэзскими и венецианскими торговыми промышленниками были установлены сношения и им были даны права на свободную торговлю.
В Суроже и Танаисе разрешено было открыть торговые фактории.
Борьба хана Среднеазиатского улуса с Верховным
ханом Менке в 1256 году окончилась победой последнего. Представители семьи хана Угедея подверглись ликвидации, и Ханом Среднеазиатского улуса был поставлен брат Менке Хулагу,
а Улуса северного Китая – второй брат – Кубилай.

Города Багдад и Дамаск были центрами мусульманского мира, в кото-
рых находились халифаты восточной и западной части мусульман. Египет представлял одно из важных государств Ислама, во власти султана которого находился Иерусалим. Берке стремился к сближению с мусульманским миром и установить с ним дружественные отношения.

В Египте к этому времени произошли благоприятные события для Золотой Орды. В 1250 году был свергнут египетский султан и вместо него была установлена «скифская династия», поставленная мамелюками. Происхождение самих Мамелюков было связано непосредственно с черноморскими степями, с племенами, занимавшими их, – половцами-кипчаками.
После разгрома монголами в черноморских степях половцев, большая их часть бежала на запад и временно откочевала к югу от устья Дуная, на побережье Черного моря. Тогда из Египта к ним и были присланы послы с предложением султана переправиться в Египет и поступить на службу султана. Половцы предложение приняли и были переправлены в Египет, где из них была организована охрана султана под названием мамелюков.
Когда султан был свергнут, на его место был поставлен Байборса, из
племени кипчаков. А поскольку пришельцы-кипчаки Египта были непримиримыми врагами монгол то, ввиду нависавшей для них угрозы со стороны среднеазиатского улуса, искали возможностей восстановления дружественных отношений с принявшим мусульманство Берке, под властью которого была большая часть кочевых племен, в том числе и их сородичи – кипчаки.

Хан Хулагу, поставленный ханом Среднеазиатского улуса, начал расширять свои владения и быстро покорил земли Малой Азии до Индии и на запад до Дамаска. Багдад был взят его войсками, Халиф был убит, город разрушен, и мусульманское население подверглось избиению. Известно, что жена Хулагу, внучка Ван-Хана, Докуз-Хатун, была христианка, а его воевода Китбок также был христианином, и сам Хулагу был сильно расположен к христианству. При его ставке всегда была походная церковь для жены.
То же произошло и в Дамаске. Уничтожая мусульман, монголы при этом покровительствовали христианам. Разгром центров ислама и убийство халифов поставили Берке во враждебное положение к своим сородичам, монголам, и он решительно стал на путь военного союза с Египтом.
Берке писал египетскому султану: «Знай, что я друг правоверия и что этот супостат, Хулагу, неверный, злодейски избивший мусульман и овладевший их землями. Я рассудил, что ты двинешься на него с одной стороны, а я с другой. Мы нападем на него с двух сторон сразу и выгоним из его края. Я отдаю тебе мусульманские земли, находящиеся
в его руках».

В 1258 году Берке решил привести в исполнение план хана Менке – произвести перепись русского населения и его имущества. Во все города были посланы баскаки с писцами и вооруженными отрядами. По всей стране были поставлены сотники, тысячники и темники. Монголы должны были делать перепись мужчин, начиная с 16-летнего возраста.
По всей стране поднялся ропот и возмущение против монгол. В Новгороде тоже появились монголы с писцами и потребовали дани и «тагмы», т. е. десятого человека.
Новгородцы отказались подчиниться требованиям монгол и князя Василия, сына Александра Невского, отправили в Псков, а татар выгнали. Князь Александр Невский, узнав о происшед-
шем в Новгороде, прибыл с вооруженным отрядом, приказал сыну возвратиться в Новгород и произвел расправу с виновными: кому носы резали, кого ослепили. Новгородцы дали татарам
большие дары, десятую часть имущества и десятого человека. Перепись населения татарами
была произведена по всей Руси, в том числе и в Галицком княжестве.

После произведенной в русских княжествах переписи, сопровождавшейся возмущением народа, Берке, с целью облегчения для себя поступления дани и тагмы, передал право сбора
хивинским откупщикам. При князе Александре Невском был поставлен хивинский главный баскак, Амрагу, который находился неотлучно при князе. Баскаки с вооруженными отрядами
были поставлены по всем городам русских княжеств. Откупщикам была предоставлена неограниченная власть при сборе дани, и русский народ был поставлен в еще более тяжелую экономическую зависимость уже не от завоевателей, а от алчности откупщиков.

В 1257 году умер Верховный хан Менке, и в том же году монголы перешли к завоеваниям Южного Китая, Сирии и Египта. Хан Кубилай покорил все области Китая, расположенные к югу от р. Хуанхе, Тибет, Суна до границ Индии. В составе войск хана Кубилая, по сведениям
Марко Поло, при завоевании Китая было 30 000 человек христиан греческого вероисповедания, а в числе гвардии Хана – 1000 человек отборных русских. Это были войска, отправленные в ставку Верховного хана – Батыем.

В 1261 году в ставке хана Золотой Орды была открыта епархия, во главе которой был поставлен епископ.
Митрополит Всея Руси пользовался под властью монгол известной свободой. Перенеся митрополию в Киев, Митрополит Кирилл ездил в Константинополь и присутствовал при открытии Епархии в Сарае. . Бесспорно, что это событие произошло не без его участия. Но церковная организация входила также и в планы ханов Золотой Орды, поскольку в управлении христианской страной монголы отдавали явное предпочтение церковной, а не княжеской власти. Митрополит Кирилл присутствовал при открытии Сарайской епархии, епископом ее был назначен Митрофан, и епархия получила название Сарайской и Подонской. Христианская епархия в Крыму и Приазовье существовала с первых веков христианства и центрами ее были города Сурож и Танаис. Теперь центр этих епархий был перенесен в Сарай, и все население, находившееся в пределах степной полосы, Приазовья и Северного Кавказа, вошло под власть её епископа.

Основание епархии в Сарае имело важное значение для русского
населения, расселенного между кочевыми народами. Во-первых, власть епископа объединяла народ и связывала его с общей церковной организацией всей Руси, так как епископ был подчинен митрополиту всея Руси. Кроме того, церковная организация пробуждала в народе сознание единства – он являлся уже не безличной массой, рассеянной среди кочевых племен, а народом общественно организованным, со своей территорией и объединяющей их церковной властью. Под властью монгол церковная организация имела довольно сложную иерархию: кроме митрополита и епископов, имелись: духовный судья, книжник, законоведец, наставник, настоятель, отшельник, выдатель метрик и благочинный.
После открытия епархии повсюду стали строиться храмы, монастыри, ставилось духовенство, налаживалась церковная жизнь.

Во вновь возникшем городке Сиротинске были построены храм и монастырь; строились соборы и во всех других местах расселения христианского населения: на Гребне, Яике и глав-
ным образом в пределах Червленого Яра, по Хопру, Медведице и Вороне. Роль епископа,
поставленного в Сарае, имела значение не только для подвластного ему народа, но и для мит-
рополита и московских князей. Находясь в ставке хана, епископ находился в постоянной связи
с местными властями и мог служить советником и посредником между монгольскими вла-
стями, митрополитом и русскими князьями, приезжавшими в ставку по своим делам. Значение
сарайского епископа стало приобретать еще большее значение после того, когда русские князья

Русские князья в общей государственной организации общества не могли себя выделять из состава Золотой Орды, а потому воору-
женные силы для них могли считаться только те, которые находились под властью ханов. Эти войска, большая часть которых пополнялась русским населением, среди русского народа полу-
чили название «низовых войск». Записи русских летописцев после нашествия монгол продолжались, хотя и очень кратко, в Новгороде. И запись того, что в 1257 году в Новгород с наказом от татар прибыл Пашененичь с угрозой: «Аще не дадите тагмы, то “низовые полки” уже
готовы», что указываетт на то, что монголы с первых времен своего господства применяли русские полки против русского же народа.

Внешняя политика
Границами на юге между улусами Золотой Орды и Ирана были Северный Кавказ и долина Азербайджана. Долина эта, исключительно богата пастбищами для скота, и на нее имели пре-
тензии ханы того и другого улусов. До назначения ханом Иранского улуса Хулагу долина эта находилась во владении ханов Золотой Орды, там постоянно были их войска. Хан Хулагу изгнал войска Золотой Орды и занял Азербайджан, между улусами начиналась открытая война.
В 1261 году Берке на линии Терека сосредоточил 350 000 войска. Хулагу выставил против Берке 300-тысячную армию. Описание сражения, происшедшего между войсками Берке и
Хулагу, оставлены итальянским путешественником Марко Поло. По его описанию, «войска обеих сторон встретились в Ширванской долине. Воины той и другой стороны были разделены на отдельные отряды, или темы, по 10 000 человек. Войско Хулагу было разделено на 30 тем, Берке – на 35».
Войска Берке состояли в большей части из русских с их воеводами,
под общим начальством темников-монгол. (Бартольд. «Изучение Востока Европы и России».Изд. 1925 года.)

«После распределения войск в боевые отряды войска начали сближаться. Когда передовые части сошлись на полмилю, то снова остановились и, стоя в полумиле, высматривали друг друга. Для сражения 650 000 войск, – пишет Марко Поло, – нужна была славная и большая долина. Местом встречи монгольских войск была самая лучшая часть равнины, где такое множество всадников могло сражаться. Передовые части после остановки двинулись вперед
и остановились на расстоянии двух выстрелов, ожидая «накар» или звуки накара, извещавшего начало боя. Как только раздались звуки накара, всадники обеих сторон бросились друг на друга. Первоначально бой велся стрельбой из луков, от полета стрел которых не было видно неба. Когда же стрел не осталось в колчанах, всадники схватились за мечи и палицы и началась рукопашная битва – «злая и жестокая». Видно было, как отсекались руки и головы, валялись на
земле кони и мертвые люди. Народу погибло с той и другой стороны много. Войска Берке дрогнули и побежали. Преследуя противника, войска Хулагу переправились через Терек и заняли лагерь Берке. Захватив лагерь, войска Хулагу занялись грабежом. Но во время грабежа войска Берке оправились, перешли в наступление и нанесли поражение войскам Хулагу; те бросились бежать через Терек, под ними провалился лед, и множество воинов утонуло».

Несмотря на тяжелое поражение, понесенное войсками Хулагу, Азербайджан остался во владении Иранского улуса, и война за него продолжалась еще долгое время.
После сражения, происшедшего на р. Тере, хан Хулагу приказал все товары и торговые склады Берке, находившиеся в Иранском улусе, уничтожить, – такое же приказание отдал и Берке в отношении торговых складов, находившихся в пределах Золотой Орды. Торговые сношения между Золотой Ордой и Малой Азией и Кавказом были прекращены.
В 1262 году князь Александр Невский был вызван в ставку хана Берке. Он ходатайствовал об облегчении участи русского народа и просил передать право сбора дани русскому князю.
Просьба его успеха не имела, и он, прожив в ставке год, на обратном пути заболел и умер 14 ноября 1263 года в Городце. По сведениям современников, он был отравлен по приказанию
Берке.

Опять лирическое отступление по поводу собственного "затупления". Ну ничего, буквально, првдивого в так называемой русской официальной истории.Ну ладно про русский улус Золотой Орды, не заметили, что логистику и госаппарат, пусть и корявый "проклятые игоисты татарские" на Русии соорудили. А вот чудовищная ложь насчёт Ливонской войны даже для меня стала откровением. Вот что значит клише, вбитое в мозги псевдоисториками. И ведь название придумали и даты подобрали. Ну что мне стоило подумать о количестве литовцев в так называемом Великом литовском княжестве - ничтожное число. На каком языке разговаривали великолитовцы? Неужели на литературном литовском? Да он только в 19-м веке появился. Разговаривали на русском. Основная масса населения русская, ну поляки ещё, куда ж от них, пришлые только горстка немцев, датчан и шведов. И при чём тут литовцы. Смотрю и вижу очередную проНАТОвскую Украину, с древними украми. Ополяченная и окатоличенная антирусская организация, составленная из русских для завоевания русских внутри золотоордынского улуса.
По факту, ханы не вмешивались в духовную составляющую до Берке и Узбека, а вот ополонившиеся окатоличенные укро-литовцы развязали свою "спецоперацию" против москвы со времён Ольгерда. Ну и при чём тут Иоанн Васильевич, которого обвиняют якобы в нападании на якобы чужое государство. Ну всё по лекалу наших дней, те же обвинения тех же врагов с теми же кличками "москаль".

Почему я так близко воспринимаю те события? Очень просто - в Ивангороде, в крепости я излазил всё, в Успенской церки её по сути воцерковился, с мамой на гору взбирались. Так что Иоанн Васильевич мне не чужой. В Нарве я проводил в башне "Длинный Герман" экскурсии, водя экскурсантов по залам и переходам. Дружок рассказывал про подземный ход, куда он однажды проник. Был и в Ратуше и на бастионах и внутри них.

6 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь

ЗОЛОТАЯ ОРДА ПОСЛЕ ХАНА БЕРКЕ. КРИЗИС ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ (1266–1299 годы)

НОГАЙ

После гибели хана Берке ханом Золотой Орды стал внук Батыя Менгу-Тимур. Он не отличался ни энергией, ни способностями своих предшественников. Войны с Иранским улусом продолжались, торговые пути в Малую Азию были прерваны. Сарай в это время превращался в один из крупных торговых центров между Востоком и Западом.Тогда в жизни Золотой Орды стал приобретать всё большее значение правитель Крымского улуса – Ногай. После смерти деда Тевала Ногай стал ханом его улуса и начал не только вмешиваться в дела правления, но и по своему усмотрению смещать и назначать ханов. Внешняя политика также оказалась в руках Ногая.

Достигнув влияния во внутреннем управлении Золотой Ордой, Ногай стал расширять земли своего улуса. Он занял все земли от Таврии до южных границ русских княжеств и стал заявлять претензии на власть в русских княжествах. Однако вмешательство в управление Ногая приводило Золотую Орду повсюду к неудачам. Война с Иранским улусом продолжалась. В дела войск Золотой Орды вмешивался даже Азербайджан, но вскоре они были изгнаны, и земли эти навсегда вошли во владение Иранского улуса.

Тогда же, войдя в союз с византийским императором, Золотая Орда втягивалась в споры на Балканах. Между Болгарией и Византией начиналась война, и Золотая Орда должна была выступить на помощь Византии. В 1280 году умер Менгу-Тимур и на его место Ногаем был поставлен Менгу, который правил Ордой до 1287 года, а после его смерти был поставлен ханом Телегуба.

Вмешательство Ногая во внутреннее управление Золотой Ордой и последовавшие неудачи вызвали недовольство в народе. Войны с Иранским улусом отражались на торговле и вызывали недовольство со стороны торговцев. Хотя недовольство вмешательством Ногая началось с первых дней его деятельности. В народе престиж Чингисхана был настолько велик, что никто не мог допустить, чтобы ханом мог быть кто-то не из рода чингизидов.

Открытое выступление началось в Таврии. Венецианские торговцы, опираясь на охранные войска казаков, подняли открытое восстание против Ногая. В Кафе были перебиты его послы, в ответ он

послал против восставших войска. Кафа была занята и разграблена. Восстание поднялось и в Суроже. По приказу Ногая население города было выведено из города а сам город ограблен и сожжен. Тогда против Ногая поднялось все население Золотой Орды, и хан Тохта должен был выступить против него. В происшедшем сражении войска Ногая были разбиты и сам он был убит в 1299 году.

УЗБЕК

Хан Узбек пришёл к власти в Золотой Орде в результате борьбы её ханов с ханами Белой Орды. Он принадлежал к части отуреченных монгол из рода Чингисхана и был внуком хана Менгу-Тимура, имевшего десять сыновей, которые боролись: одни за Ногая и его ставленников, другие за ханов Белой Орды. Отец Узбека, Торубжа, был противником Ногая, и после его гибели сыну его удалось при помощи ханов Белой Орды занять власть в Золотой Орде.

Ко времени правления хана Узбека вовсю шло отуречивание улусов Монгольской империи, и центральной власти ее уже не существовало. Монголы, малочисленные по количеству и слабые по культуре, неиз-

бежно подпадали под влияние культуры завоеванных ими народов. Правящий слой принимал культуру местного народа, менял обычаи кочевников и превращался в правителей завоеванных оседлых народов, теряя вместе с тем и воинственные качества аутентичных степняков.

Например, в 1280 году Верховный хан Кубилай, после завоевания Южного Китая, перенес свою столицу в Пекин, принял придворные порядки китайских императоров, порвал с династией Чингисхана, объявив себя основателем китайской династии Юань.

Карокорум стал центром восточного улуса, утратив значение ставки Верховного хана. С этого времени власть Великого хана в Монгольской империи перестала существовать.

Наследники Джагатая, Среднеазиатского улуса, также подпали под влияние тюркской культуры, приняли их обычаи и утратили свойства кочевников. Также и улус Ирана в Малой Азии, потеряв свои национальные особенности, полностью принял культуру подвластных ему народов и в 1336 году прекратил свое существование. Казалось бы, русский народ имел все данные, чтобы подчинить своей культуре стоявших на низшей по сравнению с ним монгол. Да и количество русских во владениях Золотой Орды было подавляющим. В Ставке Золотой Орды находился епископ, по всей территории её были расселены русские с церквами и духовенством, составлявшие 2/3 всего степного населения. К тому же войска Золотой Орды более чем наполовину состояли из русского народа. Среди монгол, со времени ее основания, было много христиан. Сын Батыя Сартак и его жена были христиане; племянник Батыя Петр был не только христианин, но русской церковью был причислен к лику святых и празднуется церковью 29 июня.

В 1253 году святитель Кирилл, архиепископ Ростовский, приезжал в Сарай, к хану Батыю, по делам своей епархии, и когда через несколько лет в Орде заболел один из царевичей, при дворе вспомнили о рассказах Кирилла и вызвали его в Сарай. Скорее всего, тот больной монгольский царевич (имя его не сохранилось) был православным, потому и позвали Кирилла.Кирилл молитвами исцелил мальчика, за что был награжден многими дарами и с почестями отправлен домой. Но в пути, говорится в “Сказании о блаженном Петре...”, его догнал царевич Даир и умолил взять его с собой в Ростов. Немало было среди ханского рода христиан и впоследствии. Яса Чингисхана не запрещала монголам принимать тот или другой религиозный культ, и, наоборот,

считалось, что лучшим подвластным может быть тот, кто признает власть небесного царя.

Однако русские оказались не в состоянии подчинить монгол своей культуре, и Орда под властью Узбека окончательно была отуречена. Мусульманство Узбеком было признано официальной государственной религией, письменность и разговорный язык приняты тюрко-половецкие.

Золотая Орда состояла на 2/3 из русского населения. Из них вооруженные силы, обслуживавшие границы, обслуга ямщицких линий и рабочая сила также были преимущественно русскими, которые неизбежно влияли на быт и культуру монгол. И ко времени правления хана Узбека в составе населения казаков сменилось несколько поколений. Они привыкли к своим землям и порядкам Золотой Орды. В составе Золотой Орды казаки организовывали поселения по национальным признакам, говорили на своем языке, хранили свои религиозные обряды, их национальные особенности поддерживались обособленностью от общения с другими племенными соединениями, которые существовали в монгольских владениях. Они пользовались не только автономией во внутренней жизни, но и получали за службу жалованье недостающим продовольствием и вооружением.

Раздробленность княжеств была настолько велика, что в междуусобных столкновениях ханов темники и тысячники, стоявшие во главе казачьих поселений, не могли оставаться в стороне и принимали участие, вовлекая в эту борьбу и казачьи войска. Княжеские междуусобицы, споры их в Ставке хана, унизительное положение князей и частые открытые казни, нередко производившиеся «обасурманившимися» русскими ставили князей в известную зависимость от войск, которыми они пользовались, – в войсках создавалось мнение о полной беспомощности русских

князей. По распоряжению хана те же войска в другое время давались противнику и под его руководством грабили и разоряли земли прежнего князя. Таким образом, отчужденность казачьего населения от коренного русского населения углублялась. Поэтому, при общем желании освобождения от иностранной зависимости, единства среди русского народа, в подавляющем количестве составлявшего население Золотой Орды, не могло быть. Не могло быть еще и потому, что в княжеских междуусобицах ни один князь не мог решиться на открытую борьбу против хана, не подвергаясь риску немедленного доноса на него. Поэтому в противоположность другим народам, сумевшим поглотить правящий монгольский класс своей культурой, русский народ свое освобождение должен был предоставить времени, терпению и Божьему произволению.

ОСЛАБА

С началом правления хана Менгу-Тимура начались некоторые облегчения для русского народа. Несмотря на союз, установленный ханом Берке с мусульманским миром, епископ Сарайской епархии получил ярлык, подтверждавший права христианской епархии и ограждавший ее от всяких насилий, поруганий и других посягательств. Ярлык этот подтверждал, что положение Русской епархии продолжало оставаться прочным. Еще более значительное облегчение было сделано в отношении русских княжеств. В 1269 году Менгу-Тимур вывел из русских княжеств хивинских сборщиков дани баскаков и передал это право русскому князю. С этого времени ответственным за сбор дани и ее доставку становился русский великий князь. Однако после междуусобиц, происшедших после Александра Невского между его сыновьями, начались войны между московскими и тверскими князьями. Тверской князь был дядей московскому князю, получил в ставке ярлык на великокняжение, вернулся на Русь с отрядом татарских войск и занял великокняжеский стол.

Московский князь Юрий Данилович поехал в Орду и тоже получил ярлык на великокняжеский стол. Взяв отряд монгольских войск, он пошел на тверского князя, но был разбит войсками, данными ханом тверскому князю, и снова поехал в Орду и просил защиты хана. В ставку хана был вызван и тверской князь Михаил с сыном, и по приказанию хана оба были обезглавлены, при этом великокняжеский ярлык остался за сыном казненного тверского князя Михаила, Дмитрием.

Дмитрий получил отряд войск от хана и привел их под начальством Ахмета, и «много пакости сотвори на Руси». Тверским князем стал его брат Александр. Мстя за братьев и отца, Александр избил в Твери много татар, в числе которых был убит и ханский посол и двоюродный брат хана Щелкан. На Тверь были посланы войска, и татары потребовали уплаты 2000 серебра. Не имея денег для уплаты, Александр бежал в Псков.

Спасибо за вразумление, дорогой Брат!

Я то думал их как- то можно будет вплести в исторический контекст, но получается их представления сгорают в огне новых откровений, как ненужные наслоения, а может как ступени ракеты. В конце концов, только Любовь имеет значение, она наша главная цель и если нужны новые мехи, новые формы, оставим старые и припадём к источнику благодати, не будем оборачивается назад, подобно жене Лотовой, но будем взбираться на Гору Господню!

Это не просто, как помахать рукой проходящему поезду, в котором осталась твоя жизнь? Египет внутри, а вокруг Вавилон и он вцепился в сердце.
Казаки и казачки наши пассионарии, отмежованнгые свободными взглядами на жизнь, на их благую волю и на Милость Божию наша надежда. Спаси Христос Илья и все соборушки!

Александр Вербовский пишет:

Илья Тырданов пишет: Исход казачества из «блудницы вавилонской» (3)
Глас вопиющего в пустыне
О явлении антихриста в форме электронного священства
В какой момент Сын Человеческий вернется на землю?
Триггер Второго Пришествия

vk.com/wall63694739_4180
rutube.ru/video/ea9e047d6a1a71b95abbc2f849220a7a/
dzen.ru/video/watch/68f801a3ad04fb7068156022

Спасибо, Илья! Вот, о таком уровне я и говорю Олежке. Ну читал я лет десять-пятнадцать назад Иванова, по теме масонства в России. Это что-то вроде Климова, но с научным аппаратом швах и кишмиш. А до него был Сергий Нилус а после него Воробьевский с Татьяной Грачёвой. Есть такое понятие "морально устаревшее изделие". Так вот, все эти старцы-хренарцы с их молочными истинами, включая афонцев, типа Паисия Святогорца или Рафаила Берестова - это морально устаревшие проекты, которые подкрашивают, припудривают, выставляют в виде Легойды и Осипова, но всё это МЕРТВЕЧИНА. Надежда сейчас на казачество. Замечательный ролик Илья выпустил. Так что Данила Сачков и рядом не стоит, нервно курит в сторонке

7 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь

Литовское Великое княжество (первая часть)

Великое княжество Литовское
От Полоцка до Галича
Полоцкое княжество при князе Всеславе Брячиславиче (11-й век) сумело обособиться от Киевской Руси. Но после смерти князя-волхва стало распадаться на уделы Сначала удельных полоцких княжеств было шесть, потом стало тринадцать. Некоторые из них — Кукейносское и Герсикское, — располагались на территории нынешней Латвии. Главным делом князей был сбор дани с окрестного, относительно мирного населения и вот залётные меченосцы начали латино-миссионерскую и военную деятельность на берегах Даугавы, двигаясь вверх по течению, и вскоре натолкнулись на уделы Полоцкого княжества — Кукейносское и Герсикское. Князья и остатки дружин бежали, местных жителей ждало добровольно-насильственное папо-крещение, церковная десятина и феодальные повинности в пользу Ордена. Вот ведь не было проблем как первую серьёзную проблему для великолитовцев создал польский князь Конрад Мазовецкий. Он долго воевал с племенами пруссов и получал за каждый неудачный поход разорительную ответку от язычников. Тогда, истощив свои силы, Конрад и пригласил в Польшу Тевтонский орден, тот самый, который из Палестины прогнали мусульмане. и отдал ему Хелминскую землю (с обязательством вернуть после завоевания Пруссии). Рыцари были призваны защищать Польшу от пруссов, которые-де постоянно грабили поляков. В результате бескорыстные святые рыцари за пятьдесят лет завоевали все прусские земли и там было основано государство в ленном подчинении от императора Германии.Так Польша в итоге на много веков потеряла не только то, что отдала на время, но и Поморье, поскольку богатый и знаменитый богоОрден неизменно получал поддержку в виде просвещённых папами наёмных «гостей» — рыцарей Западной Европы. Иезуитский Орден меченосцев был основан на земле ятвягов в Риге по благословению папы Иннокентия III в 1202 году, но, когда крестоносцы приходили на территорию, платившую дань Новгороду Северо-Восточная Русь могла постоять за себя, хотя бы ответными набегами на землю Ордена. Но уделы Полоцкого княжество казались обречёнными. Однако к середине века выяснилось, что некоторые языческие племена могут дать вполне успешный отпор крестоносцам. Первый крестовый поход в Жемайтию в 1236 году закончился полным разгромом Ордена меченосцев у Сауле (предположительно Шауляя). Не помогли «гости» из Европы - потери были столь серьёзные, что Орден меченосцев отказался от самостоятельности и влился в Тевтонский.

На время это помогло подавить восстания покорённых народов, но не гарантировало успеха в войнах с ещё независимыми племенами. Наиболее крупным следующим поражением, уже Тевтонского ордена, стал разгром в битве при Дурбе. Литовскими полководцами в этих битвах были Тройнат, Эрдивил, Товтивил — племянники князя Миндовга.

МИНДОВГ

Миндовгу приходилось маневрировать между Орденом, Польшей и Даниилом Галицким, не допуская коалиций против себя. Увы и ох, в 1251 году Миндовг принял католическое крещение, а в 1253 году был коронован как король Литвы и хотя, семь лет спустя, Миндовг откажется и от крещения, и от короны, однако государство, созданное им, сохранится и будет расширяться. По иронии судьбы, коронация литовца Миндовга состоялась в Новогрудке, русском городе. Ливонский орден тутже признал Миндовга, как только тот принял папокрещение и тот, в знак признательности, передал немцам грамоты на литовские земли, которыми он де юре не владел. И вот этот Миндовг, сын Ромгольда, создал княжество из русских и литовцев. Однако на Юге было сильное Галицкое княжество во главе с Даниилом, а с другой стороны Ливонский орден не дремал.

Миндовг уступил занятые русские земли сыну Даниила Роману, но формально сохранил над ними власть и закрепил это дело, женив дочь на сыне Даниила.

ПСКОВСКИЙ ЛИТОВЕЦ ДОВМОНТ

Довмонт, известный также как Домантас, родился в Литве между 1227-1240 годами и был одним из литовских языческих князей. В середине XIII века молодой литовский князь был вынужден покинуть родные земли. Причины его бегства были связаны с острым политическим конфликтом: Довмонт был замешан в убийстве короля Миндовга и подвергался преследованию со стороны его сына Воишелка. По легенде жена Миндовга была родной сестрой его супруги, и при смерти оставила странное завещание жениться на её сестре. Он смирился, но когда племянник князя Тренята затеял заговор против дяди, он поддержал его. Миндовг был убит, но все пошло не по плану, его сын Воишелк начал войну, в которой одержал победу. Это заставило Довмонта покинуть родину. Примерно в 1265 году он оказался в Пскове, который стал для него новой родиной.

Довмонт был хорошим политиком, опытным администратором, а женившись на дочери Великого князя Владимировича Дмитрия, внучке Александра Невского. Одним из первых шагов Довмонта после прибытия в Псков стало принятие православия. Крестившись под именем Тимофей, он не только подтвердил свои намерения остаться в русской земле, но и укрепил доверие псковичей. Довмонт вошёл в круг русских князей как равный, но главным был его полководческий талант. Он совершил несколько походов против Литвы, словно проверяя себя, псковичей и дружину, в одном из них псковичи столкнулись с несколькими сотнями литовцев, и Довмонт произнёс перед дружиной:

– Братьа мужи псковичи, кто старъ, то отець, а кто млад, той братъ! Слышалъ есмь мужество ваше во всех странах, се же, братья, нам предлежитъ животъ и смерть. Братья мужи псковичи, потягнете за святую Троицу и за святыа церкви, за свое отечьство! Новгородцы не слишком часто помещали в свои летописи сведения, касающиеся не их самих, но победа Довмонта была такой громкой, что удостоилась такой особой чести. С Довмонтом было 90 воинов, литовцев – несколько сотен, но князь повёл своих на литовцев, когда они начали переправу, новгородский летописец записал: «Пособи богъ князю Довмонту съ пльсковичи, и множьство много ихъ побиша, а инии в реце истопоша».

А дальше была Раковорская битва 1268 г.: новгородцы, великокняжеская дружина и псковичи Довмонта двинулись в Ливонию (сейчас Южную Эстонию), но были остановлены датчанами и тевтонцами. Русские летописи говорят о 18 тысячах воинов, немецкие хроники утверждают, что рыцарей было полторы тысячи, а русских – 30 тысяч! Рыцари атаковали в конном строю – тяжкий удар пришёлся по новгородской пехоте в центре, одних бояр погибло несколько десятков, но атака конных дружин Дмитрия Переславского и Довмонта опрокинули фланги, после чего рыцари отступили в крепость. Потери были огромны, русские три дня разбирали тела и хоронили погибших, но рыцари больше атаковать не решились.Обе стороны заявили о победе: новгородцы сохранили позиции, рыцари не были разбиты и отступили.

ГЕДИМИН

После смерти Миндовга в княжестве начались разные междоусобицы, которые продолжались пол века, пока с 1316 года княжеский престол не занял Гедимин – основатель династии Гедиминовичей. Гедимин был женат на русской и в целом вел политику про литовско-русскую, понимая, что это необходимо для строительства государства. Сам он сидел в Вильне, а две трети его государства составляли русские земли.

Литовское княжество после Миндовга отличалось нестабильным внутренним положением — во многом это объяснялось отсутствием внятных законов о престолонаследии. Конец 13 и почти весь 14 век после смерти очередного правителя государство фактически распадалось на несколько уделов, управляемых сыновьями умершего, однако всякий раз вновь объединялось под властью наиболее В 1316 году в Литве стал правителем энергичный и талантливый князь Гедимин. Он правильно учел положение русского народа и состояние Золотой Орды и стал строить политику объединения Литвы и Руси. Он начал присоединять западные русские земли к своим владениям. Во всех присоединенных областях князь Гедимин сохранял внутреннее устройство и порядки русских. При его дворе было установлено сильное влияние русской культуры.

Язык и письменность в сношении с иностранными державами были приняты русские; службы в соборах шли по восточному христианскому обряду. Русские в составе литовского королев-

ства пользовались совершенным равноправием. Благодаря разумной политике Гедимина и его независимого положения от власти татар русское население охотно шло под его власть и он легко освобождал русские земли от татарского ига. Столицей Гедимина был город Троки. Он без сопротивления подчинил русские земли от Полоцка до Киева. На юге и востоке он расширил границы своих владений до границ Смоленского, Черниговского и Волынского княжеств. Золотая Орда была бессильна задержать движение литовского князя, и границы ее владений на западе быстро стали отодвигаться на восток.

7 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь

НАЧАЛО ПОЛЬСКО-ЛИТОВСКОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ С ОЛЬГЕРДА-ЯГАЙЛО

После смерти Гедимина Литва была разделена между его сыновьями:
Ольгердом и Кейстутом. Столицей Ольгерда стала Вильно, и он управлял восточной частью Литвы, состоявшей из русских земель и занимался северо-восточной Русью,Владения Кейстута составляли земли основной части Литвы. Кейстут жил в Троках, и действовал против немцев.В политике литовских князей никаких изменений не произошло. Ольгерд продолжал политику своего отца по расширению своих владений на Восток. Им были заняты Чернигово-Северская область, Брянск, подчинены окончательно волынские земли и занят Киев. Для многих княжеств некогда единого Древнерусского государства добровольное вхождение в состав Литвы означало, с одной стороны, прекращение выплат дани в Орду, а с другой — защиту от посягательств католических священных орденов, прежде всего, Тевтонского.



ДНЕПРОВСКИЕ КАЗАКИ

После занятия Киева и Волыни днепровское казачество оказалось полностью под властью литовского князя и поступило к нему на службу в качестве служилого войска. Днепровские казаки, по количеству составлявшие вооруженные силы до четырех тем или 40 000 хорошо обученного войска, оказались крупной поддержкой политике князя Ольгерда. Начавшееся завоевательное движение Литовского княжества создавало новые и исключительно важные перспективы перед днепровским казачеством. Поселения их прилегали непосредственно к границам Литовского княжества, и политика литовского князя была очень благоприятной для выхода из под власти во всех отношениях чуждых казакам монгол. Казаки, как хорошо организованные войска, содействовали бесспорно быстрому захвату Литвой русских земель на Востоке.

Наступившее безначалие в Золотой Орде было использовано

литовским князем Ольгердом. Включив в состав своих владений поселения днепровских казаков, Ольгерд поставил себе широкие цели: покончить с Москвой и Золотой Ордой. Он про-

должал расширять границы. Двинувшись на юг от Киева, он разбил монгольские войска при Синей Воде и занял Подолье. Границы Литовского княжества достигли берегов Черного моря.

Ольгерд вошел в союз с тверским князем и занял Переяславль Залесский, Дмитров и Торчину и, с согласия татар, посадил в Новгороде литовского князя Юрия Наримантовича. В 1368 году, с согласия тверского князя, Ольгерд двинулся на Москву и осадил ее. Взять Москву не удалось, но Ольгерд был близок к своей цели. Московское княжество находилось в положении осаждённого. Она должна была бороться против Тверского, Рязанского княжеств и против ополяченной прокатолической но по населению русской Литвы.

Московским князем был несовершеннолетний сын Ивана Красного Димитрий, оставшийся после смерти отца девятилетним мальчиком. Княжение его начиналось в тяжелейших условиях. Великокняжеский ярлык ханом был выдан суздальскому князю. Митрополит Алексей должен был везти мальчика-князя в Орду и ходатайствовать перед ханом о выдаче ему ярлыка. Благодаря богатым подаркам ( ох уж эти взятки-поминки) ходатайство митрополита имело успех и Димитрий был утвержден великим князем. Но после падения в Золотой Орде твердой власти границы Московского княжества стали со всех сторон подвергаться нападению. В Орде более сильное

влияние имели Литва и Тверское княжество. Тверской князь поехал в Орду и получил тоже ярлык на великокняжение и присоединил к своим владениям Суздаль. Суздальцы, однако, не приняли тверского предателя, заявив ему: «Взял еси лжею великое княжениие». Митрополит с Димитрием вынуждены были снова ехать в Орду и восстанавливать его великокняжеские права. В Орде князья торговались, интриговали, делали дорогие «подарки», а татары говорили: «Будешь великим,

если даси выход больше».

ЯГАЙЛО

После смерти князя Ольгерда литовским князем стал его старший сын Ягайло. Ягайло договорился с немцами, чтобы уничтожить своего дядю Кейстута и при первом удобном случае дядю удавил, но его сын Витовт смог скрыться у тевтонских рыцарей, правда, потом вернулся и сел на небольших землях. И тут к Ягайло стали подкатывать поляки с предложением женить его на королеве Ядвиге. Паны долго спорили и дрались по поводу того, кого взять Ядвиге в мужья, а Ягайло был очень подходящим: прекратились бы споры за Волынь и Галич, Польша бы укрепилась против немцев, захвативших Польское поморье, выгнала бы венгров из Галича и Львова. А Ядвига была признана королевой после смерти венгерского короля Людовика, который правил по династическому принципу и в Польше. И вот Ягайло, крещеный в православие, перекрестился в католичество и крестил Великую недорусскую, недопольскую Литву. В 1386 году брак был заключен и Ягайло получил более приличное имя Владислав.



Так он стал королем объединенного Польско-Литовского королевства. Немецкая угроза подтолкнула Литву и Польшу к взаимному сближению В 1385 году страны заключили Кревскую унию — теперь Гедиминовичи занимали трон двух крупнейших государств региона. Католичество было принято господствующей религией и становилось обязательным для всех граждан Литвы. Независимое положение Литвы ставилось под угрозу поглощения Польшей Далеко не вся Литва смогла примириться с решением Ягайло, и три его брата подняли против него мятеж.

Витовт
Витовт, фактический государь Литвы, выражавший чаяния антипольской группировки, пытался найти поддержку даже у Московского княжества. Присоединив территории Полоцка, Киева и других княжеств, Гедиминовичи активно участвовали в столкновениях партий в Псковской и Новгородской республиках, где их интересы пересеклись с московскими. Витовт даже стал хлопотать о королевском титуле перед императором Германии, чтобы стать независимым от Польши, но умер (1430) в разгаре этого процесса. При Витовте Литва расширилась от Балтийского до Черного моря, глубоко продвинулась на Восток за счет Смоленского княжества. Василий I был женат на единственной дочери Витовта Софии, а левый приток Оки река Угра была назначена границей между московскими и литовскими землями.

Полная уния
Если в 14−15 вв. Московские Рюриковичи и некоторые Гедиминовичи нередко выступали союзниками в борьбе против Орды или Польши и «потепления» отношений закреплялись династическими браками: так, дочь Витовта, София, стала женой московского князя Василия I, то в начале XVI века. Польское влияние в Литве стало нарастать. Раньше местные князья могли управлять в своих землях без католического и польского диктата, теперь великий князь подчинил их, римская вера стала подавляющей и угнетающей по отношению к православным. Многие переходили в католичество, другие пытались бороться, переезжали в Москву, которая, благодаря такой ситуации смогла теснить Литву. Во внутренней политике ВЛКняжества окончательно установились польские порядки, и, в первую очередь, как саранча, расплодилась шляхта с её огромными правами по отношению и к королю и крестьянам. Этот процесс в 1569 году завершился Люблинской унией и образованием другого, враждебного Руси государства – Речи Посполитой. Создание Речи Посполитой стало началом крушения самостоятельной истории литовских земель. Процесс полонизации, начавшийся ещё в период первых уний, активизировался — возросло число католических священников, что в условиях обострявшегося религиозного противостояния 17 века стало причиной многочисленных конфликтов. и усилило роль ставшей ещё более многочисленной шляхты, что предопределило начало политического кризиса государства,

Некоторые размышлизмы по теме клише официальной истории. Основы боярского сепаратизма, ярко проявившегося во времена Смутной эпохи закладывались за несколько веков до него. Например, нам вдолбили, что Куликовская битва была противостоянием Руси и Золотой Орды, но по факту, на стороне Золотой Орды была целая коалиция, включавшая в себя и Литву и отечественных князей. На исторической сцене действовали духи политической конъюнктуры, авантюризма, с одной стороны, а с другой - духовной дальнозоркости. И далеко не все русские князья обладали даром различения духов, вот где и проявился нравственно-духовный авторитет Сергия Радонежского. Интересно, что уже в ту эпоху начали расходиться пути Донского и Днепровского казачества.

8 ИОАНН ГРОЗНЫЙ казачий царь

КАЛИТА

Орда была не в состоянии оказывать сопротивление Литве и не всегда проявляла готовность оказывать помощь московскому князю. Сопротивление захвату русских земель литвополяками оказывалось со стороны московского князя Ивана Калиты. Он старался противодействовать Литве и при помощи «низовых» войск, получаемых от хана Узбека, совершал походы на запад, в стремлении удержать под своей властью главным образом Новгород и земли, ему принадлежащие. Он ходил и на сам Новгород, правда, походы эти сопровождались лишь погромами и требованием контрибуций. Московскому князю удавалось пока удерживать под своей властью Смоленск, Псков и Новгород, но наводя «низовые» войска, Калита производил беспощадную расправу с непокорными, не щадя при этом ни народа ни его имущества. да и политические устремления Орды и Москвы далеко не всегда были на пользу московского князя. Псковский князь Александр бежал в Москву и поступил на службу московского князя. После смерти Ивана Калиты московскими князьями кратковременно были его сыновья: Семен Гордый и Иван Красный.

ДОНСКИЕ КАЗАКИ

В отличие от Днепровских, Донские казаки были по своему географическому расположению совершенно не в благоприятных условиях. Расселенные на значительном пространстве – по течению Дона от р. Ворона до устья, в Приазовье они были разбросаны по городам и торговым портам для их охраны; к тому же, значительно дальше от этих главных мест, были их части на Гребне и Яике. Опору в распадающейся Орде со стороны Литвы и тем более московского князя они иметь не могли и были предоставлены собственной судьбе. По примеру днепровских казаков и они охотно желали успеха литовскому князю не только в успешной борьбе против Москвы, вплоть до полного её поглощения. Однако бросать свои земли и насиженные места они не могли, и в условиях наступившей анархии и бесправия в Золотой Орде казаки должны были поддерживать порядок и защищать свои земли от образовавшихся повсюду бродячих орд собственными силами. В таком же положении оказались и их начальники – темники, тысячники, мурзы и баскаки: при отсутствии законного претендента на ханский стол они должны были проявлять независимость и заменить отсутствующую власть хотя бы в своих поселениях.

К тому времени владения литовских князей распространились далеко на Восток и включали Рязанское княжество. Пронский князь женился на дочери князя Ольгерда и при его помощи стал рязанским князем. Таким образом, не только Тверское, но и Рязанское княжество было поставлено в зависимость от Литвы. Тверской князь состоял в союзе с литовскими князьями, продолжал распространять свои владения на Восток и занял несколько городов на Волге. Шло постепенно польско-католическое завоевание Руси под Литовским главенством.



НАЧАЛО ОСЛАБЛЕНИЯ И РАСПАДА ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

Хан Узбек, Иван Калита и Гедимин были современники, деятельность их началась одновременно, и они одновременно сошли с исторической сцены. Князь Иван Калита умер в 1340 году, хан Узбек – в 1341-м, в том же году умер Гедимин.

После смерти Узбека ханом Золотой Орды стал его сын Джанибек. Он приказал убить своих братьев в Сарае – хана Катыр-бека и хана Белой Орды – Джанибека, надеясь объединить под своей властью оба улуса, но цели этой не достиг. Повсюду начались ханские междоусобицы, и на поверхности общей вражды появились узурпаторы, которым удалось захватить власть в Белой и Золотой Ордах.

Время правления хана Джанибека в Золотой Орде было временем «ослаби» на Руси. Он находился под сильным влиянием своей жены Тай Абдулы, которая покровительствовала русским. Она была излечена от глазной болезни митрополитом Алексеем, и, по свидетельствам современников, при ней «Русь дышала свободно». В благодарность ей, в честь неё был построен город Тула, в котором она жила последние свои годы и, по всей вероятности, была христианкой. Джанибек умер в 1357 году, ему наследовал его брат Мухамет-Бардыбек. С этого времени начинается длительная ханская междоусобица, в результате которой в течение 18 лет сменилось 25 ханов.

Орда распадалась на отдельные независимые ханства. Образовались ханства с центрами в Сарае, Казани, Астрахани, в Крыму и на Яике.

При распаде Золотой Орды и образовании новых ханств при них оставалась во всех случаях часть казаков. Казаки были крымские, астраханские, казанские и из других ханств.

Из-за Волги появился хан Тогай и в пределах р. Оки образовал Мещерское ханство под властью Тогая, в составе которого были казаки, выходцы из мещеры, мордвы, татар и русских. Независимое мещерское княжество просуществовало до конца XIV века и в состав Московского княжества Мещёрская земля вошла по жалованной грамоте, данной ханомЗолотой Орды Тохтамышем Василию Дмитриевичу в 1392 году.

МАМАЙ – ХАН ЗОЛОТОЙ ОРДЫ (1367–1391 годы) И ЕГО АНТИРУССКИЙ СОЮЗ С ЯГАЙЛО

В начавшихся ханских междуусобицах влияние стал приобретать один из военачальников, Мамай. Он, так же как и Ногай, начал самолично сменять и назначать ханов и стремился управлять ордами по своему усмотрению. Иранский улус к тому времени совершенно распался, и на политической сцене появился еще один самозванец – Тамерлан.

Мамай не принадлежал к ханскому роду чингизидов, захватил власть благодаря наступившей общей внутренней неурядице и не был признан значительной частью племен как Золотой, так и Белой Орды. Власть его не была признана ни ногайскими ордами ни казаками. Вот почему Мамай, чтобы упрочить свое положение, стал искать союз с литовским князем, а через него и некоторыми пролитовскими русскими князьями. В 1377 году умер князь Ольгерд и его место занял его сын Ягайло. Мамай заключил союз с ним и начал готовиться к внутренней войне, чтобы привести к покорности непокорные ему племена, в том числе, московского князя.

Князь Димитрий Донской, к тому времени возмужавший, не стал считаться с ярлыками Мамая и открыто стал оказывать татарским отрядам, нападавшим на границы русских владений, сопротивление. Мамай, чтобы смирить московского князя, послал к границам Московского княжества значительный отряд под начальством царевича Арапши. Против татар князь Димитрий выслал войска под начальством своего сына Ивана. Войска встретились на р. Пияве. Во время сражения царевич Иван утонул в р. Пияве, войска его потерпели поражение, и татары заняли и разгромили Нижний Новгород.

В 1378 году Мамай выслал против Москвы ещё более сильный отряд, и они снова захватили Нижний Новгород и Рязань и произвели в них разрушения. Но князь Димитрий выступил против этого отряда татар, встретился с ними в пределах рязанских владений на р. Воже и нанес им поражение. По сведениям летописца: «Димитрий бился с татарами на Воже и татары побежаша». Бой на р. Воже ставил Русь в положение открытой войны с Золотой Ордой. Мамай не мог мириться с непокорностью Москвы и стал снова готовиться к походу против нее.

Ко времени назревавшей войны против Золотой Орды владения Московского княжества ограничивались пределами Московской и Владимиро-Суздальской областей и Ярославского княжества. На юго-востоке во владения Москвы вошло Мещерское княжество, образованное ханом Тогаем.

Сын Тогая, Махмет Усейнович, превратил свои владения в прочное княжество, а его сын Белнмеш принял христианство, получил имя Михаила, крестил свою дружину и «многия люди» и признал власть московского князя; на положении подручных князей были: Белоозеро, Каргополь, Кубенск, Муром, Елецк и некоторые другие мелкие владетели раздробившихся русских княжеств. Владения Москвы были сжаты со всех сторон ее противниками и ограничивались пределами течения рек Волги и Оки, а на юге р. Десны и границами Рязанского княжества.

Тверской и рязанский князья состояли в союзе с литовским князем и вместе с ним – с ханом Мамаем. Князь Даниил вел войну в то же время с Тверью и Рязанью; войны эти окончились мирными договорами, по которым тверской и рязанский князья обещались жить в мире и биться вместе с общим врагом. «Твой враг будет и моим врагом», – говорилось в договорах. Общая обстановка для открытого выступления Москвы против Мамая не подавала никаких надежд на успех.

КОНЪЮНКТУРА

В назревавшем конфликте между Москвой и Золотой Ордой политика Ягайло и его братьев была схожей, разница была только в тактике. Ягайло вошел в союз с Мамаем, надеясь в союзе с ним сломить сопротивление московского князя и даже окончательно уничтожить его вооруженные силы. Братья его желали войны между московским князем и Золотой Ордой, но при этом они хотели использовать её в целях ослабления той и другой стороны. Они видели, что в предстоящей схватке войска московского князя, плохо вооруженные, не имевшие опытных начальников, должны будут понести поражение, если не будут окончательно уничтоженными, после чего будет усилена Золотая Орда и поднимется престиж хана. Поэтому, чтобы не допустить окончательного уничтожения войск московского князя и подорвать престиж Мамая, они хотели оказать незначительную поддержку Москве. Так что Московский князь Димитрий знал, что он выступает не против одного хана Золотой Орды, а целой коалиции: Мамая, Ягайло, рязанского и тверского князя, и, не заручившись заранее поддержкой со стороны союзников, он не мог вести войска на верную их гибель.

НАЧАЛО

Мамай начал готовиться к походу на Москву. Он поднялся вверх по течению Волги и начал пополнять войска племенами Поволжья – бурят, черемис и татар. Московский князь также стал собирать войска и готовиться к отражению татар. Он разослал ко всем князьям и

Новгороду просьбы о помощи. К Мамаю были посланы послы с богатыми подарками и обещанием платить дань хану по-прежнему. Мамай не согласился и требовал больше. Возглавлявший посольство Захарий Тютчев узнал, что Ягайло и рязанский князь Олег приложились к Мамаю и заключили договор о походе общими силами на Москву с целью ее раздела. Войска союзников должны были соединиться на р. Оке и оттуда вести дальнейшее наступление. На призыв московского князя не отозвались ни Новгород, ни Тверь, ни Суздаль, ни Нижний Новгород. Обещались присоединиться лишь подручные князья: Белоозера, Ростова и Переяславля. К концу

августа 1380 года войска московского князя соединились у Коломны. От Коломны князь приказал войскам двигаться к верховьям Дона. У устья реки Лопасти войска переправились через Оку и продолжали движение в указанном направлении. К моменту подхода войск к верховьям Дона относится событие, которое в истории Куликовской битвы граничит с чудом.

К войскам московского князя присоединились с войсками псковский и брянский князья Ольгердовичи и войска волынского князя под начальством воеводы Боброка. К тому же времени относится и другое чудо: к московскому князю явились с войсками донские атаманы, о которых летописец сообщает: «Там в верховьях Дона народ христианский воинского чина живущий, зовимий “казаци” в радости встреша великого князя Димитрия, со святыми иконами и со кресты поздравляюще ему об избавлении своем от супостата, и приносяще ему дары от своих сокровища, иже имеху у себя Чудотворныя Иконы в церквях своих».

Войска московского князя, идя к верховьям Дона, удалялись от Москвы на 250–300 верст и, подходя к полю сражения, ставились в положение окруженных с трех сторон их противниками. Войска Мамая, рязанского князя и Ягайло от устья Непрядвы находились на одинаковом, в отношении московских войск, расстоянии, занимая охватывающее по отношению их положение. Появление с юго-запада и юга войск по сути литовских князей и казачьих соединений разъединяло войска Ягайло с войсками его союзников и, кроме того, усиливало войска московского князя хорошо подготовленными к бою частями и опытными военачальниками.

Донские казаки в предстоящей войне Мамая с Москвой не были на стороне Мамая, и часть их приняла сторону московского князя. Развал Золотой Орды и захват власти узурпатором ставили перед казаками вопрос, где искать выход из создавшегося положения, и если не все, то часть их присоединилась к войскам московского князя и стала против Мамая.

Выступив из Москвы, от войск были высланы «сторожа» для розыска противника, от которых никаких сведений получено не было. После присоединения литовских и казачьих войск были посланы наряды новых «сторожей» под начальством Семена Мелика. От Мелика были получены сведения, что войска Мамая находятся на р. Вороне, литовского князя Ягайло – у Одоевска, а рязанского князя – на своей территории, расстояние местоположения тех и других войск от

Непрядвы было около ста пятидесяти верст, в более близком расстоянии находился Мамай с войсками.

Семен Мелик находился все время в соприкосновении с войсками Мамая. От пойманного татарина были получены сведения, что «Мамай располагает всею татарскою силою и половецкою, и еще понаймовал бесермены, армяне, фрязи, черкесы, ясы и буряты…» и что рати его неисчислимое множество и перечесть нельзя. 2 сентября сторожа (охранительные разъезды) Мелика отошли постепенно под нажимом татар к Непрядве, к Красному Холму, с вершины которого была видна вся окрестность.

Пришлось затормозиться, когда пришла в голову мысль, что Куликовская битва с немыслимой для русских победой по военным, по внешнеполитическим, по дипломатическим условиям была ПОБЕДОЙ РУССКОЙ ВЕРСИИ ПРАВОСЛАВИЯ Радонежского. С пониманием личности как СОБОРНОЙ ипостаси, пониманием ОБРАЗА, как образа Христа и Троицы и, самое главное, понимание ПРАВДЫ как духовно-нравственного понятия, применяемого в условиях земной жизни. Иоанн Васильевич развил это понятие до Грозной Правды. Так Грозный это не жестокий, как переводят исторические "власовцы".
А затронуло меня вот что.
Итак, Золотая Орда свою роль выполнила. Отбит яростный натиск крестоносцев, усмирены половцы и булгары, поутихли междоусобицы, объединены русские княжества. В Византии произошли серьезные перемены, Константинополь захвачен турками, Османская империя поднимала знамя Ислама. Тоже самое происходило и в Орде (Берке-Узбек). 
И вот, когда в правление Дмитрия Донского на богослужении (в ектенье) наряду с константинопольским патриархом поминали византийского царя, то эта практика указывает на то, что последний рассматривался сюзереном московского князя, да и на берегах Босфора рассматривали Русь как безусловно подчиненное государство»
Одновременно с тем, как у Дмитрия Донского возник конфликт с Ордой, его отношения с Византией также стали напряженными. Дело в том, что Дмитрий решил отменить на богослужении поминание византийских царя и патриарха, тем самым заявив о том, что более не признает царя Византии своим господином. После этого константинопольский патриарх Антоний IV (1389– 1390, 1391–1397 гг.) «прислал грозное протестующее послание»
Считается, что у сына-наследника Дмитрия Донского – Василия I (годы правления – 1389– 1425) отношения с Византией и с Ордой также были непростыми. В 1393 г. Василий I воспретил упоминать имя византийского царя в богослужениях. Практически в то же самое время владычество Орды над Русью сильно ослабло, и в 1405 г. Василий I официально заявил об отказе платить Орде дань, что следует рассматривать как непризнание ордынского царя своим господином .
Интересно, что русские князья вплоть до Иоанна III упорно не именовали себя царями, хотя управляли огромными по территории и ресурсам государствами. Считалось, что царь у православных один и сидит он в Константинополе, а в период Латинской империи титул стал применяться к ханам Золотой Орды. Ситуация изменилась в 1480 году, когда была отменена прямая зависимость Руси от Орды.
после взятия Константинополя турками в 1453 году, титул ЦАРЯ православного мира стал вакантным, а Иоанн III - Палеолог!
С 1454 года православная Сарайская кафедра была перенесена в Москву, которая стала считаться Третьим Римом. Примечательно, как только был освобожден Константинополь в 1261 году, немедленно в Сарае была основана Епархия для православного населения Орды. А первая церковь была заложена в ставке Хана с первых дней образования Орды и это правило неизменно соблюдалось при строительстве всех ордынских военных поселений. Призывалось духовенство, церковный клир, формировалась иерархия. Сарайская Епархия занималась в том числе и внешним сношением с Византией.
Но вот настал роковой 1453 год, когда турки низложили Константинополь и Сарайская Епархия в 1454 году съехала в Москву. Как хотите, но налицо прямая взаимосвязь: православный Константинополь - православная Орда, мусульманский Константинополь - центр православия сместился на Русь. Неоспоримый факт: время Орды - время расцвета православия на Руси и, подавляющее количество русских монастырей было основано именно в ордынский период!
ИНТЕРЕСНАЯ ТАБЛИЦА, составленная Сахаровым

Никея, затем Византия Монгольская имп., затем Орда
Феодор I (1205–1222) 17 22 (1205–1227) Чингисхан
Иоанн III (1222–1254) 32 29 (1227-1256)Батый
Феодор II + Иоанн IV (1254–1261) 7 8 (1258–1266) Берке
Михаил VIII (1259–1282) 23 25 (1266–1291) Менгу-тимур
Андроник II (1282–1321) 39 34 (1266–1300) Ногай
Михаил IX (1295–1320) 25 22 (1291–1313) Тахта
Андроник III (1321–1341) 20 28 (1312–1340) Узбек Иоанн VI (1341–1354) 13 16 (1341–1357) Джанибек
Матфей (1353–1357) 4 4 (1357–1361) Бердибек Иоанн V (1354–1376) 22 23 (1357–1380) Мамай
Андроник IV (1376–1379) 3 3 (1377–1380) Арабшах
Иоанн V (1379–1390) 11 12 (1381–1391) Тохтамыш
Иоанн VII (1390) 1 1 (1391) Бек-Булат
Иоанн V, возврат власти (1390–1391) 1 3 (1392–1395) Тохтамыш, возврат власти
Мануил II (1391–1425) 34 39 (1395–1434) смута (Тимур?)
Иоанн VIII (1425–1448) 23 25 (1434–1459) Сайид Ахмед
Константин XI (1448–1453) 5 6 (1459–1465) Махмуд

ВЫВОД:

Русская история неотделима от истории золотоордынской и РУССКАЯ ВЕРСИЯ ПРАВОСЛАВИЯ неизменно должна была учитывать монгольское христианство. Так что придётся отвлечься на "монгольских самарян", припоминая беседу Господа с самарянкой Фотинией.

Евгений Трифонов
Как Монголия почти стала христианской страной
13 октября 2019
Первоначально христианство продвигалось в страны Востока в «еретической» – несторианской – версии. Не вдаваясь в богословские подробности отличий несторианства от православия и католичества, следует указать, что последователи константинопольского архиепископа Нестория признают важность подвигов Христа именно как человека и не признают термина «Богородица», считая, что Мария родила человека, обретшего божественную природу позднее. Всё это имело значение во времена жарких богословских споров на первых христианских Соборах, для нас же важно то, что несторианство отделилось от основной ветви очень рано, в V веке.
Несториан приветил враждебный Византии Иран (тем более, что сам Несторий был персом по происхождению). Несторианские общины до мусульманского завоевания Ирана (VII век) процветали в городах этой страны, соперничая с евреями в международной торговле. Несторианские караваны двигались по Великому шёлковому пути – из Ирана, через Центральную Азию – в Китай. Путь был долгим и трудным, и в оазисах, и среди степных племён, по которым шли караваны, строились караван-сараи, в которых оставались представители торговых сообществ – на долгие годы или навсегда. вместе с людьми на Восток двигались идеи, и в этом плане несториане, говорившие на фарси и сирийском, были успешнее евреев
. И начали множиться несторианские общины в городах-оазисах вдоль Шёлкового пути; уже в VII веке несториане появляются в Китае.
«В 635 г. несторианство проникло в Китай и было встречено правительством весьма благожелательно. Первые императоры династии Тан, Тайцзун и Гаоцзун, покровительствовали христианам и позволяли им строить церкви. Во время узурпации престола императрицей У, связанной с буддистами, на христиан было воздвигнуто гонение, но узурпаторша была быстро лишена власти сторонниками династии Тан. В 714 г. император Сюаньцзун указом запретил в империи Тан буддизм, а в 745 г. разрешил проповедь христианства. С этого времени несторианство начало распространяться в Джунгарии, находившейся под контролем империи Тан, и обретать неофитов среди кочевников, главным образом басмалов, но довольно долго его успехи были минимальны» (Несторианство и Древняя Русь. Л.Н.Гумилев, 15 октября 1964 г.)».
Особенно важно для христиан было установление добрых отношений с кочевыми племенами: они контролировали торговые пути, и могли закрыть их для караванов, а могли дать охрану и обеспечить водой и продовольствием.
«Усилиями несторианских миссионеров и торговцев, к христианству продолжали обращаться как оседлые, так и кочевые тюркские племена Центральной Азии. Так, в 644 г. митрополит Мерва Илияс говорил о великом количестве христиан живущих над устьями реки Оксус (Аму Дарья). Сохранилось письмо того времени, где автор описывает этих тюрков следующим образом: "Эти христиане-тюрки едят мясо и пьют молоко... Все их привычки чистые, их вера ортодоксальная и истинная как наша... Они настоящие верующие и богобоязненные люди, и они обитают в шатрах, и у них нет ни городов, ни сел, и ни домов... Эти христиане тюрки обитают под шатрами и юртами, и у них свои священники, дьяконы, и монахи. У них много мест поклонения в их юртах, и они бьют в колокола и читают Книги на нашем Ассирийском языке" (Несторианство в Центральной Азии, «Призыв македонянина,
Select an Image
В VI-VIII веках громадное степное пространство в центре Евразии (нынешние Монголия, Казахстан, Южная Сибирь, Нижнее Поволжье и степи Северного Кавказа) контролировались тюркскими каганами. За души степняков боролись не только несториане, но и набиравшие силу буддизм и ислам. Но многолетний глава правительства Тюркского каганата Тоньюкук (646-724 гг.) запретил проповедь и буддизма, и ислама среди кочевников. Он завил, что «учение Будды делает людей слабыми и человеколюбивыми», а послам халифа сказал: «Среди моих воинов нет ни цирюльников, ни кузнецов, ни портных; если они сделаются мусульманами и будут следовать предписаниям ислама, то откуда же они добудут себе средства к жизни?». А христианство не вызывало его протеста: по-видимому, несториане, не имевшие собственного государства, в отличие от мусульман и буддистов, не казались всемогущему мудрецу опасными.
В степях того времени господствовали разноплемённые тюрки и монголы:современные споры о том, кем именно были тогдашние народы, представляются бессмысленными. К востоку от Алтая преобладали монголы (хотя были и тюрки), а к западу – тюрки. И те, и другие исповедовали культ неба (тенгрианство) и духов-предков, который не имел устоявшихся форм и письменных традиций.
Крушение тюркского каганата и жестокость междоусобных войн подорвали влияние тенгрианства в степях, расчистив поле для новых религий.
В VIII веке уйгуры, контролировавшие в то время территорию нынешней Монголии, принимают манихейство, причём им приходится воевать с некой группой, названной в китайских и среднеазиатских источниках «Уч Ыдук» («Три святых»); Л.Н.Гумилёв считал, что под этим именем скрываются степные христиане.
Уйгурия, ставшая манихейской, жестоко конфликтовала со всеми соседями – в значительной мере из-за манихейской нетерпимости. И после разгрома уйгуров и вытеснения их в Синьцзян в степях Халхи массово расселяются монголоязычные племена, и религиозный вакуум пытается заполнить несторианство.
Крайне отрывочные свидетельства – в основном, католиков, побывавших в Монголии уже после смерти Чингисхана, утверждают, что священники-несториане привлекали кочевников в первую очередь умелым врачеванием, что вполне вероятно: медицина в средневековой Сирии была весьма развитой. Занимались они также учительством (среди монголов распространилось сирийское письмо, впоследствии ими забытое) и воспитанием детей. Стационарных церквей в степи не строили (они появляются только после утверждения империи Чингисхана), но священники имели юрты-церкви. Имя Иисуса (Иесу) по-монгольски означало цифру 9, считавшуюся священной в добуддийские времена, и ассоциировалось с именем отца Чингисхана – Есугей.
Крест, как писали опять же католики в позднейшее время, воспринимался монголами, в т.ч. нехристианами, как символ распространения власти монголов на все четыре стороны света. Монголы называли несторианство словами «тарза» или «аркагун», а священников – «раббан аркагун», от библейского термина «равви» (учитель).
Между 1006 и 1009 г. несторианство принимает хан могучего племени кереитов Буюрук (точно не известно, имя ли это собственное или титул). Согласно легенде, он заблудился в степи и обратился к святому Сергию, попросив указать дорогу домой. Тот помог хану, и тот «крестился со всем народом», приняв христианское имя Маркуз, т.е. Марк. Разумеется, обращение за помощью к христианскому святому означает как минимум предварительное знакомство с христианством.
Монгольские племена, заселившие Халху после разгрома уйгуров создали протогосударство оригинального типа. Кереиты признавались главным племенем, а их хан был ещё и гурханом (ханом союза равноправных племён, ) всех монголов. Его власть на другими племенами была не столько политической, сколько моральной. Заставить креститься другие монгольские племена гурхан Маркуз не мог, но некоторые монголы – не кереиты всё же стали несторианами. Крестились онгуты, жившие в излучине Хуанхэ – богатое и культурное племя. Французский исследователь Поль Пеллио в XIX веке обнаружил, что онгуты использовали имена христианского происхождения: Шэн-Вэн (Симеон), Кеули-кису (Георгий), Паолусу (Павел), Юонан (Иван), Юаку (Яков), Юишо (Иисус), Лухо (Лука). Частично крестились меркиты – племя сложного происхождения (возможно, омонголившиеся угро-самодийцы), жившие в нынешней Бурятии и Иркутской области, и, очевидно, некоторые роды в других племенах.
Среди кереитов несторианство укоренилось достаточно прочно. Два века кереитские ханы носили христианские имена - Маргуз I (креститель Монголии), Уба (Увар), Маргуз II, Маргуз ІІІ, Хурджакус (Кириакос), Ван-хан Тогорил (по некоторым предположениям – Иоанн, хотя, возможно, это монголизация китайского титула «Ван»), Эрхе-Хара (Георгий Чёрный), Нилха-Сангун (Илья).
Несторианская кереитская династия не смогла объединить Монголию. Могучая киданьская (северокитайская) империя Ляо поначалу признала второго христианского хана кереитов Уба «царём всех кочевников», но затем развязала против монголов войну, в которой монгольская конфедерация была разгромлена и распалась. В 1092 г. хан Маргуз II попал в плен и погиб, а монголы превратились в вассалов Ляо.
В 1125 г. империя Ляо была уничтожена чжурчжэнями, создавшими на её месте свою империю – Цзинь. Монголы восстановили независимость, и хан кереитов вновь превратился в гурхана всех монголов, однако его власть окончательно стала формальной. Сильное племя татар (они были шаманистами) стало союзником империи Цзинь и не признавало власти гурхана; меркиты, тайджиуты и небольшие племена формально его признавали, но вели совершенно самостоятельную жизнь и политику.
Самую большую угрозу для ханства кереитов представляли найманы – монгольское (либо тюркское или смешанное) племя, по мнению ряда историков, отделившееся от западных («чёрных») киданей Синьцзяна . Найманы тоже были несторианами, но жёстко конфликтовали с кереитами за власть в Халхе. Найманы (что косвенно подтверждает их киданьское происхождение) имели развитую систему государственного управления, многочисленную бюрократию (черби), были грамотны и богаты. В 1143 г. найманы создали собственное государство, ханом которого стал Инанч-Бильге-Буку, и вступили в борьбу с кереитами. Их успехи в этой борьбе стали возможными из-за конфликта внутри кереитского ханского рода: хан Тогорил (Ван-хан) уничтожил своих братьев, в результате чего последовала постоянная нестабильность его ханства и частые измены в пользу более организованных найманов. Тогорил несколько раз терял власть, и восстанавливал её при помощи вождей других монгольских племён (в первую очередь молодого тайджиутского нойона Тэмуджина, впоследствии ставшего Чингисханом), но его власть как гурхана всех монголов стала совсем призрачной.
Нескончаемая война двух сильнейших христианских монгольских племён – уместнее называть их протогосударствами – уничтожила саму возможность создания единой христианской Монголии. Престарелый Тогорил вступил в конфликт с Тэмуджином – и кереиты были разгромлены и присоединены к улусу молодого тайджиута, со временем ставшего Потрясателем Вселенной. Государство найманов после смерти Инанч-Бильге-Буку-хана раскололось – его сыновья Таян-хан и Буюрук-хан не поделили власть. Обе образовавшиеся найманские орды были покорены Тэмуджином, превратившимся в повелителя Монголии и принявшем в 1206 г. титул Чингисхана – всеобщего хана, повелителя степи.
После разгрома найманов в Синьцзяне в течении нескольких лет продолжало существовать последнее христианское государство монголов – Гурханство каракитаев («чёрных киданей»). Оно было создано группой киданей, ушедших на восток после разгрома империи Ляо чжурчжэнями. Киданьский принц Елюй Даши объединил 18 киданьских родов, объявивших его гурханом, и завоевал Синьцзян. Он создал сильное государство, сумевшее разгромить в битве при Катване огромное войско сельджукского султана Синджара (по-видимому, слухи об этой победе христианского воинства над мусульманами породили в Европе легенду о пресвитере Иоанне - восточном христианском царе-священнике, идущем на помощь единоверцам против мусульман). После этого государство Хорезмшахов, претендовавшее на лидерство в исламском мире, признало себя вассалом киданьского вождя. Не известно, был ли сам Елюй Даши несторианином, но его потомки стали христианами. При этом почти всё население Государства каракитаев было мусульманским и немонгольским, что сильно осложняло управление им. После смерти Елюя Даши страной правил гурхан с именем, однозначно свидетельствующим о его исповедании – Илия; затем, после ряда заговоров и убийств, гурханом стал сын Илии Чжулуху (Юрий). В 1211 г. в страну каракитаев перешли остатки войска найманов, потерпевших поражение в войне с Чингисханом, во главе с Кучлуком - внуком Инанч-Бильге-Буку-хана. Найманский удалец женился на дочери гурхана Чжулуху, но затем, сосредоточив в своих руках управление страной, отстранил старика от власти (правда, не убил не заточил его, лишь ограничив в передвижениях). Кучулук презирал мусульман, чем спровоцировал восстание и обращение мусульманского духовенства за помощью… к тенгрианцу Чингисхану, а не к единоверцам (очевидно, не веря в способность хорезмшахов, неоднократно битых несторианами-каракитаями, оказать помощь). Монгольская армия быстро расправилась с кара-китаями и остатками найманов: Кучулук отказался сдаться, отступив в горы Памира, но был настигнут и убит монголами. Он был последним государем-христианином, пусть и призрачного государства…
Империя Чингисхана была веротерпимой ко всем исповеданиям, однако великие ханы – чингизиды не имели права исповедовать никакой религии, кроме тенгрианства. После объединения Монголии Чингисхан сделал господствующей религией старое тенгрианство, хотя другие исповедания не притеснял, и несториан в его государстве было множество, в том числе и в высшей бюрократии, и в самом ханском роде (за счёт жён сыновей и внуков Чингисхана – кереиток и найманок).
Несторианка Сорхахтани, дочь Тогорила, жена младшего сына Чингисхана Толуя, мать великих ханов Мункэ и Хубилая, правителя Ирана Хулагу и претендента на великоханский трон Ариг-Буки, была регентшей Монгольской империи на протяжении 20 лет (1232-52 гг.).
Главным писарем (начальником аппарата хана) и министром финансов при Чингисхане (и, по-видимому, долгое время после его смерти) был несторианин-уйгур Татунг-а.
При дворе великих ханов Гуюка, Мункэ, Хубилая и Тэмура служил влиятельный чиновник и врач, христианин Ай Сюэ, происхождение которого неизвестно (возможно, он был сирийцем, греком или итальянцем). На крайнем западе монгольских владений, в Золотой Орде, христианам симпатизировал (или даже был христианином) сын Батыя Сартак, хотя сведения об этом отрывочны и малоубедительны. Разумеется, при таких влиятельных покровителях несторианство в Монголии было одной из самых значимых исповеданий.
Select an Image
Развалины христианского монастыря Сум Хух Бурд в Монголии
Война монголов с мусульманским халифатом привела к своеобразному «Жёлтому крестовому походу» - экспедиции монгольского корпуса в Месопотамию, Сирию и Палестину на помощь крестоносцам.
В 1246-54 гг. в Каракоруме побывали послы Римского папы и короля Франции Плано Карпини и Гийом Рубрук, просившие о помощи христианам в борьбе с мусульманами. В 1255 г. монгольское войско под предводительством Хулагу, младшего брата великого хана Мункэ, двинулось против багдадского халифа – вняв жалобе монгольской администрации Ирана, просьбам папских послов и, возможно – ближневосточных христиан. Сам Хулагу, согласно сведениям источников, симпатизировал буддизму, но его жена, влиятельная Докуз-хатун, была несторианкой, как и командующий войсками, онгут Кит-Бука-нойон. Показательно, что после взятия Багдада Хулагу подарил дворец халифа несторианскому патриарху.
Сам Хулагу после победы в Месопотамии удалился в Иран обустраивать свой новый улус, и Кит-Бука начал действовать самостоятельно – и в интересах христиан. Он установил союзные отношения с царём армянской Киликии Гетумом I и одним из вождей католиков-крестоносцев, антиохийским князем Боэмундом. Через Боэмунда Кит-Бука вступил в контакты с Иерусалимским королевством и двинул армию в Сирию и Палестину – помогать «братьям во Христе». Ближневосточные христиане повсеместно приветствовали монголов и помогали им, считая своими освободителями от мусульманского гнёта.

Нет, всё-таки то что закладывается с детства входит в память как прочное клише, дополняясь фильмами и ментальными закладками в виде героизма индейцев и благородства рыцарей. Я имею в виду Фенимора Купера и Вальтера Скотта. Айвенго был моим любимым героем, ну а жёлтые да раскосые - те разумеется негатив, враги должны быть чётко размалёваны. Так что все знают про крестовые рыцарские походы и мало кто про нерыцарский, но тоже христианский "жёлтый поход".
Думаете, это в прошлом? Как бы не так.
bastyon.com/index?v=ba16c4ba2e05ce92c9d8...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

РУССКАЯ ВЕРСИЯ ПРАВОСЛАВИЯ РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО

По факту это была не только антипапская, но и антивизантийская (читай антиниконовская в грекоиезуитском варианте) версия национально и государственно ориентированного православия, с учётом особенностей существования в мировой Золотоордынской державе)
Первый ярлык, который получил митрополит Кирилл II, освобождал русское духовенство от всех податей и повинностей. Под страхом смерти запрещалось оскорблять Православную Церковь и веру. Митрополит Петр получил от хана Узбека ярлык, согласно которому все судебные дела над духовенством, вплоть до уголовных, подлежали ведению митрополита.
племянник хана Берке под влиянием проповеди Ростовского епископа Кирилла тайно покинул Орду, постригся в монахи и основал монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла.
В 1261 году в столице Золотой Орды Сарае была учреждена православная епархия. Идея учреждения епархии принадлежала не митрополиту Кириллу, а хану.

Необходимость в храмах в самой Золотой Орде была вызвана тем, что много русских приходило на поклон к ханам, приезжали русские купцы, было много русских пленников. Много татар приняло христианство после исцеления ханши святителем Алексием.

В этот период мы видим расцвет русской святости. Так, на северо-западе успешно просвещал зырян светом Христовой веры святитель Стефан Пермский. Он изобрел зырянскую азбуку, переводил церковные книги на зырянский язык. Часто святитель приезжал в Москву ходатайствовать за своих пасомых перед Великим князем. Просил снять недоимки, защищал от насилия со стороны московских чиновников.
Среди иерархов этого времени митрополит Кирилл II (1247-1280гг.) разъезжал по епархиям и не имел постоянного места пребывания. Чаще всего он останавливался во Владимире. Здесь в 1274 году состоялся Собор. Важным решением этого Собора было запрещение обливательного крещения.
Было принято специальное постановление о необходимости приискания достойных кандидатов на рукоположение («лучше один достойный, чем сто недостойных»).
Митрополит Максим в 1299 году переносит кафедру во Владимир. В этом решении его укрепило видение Богородицы.
Митрополит Петр (1308-1326гг.) перевел кафедру в Москву. Перед кончиной он завещал построить соборный храм в часть Успения Богородицы и там его погребсти.
Святитель Алексий (1354-1378 гг.) был регентом, т.е. фактически правителем государства при малолетнем Великом князе Дмитрии Ивановиче.
Владыка Алексий около года прожил на испытании у Константинопольского Патриарха. На Русскую кафедру он был поставлен в 1354 году. При поставлении было оговорено, что оно происходит в виде исключения, из-за личных качеств кандидата, и что впредь русские епископы не будут поставляться на митрополичью кафедру.
Было также поставлено условие, чтобы один раз в два года митрополит Алексий приезжал в Константинополь для отчета. Ему, однако, пришлось там побывать всего один раз.
Десять лет он фактически возглавлял Русское государство. Святитель прославился исцелением ханши Тайдулы (1357 г.). Хан писал Великому князю: «пришли своего главного попа, ибо слышали, что Бог слушает его; если не пришлешь, пойду разорять Русскую Землю».
Когда сын хана Джанибека Бердибек хотел обложить данью Церковь, святитель Алексей через Тайдулу добился отказа от этого намерения. Перед кончиной он предлагал прп. Сергию стать его преемником, но тот отказался. В Орде он побывал еще раз, когда новый хан увеличил поборы с русских князей. Они просили митрополита поехать в Орду, чтобы упросить хана не устанавливать новых податей и не требовать русских воинов в ордынское войско.
Как известно, непростыми были отношения между Новгородом и Москвой в течение очень долгого времени. Новгородцы всегда тяготились церковной зависимостью от митрополита. Великого князя и митрополита здесь принимали плохо. Дважды они отказывали митрополиту Киприану в праве суда, не раз они обращались к польскому королю и к литовскому князю с предложением взять их под свою опеку.
В 1439 году во Флоренции открылся Собор во главе с римским папой Евгением IV (кстати, он был низложен Базельским Собором). Этот папа предложил грекам безоговорочно подписать унию. В решительную минуту слово взял митрополит Исидор, возглавлявший тогда Русскую Церковь. С большой ревностью он поддержал предложение папы. В июле 1439 года Ферраро-Флорентийская уния была подписана и официально провозглашена. В благодарность за вклад Исидора в дело подписание унии он был возведен в кардинальское достоинство и назначен легатом на территории Литвы, Ливонии, Польши и всей Руси. Некоторые члены его свиты, догадавшись о предательстве, покинули Исидора и срочно бежали в Москву. По пути в столицу Руси Исидор рассылал грамоты, в которых сообщал о подписании унии. В марте 1441 года он прибыл в Москву. Именно Великий князь Василий Васильевич решительно отреагировал на предательство Исидора. После нескольких дней размышлений он приказал заточить его в Чудов монастырь. За короткий срок был созван Собор Русских иерархов, на котором Исидору было предложено покаяться. Тот и не думал каяться, а во всем обвинял Русских иерархов.

В сентябре 1441 года, почувствовав безуспешность своих усилий и опасность для жизни, он со своим учеником Григорием бежал из Москвы на прием к римскому папе. Нужно сказать, что большинство греческих участников Ферраро-Флорентинского Собора, подписавших унию, отказались от нее, а народ совсем не принял ее, так же как и духовенство. Патриарх же (Григорий Мамма) был сторонником унии и стремился насадить ее и на Руси. Сам Исидор не отказывался от притязаний на Московскую кафедру и стремился возвратиться в Москву. После всего произошедшего на Руси пришли к выводу: в Константинополе после подписания унии не стало ни православного Императора, ни православного Патриарха, нарушилась чистота Православия, что несло опасность для Руси. В декабре 1448 года в Москве решились поставить в митрополиты давно избранного Собором Русских иерархов рязанского епископа Иону без предварительного благословения Патриарха.

Не все признали законность этого акта (например, прп. Пафнутий Боровский), так что митрополиту Ионе было непросто. В 1450 году Великий князь Василий вновь направил послание императору Константину Палеологу, в котором сообщал о произошедших событиях в Русской Церкви. В своем послании он напоминал, что еще в 1436 году владыке Ионе во время общения его с Патриархом было обещано, что после Исидора он будет главой Русской Церкви. Император Константин в 1452 году полностью перешел в унию, а в мае 1453 года Константинополь пал. После падения Константинополя Патриархом стал ревностный поборник Православия Геннадий Схоларий. Ссылаясь на свои права, он послал митрополита Игнатия в Москву возглавить Русскую Церковь. Итак, при митрополите Ионе (1448-1461гг.) Русская Церковь стала автокефальной (1448г.). В грамоте по этому случаю разъяснялось, что Русская Церковь не порывает связей с Греческой, а поступает так в виду того, что неизвестно, есть ли в Царьграде православный Патриарх. При Патриархе Геннадии Схоларии отношения наладились.
В 1458 году польский король добился поставления для юго-западной Руси якобы независимого митрополита (им стал Григорий - ученик митрополита Исидора; он был посвящен латинствующим патриархом Григорием, жившим в Риме). Великий князь Московский умолял польского короля не соглашаться принимать этого митрополита, но тот проигнорировал эту просьбу. В 1459 году по поводу происшедшего в Москве состоялся Собор, на котором была принята клятва о верности Московской Церкви.
Митрополит Макарий (Булгаков), профессор протоиерей Александр Горский, профессор Знаменский утверждали, что существовала Патриаршая грамота, которая официально предоставляла Русской Церкви автокефалию, и ей усваивалось пятое место в диптихе Православных Церквей. Текст этой грамоты не сохранился. По-видимому, сначала этот свой статус Русская митрополия рассматривала как временный, а после падения Константинополя ситуация была уже качественно иной и никаких возражений со стороны Константинопольского Патриарха не последовало. Патриархи ведь связывались друг с другом но никаких документов, отрицающих законность поставления самостоятельного Московского митрополита и права Русской Церкви на автокефалию не имеется. Если бы этот оспаривалось, могло бы быть отлучение, но этого не произошло.

Вот сейчас, насмотревшись Пыжикова, задумался снова об особенностях русского православия. Для меня очевидно, что оно не является УЗКОНАЦИОНАЛЬНЫМ, как это видели грепосинодальные иезуиты официально оффис-церкви. Но и космополитизм как термин к нему неприменим. Интернациональность это что-то до боли знакомое У меня крутится в мозгу слово "ответственность" и "удаль". Ответственность за все происходящие события на максимально большом удалении, где проявляется храбрость в движении "удаль" русского духа. Как это могло бы получиться, если бы Русь не была вовлечена в деятельность Великой Орды, кстати, Белой, Золотой и Чёрной, по цветам монархической идеи. Где-нибудь в Каракоруме чихнули в шатре а в Можайске уже встревожились. Так что Русь изначально создавалась как глобальный проект в Проекте Бога.
И вот ещё что. Меня заинтересовал такой момент. Читая про несторианство в синодальщине (в светской литературе ничего нет) я проходил мимо, ну ересь, ну отрицают Богородицу - и всё!!! Но вот ведь какая штука, как только идея христианства вырывается на земной политический и социальный простор, как тутже получает мощную пассионарность. Тут и вестготы, крещённые в арианство и Риму прочистили мозги и в Африке государство устроили, тут и чешские гуситы и вот АБСОЛЮТНО НЕИЗВЕСТНЫЕ ПАССИОНАРИИ НЕСТОРИАНЕ.
Ну, то что они должны были сойти с арены истории это понятно по изначально заложенной идее. А вот для чего они были вписаны в исторический проект небесного генштаба? Ну да ладно, приступим к рассмотрению времени около Грозного.

1-я часть ВЕЛИКИЙ МОНГОЛОНЕСТОРИАНСКИЙ ПОХОД К ГРОБУ ГОСПОДНЮ

Следуя путем указанным католической церковью и финансируемые Венецианской республикой, европейские монархи продолжают опустошительные военные походы на Восток. В 1204 году крестоносное воинство захватывает Константинополь, грабит главный храм православного мира Софийский собор и учреждает на территории Византийской империи свое собственное государство - Латинскую империю. Православные иерархи вынуждены бежать в Никею.

Против армии объединенной Европы, Византийская империя не смогла ничего противопоставить и испытывала критическую нужду в союзниках. Генуя - как антипод Венеции, могла предоставить военный флот. На суше же в то время был другой гегемон - Могольская империя, значительная часть руководства которой исповедовала христианство несторианского толка. Для византийских церковных иерархов несторианство было ересью, а у монголов также были совсем другие приоритеты и Ближний Восток в них пока не входил. Все изменилось с воцарением хана Мункэ.

Основой целью брата Мункэ - хана Хулагу был заявлен Иерусалим и мусульманские халифаты Ближнего Востока.

В традиционной истории, "монголы" представляются в основном язычниками, терпимо относящимися к другим религиям.
В этой связи несколько странно, что расцвет и бурное развитие христианской церкви на Руси, пришлось именно на время "монгольского ига". Еще более невероятно звучит история крестового похода язычников в Святую землю, для освобождения христианского Гроба Господня.
Какой бы не был среди язычников плюрализм и веротерпимость, этот факт никак не вписывается в поход за ВЕРУ. Однако, Великий хан Мункэ, после курултая отправляет одного брата Хубилая - завоевывать Китай, а другого брата Хулагу - "освобождать" Гроб Господень, заодно дав задание уничтожить секту ассасинов и завоевать халифат Аббасидов.

Согласно официальной истории причины похода следующие:

1) выполнение завета Чингисхана о завоевании "всего мира - от океана до океана";

2) влияние на хана Хулагу его жены христианки (несторианского толка);

3) желание пограбить богатые ближневосточные страны.

1-1) Для выполнения завета Чингисхана, логичнее было продолжить расширяться в западном направлении. Еще жив был хан Бату, ходивший в Европу и имевший влияние на Великого хана Мункэ, а значит можно было ожидать именно этого. Кроме того, хан Батый категорически возражал против нападения на Ближний Восток, имея очень тесные взаимоотношения с некоторыми восточными государствами, а прежде всего с мамлюкским Египтом. Он был против до такой степени, что хан Хулагу отправившись в поход - поначалу не спешил, опасаясь удара Бату в спину! И только после смерти Бату (спустя 3 года после начала похода) и получения подтверждения лояльности от его сына, хана Сартака (в виде войск), по сути приступил к активным действиям. А не логичнее было расширяться за счет Европы, чем сеять раздор среди своих?

2-2) Жена Хулагу вероятно имела влияние на мужа, но какое отношение она имела к Великому хану Мункэ, а также курултаю "монголов", на котором (как мы уже поняли далеко не единогласно) было принято это решение? При всем уважении к роли женщины в делах правителей и судеб мира - эта версия выглядит необоснованной.

3-3) Понятное желание ограбить богатейший Ближний Восток, не стыкуется с дальнейшими действиями Хулагу. Захватив Багдад и Сирию - зачем было двигаться в направлении сильного мамлюкского Египта? Разведка и аналитика "диких кочевников" работала на удивление отлично и наверняка снабдила Хулагу данными о мощи мамлюков. Тем более, что мамлюки были у себя дома и имели возможность распоряжаться неограниченными ресурсами Египта, в отличии от "монголов".

И зачем было оставлять 20-ти тысячный отряд, усиленный армянскими и грузинскими христианскими подразделениями (которые точно не грабить шли!), отправляясь на избрание нового Великого хана, после известия о смерти Мункэ - собирался вернуться и доделать дело? Награбленное уже давно было отправлено в тыл. Непохоже на тупую корысть. То есть историками признается, что это был именно крестовый поход, но его мотивация остается (мягко говоря) не очевидной.

Так впрочем видится до тех пор, пока не начинаешь смотреть на историю непредвзято - без слепой веры политкорректной официальной истории. И тогда, с точки зрения логики все встает на свои места! И цель похода, и жестокость к мусульманам, и предательство европейских рыцарей - все становится абсолютно понятно!

2-я часть ВЕЛИКИЙ МОНГОЛОНЕСТОРИАНСКИЙ ПОХОД К ГРОБУ ГОСПОДНЮ

Великий хан Мункэ

Историки отзываются о великом хане Мункэ, как о прогрессивном и достаточно образованном человеке. В соответствии с традициями рода, он с юношеских лет участвовал в походах и сражениях. Принял участие и в Западном походе хана Батыя, где и сдружился с могущественным властелином Золотой Орды.

Персидский историк Рашид ад-Дин восхищался тем, что император моголов знаком с Евклидовой геометрией и на досуге решает уравнения. Великий хан даже построил обсерваторию, в которой трудились приглашенные ученые Персии, Индии и Китая. При этом он утверждал, что видит сугубо практическую пользу от данного объекта. Это несомненно особенно ценно, если принимать всерьез версию официальной истории о диких племенах покоривших мир для неотесанных кочевников - пасущих коз, баранов и табуны лошадей в необъятной степи.
На очередном курултае по выбору великого хана в Монголии, сыграла свою роль дружба с ханом Батыем, который привел с собой три воинских подразделения, состоящих в основном из русско-половецких полков. Всего три эти подразделения, оказались силой достаточной для внушения не только уважения, но и покорности другим кандидатам на главный трон.
Сразу после провозглашения в 1251 году в столице империи Каракоруме имени нового великого хана, Мункэ и Бату арестовали, а затем и казнили 77 своих оппонентов из противоборствующих партий. Резня в лучших традициях Чингиса, продолжалась до полного устранения опасности конкуренции престолу. Только тогда Батый увел войска обратно на Русь.

Противоречия внутри

Великий хан Мункэ,как только отзвенели торжественные речи, разъехались гости и были вырезаны враги, стал раздумывать над военными походами. Мункэ решил продолжить выполнять завещание своего деда "завоевать весь мир - от океана до океана" но под знаменем христианской веры. Для чего он отправил одного своего брата, ревностного христианина хана Хубилая, завершить войну с Южным Китаем (China), а второго брата, тоже христианина но тяготеющего к мистике буддизма, хана Хулагу - на освобождение главной христианской святыни: Гроба Господня в Иерусалиме.
Попутно Хулагу ставилась задача разгромить секту низаритов (ассасинов) и "подчинить" Багдадского халифа из династии Абассидов. Термин "подчинение" не должен никого вводить в заблуждение, династия должна была перестать существовать, а значит предполагалось ее кем-то заменить .
Здесь задевались интересы могущественного хана Батыя, имевшего свои виды на Ближний Восток и особенно в Египте. Возможно он считал все персидские земли зоной своего влияния и в своих мечтах уже видел их личной собственностью.

Его брат хан Берке (первым из ханов принявший ислам) даже сказал: "Мы возвели Мункэ-хана на престол, а чем он нам воздает за это? Тем, что отплачивает нам злом против наших друзей, нарушает наши договоры... и домогается владений халифа, моего союзника... В этом есть нечто гнусное".
Другими словами, решение великого хана Мункэ о крестовом походе было авторитарным и не имело понятных и поддерживаемых всеми целей захвата территорий и богатств. Это были не просто походы за христианскую веру, а нацеленные против мусульман, как главных врагов христиан.

"Желтый" крестовый поход

Подготовка военной экспедиции была проведена исключительно тщательно. Для огромной конной армии требовались нетронутые пастбища со свежей травой и кочевые народы согнали с маршрута следования войск. Через реки навели временные мосты, создали склады с провиантом и фуражом. Вызвали специалистов по метательным машинам и другим инженерным вопросам. Произведена разведка и дипломатическая работа среди знати по маршруту похода. Вообщем все было сделано на высочайшем уровне, не характерном для "диких пастухов-кочевников".
Не уступала и идеологическая подготовка мероприятия. Были подобраны руководящие кадры для армии из несториан или лояльных язычников. Этим занимался начальник штаба могольской армии найман Кит-Буга-нойон и жена Хулагу-хана, кераитка Докуз-хатун - оба ревностные христиане несторианского толка. В союз с моголами вступил царь Малой Армении Гетум I, который в 1253 году лично прибыл в ставку Мункэ.

Наконец, после долгих голов подготовки, армия выступила в поход. Шли не спеша, стараясь не терять людей и лошадей, поэтому путь от Каракорума до Каспийского моря - территории ассасинов, занял три года! Но главной причиной не спешного передвижения войск, стал Батый, яростный противник похода. Дело зашло так далеко, что Хулагу не исключал даже удара войск Золотой Орды по своим тылам.
Но в 1256 году Бату-хан умер и его место занял сын Сартак, также христианин, поддерживающий цели похода. Теперь Хулагу можно было дышать спокойнее и не опасаться удара в спину.На всем пути огромной армии, от Амударьи до Средиземного моря, тщательно и целенаправленно уничтожались мусульманские династии правителей. Христиане наоборот, получали давно ожидаемую поддержку.
Не случайно христианские Грузия, Киликийская Армения и Антиохийское княжество быстро признали власть хана.
Под угрозой применения военной силы христианской армии Хулагу, заключившего союз с Никейской империей - наследницей Византии, в Антиохию вернули православного первосвятителя и выслали католического патриарха! Возмущенный до глубины души папа римский, даже отлучил за это князя Латинской империи Боэмунда VI от церкви. Но худшее для католиков было еще впереди, ими Хулагу займется на обратном пути...

В 1256 году пала крепость ассасинов Аламут, к концу 1257 года были захвачены уже все крепости и города исмаилитов в Персии. В феврале 1258 года двухсоттысячная армия несториан захватила Багдад. Багдадский халифат мусульманской династии Аббасидов рухнул, а последний халиф был казнен. Для мусульман теперь речь могла идти не просто о переходе контроля над городами и территориями, а о самом существовании исламского мира.
Армянский патриарх благословил хана на священную войну, а царь Малой Армении (Киликии) Гетум I и его зять, антиохийский князь Боэмунд VI, присоединили свои войска к могольским. Это был настоящий поход за христианскую Веру! Не чета корыстолюбивым крестоносцам.

В 1258/1259 годах могольская армия с помощью христианских союзников разбила мелкие султанаты Месопотамии и Сирии. Мусульманские мечети в Алеппо, Дамаске, Хаме, Хомсе, Баниясе горели, а христианские храмы украшались трофеями.
После триумфальной победы и взятия Дамаска, могольская армия разделилась на два направления - в центр и юго-запад Палестины. Казалось, что дни господства ислама уже сочтены. Хан Хулагу, не дожидаясь окончания сирийской кампании, поспешил направить в Египет посланца с требованием безусловного подчинения и признания его власти над регионом. Мамлюки посла выслушали и ... отрубили ему голову. В большую игру вступала новая сила.

3-я часть ВЕЛИКИЙ МОНГОЛОНЕСТОРИАНСКИЙ ПОХОД К ГРОБУ ГОСПОДНЮ


Чаша весов победы

Египет по сути оставался последней гаванью ислама, последней его опорой и надеждой. Можно без пафосного преувеличения написать, что к Каиру были прикованы взоры всего мусульманского мира. Там уже несколько месяцев, как власть перешла в руки воинского начальника касты мамлюков (прообразу египетских янычар) Куттузу.

КУТУЗ

Профессиональный военный, он понимал всю опасность положения, не медля перевел страну на военное положение и объявил всеобщую мобилизацию. Египет был богатой страной, кроме всего прочего его ресурсы были рядом, в отличии от моголов оторвавшихся от своих баз и коммуникаций. Могольские войска были утомлены длительным и многолетним походом, а мамлюки свежи, тщательно подготовили людей и коней. И, наконец, самое главное: у мамлюков оказался неожиданный сильный союзник, а у моголов - два непредусмотренных планом врага. Поэтому чаша весов победы закачалась.
В то время, часть палестинских земель занимали христианские княжества, оставшиеся там после европейских крестовых походов. И одно то, что это были единоверцы несториан, постоянно враждующие и теснимые в последнее время мамлюками, должно было сыграть на руку моголам, если бы не одно но. Они были католиками.
Для них несториане, пусть и христиане, представляли собой ересь куда хуже мусульманства. Именно поэтому высшие рыцари франкских христианских орденов объявили: "если придут могольские черти, то они найдут слуг Христа готовыми к бою". Не больше, не меньше.

КАТОЛИЧЕСКИЕ РЫЦАРИ-ИУДЫ И ПРЕДАТЕЛИ ГРУЗИНЫ

И даже хуже того, католики в силу своей натуры, вступили в переговоры о союзе с мамлюками против могол. Чтобы не допустить отрицательного общественного мнения, официально этот союз заключен не был, но фактически рыцари во всем пошли навстречу мамлюкскому султану.
Второе непредвиденное осложнение возникло в Грузии. До 1256 года она считалась одним из улусов Золотой Орды, но после смерти Батыя, решением Мункэ Грузия передавалась хану Хулагу.
Моголы считали грузин своими естественными союзниками и поэтому не лишили их самоуправления. Великодушие и ошибка в оценке благородства грузин дали результат - в 1259 году грузины восстали. Безумство грузинских царей дорого обошлись Грузии, а для общего христианского дела оказались крайне трагичным, так как моголы, вместо того чтобы опереться на единоверцев и рассчитывать на пополнения грузинскими войсками, вынуждены были бросить на войну в своем тылу все резервы. В итоге Хулагу потерял время и инициативу на главном фронте - в Палестине.

Предатели и герои. Цена предательства

В самый разгар сирийской компании и перед решающим моментом, определяющим успех или неудачу всего похода, осенью 1259 года, хан Хулагу получил печальное известие о кончине великого хана Мункэ. По установленным в империи правилам, в междуцарствие приостанавливались все дела, какими-бы важными он не выглядели. Требовалось присутствие всех Чингизидов на курултае. Был еще один момент: Хулагу не особенно ладил с ханом Берке, мусульманином и врагом несториан. Требовалось не просто присутствие, а демонстрация силы.
Поэтому когда Хулагу отбыл в Иран, вместе с ним ушла и бОльшая часть его войска. В Палестине осталось всего около 20 000 воинов во главе с Кит-Буга-нойоном. Было понятно, что мамлюки будут иметь существенное численное преимущество - нужны были союзники.
Кит-Буга-нойон сделал единственно возможное, что позволяла ситуация - обратился к палестинским католическим рыцарям с предложением о союзе против мусульманского Египта. Однако крестоносцы предали интересы христианского дела, несмотря на священную клятву, которую давали на кресте и предпочли договориться с мамлюками.
Для создания легенды и своего оправдания перед христианским обществом, они прибегли к излюбленной западной уловке - провокации. Дождавшись отбытия основной части армии моголов, они напали на патруль, спровоцировав тех на ответные действия. Далее все как по писанному: караул - дикари коварно напали на мирных рыцарей...
Союз был по иезуитски сорван. А в июле 1260 года, авангард мамлюков, налегке выступил из Египта и быстро миновав Синайскую пустыню, сбив малочисленный могольский заслон, нырнул под защиту псевдохристиан франкских крестоносцев, где получил продовольствие, свежих лошадей и фураж. Франки даже заключили с мамлюками выгодную торговую сделку: мамлюки обязались дешево продать рыцарям лошадей, которых они захватят у моголов.
Отдохнув под защитой "христовых рыцарей", разведав обстановку вокруг и перегруппировавшись, мамлюки зашли в тыл могольской армии. Маневр завершился разгромом могольско-армянского войска при Айн-Джалуде в сентябре 1260 года. Кит-Буга попал в плен и за свою храбрость и верность, немедленно был казнен.

Развязка и результаты похода

Не встречая серьезного сопротивления, мамлюкский диктатор Куттуз, триумфально прошел через Сирию, ознаменовав свой триумфальный въезд в Дамаск расправой над жившими там христианами.
Там он через некоторое время и был зарезан лучшим другом и соратником Бейбарсом. А Хулагу из Персии попытался оказать помощь своим войскам и союзникам, собрав и отправив им на помощь новую армию. Вместе, они смогли на некоторое время перехватить инициативу и даже вернули Алеппо, но вскоре были разбиты при Хомсе и отошли за Евфрат. Хулагу-хан к тому времени получивший ярлык на правление в созданном им Ильханате Ирана, не стал ввязываться в драку, предпочтя укрепляться на новом месте. Он еще отомстит и тем и другим, но это все будет позже..
Уже в 1261 году никейские греки, наладив союз с Хулагу, решительным ударом вернут себе Константинополь, разгромив Латинскую империю. Византийская империя будет восстановлена. Вслед за этим, все твердыни франков на Ближнем Востоке перейдут в либо в руки мамлюков, либо византийцев.

Католические псевдорыцари отчаянно сопротивлялись, но повсюду терпели поражение. Им удавалось сдерживать моголов до конца 1263 года, когда мамлюки, которых они поддержали предав своих единоверцев, ударили им в спину, вернув таким образом сотворенное крестоносцами зло. Наконец, в 1291 году, последние франкские рыцари бежали из Сирии.
Но последствия содеянного ими догнали их еще раз, уже во Франции. Там не обрадовались возвращению тысяч закаленных в боях, спаянных дисциплиной и боевым товариществом отморозков. По сговору Папы римского с французским королем, рыцари были ликвидированы одним точным ударом. С 1307 по 1313 год длился жуткий процесс над тамплиерами, обвиненными в поклонении Бафомету, поругании святынь и множестве других грехов. Поделом им.

"Благодаря" деяниям этого "христова" ордена, было уничтожено христианское население Сирии, вероломно преданы и убиты врагами, пришедшие к ним на помощь союзники и навсегда была потеряна цель крестовых походов - Святая Земля.
Несмотря на успехи в Малой Азии, положение Хулагу в Иране, было весьма шатким. Остановившаяся в шаге от победы, миссия основания христианского царства на Ближнем Востоке, из-за предательства католиков и грузин, провалилась. Ислам вновь набирал силу.
Новый султан и диктатор - мамлюкский военачальник Бейбарс укреплял отношения с Золотой Ордой и смог расположить к себе Берке. Надо пояснить, что участвовавшие в походе золотоордынские части, после поражения Кит-Буги, по предписанию Берке покинули армию Хулагу и присоединились к египетским войскам. Таким образом, части Золотой Орды и мамлюков объединились обратив свое оружие против остатков войск Хулагу. После такого маневра, война между Золотой Ордой и Ильханатом Ирана, стала всего лишь вопросом времени.
Берке-хан не забыл гибель мусульманского халифата, отплатив резней несториан в Самарканде. Что интересно, его антипатия не распространялась на всех христиан, во всяком случае, дружить с Александром Невским он не прекращал. Более того, в том же году он потребовал основать православную епархию в Сарае, очевидно в пику несторианам.