ТЕМА: Вопрос Цивилизационный проект Свято-Русского Царства

Цветок Шафрана

Даже дороже золота. Лечебница Природы
Восстанавливает гормональный фон , улучшает зрение , укрепляет работу сердца

Действием энергии Жизни .
disk.yandex.ru/a/tNe_dWFIm8J5rQ


Июнь 25/ 8 июля лекарственные травы и цветы Собрали Силы 50-цы .

Вот интересно, как современная писательская интеллигенция представляет русский цивилизационный проект помимо Стерлигова. В данном случае мечты о реставрации российской империи. До ПБ и Собора Отрасли я бы, может, и присмотрелся к нему.
knigavslux.su/zlotnikov-vivat-imperator-korshunov/

bastyon.com/index?v=1db124287ab8446dcbac...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

II в. Христа ))

disk.yandex.ru/a/umxNbpO7gBBiDw

Св.Прокл остановил колесницы правителей в Риме .
После чего он обнял своего племянника -
Со Св. Иларий
Они вместе исповедали истинного Бога .


12/25 2025
Пятница.

A metaphor is a reference to one thing by mentioning another. It may provide clarification between two different ideas as well as a likeness or an analogy.

Exp.:
All the ways go up to the Mount Zion .

Лариса Кутузова пишет: A metaphor is a reference to one thing by mentioning another. It may provide clarification between two different ideas as well as a likeness or an analogy.

Exp.:
All the ways go up to the Mount Zion .

Метафора — это указание на один объект посредством упоминания другого. Она может прояснять смысл двух различных идей, а также служить примером сходства или аналогии.

Пояснение:
Все пути ведут к горе Сион.

Преданный друг Царя Николая II
Положивший жизнь за будущее
Русского Государства

disk.yandex.ru/a/Mf7WzYuE91DGmQ

Гусейн Хан Нахичеванский
(1863-1919)

Памятью об истории России.

23/5 августа 2025

Главу 15 от Иоанна считают частью пророческих откровений Церкви восхождением на Сион
понедельника
Преображением всей территории Св. - Русского Царства со
Второе Благовещение.

Что-то вспомнился мой преподаватель доцент Пётр Викторович Снесаревский, высокопорядочный интеллигент, обаятельнейшая личность и любимец студентов. Как жаль, что спустя много лет я заинтересовался сферой его интересов (он 19 года рожд.)

П. В. Снесаревский в специальных работах, анализирующих миссию Поссевино, подвергает резкой критике стремление католических идеологов исказить историю русско-римских отношений и выдать миссию Поссевино за свидетельство «миротворческой» политики папской курии. Папское посредничество, по мнению автора, помогло закрепить победу Польши и отторгнуть от России побережье Балтийского моря[66]. Однако автор, исследуя «Московию» как исторический источник, рассматривает ее в отрыве от других сочинений Поссевино («Московское посольство», «Ливония»), что затрудняет вопрос датировки трактата и анализ фактического материала, содержащегося в нем. Недостаточно исследована автором и связь «Московии» с сочинениями других иностранных авторов о России XVI в. (Герберштейна, Кобенцеля, Джовио и др.). Характеристику Поссевино как представителя папского престола дает М. А. Алпатов. Автор указывает, что иезуита интересовало не столько заключение мира, сколько его результаты, а именно вовлечение России в антитурецкую коалицию. Поссевино не рассчитывал на добровольное подчинение России папству, но считал, что Россия, не являясь католической страной, находится вне цивилизации; только католицизм сделает русских способными к интеллектуальному развитию. Иезуит не исключал также прямого военного нападения на Россию, поддерживая агрессивные планы Батория[67].
www.rulit.me/books/istoricheskie-sochine...v-read-642070-7.html

Эпоха ковчега Завета ТЦ посвящена пересмотру всех
Отношений между народами вселенной за всю ее историю возрождением .

И всех и вся … !

прямо скажу, ещё не читал.

Книга. Слово и дело Ивана Грозного (Валерий Михайлович Ерчак)
Суббота, 25 Августа 2012 г.

В ЗАЩИТУ ГРОЗНОГО ЦАРЯ
Ерчак В.М., член Главного Совета Союза Русского Народа.
(выступление на собрании Союза Православных братств 21 декабря).



Вопрос: Валерий Михайлович, Вы являетесь автором книги «Слово и Дело Иоанна Грозного». Что побудило Вас написать эту книгу?
Ответ: Книга митрополита Иоанна (Снычева) «Самодержавие духа», где говорится об Иоанне Грозном как о государственнике. У меня как адвоката возникло желание защитить оклеветанного Царя. Я стал собирать материалы, выступил на научной конференции Белорусского Дворянского Собрания с докладом «Правда об Иоанне Грозном». Получил благословение на продолжение работы от о. Николая Гурьянова. О Царе старец сказал так: «Святому Царю Иоанну Грозному не нужно оправдываться. Совесть его перед Богом и Церковью чиста: он хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ереси жидовствующих».
«Слово и Дело» - это девиз опричников. Они были монахами – об этом почти никто не говорит. Опричник посвящался во князя и постригался в монахи. Малюта Скуратов, например, был монахом Григорием и одновременно руководителем сыскного приказа. Он был похоронен в Иосифо-Волоцком монастыре. Его могила находится в трапезном Богоявленском храме под лестницей.
Когда в процессе написания книги я хандрил , то попадал в больницу на несколько месяцев и там писал книгу.
Мне было явление царя Николая II, который приложился к Державной иконе Божией Матери – чтимому списку, который является нашей венчальной иконой и который я храню. Государь многое мне поведал, определил мой дальнейший путь. Явление Державной иконы Божией Матери, как известно, произошло в Коломенском, в храме, который был построен в честь рождения Иоанна Грозного. И вот когда все это сошлось в моем сознании – родилась идея книги «Слово и Дело Иоанна Грозного».
Сейчас я готовлю 3-е издание своей книги.
Отношение к Иоанну Грозному – это своеобразный тест, который проявляет суть любого человека.
Вопрос: Чем можно объяснить, что имя Иоанна Грозного так очерняли и очерняют?
Ответ: Многих историков, которые положительно писали об Иоанне Грозном, просто не знают. А ведь он признан всей Вселенской Православной Церковью. 36 греческих епископов об этом заявили и поставили свои подписи под обращением к православным всего мира.
Что касается шельмования царя Иоанна, то нужно знать, что жидовский кагал наложил на него херем, т.е. предал проклятию на вечные времена. Это произошло в 1563 году. Тогда русские войска под предводительством самого Царя вошли в Полоцк, шли крестным ходом, неся впереди крест преп. Ефросинии Полоцкой. Из 12 тысяч жителей Полоцка русские войска вышли встречать 10 тысяч, которые тут же устроили вече, на котором вынесли смертный приговор местным иудеям, которые притесняли православный народ. Их хотели уничтожить, но царь сказал, что тех кто покается не трогать. Не покаявшихся оказалось 300 человек. Царь приказал предать их судьбу на волю Божию. Они были поставлены на лед реки Двины, лед подрубили у берегов. Лед толщиной в метр не выдержал, и они стали тонуть точно так, как это было с псами – рыцарями на Чудском озере.
Вот с этого момента началось обливание грязью Иоанна Грозного.
В Талмуде сказано: «Кто ударит еврея по щеке подлежит смерти», а здесь погибло 300 человек. Когда евреи празднуют Пурим, они сжигают чучело Иоанна Грозного. Вся ненависть к Царю изначально исходит из синагоги. Отсюда она стала широко распространяться. Также ненависть исходит и от католиков. Папский легат Антоний Поссевин посетив Москву, имел диспут с царем. Поссевин передал царю пожелание папы поминать его за богослужениями в Русской Церкви. За это он обещал царю содействие в получении Полоцка, Минска, Киева и всех вотчин его предков. Иоанн Грозный не пошел на это.
«Мы приняли Христову веру от апостола Андрея, брата апостола Петра и с тех пор храним веру нерушимо» - таким был его ответ.
Вопрос: Что Вы скажите об обвинениях Иоанна Грозного в жестокости и различных преступлениях, таких как убиение митрополита Филиппа и игумена Корнилия и даже собственного сына?
Ответ: За несколько десятилетий царствования Иоанна Грозного было репрессировано в 8 раз меньше, чем за одну Варфоломеевскую ночь во Франции. Это к вопросу о русских варварах и цивилизованном Западе. Обычно ссылаются на синодики царя, которые он рассылал по монастырям на помин души. Там более 3 тысячи имен. Я считаю, что это список вообще всех тех людей, за которых царь молился об упокоении. Собственно репрессированных там не более 150 человек.
Что касается игумена Корнилия , то он умер во Пскове, а не в Псково-Печерском монастыре .Об этом пишет настоятель монастыря в летописи. К сожалению, до сих пор монахи Псково-Печерского монастыря показывают т.н. кровавую дорожку – путь по которому якобы шел царь с отрубленной головой игумена Корнилия. На самом деле игумен Корнилий умер в 1570 году в Пскове и как сказано в летописи «Царь земной проводил его к Царю Небесному».Сначала игумена Корнилия поминали просто как преподобного. А потом почему-то как преподобномученника. Со святителем Филиппом Царь наоборот был против заговорщиков и выступал в защиту митрополита. Когда Малюта Скуратов пришел в келью к митрополиту он был уже мертв. В житие включили диалог митрополита с Малютой: «Зачем пришел? Делай свое дело и скорей!». Никого не было при этом, а приводятся такие слова. Как будто там записывали на диктофон! Картина, на которой в келью к митрополиту вламывается громила-медведь, совершенно не соответствует действительности. Меня поразил образ М.Скуратова на последней картине художника П. Рыженкова. Вскрытие захоронения Иоанна Грозного показало, что он, его жена, мать были отравлены ртутью. Отравлен был и царевич Иоанн. На его черепе нет никаких телесных повреждений и следов запекшейся крови на корнях волос. Так что версия об убийстве посохом отца лжива. Еще до революции, как известно, один иконописец порезал картину Репина с криками «Довольно крови». Особого расследования по этому поводу не было - его просто признали сумасшедшим.
Вопрос: Был ли когда-либо канонизирован Иоанн Грозный?
Ответ: В 1903 году известный церковный историк Е.Голубинский в книге «Канонизация святых в Русской Церкви» отметил, что 10 июня по ст.стилю отмечался день обретения телеси великомученика Царя Ивана. Известный подвижник благочестия отец Валентин Амфитеатров показывал в Архангельском соборе Кремля Николаю 11 книгу с записями чудес по молитвам Царя Иоанна Грозного. Царь тогда сказал: «Немедленно внести в список на канонизацию на соборе вместе с Павлом 1». Об этом есть материал в Отделе рукописей Публичной библиотеки.
Собору 1917-18гг. рассмотреть этот вопрос помешали революционные события. Я лично неоднократно испытывал помощь по молитвам к царю Иоанну Грозному. Особенно он помогает в тех случаях, когда имеет место неправедный суд. С 1995 года я регулярно приезжал к его гробнице в Архангельском соборе Кремля. С 2000года, к сожалению, доступа к гробнице уже нет. Есть сведения, что это сделано по настоянию Патриархии. Вообще доступ в кремлевские соборы теперь за большие деньги – не всем это по карману.
Вопрос: Я слышал, что негативное отношение к царю Иоанну Грозному иногда заканчивалось трагически. Так ли это?
Ответ: У Репина, написавшего картину о якобы убиении царем своего сына, отсохла рука. Писатель Гаршин, позировавший для этой картины, бросился с 3-го этажа и разбился. Е. Евстегнеев, сыгравший роль Иоанна Грозного в отрицательном ракурсе, внезапно умер. У известного артиста Александра Михайлова во время спектакля «Смерть Иоанна Грозного», где он играл царя, на сцене хлынула кровь горлом. Он потерял 2,5 литров крови, едва не умер, был почти при смерти. В больнице он прочитал книгу Владыки Иоанна и мою и стал по другому относиться к Иоанну Грозному. Спектакль же стал называться уже просто «Иоанн Грозный».
Вопрос: Известны ли Вам примеры положительного отношения к Иоанну Грозному среди духовенства?
Ответ: Есть несколько епископов. которые тайно почитают Иоанна Грозного, но боятся это афишировать. В Белоруссии мне известны только 2 таких епископа. Один на один они признаются, что почитают царя, а публично могут сказать: «есть некоторые, которые хотят признать Иоанна Грозного святым». Архиепископ Витебский Димитрий даже написал рапорт на меня в форме доноса в Синод Белорусского Экзархата с обвинением в почитании Иоанна Грозного. Я был уволен с должности юриста Экзархата. Митрополит Филарет, после того как я ему подарил свою книгу, больше меня не приглашал ни на какие конференции. Нужно иметь в виду, что нас хотят столкнуть с тюркским миром, с мусульманами. Иоанн Грозный по материнской линии был дальним потомком Чингиз-хана, а с другой стороны он потомок сербских князей Неманичей. Его родословная восходит к самому императору Первого и Второго Рима Августу, от которого Рюрик. Таким образом, он был продолжателем императорского рода. Вот еще почему столько грязи на него льется. При царе Иоанне Грозном территория нашей страны увеличилась в 30 раз. Негативное отношение к царю как следствие ставит под сомнение и казанский поход и присоединение Сибири, т.е. мы рубим сук на котором сидим. Этого нельзя делать ни в коем случае.
Вопрос: Как Вы расцениваете размежевание Союза Православных братств с хоругвеносцами, которые в последнее время находились в подвальном помещении под храмом св. Николы на Берсеневке, рядом с которым было поместье Малюты Скуратова.
Ответ: То, что они сами ушли, не будучи никем гонимы, говорит о том, что оставаться на этом особом месте они уже не могли. Представляется, что это было промыслительно. Они себя называли опричниками, но какие же они опричники, если они не поддержали призыв епископа – исповедника Диомида и назвали его обращение вредной провокацией. Сам Иоанн Грозный, икона которого находилась в их штабе, отвернулся от них и они покинули Берсеневку.
По нашему глубокому убеждению Святой Русский Царь Иоанн Грозный не потерпел их присутствия на земле своего сомолитвенника монаха Григория Скуратова. Нельзя терпеть измену, трусость и обман.

( russkie-idut.ru/news/new38.htm )



Ссылка на скачивание книги: file.karelia.ru/72tdd2/

БЫЛИНЫ -ЗЕРКАЛО НАРОДНОГО ПРАВОСЛАВИЯ

Сам термин "былины" не народного, а литературного происхождения. В народе эти повествования носили название "старин" или "старинушек", свидетельствуя о своей древности и притязании на достоверность. Термин "былины" впервые использовал И. Сахаров в своих "Сказаниях русского народа", назвав так отдел, в котором он поместил перепечатку эпических песен из более ранних сборников.
Первые былины были сложены еще до крещения Руси и носили черты очень древнего языческого эпоса, хотя в последующем в достаточной мере "христианизировались". Из героев былин к дохристианскому циклу принадлежат Святогор, Микита Селянинович, Вольга…
При общем числе былинных сюжетов, доходящем до 90, с бесчисленными их вариантами, Илие Муромцу посвящено более десятка, причем большинство из них имеет отношение к защите Православия на Руси. Все это говорит о том, что богатырство на Руси представляло собой особый вид церковного (а возможно, даже иноческого) служения, необходимость которого диктовалась заботой о защите веры.
1. Илья получает богатырскую силу. "Просидев сиднем" долгие годы, парализованный Илья получает "силушку богатырскую" чудесным образом от "калики перехожего" – Божьего странника, фигуры столь хорошо на Руси известной и столь любимой русским народом. В Толковом словаре Владимира Даля "калика" определяется как "паломник, странник, богатырь во смирении, в убожестве, в богоугодных делах… Калика перехожий – странствующий, нищенствующий богатырь". Подвиг странничества (часто соединяющийся с подвигом юродства о Христе) являет собой одна из высших состояний духа христианина, поправшего все искушения и соблазны мира и достигшего совершенства
Черты странничества и юродства о Христе есть и в поведении самого Ильи. У него нет ни постоянного дома, ни хозяйства, он не связывает себя никакими житейскими попечениями и заботами, презирая богатство и славу, отказываясь от чинов и наград. "Странничество, – говорит преподобный Иоанн Лествичник, – есть невозвратное оставление всего, что сопротивляется нам в стремлении к благочестию… Странничество есть неведомая премудрость, необнаружимый помысл, путь к Божественному вожделению, обилие любви, отречение от тщеславия, молчание глубины… Странничество есть отлучение от всего, с тем намерением, чтобы сделать мысль свою неразлучною с Богом… Велик и достохвален сей подвиг
Юродствует и преподобный Илия. В одной из былин, недовольный равнодушием князя к своему богатырскому служению, он уходит из дворца, собирает по всему Киеву "голи кабацкие", сшибает стрелами золоченые маковки киевских церквей и на выручку от них поит "зеленым вином" собранную им по кабакам толпу.
В сюжете об исцелении преподобного несомненно присутствует мотив преемственной передачи благодатного дарования – "харизмы". Дар получен для служения "Святой Руси" и. народу "святорусскому", для сохранения в стране православной государственности и чистой веры. И если в "Слове о законе и благодати" митрополита Илариона особенно отчетливо отражено начинающееся сознание православной соборности как народного русского качества, то в былинах об Илье Муромце отражается начавшееся осмысление второго драгоценного качества народа "святорусского" – его державности.
2. Вторым сюжетом, в котором явственно отражена мысль о харизматической преемственности богатырства, является сюжет былины об Илье и Святогоре, которая называется еще "Смерть Святогора". Происхождение образа Святогора очень сложно, и вряд ли может быть однозначно определено. Любопытно, однако, что в нем есть черты сходства со святым великомучеником и победоносцем Георгием. Содержание былины следующее: Святoгop и Илья находят гроб. Для Ильи гроб велик, а Святогору как раз. Он ложится в гроб, крышка закрывается, и открыть ее Илья не может, как ни старается. Святогор остается в гробу, а силу свою передает Илье.
В своем послании к Галатам апостол Павел говорит: "Я умер для закона (имеется в виду закон фарисейского иудейства), чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу…" (Гал. 2:19). И в другом месте: "Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят и я для мира" (Гал. 6:14). Эта добровольная смерть, это распятие миру есть содержание и путь монашеского подвига. Такова и "смерть" Святогора.
Пройдя успешно послушание богатырства, служения Богу и Церкви на поприще мятежной бранной жизни, Святогор заслужил освобождение от суеты, упокоение от страстей в священном безмолвии – бесстрастном предстоянии Богу, ненарушимом заботами земной жизни. Дар своей богатырской силы вместе с обязанностями этого служения он передал Илье. Такова в действительности православная основа сюжетных построений былины о смерти Святогора.
3. Поездка Ильи Муромца в Киев. Илья "стоял заутрешо во Муроме, ай к обеденке поспеть хотел он в стольный Киев-град". Исполнить это благочестивое желание ему помешала иноверческая "силушка великая", которой под Черниговом "нагнано-то черным-черно". Расправившись с этой силой и получив от "мужичков да тут черниговских" благоговейное величание: "Ай ты славный богатырь да святорусский", – Илья собрался ехать дальше, но выяснилось, что у "славного креста у Левонидова" сидит Соловей-Разбойник Одихмантьев сын (имеющий легко узнаваемое половецкое происхождение). Победив его и приторочив к стремени, Илья приезжает в Киев, где "ай Владимир-князь" только что "вышел со Божьей церкви". Подивившись мужеству Ильи, он попросил Соловья свистнуть. После того, как смертоносные способности Разбойника подтвердились, Илья "во чистом поле" "срубил ему да буйну голову".
4. Илья Муромец и Калин-царь. Этот сюжет еще можно назвать "ссора Ильи с князем". Князь прогневался на Илью и посадил его в погреб. Былина не сомневается в правомочности княжеского поступка (взгляд на божественное происхождение самодержавной власти), но осуждает его неразумность и поспешность, ибо "дело есть немалое. А что посадил Владимир-князь да стольно-киевский старого казака Илью Муромца в тот во погреб холодный".Не дело сажать богатыря в погреб, ибо "он мог бы постоять один за веру, за отечество… за церкви за соборные". Да и нужда в защите не заставила себя долго ждать. "Собака Калин-царь" идет на Киев, желая "Божьи церкви все на дым спустить".
Расплакавшись, раскаивается князь, что сгубил Илью: "Некому стоять теперь за веру, за отечество. Некому стоять за церкви ведь за Божии". Но, оказывается, Илья жив – предусмотрительная дочь князя Апракса-королевишна велела его в темнице холить и кормить. Илья обиды не помнит и спасает князя от "поганых".
Этот сюжет интересен тем, что доказывает существование целого сословия богатырей-верозащитников, широкую распространенность державного богатырского послушания. Когда Илья увидел, что силе поганой конца-краю нет, он решил обратиться за помощью к сотоварищам по служению – к "святорусским богатырям". Он приезжает к ним на заставу и просит помощи. Дальнейшее развитие повествования дает лишнее свидетельство правдолюбия былины, ее ненадуманности. Сперва богатыри помогать князю отказываются. При этом старший из них – Самсон Самойлович, "крестный батюшка" самого Ильи Муромца, мотивирует это так: "У него ведь есте много да князей-бояр, кормит их да поит да и жалует. Ничего нам нет от князя от Владимира". Но обида богатырей держится недолго, и когда Илья, изнемогая в бою, вновь просит помощи, они, не раздумывая, вступают в битву и плененного "собаку Калина-царя" ведут по совету Ильи в Киев к Владимиру-князю. Показательно проявляющееся в былине уважение к царскому достоинству. Калин-царь хоть и "собака", но все же царь, и потому "Владимир-князь да стольно-киевский, Он берет собаку за белы руки, И садил за столики дубовые, Кормил его яствушкой сахарною, да поил-то питьицем медвяным". И только выказав уважение подобающее царскому достоинству поверженного врага, Владимир-князь определяет его себе в вечные данники.

Основная тема Шестого дня Любовь? Главное таинство - брак Жениха и Невесты, Века и Собранного Времени.
Есть ли изменения в бракосочетании по сравнению с Пятым днём?

Из моей беседы в Бастионе

- ну, Ватсон, это же элементарно. Мы это наблюдали ещё с Фурсова и ЕГЭ. видели конкретные результаты да О.Н. Четверикова давно в этой теме. Вопрос в другом, как говорили раньше - критикуешь, предлагай альтернативу. А вот с этим туго - ни советское ни дореволюционное образование не соответствуют эпохе Шестого дня.
- Happy_Education · 21 минуту назад
@verbatym, ну тогда опыт Щетинина соответствует? Как думаете?
ШКОЛА ЩЕТИНИНА, ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ ВНЕ СИСТЕМЫ
-verbatym · 7 минут назад ·
@Happy_Education, Идея соборности школы ТЦ (тысячелетнего царства) замечательная. я сам думал о разновозрастном общении учителя и учеников. что-то вроде Платоновской академии, перипатетиков. лично я считаю, что в основе образования должно лежать живое, НАУЧНОЕ богословие по вектору дедукции, т.е. осознание целей Бога, вселенной, космоса. символьное богословие иконографии было известно со времён Дионисия Ареопагита. Всё было украдено и уничтожено. МЫ ВОССТАНОВИЛИ РЕАЛЬНЫЙ ШЕСТОДНЕВ.

vk.com/wall-32385932_43922

АКАДЕМИК РАО ЩЕТИНИН М.П. ПРО ОБРАЗОВАНИЕ

Его нет сегодня не только в России, но и на Земле. Есть обучение, научение, приучение, нравоучение. Особенно когда ввели ЕГЭ, начисто закрыли возможность заниматься образованием, потому что образование – это ОБРАЗ. Если в русском языке мы говорим образование, то мы имеем в виду ОБРАЗ. Образа – лики святых.
БезобрАзный, безОбразный – значит не красивый, не чистый. Движение к красоте, совершенству, святости – это и есть образование.
«Об» — отражение истины, творящего начала, раскрытое движение навстречу истине, гармонии, единству;
«ра» — в потоке времени, в логике саморазвития Вселенского организма жизни;
«аз» — проявленное в духовном начало человека.
В то же время образ — это икона.
Понятие «образование» также имеет несколько значений. С одной стороны, оно подразумевает получение систематизированных знаний и навыков, обучение, просвещение; с другой стороны, данное понятие в наиболее широком понимании означает созидание, организацию, представление.
Таким образом, образование есть процесс созидания образа, некогда идеального, и в тоже время живого и актуального отражения или, скорее, мысль духовного начала, которая сама по себе есть созидающая, творящая сила. Очень важно, чтобы на последнем экзамене, перед тем как сказать ему «до свидания», экзамене, ребёнок мыслил, думал, думал вместе с учителем по поводу того, что происходило с ним, по поводу того, что он понял, по поводу того, что он собирается делать, по поводу того, что он лично открыл для своего народа, ради которого он пришёл в жизнь. В Жизнь.
Что такое мысль? Это энергия, соединяющая воедино и творящая гармонию мира, высокое качество отражения или, вернее, преображения сигнала внешнего в полилоге с Внутренним идеальным началом, хранящимся в родовой памяти как некий эталон личности по воле и слову Творца.
Человек мыслью своей творит единство космоса, соединяя и одухотворяя огнём чувство знания Сущего пространства и времени, насыщая мироздание энергией смысла, цельности и цели...

Но современное человечество, не исполняя Господом предначертанный замысел, зашло в тупик, утратив смысл своей жизни. Сегодня на земле уже нет Человека Творящего — Homo Creator, несущего в себе образ Божий.
Современная система образования не является таковой системой образования, так как не образует ребёнка, не помогает ему сохранить в себе Образ и подобие Божие, вообще не рассматривает ребёнка как продукт и носителя образа Абсолютного соТворца целостности.
Для школы ребёнок лишь потенциальная единица, потенциальная социальная единица, потенциальная профессиональная единица, потенциальная экономическая единица и т.д. Более того, существующая система обучения (не образования) растит потенциального террориста, так как вся школа — от организации учебного процесса, подбора учебного материала, методик его подачи и проверки усвоения до методологических основ психофизиологии и дидактики, подготовки педагогических кадров и определения основ образовательной политики — не имея чёткой концепции таких феноменальных понятий, как Мир, Человек, Ребёнок и т.д., фактически становится «фабрикой негативных и агрессивных эмоций» для любого попадающего под её пресс.
Образование — это вхождение в состояние полного, абсолютного взаимодействия со всем миром.
Образование — это состояние сотворчества с ним по образу и подобию «всего Сущего».
Образование — это процесс творения Всего и постоянная, на грани недостижимости достигнутого, спираль, результирующая по отношению к смыслу Всего.

Продолжение темы ШКОЛА БУДУЩЕГО

Виктор Шаталов

bastyon.com/post?s=bc9f6832cea7ce0735089...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

значит всё таки в ссср было чтото по христиански адекватное и справедливое, на остатках благочестия.

Андрей пишет: значит всё таки в ссср было чтото по христиански адекватное и справедливое, на остатках благочестия.

Было, Андрей. Тот же кодекс строителя коммунизма - это перепев евангельских истин. Недаром же Луначарский был критикуем ВИЛом за "богостроительство". А иначе и не могло быть. Крестьянская страна была сплошь православной, так что и Сталин был вынужден опираться на прикормленную РПЦ.
Да и вся советская система была построена по Египетскому лекалу, с фараоном-генсеком. Кстати, Россия это дом Иосифа и Владимира. Символика просматривается. Масоны не дураки.
Вот посмотри мою беседу в Бастионеhttps://bastyon.com/post?s=2fc4f01dc896cf6843413ae3d47d3692e58266db7365b2f15b51613889c1014c&ref=PTMoHLkLk2j3jgAkyC24MrsBeQ2uaVex2H

смотреть после молитвы с 10 минуты, примерно

информация о трёх днях тьмы

Александр Вербовский пишет: прямо скажу, ещё не читал.

Книга. Слово и дело Ивана Грозного (Валерий Михайлович Ерчак)
Суббота, 25 Августа 2012 г.
Никто не решил почитать Повести Временных Лет?)
В ЗАЩИТУ ГРОЗНОГО ЦАРЯ
Ерчак В.М., член Главного Совета Союза Русского Народа.
(выступление на собрании Союза Православных братств 21 декабря).



Вопрос: Валерий Михайлович, Вы являетесь автором книги «Слово и Дело Иоанна Грозного». Что побудило Вас написать эту книгу?
Ответ: Книга митрополита Иоанна (Снычева) «Самодержавие духа», где говорится об Иоанне Грозном как о государственнике. У меня как адвоката возникло желание защитить оклеветанного Царя. Я стал собирать материалы, выступил на научной конференции Белорусского Дворянского Собрания с докладом «Правда об Иоанне Грозном». Получил благословение на продолжение работы от о. Николая Гурьянова. О Царе старец сказал так: «Святому Царю Иоанну Грозному не нужно оправдываться. Совесть его перед Богом и Церковью чиста: он хранил Господом врученное Царство и Церковь от врагов и ереси жидовствующих».
«Слово и Дело» - это девиз опричников. Они были монахами – об этом почти никто не говорит. Опричник посвящался во князя и постригался в монахи. Малюта Скуратов, например, был монахом Григорием и одновременно руководителем сыскного приказа. Он был похоронен в Иосифо-Волоцком монастыре. Его могила находится в трапезном Богоявленском храме под лестницей.
Когда в процессе написания книги я хандрил , то попадал в больницу на несколько месяцев и там писал книгу.
Мне было явление царя Николая II, который приложился к Державной иконе Божией Матери – чтимому списку, который является нашей венчальной иконой и который я храню. Государь многое мне поведал, определил мой дальнейший путь. Явление Державной иконы Божией Матери, как известно, произошло в Коломенском, в храме, который был построен в честь рождения Иоанна Грозного. И вот когда все это сошлось в моем сознании – родилась идея книги «Слово и Дело Иоанна Грозного».
Сейчас я готовлю 3-е издание своей книги.
Отношение к Иоанну Грозному – это своеобразный тест, который проявляет суть любого человека.
Вопрос: Чем можно объяснить, что имя Иоанна Грозного так очерняли и очерняют?
Ответ: Многих историков, которые положительно писали об Иоанне Грозном, просто не знают. А ведь он признан всей Вселенской Православной Церковью. 36 греческих епископов об этом заявили и поставили свои подписи под обращением к православным всего мира.
Что касается шельмования царя Иоанна, то нужно знать, что жидовский кагал наложил на него херем, т.е. предал проклятию на вечные времена. Это произошло в 1563 году. Тогда русские войска под предводительством самого Царя вошли в Полоцк, шли крестным ходом, неся впереди крест преп. Ефросинии Полоцкой. Из 12 тысяч жителей Полоцка русские войска вышли встречать 10 тысяч, которые тут же устроили вече, на котором вынесли смертный приговор местным иудеям, которые притесняли православный народ. Их хотели уничтожить, но царь сказал, что тех кто покается не трогать. Не покаявшихся оказалось 300 человек. Царь приказал предать их судьбу на волю Божию. Они были поставлены на лед реки Двины, лед подрубили у берегов. Лед толщиной в метр не выдержал, и они стали тонуть точно так, как это было с псами – рыцарями на Чудском озере.
Вот с этого момента началось обливание грязью Иоанна Грозного.
В Талмуде сказано: «Кто ударит еврея по щеке подлежит смерти», а здесь погибло 300 человек. Когда евреи празднуют Пурим, они сжигают чучело Иоанна Грозного. Вся ненависть к Царю изначально исходит из синагоги. Отсюда она стала широко распространяться. Также ненависть исходит и от католиков. Папский легат Антоний Поссевин посетив Москву, имел диспут с царем. Поссевин передал царю пожелание папы поминать его за богослужениями в Русской Церкви. За это он обещал царю содействие в получении Полоцка, Минска, Киева и всех вотчин его предков. Иоанн Грозный не пошел на это.
«Мы приняли Христову веру от апостола Андрея, брата апостола Петра и с тех пор храним веру нерушимо» - таким был его ответ.
Вопрос: Что Вы скажите об обвинениях Иоанна Грозного в жестокости и различных преступлениях, таких как убиение митрополита Филиппа и игумена Корнилия и даже собственного сына?
Ответ: За несколько десятилетий царствования Иоанна Грозного было репрессировано в 8 раз меньше, чем за одну Варфоломеевскую ночь во Франции. Это к вопросу о русских варварах и цивилизованном Западе. Обычно ссылаются на синодики царя, которые он рассылал по монастырям на помин души. Там более 3 тысячи имен. Я считаю, что это список вообще всех тех людей, за которых царь молился об упокоении. Собственно репрессированных там не более 150 человек.
Что касается игумена Корнилия , то он умер во Пскове, а не в Псково-Печерском монастыре .Об этом пишет настоятель монастыря в летописи. К сожалению, до сих пор монахи Псково-Печерского монастыря показывают т.н. кровавую дорожку – путь по которому якобы шел царь с отрубленной головой игумена Корнилия. На самом деле игумен Корнилий умер в 1570 году в Пскове и как сказано в летописи «Царь земной проводил его к Царю Небесному».Сначала игумена Корнилия поминали просто как преподобного. А потом почему-то как преподобномученника. Со святителем Филиппом Царь наоборот был против заговорщиков и выступал в защиту митрополита. Когда Малюта Скуратов пришел в келью к митрополиту он был уже мертв. В житие включили диалог митрополита с Малютой: «Зачем пришел? Делай свое дело и скорей!». Никого не было при этом, а приводятся такие слова. Как будто там записывали на диктофон! Картина, на которой в келью к митрополиту вламывается громила-медведь, совершенно не соответствует действительности. Меня поразил образ М.Скуратова на последней картине художника П. Рыженкова. Вскрытие захоронения Иоанна Грозного показало, что он, его жена, мать были отравлены ртутью. Отравлен был и царевич Иоанн. На его черепе нет никаких телесных повреждений и следов запекшейся крови на корнях волос. Так что версия об убийстве посохом отца лжива. Еще до революции, как известно, один иконописец порезал картину Репина с криками «Довольно крови». Особого расследования по этому поводу не было - его просто признали сумасшедшим.
Вопрос: Был ли когда-либо канонизирован Иоанн Грозный?
Ответ: В 1903 году известный церковный историк Е.Голубинский в книге «Канонизация святых в Русской Церкви» отметил, что 10 июня по ст.стилю отмечался день обретения телеси великомученика Царя Ивана. Известный подвижник благочестия отец Валентин Амфитеатров показывал в Архангельском соборе Кремля Николаю 11 книгу с записями чудес по молитвам Царя Иоанна Грозного. Царь тогда сказал: «Немедленно внести в список на канонизацию на соборе вместе с Павлом 1». Об этом есть материал в Отделе рукописей Публичной библиотеки.
Собору 1917-18гг. рассмотреть этот вопрос помешали революционные события. Я лично неоднократно испытывал помощь по молитвам к царю Иоанну Грозному. Особенно он помогает в тех случаях, когда имеет место неправедный суд. С 1995 года я регулярно приезжал к его гробнице в Архангельском соборе Кремля. С 2000года, к сожалению, доступа к гробнице уже нет. Есть сведения, что это сделано по настоянию Патриархии. Вообще доступ в кремлевские соборы теперь за большие деньги – не всем это по карману.
Вопрос: Я слышал, что негативное отношение к царю Иоанну Грозному иногда заканчивалось трагически. Так ли это?
Ответ: У Репина, написавшего картину о якобы убиении царем своего сына, отсохла рука. Писатель Гаршин, позировавший для этой картины, бросился с 3-го этажа и разбился. Е. Евстегнеев, сыгравший роль Иоанна Грозного в отрицательном ракурсе, внезапно умер. У известного артиста Александра Михайлова во время спектакля «Смерть Иоанна Грозного», где он играл царя, на сцене хлынула кровь горлом. Он потерял 2,5 литров крови, едва не умер, был почти при смерти. В больнице он прочитал книгу Владыки Иоанна и мою и стал по другому относиться к Иоанну Грозному. Спектакль же стал называться уже просто «Иоанн Грозный».
Вопрос: Известны ли Вам примеры положительного отношения к Иоанну Грозному среди духовенства?
Ответ: Есть несколько епископов. которые тайно почитают Иоанна Грозного, но боятся это афишировать. В Белоруссии мне известны только 2 таких епископа. Один на один они признаются, что почитают царя, а публично могут сказать: «есть некоторые, которые хотят признать Иоанна Грозного святым». Архиепископ Витебский Димитрий даже написал рапорт на меня в форме доноса в Синод Белорусского Экзархата с обвинением в почитании Иоанна Грозного. Я был уволен с должности юриста Экзархата. Митрополит Филарет, после того как я ему подарил свою книгу, больше меня не приглашал ни на какие конференции. Нужно иметь в виду, что нас хотят столкнуть с тюркским миром, с мусульманами. Иоанн Грозный по материнской линии был дальним потомком Чингиз-хана, а с другой стороны он потомок сербских князей Неманичей. Его родословная восходит к самому императору Первого и Второго Рима Августу, от которого Рюрик. Таким образом, он был продолжателем императорского рода. Вот еще почему столько грязи на него льется. При царе Иоанне Грозном территория нашей страны увеличилась в 30 раз. Негативное отношение к царю как следствие ставит под сомнение и казанский поход и присоединение Сибири, т.е. мы рубим сук на котором сидим. Этого нельзя делать ни в коем случае.
Вопрос: Как Вы расцениваете размежевание Союза Православных братств с хоругвеносцами, которые в последнее время находились в подвальном помещении под храмом св. Николы на Берсеневке, рядом с которым было поместье Малюты Скуратова.
Ответ: То, что они сами ушли, не будучи никем гонимы, говорит о том, что оставаться на этом особом месте они уже не могли. Представляется, что это было промыслительно. Они себя называли опричниками, но какие же они опричники, если они не поддержали призыв епископа – исповедника Диомида и назвали его обращение вредной провокацией. Сам Иоанн Грозный, икона которого находилась в их штабе, отвернулся от них и они покинули Берсеневку.
По нашему глубокому убеждению Святой Русский Царь Иоанн Грозный не потерпел их присутствия на земле своего сомолитвенника монаха Григория Скуратова. Нельзя терпеть измену, трусость и обман.

( russkie-idut.ru/news/new38.htm )



Ссылка на скачивание книги: file.karelia.ru/72tdd2/

Ого. Куда я вставил предыдущее сообщение даже незнаю) Леонид, не знаете, деменция бывает в 30 лет?

ДОКТОР-4 / СЕМЕН АФАНАСЬЕВ (4)
Аудиокнига этого автора меня заинтересовала тем что в ней высказано много бизнес-идей и не только поколения Игоря или Ильи, то есть людей поплававших в мутных водах бизнеса. Интересно было бы выслушать мнение Ильи по этим идеям. Я-то семидесятник, нам бизнес не привили, фарцовщики было ругательным словом. И вот получилось, что советское отвергнуто, дореволюционное пересмотрено а современный капитализм с цифровым лицом вне человеческих категорий со штампом трансгуманизма.
И вот тут и возникают вопросы существования локальных общин Отрасли в среде поколения бизнес-пепси
slushkinvsem.ru/kniga_audio_fantastika/1...emen-afanasev-4.html