ТЕМА: Вопрос Цивилизационный проект Свято-Русского Царства

Языческие идеи сошли с исторической сцены . На смену им пришли общины по образу первых Христиан , отвечающие современным условиям
Созданием более совершенного
Храма
Троицы .

Пасхальный канон .
Песнь 3 ,
Новое учение ЕЦ Юбилейного Года (25) приходит с утверждением парадигмы Бытия праздником Троицы .

Империя как фальшивая альтернатива Св. Руси

rutube.ru/video/63efe564b79cc2528ab7fc074ad877d8/

Модель империи сейчас существует в форме вселенной Царства Троицы .

Здравый смысл "Общественного мнения"? Не смешите

Еще в 1922 г. В.Липпман (советник президента Вудро Вильсона) в культовой книге "Общественное мнение" определил его следующим образом: картинки внутри голов человеческих существ, картинки самих себя и других, потребностей и целей, отношений и есть Общественное Мнение с заглавных букв. Липпман считал, что национальное планирование является крайне вредным, а потому интересовался манипулятивными практиками, при помощи которых можно изменять природу человека. Книга Липпмана была опубликована почти синхронно с работой Фрейда "Психология масс". Тавистокский центр уже тогда сделал фундаментальный вывод: использование террора делает человека подобным ребенку, отключая рационально-критическую функцию мышления, при этом эмоциональный отклик становится предсказуемым и выгодным для манипулятора. Поэтому, контроль за уровнями тревожности личности позволяет контролировать большие социальные группы. При этом манипуляторы исходят из фрейдовского представления о человеке как чувствующем звере, креативность которого можно свести к невротическим и эротическим импульсам, наполняющим ум каждый раз заново рисуемыми картинками. Липпман предположил, что люди просто мечтают свести сложные проблемы к простейшим решениям с тем, чтобы верить в то, во что как им кажется, верят окружающие. Такой упрощенный образ тотемного человека экстраполируется на человека современного".
Липпман исходит из того, что простые люди не познают, но верят "лидерам мнения", чей имидж уже создан медиа так, как он создан актерам кинофильмов, которые обладают бОльшим влиянием на публику нежели политические фигуры. Масса воспринимается как полностью неграмотная, слабоумная, насыщенная фрустрированными и невротичными индивидами, а потому напоминает детей или варваров, чья жизнь является цепью развлечений и увеселений. Липпман тщательно изучил процессы чтения газет студентами колледжей. Он констатировал, что, хотя каждый студент настаивал, что он все хорошо прочитал, на самом деле все студенты запоминали одни и те же детали особо запоминающихся новостей.
Еще более мощным воздействием на промывание мозгов имеет кино. Голливуд играет очень важную роль в формировании общественного мненияОбщественное мнение формируется от имени элиты и в целях элиты. Лондон находится в центре этой элиты Западного полушария, утверждает Липпман. В состав элиты входят наиболее влиятельные люди мира, дипломатический корпус, высшие финансисты, высшее руководство армии и флота, церковные иерархи, владельцы крупнейших газет и их жены, семьи. Именно они способны создать "Великое Общество" единого мира, в котором специальные "интеллектуальные бюро" будут по заказу рисовать картинки в умах людей.
Теоретическое осмысление проекта было выполнено В. Беньямином и Т. Адорно, доказывавшим, что медиа могут быть использованы для наведения ментальных болезней и регрессивных состояний, атомизирующих индивидов.
Индивиды становятся не детьми, но впадают в детские регрессии. Исследователь радиодрам ("мыльные оперы") Г. Херцог обнаружила, что их популярность не может быть атрибутирована к социопрофессиональным характеристикам слушателей, но к формату прослушивания, который вызывает привычку. Промывающая мозги сила сериализации была обнаружена в кино и телефильмах: "мыло" смотрят более 70% американских женщин свыше 18 лет, созерцающих два и более шоу в день.
Правильно подобранный формат настолько промывает мозги слушателей, что они фрагментируются и перестают что-либо соображать, а потому простое повторение заданного формата есть ключ к успеху и популярности.
"Когда мы станем всесильными, мы обойдёмся без науки. Не будет различия между уродливым и прекрасным. Исчезнет любознательность, жизнь не будет искать себе применения ...всегда будет опьянение властью, и чем дальше, тем сильнее, тем острее. Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека".

Всё-таки интересный коктейль из грков-торгашей, уголовников-одесситов и социальных низов Св.Руси

Не было в русской истории более закрытого и более таинственного сообщества, чем офени. Даже о масонах, которые во все века окутывали себя ореолом тайны, известно гораздо больше. Откуда есть пошли офени? версия, самая официальная. Её сторонники считают, что слово «офени» происходит от «Афины». Эта версия имеет под собой историческую основу: в XV веке началось массовое переселение греков на Русь. Занимались они, в основном, торговлей, причем своеобразной. Специализировались на продаже галантереи, мелкого товара, книг, икон. Версия вторая: офени-евреи она не отрицает первую версию, а в некотором отношении просто её дополняет. Иудеи на Русь могли прийти как с территории Греции, с севера Балканского полуострова, так и с территории Хазарского каганата, который был разгромлен как государство, но его жители не могли исчезнуть бесследно. Версии «заморского» происхождения офеней имеют свои недостатки. Во-первых, какова была вероятность того, что пришлые на Руси люди сумели за короткий период (век-полтора) стать такой многочисленной и организованной структурой, которую офени представляли на протяжении нескольких столетий? Вероятность, очевидно, невелика. Каким бы многолюдным ни было переселение греков или евреев, оно не смогло бы сформировать целую «касту», со своим языком и сложившимися цеховыми традициями.
Офени и скоморохи
Современное представление о скоморохах довольно вульгарно. Скоморохи представляются эдакими клоунами-смехачами, которые передвигаются на ходулях, дудят в дуду и собирают вокруг себя толпы весёлого люда. Подобное видение, приравнивающее скоморохов к народным аниматорам-затейникам, поверхностно. Да, скоморохи были странствующими актёрами, и самым распространенным жанров их представлений являлась комедия. Даже в драмах, сюжетом которых являлись библейские сказания, например о царе Ироде, отражались оппозиционные настроения народа, а в сатирической драме скоморохи в самом непривлекательном виде изображали бояр и духовенство.
В XVI-XVII веках скоморохи стали объединятся в ватаги по 60-100 человек. Понятно, что такие «коллективы», разгуливающие по деревням и весям не могли не вызывать подозрений. Кроме того, скоморохов стали обвинять в грабежах (что было, скорее всего, оправдано).
В 1648 и 1657 годах архиепископ Никон добился указов о запрещении скоморошества. Запрет-запретом, но скоморохи не исчезли окончательно. Бродить по Руси под видом скоморохов стало опасно, бывшие скоморохи в массовом порядке стали переходить в ряды торговцев-разносчиков. С 1700 года начинают встречаться первые исторические упоминания об офенях - ходебщиках и их искусственном языке. Одно из прозваний офеней, мазыки, недвусмысленно говорит о том, что офени были сопричастны музыкальной культуре, были своеобразными бродячими музыкантами, русскими трубадурами. Налицо общность со скоморохами, которые сопровождали свои представления музыкальным аккомпанементом.В составе труппы скоморохи часто имели учёного медведя. Медведь же, священное животное древних славян, был нужен помимо всего прочего, при совершении тех или иных обрядов.
Тайный язык
Интерес к офеням возник во многом благодаря их тайному языку. Не будь языка – не было бы и тайны, а не было бы тайны, не было бы и интереса. Офенский язык возник из слияния заимствований из разных языков и в результате искусственного словообразования . По частотности, больше всего заимствований из греческого. Заметное количество греческих заимствований в языке русских офеней привело к тому, что в XIX веке знаменитый русский лингвист И.И. Срезневский, также изучавший офенский язык, прямо называет его афинским.
Но сами офени никогда не торговали в Греции. Лишь самые первые мазыки возможно, завязывали торговые контакты с греческими торговцами-иммигрантами. О существовании этого тайного языка написал в своих записках служивший в России в 1601-1630 годах голландец Исаак Маасс. Кроме названия об этом языке нам ничего не известно. О нем же упоминал служивший при русском дворе англичанин Ричард Джеймс, но и он подробных сведений об этом языке не собрал. Мы можем только предполагать, что к моменту поселения офеней во Владимирской губернии их язык уже около ста лет существовал и развивался. В офенском языке были также и тюркские заимствования, и польские, и марийские. Очень часто офени присоединяли к заимствованному слову понятные русские приставки и суффиксы, и оно получало новое и вместе с тем привычное значение, а вместе с тем было непонятно для непосвящённых.
Например, донгузятина - свинина. “Дунгыз” по-татарски “свинья”, а суффикс -ятина, обозначает в русском языке мясо животных. “Тугур” по-марийски “рубашка”. Добавив к нему нужные приставку и суффикс, офени легко получали понятное, но странное на слух «безтугурный», то есть голый. Но всё-таки большинство слов в языке офеней нельзя привести к иностранным этимологиям. правдоподобным представляется, что в офенской фене переплелись диалектизмы из разных областей России, а этимология этих слов позднее утрачивалась из-за их малого распространения.
В «Наставлении по полицейскому делу» 1892 года читаем: «Межъ воровъ во множестве употребляются слова еврейскаго происхождения».
Чем же «обогатила» русских великая еврейская культура?
Ботать — ;;; выражаться.(наст. боте) ;;;;; битуй выражение
Феня — ;;;; — офен — способ
Битуй беофен — ботать по фене — выражаться особым способом, непонятным для окружающих, фраеров
Фраер — идиш, нем. Frej — свобода. Фраер — свободный, вольный — тот, кто не сидит в тюрьме. Для блатного мир делится на своих — блатных, воров, и фраеров — цивильных, не принадлежащих к воровскому миру. Последних разрешается обворовывать и обманывать В этом значении слово фраер — простак, тот, кого можно обмануть, вернулось в современный иврит. Ма ани, фраер? — Что меня так просто обвести вокруг пальца?
Блатной. Die Blatte (нем. идиш) — лист, бумажка, записочка. Тот кто устраивался по блату, имел бумажку от нужного человека.
В воровском жаргоне блатной — свой, принадлежащий к уголовному миру.
Шахер-махер. ;;; ;;; ивр. — сахер мехер — торговые комбинации.
Хевра — воровская компания. Иврит ;;;; — хевра — компания, фирма. Хевре — ребята, братцы, пацаны, свои люди. От того же корня хавыра — квартира.
Ксива — документ. Ивр. ;;;;; — ктива — документ, нечто написанное, в ашкеназском произношении ; звучит как с.
Клифт — пиджак. Ивр. ;;;;; — халифа — костюм.
Малина — место сбора воров. ;;;; малон — гостиница, приют, место ночлега.
Хана — конец. ;;; — ивр. хана — делать остановку в пути, привал. Отсюда тахана — станция, остановка, ханая, — автостоянка, ханут — склад, магазин. Отсюда же Таганка — место привала.
Марвихер — вор высокой квалификации. ;;;;;; марвихер (идиш) — зарабатывающий деньги от ивр. ;;;;; марвиах — зарабатывает.
Хипеш — обыск. Хипесница — воровка. Ивр. ;;;;; — хипус — поиск, обыск.
Параша — слух. ;;;; Ивр. параша — комментарий, дело, скандал.
Бан — вокзал. Нем, идиш бан, банхофф с тем же значением.
Кайф — ;;; ивр., араб. — кейф с тем же значением. От этого же корня — кофе.
Халява — бесплатно. Ивр. ;;; халав — молоко. В 19 веке евреи России собирали для евреев Палестины т. наз. — ;;; ;;; «дмей халав» — «деньги на молоко».
Шара — бесплатно. Ивр. — ;;; , ;;;;; шеар, шеарим — остатки. То, что остается у продавца, непригодное для продажи, и он оставляет это на прилавке для бедных. Согласно еврейской традиции на поле необходимо оставлять несжатую полоску ;;; — шеар — остаток, чтобы бедные могли собирать колосья. Об этом евангельская притча, рассказывающая о том, что Иисус с ученикам собирали несжатые колосья в субботу, и это вызвало недовольство фарисеев.
Мусор — милиционер. Мосер — ивр. ;;;; — предатель. Мусар — преданный.
Бабушка российского криминала СОНЬКА ЗОЛОТАЯ РУЧКА(Софья Блювштейн)
Шалава — девка, проститутка. ;;;;, ;;;; — шилев — сочетать, (одновременно несколько мужчин, когда они не знают о существовании соперников). Так ведет себя рыжая шалава из песни Высоцкого.
Мастырка — фальшивая рана, замастырить — спрятать, стырить — украсть ивр. ;;;;; мастир — прячу, скрываю. Отсюда мистерия ;;;;; — сокрытие.
Не было в русской истории более закрытого и более таинственного сообщества, чем офени. Даже о масонах, которые во все века окутывали себя ореолом тайны, известно гораздо больше.

Чтением Евангелие Царства
Наступает Второе Благовещение !

Собор предвечный открывает нам
Дверь Богородицы !

Родословие ХАМА (по Джессике Джонс)

Через некоторое время после потопа этот человек снова попал в водоворот. Ной насадил виноградник, сделал вино, и лежал в своём шатре пьяный. Хам - его второй сын, средний ребёнок, которому недоставало внимания, насмехался над обнажённым отцом. Любой, кто не чтит родителей, может и будет бесчестить Бога. Хам не стал исключением. Принимая горечь в своё сердце, он был проклят своим отцом. Поэтому он вышел из земли своего отца и двинулся на юго-восток в Ханаан, Аравию и Северную Африку.

Хам унаследовал дух Иезавели по родословной линии, который пребывал в спящем состоянии внутри него. Духи будут тихо выжидать подходящего момента, чтобы вмешаться в жизнь человека и навредить ему непосредственно, или кому-то близкому, или манипулировать обстоятельствами вокруг него. Исполнение своей задачи имеет для него первостепенное значение. В жизни полной отверженности, это был последний раз, когда его отвергли.

Ной, также, был против выбора Хама относительно жены. Хам был тем, кто постоянно выходил за рамки принятого поведения. Хам бывал наказан за позднее появление на работе. Хам был непочтительным и вёл себя вызывающе, как и его друзья вне семьи. Хам просто не мог быть хорошим сыном в глазах своего отца, и, в конце концов, перестал стараться. Существует множество неоспоримых археологических подтверждений того, что ранние народы от линии Хама предавались самым извращённым и низменным желаниям, и формам поклонения. Хам намеренно игнорировал слова, которые его отец пытался внушить ему, и быстро лишил себя всего знания Бога.

Это было лишь в нескольких поколениях народов Хама, переселившихся из Вавилона, где Хананеи и Содомляне уже наполнили свои чаши беззакония. Они были людьми не проявлявшими большой заботы о ком либо, кроме себя… это дух, который передавался по линии Хама через поколения.

(Фут, Пут[2] (ивр. ‏פוט‏; греч. Φουδ) — третий сын Хама[3].

Согласно Иосифу Флавию, сыновьями Фута именовались ливийцы жившие к западу от Египта[4].Несколько более обширную точку зрения имел писатель Артур Бедфорд. Тот занимался исследованием генеалогии африканских народов, расследуя потомков Хама. Известно, что когда Фут и Мицраим, двое сыновей Хама, вошли в Африку,

Фут дал начало роду того народа, который со временем заселил континент с запада, а Мицраим — тому, что заселил Африку с востока.

Судя по информации Бедфорда, народ, прародитель которого являлся Фут, распространился вдоль побережья Средиземного моря вплоть до Гибралтарского пролива, вдоль реки Нил, а также на земле между ним и Зелёным мысом.

По т.н. Книге Праведного сыновьями Фута были: Гебул, Хадан, Бехан (Бенах) и Адан[5][6].

Назло Ною, народ Хама переселился в место, где располагался Эдем, овладев им, и присвоив себе.

Народы от линии Хама заселили части Малой Азии, Аравийский полуостров, и, в конечном итоге, весь Африканский континент. Африка была когда-то известна как земля Хама, и Египтяне называли свою собственную землю словом «Кам». Их прямые потомки живут и сейчас во многих областях, включая области вокруг Средиземного моря.

Вавилонский город Киш был одним из ранних городов, построенных после потопа. Дети Хама отказались быть рабами или слугами сыновьям Сима и Иафета. Они были полны решимости подняться как доминирующая сила.

Хуш обосновался в земле Нубия и стал отцом Нубийцев.

Сева стал отцом севеев в Аравийском полуострове.

Хавила обосновался на восточном побережье Аравии, господствуя в Персидском заливе.

Савта поселился в восточной стороне Аравийского полуострова.

Потомки Раамы поселились ближе к земле Хавилы, на восток Офира.

Шева был южным соседом Йемена - одного из четырёх «Пиратских государств» Аравии.

Дедан поселился на семьдесят миль юго-западнее современной Теймы.

Савтеха обосновался на территории современного Йемена.

Нимрод был, возможно, человеком с самой дурной славой в древнем мире. Ему приписывается подстрекательство людей на постройку башни Вавилона. Он заложил основания язычества, включая введение в магию, астрологию и в начало человеческих жертвоприношений.

С самых ранних времён ему поклонялись как Ассирийскому богу войны под именем Мардук, он известен и как шумерское божество Амар уту. В ранние времена его образ был включён в Халдейский зодиакальный круг, как ребёнок сидящий на коленях своей матери. И ребёнку и матери поклонялись как богам. Ему, также, поклонялись и как Бахусу, его имя означает «Сын Хуша».

Когда-то Каспийское море называлось ‘Marde Bachu’, или Море Бахуса. Один из главных городов Ассирии назывался Нимруд, и Сеннаарская равнина была известна как Земля Нимрода. Иракские и Иранские арабы по линии Сима до сих пор произносят это имя со страхом. Религия Вавилонян, основанная Нимродом, всё ещё живёт в мире, подпитываемая духами религии Иезавели под чутким надзором Эль Фрейла.

Их единственная цель - поставить род человеческий на колени перед Люцифером. Она поработила высшее сословие и людей во власти через секреты тайных посвящений, которые были позднее переданы Халдейским магам.

Секрет посвящения был простым – Нимрод, которого убил Сим ( в смысле?), воскрес. Эта тайна сохранилась в истории: в лице Осириса - у египтян; Митры - у персов; Диониса - у сириян; Бахуса - у римлян; Таммуза - у шумеров. Все их истории известны, как общие древние тайны.

Первый Тирский царь Хирам первый преобразовал тайные посвящения в начало Масонской религии, которая тайно захватила бы мир. Хирам когда-то помог Соломону построить Храм Богу в Иерусалиме. В системе Масонских верований есть три элемента – Библия, квадрат и компас. Система веры Масонов следует тем же принципам, которые положил сам Люцифер – представлять Библейскую истину под пеленой обмана - использовать Библейские слова и названия, и доктрины Бога, но извращая истину так, чтобы осудить верующего.

Мицраим - это общее название народов, населивших Египет.

Патрусим был отцом Филистимлян. Их земля известна сейчас как Палестина. Филистимляне благополучно исчезли как побежденная нация, будучи поглощёны своим завоевателем.

Было пять Филистимских царей, известных как Газа, Ашдод, Ашкелон, Гат, и Экрон.

Потомки Пута поселились по соседству с Египтом в Северной Африке. Семейство Ханаана населяло землю, которая позже была отдана Израилю. К тому времени, когда Ханаан был завоёван Израильтянами, его население состояло из всех племён, произошедших от него. Как бы то ни было, но вопреки своему происхождению от Хама, Хананеи говорили на Семитском наречии от Сима.

Сидон обосновался на Средиземноморском побережье Ханаана, где его имя до сих пор носит город Сидон. Ранее известные как Сидоняне, они позже были названы Финикийцами.

Иезавель была Финикийкой. Она унаследовала дух Иезавели по родословной линии через Хама, и была использована Люцифером, чтобы поднять его «высоты» на земле Бога. Эта проблема сопровождала всю историю Израиля.

Дух Ахава, также, унаследованный по семейной линии, восстал в Ахаве, работая вместе с Иезавелью на уничтожение Божьего народа.

Хет был прародителем нации Хеттеев, которая первой научилась плавить железо. Представители этого народа всё ещё находятся в столице Хеттеев – Хаттушаше, что рядом с Богазкёй в Турции.

Иевусей был отцом тех, кто поселился в горных районах Иудеи. Город, основанный Иевусеем, позже стал известен как Иерусалим. Аморреи правили Вавилонией. Гергезеи занимали восточный берег реки Иордан - между Галилеей и Мёртвым морем. Евеи двинулись к предгорью Ливана. Об Аркеитах упоминается как о буйных. Их столица известна сегодня как Тель Арка. Шинитов и сегодня можно найти в городах Нар-аз- Шин и Шин Адарб. Арвадеиты обосновались на острове, известном сегодня как Руад, лежащим севернее от залива Триполи. Арвадеиты были знамениты в древнем мире как умелые мореплаватели. Позже, во время завоеваний Александра Великого, остров Арвадея сыграл ключевую роль в контролировании определённых территорий материка.

Название детей Цемарея до сих пор сохраняется в современном городе Сумра - на севере Триполи. Химафеи жили в городе, известном сегодня своим древним названием, Хама.

Хотя большинство этих народов были уничтожены, или поглощены другими культурами, силы, предназначавшиеся им, ещё не закончили свою работу, и всё ещё вертятся над территориями, им вверенным, и осуществляют контроль над жителями.

Я видела то, что есть две силы покрывающие мир - благословение и проклятие. Покровы помазания и обетования Бога парят над городами, странами и родословными линиями, ожидая быть востребованными. Для каждой семейной линии есть фонтан благословения и призвания его на их жизни, который возник так давно, как появились Адам и Ева, Ной и его жена Емзара. Если избранная личность не входит в своё призвание, то оно (благословение) пребывает в спящем состоянии над этой семейной линией, пока кто-то не поднимется взять это. Когда, за отсутствием потомков, родословная линия умирает, обетования, благословения, покров и помазание становятся доступными любому желающему.

Проклятия и пороки Люцифера тоже парят над городами, странами и семейными линиями, в свою очередь, ожидая получить к себе доступ. Они возникли так же давно, как и Адам, и Ева, и Ной, и Емзара. Если проклятие, или порок входят в жизнь человека, то они передаются детям, внукам, их сёстрам и братьям. Проклятие или порок остаются над семьёй, пока не завершатся, или не будут отменены разрушением их силы, и отменой их последствий во имя Иисуса. И то и другое находится в ожидании, пока мужчины или женщины выберут свой путь. Человек имеет выбор разрушить силы, проклятия с их последствиями, и востребовать обетования покрова и помазание. Весь мир мог бы быть свободным , если б только человек разрушил то , что Люцифер держит над ним и его поколениями, то что уже побеждено искупительной жертвой Христа, и взял обетования , которые Бог имеет для него.

Считаю Джессику Джонс необходимым дополнением к Марии Валторте

Родословие Иафета и Сима

Народ Иафета двинулся в северном направлении.

Гомер стал отцом Галатам и Фригийцам, которые позже стали известны как Галлы и Кельты. От них вышли Германцы, Французы, Уэльсцы, Ирландцы, Британцы и Англо – Саксоны.

Магог стал отцом Татарам и Скифам, чьи потомки преобладают в современной России.

Мадай был отцом Мидийцев, Персов и Индусов. Здесь мы находим семя народов Ирака и Ирана, которые двинулись на юг, чтобы покорять и контролировать народы, происходившие от Сима и Хама.

От Иавана произошли Греки, Итальянцы, Испанцы, Португальцы и другие народы, населяющие Кипр и побережья Средиземного моря.

Фувал стал прародителем Иберов, Грузинов, Каппадокийцев и других азиатских и европейских рас.

Мешех стал отцом Московитских племён, которые сейчас населяют Россию.

Фирас стал отцом Фракийцев и Этрусков в Италии.

Родословие Сима

Сыны Сима двинулись в Азию и Малую Азию.

Елам был отцом Еламитов, обосновавшихся у Персидского Залива.

Ассур был отцом Ассирийцев.

Арфаксад стал отцом Израильтян, Арабов, Едомитов, Моавитян, Аммонитов, Измаильтян, Мадианитян и других Азиатских племён.

Луд стал прародителем Лидийцев Малой Азии,а Лудим – Персии и Халдеи.

Арам был отцом Арамеев, которые позже стали известны как Сирийцы.

Из потомков Сима и Хама образовались Арабские страны и все народы Сима последовали ложным религиям народов Хама, за исключением Израиля, который хранил хрупкую преданность своему Богу, истинному Богу Неба и Земли.

Три сына.

По мере того, как люди распространялись по миру, они были под наблюдением Князя господствующего в воздухе и его структуры.

Первые три падших серафима, поставленные над тремя родословными линиями сыновей Ноя были:

Воден - над Иафетом;

Мардок - над Хамом;

Ваал - над Симом.

Потомки Сима двинулись на восток в Индию, Азию и, также, в Северную и Южную Америку. Когда это произошло, ещё три падших серафима были поставлены над тремя новыми группами людей:

в Индии – Бхаман, в Азии – Чангэ, Центральную и Южную Америку контролировал Виракоча.Эти падшие серафимы породили пантеоны богов с их свитами, чтобы извратить каждый аспект жизни человека.

Виракоча утопил Южную Америку в крови ритуальных жертвоприношений ложной божественности Люцифера. Как для бывшей столицы царства Люцифера, для этой земли предназначалось особое проклятие. Кровь жертв взывает к Богу, лишая всякой свободы к принятию спасения Христова. Это то проклятие, которое должно быть смыто и удалено постепенно - через духовную брань и покаяние.

Каждая страна имеет свои ритуальные жертвоприношения и убийства, и от этого земля должна быть очищена, чтобы высвободить благословения Бога и разрушить влияние Люцифера над этой землёй. Мне было показано, как однажды Люцифер и его помощники будут удалены от этого мира в ад. Иисус умер на Кресте, чтобы забрать дело проклятия Сада Божьего и вернуть Сад обратно человеку, но человек должен принять активное участие. Он обязательно должен верить и принимать Истину, чтобы сотрудничать с Господом. Тогда мир будет свободен от влияния Люцифера и его лжи.

Семь народов Земли Обетованной.

Когда Израиль, потомок Сима, вошёл в Обетованную Землю, им было сказано уничтожить племена Хананеев, живших там. Им не было позволено уживаться с народом земли, как и нам сказано - не уживаться с духами нашей земли. Бог обещал послать Своего ангела перед ними, когда они войдут в землю, что Он будет врагом их врагов и неприятелей. Он пошлёт Его страх и язвы, чтобы вытеснить обитателей земли. Но они должны были позаботиться о том, чтобы каждый из этих племён был удалён из земли, иначе они совратят детей Израиля.

После Вавилонской башни - со времени распространения человечества по земле, за долгие годы большинство племён Хама были уничтожены. Были лишь семь основных групп, оставшихся в Обетованной Земле. Это были Хеттеи, Гергесеи, Аморреи, Хананеи, Ферезеи, Евеи, Иевусеи (Второзаконие 7:1).

Хеттеи.

Хеттеи мистически символизируют собой духов, поражающих тело страхом. Они были потомками Хета, чьё имя означает «Ужас и страх». Они были проявлением духов страха, и были первым народом, который Израиль должен был одолеть. У них была структура как в военной организации, и они использовали строгие законы для регулирования каждого аспекта повседневной жизни. Именно страх заставляет Христиан жертвовать свободой ради получения «благ» от бога ради обычаев и ритуалов религии, контролируемой человеческими доктринами и духами Люцифера.

Хеттеи являются прообразом Ефесской церкви, чьё имя означает «Дозволенный». Храм Дианы был центральной частью Ефеса. Его можно сравнить с Банком Англии в его расцвете. Он контролировал всё богатство известного мира. Это было святое место для преступников - город убежище, где никто ни за какое преступление не мог быть арестован. Неприятным сюрпризом оказалось то, что город превратился в анклав воров и убийц. Как и Хамиты, Ефес стал городом, которого боялись.Они оставили свою первую Любовь - Иисуса и Его спасение. Они, также, забыли, что были избавлены от страха и ужаса. Им было сказано покаяться и творить дела прежние. Письмо Павла к Ефесянам было напоминанием о положении и делах Христиан, поэтому начал своё письмо с хвалы Богу.Страх и вера находятся в прямом конфликте друг с другом, претендуя на то, чтобы осуществиться. Страх показывает нам наш недостаток, тогда как вера показывает нам наше обеспечение благодатью. Страх был первопричиной того, что Люцифер, Адам, Ева и падшие ангелы согрешили, и страх же удерживает нас в грехе.

Господь представляется Ефесской церкви, как Держащий семь церквей в Его правой руке, и оберегающий их с любовью на Своей ладони. Он приходит в Свою церковь не как заблудший странник, а как любящий Друг, знающий их нужды и желания. Наградой за преодоление страха в наших жизнях станет возможность есть от Дерева Жизни, значит - вернуться в Эдем, значит - реализовать Божье обеспечение во всём через веру Богу, значит - никогда не бросаться в крайность от страха оказаться в нужде. Предназначение страха в том, чтобы мы забыли, что Иисус умер за наши грехи и спас нас от смерти. Страх нарушает десятую заповедь Бога – не пожелай. Из-за этого пал Люцифер, из-за этого упадёт каждый. Страх всегда показывает нам нашу недостачу и уводит нас от обещанного Божьего обеспечения благодатью. Он держит нас в стороне от Того, Кто жаждет обеспечить нас всем.

Гергесеи.

Гергесеи мистически представляют собой духов, которые игнорируют Бога под предлогом того, что это ничего не стоит. Гергесеи, чьё имя означает «Обитающие в глине», были рассеяны по земле. Они являются прообразом дел плоти, которая требует всех удовольствий от земной жизни. Они не строили городов, но собираясь вместе, устраивали временные поселения, ставя шатры, сделанные из козлиных шкур, что являлось прекрасной маскировкой от посторонних глаз. Они были вторым народом, который Израиль должен был уничтожить в Земле Обетованной.

Гергесеи являют собой дух ворожбы. Ворожба даёт слушающим надежды и мечты на то, что они хотят услышать. Она говорит им о том, что они всё делают правильно, лелея их в ложном чувстве безопасности. Они говорят ложь, давая поддержку в том, чтобы вы делали всё по-своему, обещая хорошую жизнь и будущее, наполненное чудом и исполнением обещанного. Однако Господь напоминает Смирнской церкви о том что хождение с Ним будет стоить всего… даже до смерти. Господь напоминает им, что противостоять делам плоти трудно, но эта жертва необходима. Гергесеи являются прообразом Смирнской церкви, чьё имя означает «Миро», которое используется как помазание для верующего, или бальзамирования умерших. В Смирнской церкви были две группы Христиан. Были те, кто были Христианами, благословенной «пшеницей», и были те, кто считали себя Христианами, но ими не являлись а были «плевелами».Среди тех, кто является Телом Христовым, есть те, кто отдали себя духу ворожбы, потому что страстно желают работать для Бога, но своими путями - не заплатив цены. Так они позволили великому обману завладеть ими. Ни одного упрёка не было сказано в адрес церкви потому, что Господь знал борьбу, которую они имели с плотью. Для них было достаточно победить в этой борьбе.

Господь представляется, как Первый и Последний, Кто был мёртв и жив, Кто успешно преодолел все искушения. Преодолеть искушения для Смирны означало то, что вторая смерть не будет иметь над ними власти. Плоть толкает к нарушению девятой заповеди Бога – не лжесвидетельствуй. Не желая лишиться комфорта, плоть заставляет нас говорить всё, что позволит нам идти своим путём. Обычно это значит - говорить кому-то то, что тот хочет слышать. Это заставляет нас льстить. Лесть плоти убеждает нас в том, что мы вышли на финишную прямую для спасения нашей репутации и покоя, невзирая на то, что за это придётся платить другим.

Аморреи.

Аморреи мистически представляют собой духов, которые зарабатывают на жизнь путём морального компромисса.Аморреи, потомки Сима, были гордым народом, чьё имя означает «Гордиться собой» или «Горец». Их столицей был Вавилон. Аврам был вызволен из гордости Аморрейского царства, чтобы служить Живому Богу.

Самые ранние упоминания об этом царстве в Ханаане сообщают, что эти Средиземноморские народы были ловкими скалолазами со смуглым лицом, с голубыми глазами и светлыми волосами. Они двинулись к западным склонам Ханаана и поставили жертвенную «высоту» в Гезере. Эта высота состояла из девяти монолитных оснований и была окружена платформой из больших камней. Второе основание, считалось, было отполировано поцелуями поклоняющихся. Под камнями жертвенника были найдены сосуды, наполненные костями младенцев и нескольких взрослых, принесённых в жертву.

Аморреи представляют собой духа Антихриста, считающего себя равным Богу, невзирая на то, во что это обходится другим людям. Мистически это царство абортов, каннибализма, тиранов, богохульников, отцеубийц, матереубийц, чумы и всякой ложной веры, желающей вознести себя выше интересов других.

Аморреи являются прообразом Пергамской церкви, чьё имя означает «Высота или вознесение». Пергамской церкви Господь представляется как Держащий обоюдоострый меч. Он знал, что Пергамы были престолом Сатаны. Одну вещь Он имел против этой церкви - то что они приютили тех, кто крепко держится учения Валаама и учения Николаитов. Валаам был лжепророком и научил Израиль есть идоложертвенное и сексуальной распущенности. Он научил детей Израиля сожительству с дочерьми Моава. Это учение являлось попущением безнравственности, превращающим свободу в потакание своим аморальным желаниям. Побеждающий же будет есть истинную манну от Бога, и получит новый белый камень с новым именем, написанном на нём. Нравственная слабость толкает к нарушению восьмой заповеди Бога – не кради. Потому что моральная слабость крадёт наше сердце и нашу любовь от Бога.Она заставляет нас красть то, что имеют другие, чтобы повысить уровень нашего тщеславия, идя по головам, чтобы достичь желаемого положения в офисе, в церкви, или в мире. Это было вторым шагом в падении Люцифера, когда он закрывал Свет Бога с тем, чтобы самому сиять ярче.

Хананеи.

Хананеи мистически представляют собой духов, которые ранят других. Хананеи, чьё имя означает «Обитатели низин», были торговцами и купцами. Эта нация представлена духом Аваддона, что значит «Разрушение». Это те люди, которые действиями, сплетнями, намёками и порочностью низводят репутацию всех и всего, что свято. Под их обманчивой красотой и талантами было спрятано то, что обходя принципы человечности, завлекало тех в ловушку до того момента, пока они не будут поглощены и разрушены их злом. Сильная вера Евреев в Единого Бога подвергалась опасности заражения от похотливой природы поклонения развратным богам, блудливым богиням, змеям, голубям и быкам.

Эль - их главный бог, был героем отвратительных проделок и преступлений. Он был кровавым тираном, свергшим с трона отца, убивший своего лучшего сына, обезглавивший свою дочь. Ваал был сыном Эля и доминировал в пантеоне Хананейских богов. Он изображался размахивающим булавой в правой руке, а в левой держал стилизованную молнию. Три богини хананеев, они же священные жрицы: Анафь, Астарта и Ашера были покровительницами блуда и войны. Эти Хананейские культы были крайне распущены, испорчены и развращены, пагубно влияя и эффективно исполняя повеление Люцифера уничтожать своих же приверженцев.

Хананеи являются прообразом Фиатирской церкви, чьё имя означает «Запах или скорбь».Фиатира была единственным городом, где носили бордовую одежду - цвета царей и правителей. Господь представляется им, как имеющий глаза, горящие огнём и ноги из чистой бронзы - Богом суда. Он осуждает Фиатиру за разрешение духу Иезавели - лжепророку учить и вводить в заблуждение Его слуг, позволяя блудить и есть идоложертвенное. Он предупреждает церковь, что Он проверяет умы и сердца, и что Он даст людям награду соответственно их истинным мотивам - такую же, как их дела. Лишь одну вещь Он ожидает от этой церкви, что они будут продолжать противостоять лжеучениям этого совращающего духа. Те, кто приняли это учение, будут подвергнуты суду, а те, кто выстоял, примут истинную власть над народами. Они будут править жезлом железным, принципами Господа, а не принципами насилия и контроля. Побеждающий, также получит Утреннюю Звезду. Потеря нравственных принципов нарушает седьмую заповедь Бога – не прелюбодействуй. Когда мы являемся причиной падения других через обольщение, мы подвергаем себя великой опасности быть осуждёнными Богом. Это был ещё один шаг, приведший Люцифера и его ангелов к падению с небес - за прелюбодейство с ним.

Ферезеи.

Ферезеи, чьё имя означает «Принадлежащие поселению», мистически представляют собой духов, воздействующих на разум. Они были людьми, живущими в открытых, незащищенных странах. Они проникали в любой город, какой могли, легко подстраиваясь под образ жизни тех, кто покорил их, вступая в брак с их завоевателями, ослабляя их через компромиссы изнутри. Они являют собой духа глубокого сна, духа, который лелеет нас в ложном чувстве безопасности, искусственной свободы и духовного компромисса, открывая двери для разрушения нас изнутри.

Ферезеи являются прообразом Сардийской церкви, чьё имя означает «Красные». Сардис был одним из богатейших городов древнего мира. Именно здесь впервые были отчеканены первые золотые и серебряные монеты. Среди холмов, окружавших Сардис, жила шайка воров, которые обворовывали людей по усмотрению, легко уходя от всех попыток поймать их. И однажды, пока город оставался без охраны, один единственный солдат Мидийской армии перелез через неприступную стену и впустил армию в город, принеся падение городу.

Господь представляется им, как имеющий семь Духов Бога и семь церквей. Он осуждает Сардис как мёртвых, или умирающих, говоря им держаться того, что ещё живо, и если они уснут и в тех сферах тоже, Он придёт

Евеи.

Евеи мистически представляют собой духов влияющих на семью.Евеи, чьё имя означает «Жизнь дающий, первая женщина», являют собой духа распутства, совращающего изысканно. Они в основном кочевали и были пастухами, и устраивали свои поселения, ставя шатры, сделанные из чёрных и коричневых козлиных шкур. Странник, проходящий той местностью, не мог разглядеть их замаскированные шатры на фоне ландшафта, пока не оказывался близко. Они прибегали скорее к обманчивой дипломатии, лукавству, чем к оружию, чтобы добиться своего.

Евеи являются прообразом церкви в Филадельфии, чьё имя значит «Братская любовь». Главным богом Филадельфии был Бахус - бог вина и пирушек. В его честь устраивались пьяные оргии. Их братской любовью была сексуальная распущенность и аморальные обязательства.Господь в Откровении представляется им как Святой, Истинный и имеющий ключ Давида, Который открывает и закрывает двери. У Его слов нет никакой маскировки. Он имеет в виду то, что говорит, и говорит то, что имеет в виду. Когда Он говорит, что любит тебя, Он и имеет это в виду - в Истинном смысле Любви.

Филадельфийцы были приверженцами грубой любви, очень похоже на эру свободной любви 60-х, когда она была искусственной и подделанной - продуктом наркотиков и свободных нравов. Как и дочери Лота, которые напоили своего отца, чтобы иметь с ним секс, Бахус одобрял сексуальные отношения с родителями, родственниками, животными, и вообще с кем возможно. Господь говорит Филадельфийцам, что испытание идёт на весь мир, и оно испытает, является ли их любовь к Богу истинной, или же она является тем же, что прелюбодеяние и проституция. Тот, кто пройдёт этот тест, и будет поставлен столпом в храме Бога и уже не выйдет оттуда. Имя Бога, имя города Бога, которое есть Новый Иерусалим, и новое Имя Господа будут написаны на них.Неистинная любовь нарушает пятую заповедь Бога – почитай отца и мать и продлятся дни твои. Мы заменяем истинную любовь и почтение ложной любовью, которая полностью бесчестит тех, о ком мы должны заботиться. Божье царство основано на Его Любви, Истинной Любви и на Ней основаны Десять Заповедей.

Иевусеи.

Иевусеи мистически представляют собой духов, воздействующих на дух человека.Иевусеи, чьё имя означает «Затоптанный, свалка, грязный», терпели поражение везде в Ханаане, кроме последнего оставшегося города, Иевуса. Они были людьми с жестоким и воинственным характером. Их сфера обитания граничила с царствами Хеттеев (страх) и Амореев (гордость). Скрываясь за неприступными стенами, они отражали все атаки, пока Давид, в конце концов, не покорил этот город. Давид назвал город Иерусалимом, сделал его своей столицей, и позволил Иевусеям остаться в нем. Иевусеи представляют собой дух греха и являются прообразом Лаодикийской церкви, чьё имя означает «Справедливость людей».

Лаодикия известна своей тёплохладной церковью, не осознававшей своей слепоты , нищеты, недостатка, наготы и своего жалкого вида.Лаодикия жила, имея дело с богатством мира, говоря, что сделала себя богатой своими руками и не нуждается ни в чём, что Бог мог бы им дать. Она является воплощением независимости, как и семь женщин в Исаии 4 : 1, которые хотели лишь называться именем Бога , что дало бы им видимость того, что на них нет позора.

Господь в Откровении представляется им как Аминь, Верный и Истинный свидетель, начало творения Бога. Он – Бог, знающий всё, и каждое слово, сказанное Им - верно и истинно. Он советует им приобрести золото, испытанное огнём – а именно: настоящий характер, делающий человека богатым; одеть белые одежды – Его праведность, которая покрывает нашу наготу; и взять мазь для наших глаз , чтобы мы могли видеть. Он говорит этой церкви, что Он стоит у двери и стучит тихо, ожидая приглашения войти и ужинать с ними, развивая те драгоценные отношения, которых, кажется, им не хватает. Они поставили дела и внешнюю видимость выше Истины и отношений с Ним. Но только тому, кто побеждает этот грех мёртвых дел, будет позволено сесть с Иисусом на Его трон, как и Иисус победил, быв послушен до смерти, и сел с Отцом на Его троне.Он не хочет давать Своё Имя без взаимоотношений. Брак – это отношения интимные, а не по расчёту.

Мёртвые дела нарушают четвёртую заповедь Бога – помни день субботний, чтобы святить его.От Матфея 7 : 21-23: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Мы должны разрушить всякое иное царство в Обетованной Земле, которую Господь дал нам. Мы начали существование как духовные существа на небесах с Ним. Он приготовил тело для нас, и мы родились. Как Обетованная Земля, данная Израильтянам, также и наше тело наполнено унаследованными духами. Мы должны быть вычищенными. Нам необходимо разобраться с семью, обычно распространёнными, изъянами, присущими нам как детям, произошедшим от Адама.Мы должны разобраться со страхом недостаточности благ, искушениями плоти, гордостью и хвастовством, злословием и уничижением, компромиссом, соблазном и ложной любовью, и мёртвыми делами. Если мы не разберёмся с ними за время нашей жизни, мы не получим награду победителя, но однажды станем такими же как Люцифер, и провозгласим, что Бога нет.

Китайцы самый
Трудолюбивый и талантливый сосед России на Востоке .

Лариса Кутузова пишет:

Китайцы самый
Трудолюбивый и талантливый сосед России на Востоке .

Китайцы по менталитету и этике нам ближе, чем исламисты всякие из кишлаков, понаехавшие.
Низкий ссудный ростовщический процент, расстрелы за коррупцию чиновников.
Ррбототехнику развивают, вместо завоза мигрантов и абу-бандитов, молодцы

Андрей пишет: Китайцы по менталитету и этике нам ближе, чем исламисты всякие из кишлаков, понаехавшие.
Низкий ссудный ростовщический процент, расстрелы за коррупцию чиновников.
Ррбототехнику развивают, вместо завоза мигрантов и абу-бандитов, молодцы

Ну да, ну да, внедрившие социальные баллы, превратившие население в хунвэйбинов, инициировавшие ковидную дрянь, технологически опередившие Японцев по роботехнике, а сейчас уже и по квантокомпьютерам, превратившие Личность в винтик государства. Именно китайцев называют православные старцы ВРАГАМИ русских, а воспитанный отрок Славочка с гневом называет их "раскосыми". Именно китайцев будет Господь поражать земными разломами и ужасными ураганами, взрывами атомных станций. Китайцы - все драконопоклонники. А трудоголики - ЭТО ВРАГИ ГОСПОДА, согрешающие против заповеди о субботе. И не скажите чушь о дружбе с китайцами сибирякам - прибьют. Ограбившие Сибирские леса и Байкал китаёзники не друзья Господа.

Есть там и свои минусы, но, например система социального рейтинга, открывает социальные лифты для гражданина, как в СССР,
Да, не спорю, в сибири фермеров и инвесторов теснят китайцы, но это в краткосрочной перспективе плохо, а если посмотреть на это с точки зрения долгосрочной стратегии?
Сибирь сейчас представляет из себя бурелом, в будущем по планам, там должны быть современные города, не без помощи китая.
Да и много придётся об этом спорить, времена приходят потихоньку, и ничего этими спорами не изменить.
Лучше жить как живётся, быть как придётся, кстати глобалисты со стороны тихого океана будут китай поджигать на ещё одну войну.

К вопросу о благословенном труде и трудолюбии в Матрице
bastyon.com/index?v=49401611ebf9724f0062...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

Очень круто и красиво, прям эстетический кайф, НО, хитрожопые китайцы вместо настоящей меди использовали латунь, и только лишь покрыли эти трубки тонким слоем меди, а в характеристиках напишут что трубки медные

Николас Зервас натолкнул меня на мысль взглянуть на мифы о Византии в официальной исторической матрице. И, к своему удивлению, натолкнулся на любимого Ильёй проф.Дворкина. Сразу оговорюсь, это синодал без малейших признаков богословия, но как историк он интересен. И я сделал выписки из его интервью.

- Почему ни в школьных, ни в вузовских учебниках история Византии не выделена в отдельную тему?
О ней упоминается вскользь, между тем как о других странах говорится подробнейшим образом. Почему вместо обличений — глухое молчание?
- Дело в том, что советские идеологи просто не знали, что делать с Византией. Ведь Русь — ее преемница, Русь именно так себя воспринимала, это неоспоримый факт. Но написать об этом значило положительно отозваться о Православии, что было недопустимо для ведомства Суслова. Советские школьники свято верили, будто конец Римской империи — это пятый век, захват Западной Римской империи варварами. А то, что эта Римская империя просуществовала еще тысячу лет, не знали ни школьники, ни студенты, ни даже их учителя. При слове «Византия» сразу вспоминались византийское лукавство, византийская коварная политика, утонченные и бесчестные интриги византийского двора, византийская бюрократия. Ну и византийская жестокость. Так что западный миф о Византии оказался очень живучим, из текстов средневековых хроник он перетекал в сочинения историков, оттуда — в художественную литературу и в кино, а в итоге вошел в массовое сознание. Когда из истории Византии выхватываются отдельные мрачные эпизоды и строят из них цельную картину, а в истории Запада выхватывают лишь эпизоды светлые и тоже строят картину, в итоге получается, что была мрачная, отсталая и жестокая Византия, и была культурная, просвещенная и свободолюбивая Западная Европа. Общим стало убеждение, будто Византия была чрезвычайно жестоким государством, где практиковались изощренные пытки и казни. А как было на самом деле? Когда жизнь людей далекого прошлого меряют нынешними мерками, оценивают по современным критериям, считают, будто тысячу лет назад люди смотрели на жизнь точно так же, как и мы, такой подход совершенно ненаучен и не соответствует правде истории. И сли уж мы говорим о жестокости древнего государства, то сопоставлять эту жестокость нужно с тем, что творилось в ту же эпоху в других странах.

Во-первых, Византия была правовым государством. На всей ее территории действовали единые законы, единая судебная система, основанная на римском праве. То есть заслушивались обе стороны, подсудимому предоставлялся защитник, судьи выносили решение, основываясь на законах государства. В те же времена в Западной Европе из-за ее феодальной раздробленности сфера действия общих законов, имперских или королевских, была гораздо уже, а сами законы были гораздо более жестокими. Реальное же правосудие осуществляли местные властители — графы, бароны, князья, и на своей земле они могли творить всё что угодно, руководствуясь только собственными интересами и представлениями. Для нас, современных людей, чудовищно выглядит, когда за воровство отрубают руку. Но вспомним, что в просвещенной Англии еще в начале XIX века за мелкое воровство попросту вешали. Вспомним написанное в конце X века письмо одного немецкого епископа, где тот одобрительно отзывается о порядках в только что принявшей христианство Польше. По его словам, там замечательно отправляется правосудие, немцам бы поучиться! Скажем, во время Великого Поста объезжает епископ деревни, и тем, кто не постится, публично выбивает зубы.

Что же до Византии, то по закону за первое воровство полагалось отсечь левую руку, а за второе — правую. Но был случай, когда человека поймали на втором воровстве, а суд вынес решение — руку ему не рубить. Потому что без обеих рук преступник оказался бы обречен на голодную смерть, и тем самым тяжесть наказания многократно превысила бы тяжесть преступления. По современным меркам это может показаться вполне естественным, но на самом деле это был значительный прорыв в понятии правосудия.

Византийская империя просуществовала почти 1100 лет, и в общей сложности больше половины этого времени в ней по закону не было смертной казни. Отсутствие смертной казни не означало, что не было ни убийств, ни народного самосуда, ни внесудебных расправ. Но если есть закон — значит, есть некая норма, и когда она нарушается, все осознают, что это нарушение, что это плохо. Этого тогда и близко не было в западных странах.

Но ведь Византия была рабовладельческим государством — в отличие от западных стран, где вместо рабства был феодализм?

Феодализм это очень завуалироанный термин, обозначающий отношения между владетелем территории (феода) и теми, кто ему служит и это в основном французская модель, которая уже к донорманнской Англии неприменима, и уж тем более к германоязычным землям. Когда локальному французскому термину Маркс придал гораздо более широкий смысл, то в этом «широком» смысле и Византию тоже можно назвать феодальным государством. При этом

во всех феодальных обществах всегда существовало рабовладение, существовала работорговля, и отношение к европейским рабам было несравненно более жестоким, нежели в Византии. Например, если на Западе хозяин мог совершенно безнаказанно убить раба, то в Византии это запрещалось. И хотя наказание за убийство раба полагалось менее тяжкое, чем за убийство свободного, но все же оно было. Да, в христианской Византии еще оставалось рабство. Но раб точно так же, как и его господин, ходил в церковь, и в церкви был равен своему господину. Причащался из той же чаши, крестился в той же купели. Правда, до X-XI века рабы не могли венчаться, потому что несвободный человек не мог быть субъектом юридических отношений, не мог заключать контрактов, а брак воспринимался как контракт. Но с XI века венчание стало обязательным и для рабов. Между прочим, хозяину, который обесчестит рабыню, полагалось наказание — и церковное, и государственное. Кроме того, христиане не могли быть рабами иноверцев.

Если Византию тоже можно считать феодальным государством. Значит, там были и крепостные?

Да, но в Византии крепостные крестьяне были свободными гражданами, обладали правами. Просто они работали на земле, принадлежащей богатому землевладельцу, и платили ему за это. Фактически они были арендаторами, что близко к фермерству. В то время как крепостные на Западе — это изначально свободные люди, которых систематически и безвозвратно лишали всех прав.Рыцарь, владетель замка, заставлял крестьян выплачивать себе дань. Чем дальше, тем больше эта дань становилась, и больше становилось замков. Соответственно, крестьянам оказалось попросту невыгодным работать на земле, потому что у них отнимали почти всё. А если крестьянину невыгодно работать на земле, он может прожить за счет леса — охотиться, собирать грибы, рыбачить. Ответный шаг феодалов — объявление лесов своей собственностью и запрет на охоту. Браконьеров вешали на месте, без суда и следствия. Деревни как таковые на Западе появляются только в Средние века. Раньше крестьяне жили на хуторах, но с появлением замков их стали с хуторов сгонять и переселять поближе к замку, чтобы легче было их контролировать. Поближе к замку, поближе к полям, подальше от леса. Сбежать стало гораздо труднее. Так, за несколько поколений, свободных крестьян лишили всего и довели до нищего полускотского состояния, которого в Византии никто и близко не видел.

Когда начались крестовые походы, западноевропейские крестьяне массово шли в крестоносные ополчения, потому что появлялся шанс куда-то вырваться. Когда немытые крестоносцы проходили через византийские земли, они видели, как живут византийские крестьяне. Видели — и люто завидовали. Странные люди, схизматики, почти турки — почему же они живут лучше нас? И это подогревало ненависть к Византии. Точнее даже сказать, ненависть варваров к более развитой цивилизации. Причем ненависть и зависть были характерны не только для крестьян, но и для западных феодалов-крестоносцев. У себя дома они ничего не видели, кроме своих замков с голыми стенами, а тут попали в цивилизованную страну, где всякие там науки, искусства, церемонии. Всё это развивало у них комплекс неполноценности.

Была ли Византийская империя агрессивным государством? Война в Византии всегда воспринималась как зло — подчас необходимое, наименьшее, но все равно зло. Война была последним средством, и средством позорным. Это было фактически признанием того, что все остальные средства не сработали и государство вынуждено проливать кровь, и чужую, и своих граждан. Поэтому, кстати, воинская служба там никогда не была окружена романтическим ореолом. Профессия воина считалась такой же, как и профессия кузнеца, гончара, землепашца.

Кстати сказать, за всю свою историю Византия практически не вела захватнических войн — только оборонительные. Есть лишь одно исключение — военная кампания Юстиниана на Западе, да и то Юстиниан воспринимал ее как отвоевание исконных имперских земель, утраченных за двести лет до него.

Почему варваров признавали «конфедератами», то есть союзниками, которым позволено селиться на имперских землях а их вождям давали высокие придворные титулы? Потому что в Византии утраченные западные земли не воспринимались утраченными де-юре. Да и западные правители прекрасно понимали, что есть законный император, и не ставили его власть под сомнение. Да и папа римский, благословлявший тех или иных варварских князей на правление, в эпоху неразделенной Церкви считался полномочным представителем императора на Западе.

Чем отличались западние монархи от императоров?

В отличие от западных монархов, в Византии император всеми воспринимался как представитель народа перед Богом и представитель Бога перед народом. Именно поэтому сама императорская должность воспринималась как святая. Заметьте: не личность императора, а только его должность! Император считался благочестивейшим и христолюбивым лишь пока он исполнял императорские функции: защита обездоленных, поддержка Церкви, восстановление справедливости, милосердие, и так далее. Если же он их не исполнял, то его начинали считать тираном и узурпатором. Свержение становилось лишь вопросом времени.

Византии ставят в упрек, что в ней (в отличие от Европы, начиная с эпохи Возрождения) не было университетов. Так ли это? Университеты были, только назывались иначе. И были они еще в те времена, когда на Западе не то что университетов, а и приходских школ в помине не было. Прежде всего, это великий Константинопольский университет, который постоянно переформировывался, открывался под разными именами, и существовал со времени императора Юстиниана Первого (VI век по Р.Х.), когда Юстиниан закрыл Афинский университет, существовавший с языческих времен.

В Западной Европе практически до времен Возрождения грамотными были только священники (даже Карл Великий не знал грамоты и подписывался сквозь прорези в золотой пластине). А в Византии было множество грамотных, образованных людей среди мирян, не говоря уже о толстом слое бюрократии. И — что совершенно немыслимо для Запада! — множество образованных женщин. Не просто знающих грамоту, а оставивших большой след в культуре. Вспомним монахиню Кассию, автора многих богослужебных гимнов, вспомним императорскую дочь Анну Комнину, автора лучших мемуаров вообще за всю историю. Да и Вся греческая литература дошла до нас исключительно в византийских копиях. В монастырских скрипториях переписывалось античное наследие. И художественная литература, и философская. Как известно, на Западе впервые ознакомились с Аристотелем в обратных переводах с арабского языка — но арабы-то восприняли Аристотеля через Византию, через те земли, которые завоевали. На Западе были потрясены этой мудростью, и начался расцвет западного богословия — схоласты, Фома Аквинский, приложивший аристотелевскую методику к богословию. А это, в свою очередь, подталкивало процессы Ренессанса. В XIV-XV веках в Италии считалось модным учиться в Константинопольском университете. Но кроме университетов, в Византии были и начальные школы — как правило, частные, но нередко получающие поддержку от государства (как сейчас бы сказали, гранты). В этих школах учились дети не только из аристократических семейств, но и из простонародья. А полученное образование открывало им путь к карьере.

Византия никогда не была жестко сословным обществом. В ней существовали «социальные лифты». Человек из народа мог и императором стать. Как, к примеру, Василий Первый, пришедший в столицу в поисках работы и устроившийся конюхом в дворцовую конюшню. Правда, чаще способные люди из низов делали карьеру по церковной или военной линии.

Западный, да и советский политический миф об ужасной Византии начал выращиваться еще со времен Крестовых походов, ну, а когда крестоносцы по бандитски разгромили в 1204 году христианский Константинополь, им тем более нужно было как-то задним числом оправдать это преступление. Так появляются, мягко скажем, тенденциозные россказни о Византии, проникают в западные исторические хроники. Затем — эпоха Просвещения, которая все эти бредни еще и помножила на бурно развивающийся тогда европейский антиклерикализм и атеизм. Может ли быть что-то доброе на этом диком Востоке, в этом дремучем Православии? Именно с таких позиций писал в XVIII веке о Византии английский историк Эдуард Гиббон, и его мнение было некритически усвоено последующими историками. В XX веке сюда прибавился еще и идеологический момент — византийский миф был полезен и для холодной войны. В самом деле, если Русь — наследница Византии, а СССР — наследник России, то очень заманчиво объяснить все происходящее в этой «Империи зла» генетическими болезнями Византии. Но в реальности все восточноевропейские православные государства можно рассматривать как «Византию после Византии», её наследниками.

Позорный институт крепостного права в России имеет длинную историю, уходящую корнями ещё в исторический период Киевской Руси. Так, несвободные крестьяне в этот период нашей истории подразделялись на следующие категории:- Смерды – свободные общинники-земледельцы, наделённые земельным участком. Свобода смердов была ограничена сельской общиной, при этом земля, которую община обрабатывала, находилась в собственности князя. Таким образом, можно констатировать коллективную зависимость смердов от местного феодала. Смерды могли и обязаны были иметь семью. Кроме их прямых обязанностей по производству сельскохозяйственной продукции на них лежала воинская повинность, заключавшаяся либо в личном участии боевых действий в качестве пеших или конных ратников, либо в поставке лошадей для кавалерии. Впоследствии смердами в более широком смысле слова стали называть лично несвободное население низшего социального слоя. Также использовалось в качестве классового ругательства

1.- Закупы – в период Киевской Руси это смерды, взявшие у феодала ссуду и отрабатывающие её. Этот договор назывался ряд отсюда другое название – рядовичи. Надо отметить, что до отработки ссуды, закуп переселялся на территорию феодала. Рабочий инвентарь мог быть как собственный, так и феодала. В последнем случае закуп выплачивал своему хозяину особую компенсацию – «нёс». Социальное положение закупа мало чем отличалось от положения раба – хотя согласно «Русской правде» феодал не мог распоряжаться личностью закупа, но обладал правом его телесного наказания. Беспричинное наказание закупа каралось штрафом, идентичным установленному за избиение свободного. Но поскольку в России жёсткость законов сполна компенсируется их систематическим неисполнением логично сделать вывод о том, что произвол хозяев был обычным явлением

2.- Холопы – являлись уже откровенно рабами. Явление досталось по наследству от Киевской Руси Московии. Существовали две основные формы холопства – это, собственно, холопы, а также челядины. Первые были рабами из местного населения, вторые захваченные в ходе боевых действий, полоняники. Стоит всё же отметить, что по сравнению с челядином холоп обычно имел больше не писаных прав и поблажек3.Таким образом, можно констатировать, что в XV веке, когда институт рабства в России начал обретать высшую форму своего развития в виде крепостного права, он уже обладал значительным практическим опытом, в том числе и в области законодательной базы. Как следствие, крепостничество характеризовалось наличием как развитой законодательной базы регулирующей отношения крестьян и феодалов, так и наличием разного рода алгоритмов внеэкономического управления закрепощенным сословием.Установление, развитие и закат института крепостного права прошло несколько основных этапов развития, они, а также причины, вызвавшие к жизни это явление и его метаморфозы, являются целью изучения данной работы.Для достижения данной цели необходимо выделить задачи:- изучить первый этап закрепощения крестьян и описать основные особенности формирования законодательной базы крепостного права;- рассмотреть второй этап закрепощения и основные документы (Судебник Ивана Грозного 1550 г., Указ царя Федора 1597 г. «об урочных летах»);- описать основные особенности третьего этапа и Соборное уложение 1649 г.;- выявить особенности четвертого этапа закрепощения крестьян.Работа включает в себя введение, основную часть, состоящую из четырех разделов, заключение и список использованных источников.

1. Первый этап: конец XV в. – конец XVI в.В то время как в Западной Европе сельское население постепенно освобождалось от личной зависимости, в России на протяжении конца XV- ХVII вв. происходил обратный процесс - крестьяне превращались в крепостных, т.е. прикрепленных к земле и личности своего феодала. Этому способствовали следующие предпосылки4:- Природная среда. Из-за природно-климатических условий – большой территории самой России и ее геополитическом положении (расположение на карте мира), суровой природы и т.д. Изъятие большей части продукта, производившегося крестьянами, было необходимо для развития общества: обеспечения, выдачи зарплат чиновникам, выплаты жалования стрельцам и пушкарям, укрепление самого государства. Все это требовало создания жесткого механизма внеэкономического принуждения.- Противостояние крестьянской общины и общинного сознания поместному землевладению. Стремление служилых людей взять под свой непосредственный контроль часть общинной земли (т.е. создать барскую запашку) встречало сопротивление общины, которое возможно было преодолеть, только полностью подчинив себе крестьян.- Государство остро нуждалось в гарантированном поступлении налогов. Сбор налогов оно передавало в руки помещиков. Но для этого необходимо было переписать крестьян и прикрепить их к личности феодала.Существуют также теории закрепощения. Среди ученых нет единого мнения о причинах закрепощения крестьян. Вот несколько наиболее распространенных теорий5:1. «Указная теория» Соловьева. Крепостное право введено указами, при активной роли государства. Причина – скудность (малое количество) экономических ресурсов страны.2. «Безуказная теория» Ключевского. Крепостное право сложилось само собой, в силу экономических и психологических причин. Государство не играло в этом активной роли, а лишь узаконило уже сложившиеся отношения.3. «Барщинная теория» Греков. Причина – рост цен на сельскохозяйственную продукцию в Западной Европе, что вызвало стремление российских фе­одалов увеличить экспорт (продажу другим государствам) хлеба. Наиболее эффективно это можно было сделать только заставив крестьян работать на барщине, закрепостив их.Теперь рассмотрим подробнее начало закрепощения крестьян.Эпоха политической раздробленности государства и зависимости от Золотой Орды характеризуется отсутствием законодательной базы, определяющей социальное положение крестьян и их обязанности перед государством. Так ещё XV в. земледельцы могли покинуть обрабатываемую землю, и, уплатив феодалу долги и пожилое (пошлина за переезд) могли уйти к другому землевладельцу.Размер пожилого варьировался в зависимости от времени прожитого крестьянином на конкретной территории и регионом проживания – лесная или степная зоны. Так, если крестьянин прожил год – он платил четверть номинальной суммы, если два года – половину, за три года – три четверти, четыре и более – в полном объёме. Размер пожилого в товарном эквиваленте составлял не менее 15 пудов мёду, стадо дворовых животных или 200 пудов ржи6.Естественно для крестьян было свойственно искать более выгодные места труда, но потеря квалифицированных работников не способствовала росту товарной продукции на местах, как следствие, феодалы начали противодействовать миграции крестьян «из волости в волость, из села в село».Таким образом, началось формирование законодательной базы крепостного права – Судебник 1497 года статьёй 57 «О христианском отказе» определил право перехода крестьян от одного землевладельца к другому сроком плюс-минус неделя до Юрьева дня – 26 ноября.7 За пользование двором крестьяне платят в степной полосе рубль, а в лесной - полтину. Если крестьянин проживет у господина год, то при уходе он платит четверть стоимости двора, если два года - половину стоимости двора, три года - три четверти, а за четыре года он уплачивает стоимость всего двора. Важно отметить, что Судебник 1497 г. преследовал две главные цели8:- распространить юрисдикцию великого князя на всю территорию централизованного государства;- ликвидировать правовые суверенитеты отдельных земель, уделов и областей.Так же для содержания Судебника характерны следующие особенности9:- нормы права излагались без четкой системы;- открыто закреплялись привилегии господствовавшего сословия;-устанавливалось неравное положение зависимых сословий.2. Второй этап: начало XVII - до Соборного Уложения 1649 года Сначала важно отметить Судебник Ивана Грозного от 1550 года, который характеризовался политикой социального компромисса, так, он сохранял право крестьян менять территорию проживания в Юрьев день, хотя служилое сословие, стоя на страже своих экономических интересов, настойчиво требовало отмены этого положения. Однако был увеличен размер пожилого и введена дополнительная пошлина «за повоз», взимавшаяся в случае отказа крестьянина выполнять обязанности по перевозке с поля урожая землевладельца. При этом феодал должен был отвечать за преступления своих крестьян, что было фактором внеэкономической зависимости от него последних10.После поражения в Ливонской войне правительство Ивана Грозного было вынуждено «завинтить гайки» в том числе и в экономической сфере – с переписи вотчинных и помещичьих хозяйств началась структуризация доходов государства. С 1581 года на экономически значимых территориях стали вводиться «заповедные годы», в которые переход крестьян запрещался вообще. Подобный режим отмены миграции рабочей силы изначально вводился не по всей стране, а в пределах определённых землевладений или административных единиц и распространялся как на сельскую, так и на городскую местность. После завершения переписи в 1592 году был издан указ, окончательно запретивший переход крестьян11.К чести русского народа надо отметить, что он не собирался превращаться в раба и на государственный произвол немедленно ответил бунтами и массовыми побегами, пополняя ряды казаков и разбойных шаек. Как следствие, в 1597 году царь Фёдор издал указ «об урочных летах», устанавливающий пятилетний срок для возвращения беглых крестьян хозяевам-крепостникам (в царствование Шуйского был увеличен до пятнадцати лет). Тогда же издаётся указ, лишающий холопов возможности выйти на свободу до смерти своих хозяев, которые, кстати, получили право закабалять холопов, добровольно отслуживших у них в течение полугода. Тогда же наблюдаются первые случаи передачи или продажи крестьян без земли, в том числе и за границу.«Вот тебе, бабушка, и Юрьев день»Эта поговорка про обманутые ожидания, прочно вошедшая в народный лексикон, — ровесница крепостного права. Началось все в 1497 году, когда Иван III, пытаясь собрать раздробленные части государства вокруг Москвы, централизовать страну, издал свод законов — Судебник. Отныне уходить от одного хозяина к другому крестьянам разрешалось только в течение двух недель в году, когда заканчиваются все сельхозработы, — за неделю до Юрьева дня, 26 ноября, и в течение недели после него.

Иван Грозный временно отменил и правило Юрьева дня. Но нет ничего более постоянного, чем временное, — это ограничение так и не сняли

Чем отличался царь от императора в России?

уж если абсолютно точно отвечать на этот вопрос, то нужно сказать, что были периоды, когда даже в России монархи официально царями не считались.Хотя неофициально их уже иногда так именовали, даже до первого официального венчания на царство в январе 1547 года Ивана Четвертого, будущего Ивана Грозного.То было первое официальное возложение царского венца на русского монарха.Ну а самим царём в русском языке было принято именовать неограниченного наследственного монарха, правителя относительно крупного централизованного государства.В России первым правителем, носившим такой титул стал Иван Грозный, Он пожелал таким образом подчеркнуть преемственность русской мощи от Византии, и провёл официальную церемонию объявления себя царём(цезарем), помазанником Божьим.Последним русским царём венчался Пётр Великий. И он же им был, тем последним царём, до официального провозглашения России империей, а его лично императором.Императорами(от слова "приказывать") В Древнем Риме изначально называли главнокомандующего во время войны. Монархическую окраску этот термин приобрёл со времен Октавиана Августа, то есть на рубеже нашей эры.Ну и сам ответ на вопрос. От Ивана Грозного, до Петра Первого(Великого) все русские монархии носили титул царей, именно как самодержцев всероссийских. После Ивана Четвёртого и до Петра Великого проходила официальная церемония венчания на царство очередного наследника царского престола.Последним русским царем был Пётр Первый(Великий). Он же и был объявлен, после провозглашения России империей в 1721 году, первым русским императором. После чего именно этот титул, как титул всероссийского самодержца, наследовали все наследники династии вплоть до февраля 1917 года.После принятия Петром Великим титула императора, слово "Царь" стали использовать неофициально. Однако называть так и дальше российского монарха считалось вполне поучительным и уместным.Императоры - от Петра Великого до Николая второго, то есть, до февраля 1917 года. Императоры, именно как самодержцы всероссийские. Сам же титул царь(Сибирский, Казанский, Астраханский и т.д. официально звучал в полном наименовании всех регалий императора, именно как императора и всероссийского монарха самодержца).

ещё о "великих греках" rutube.ru/video/8caa41c4bc5459a23f7f228c7f4cb076/

Лично мне Николай Павлович нравится. Батюшка Серафим любил Николая Павловича - одно это чего-то стоит. Проблема только с крымской, по сути мировой войной. Увы, и на старуху бывает проруха. А в целом. это образцовый монарх.

Рыцарь Самодержавия: Император Николай I Незабвенный

Николай I родился 6 июля по новому стилю, в 1796 году, получил начатки детского воспитания под руководством Ш. К. Ливен (1742–1828) и весьма суровое мужское наставничество генерала М. И. Ламздорфа (1745–1828).
Государь Император Николай Павлович был третьим сыном Императора Павла I и Императрицы Марии Фёдоровны и братом Императора Александра I.
Был крещен в честь самого любимого святого на Руси – чудотворца Николая Мирликийского.

В молодости будущий Император Николай I побывал в поверженном Париже, в 1815 году и после погрузился в военные науки, которые ему читались "в возможно большей полноте", от русской истории, до инженерных и артиллерийских вопросов включительно. Тогда же совершил ознакомительные поездки по России и по Европе.

По-видимому, его царственный брат уже тогда понимал, что следующим Императором будет именно Николай, но сообщил ему об этом только в 1819 году, когда Великий князь был уже женат и имел сына Александра Николаевича, будущего Императора Александра II.

Вопреки распространённому обывательскому представлению, большинство Царственных отпрысков, узнавая, что им придётся царствовать, воспринимают эту новость как тяжелейшую обязанность и пожизненное государственное тягло. Так воспринял эту весть и Великий Князь Николай Павлович, записавший в дневнике своё впечатление о свалившейся на него обязанности стать Наследником Престола:

Государь уехал, но мы с женой остались в положении, которое уподобить могу только тому ощущению, которое, полагаю, поразит человека, идущего спокойно по приятной дороге, усеянной цветами и с которой всюду открываются приятнейшие виды, когда вдруг разверзается под ногами пропасть, в которую непреодолимая сила ввергает его, не давая отступить или воротиться. Вот совершенное изображение нашего ужасного положения.

До самой смерти Императора Александра I в 1825 году о том, что Великий Князь Николай Павлович является наследником престола, знал очень узкий круг людей, и Манифест (1823) об этом, составленный Александром I, являлся государственной тайной. Николай Павлович не желал быть Императором, он и без того был вполне доволен своей участью.

Сложившейся ситуацией воспользовались мятежники-декабристы, 14 (26) декабря 1825 года спровоцировав солдат на военный бунт и путч. Декабристские путчисты мечтали вылепить из Руси не то Новую Германию, не то новую революционную Францию. Беспочвенные доктринеры и мечтатели во главе с по-иезуитски безнравственным изувером Пестелем, думали расчленить Россию, истребить династию, «освободить» крестьян «с голой задницей» и ввести революционную демократию, уродливо скрещенную с полицейским режимом. Какие бы еще «оригинальные идеи» пришли бы им в их пораженные самомнением головы, сейчас уже и не узнаешь.

Став Императором России, Николай I Незабвенный повёл себя очень мужественно и ликвидировал на корню декабристский путч 14 (26) декабря 1825 года. Николай I, ликвидировав на корню декабристский путч, сохранил и укрепил исторические основы Православной Самодержавной Монархии и Российской Империи, обеспечивая её мирное, счастливое развитие. Пятеро организаторов декабристского путча Пестель, Рылеев, Муравьев-Апостол, Каховский, Бестужев-Рюмин были единственными казнёнными в его тридцатилетнее царствование. Пятеро организаторов декабристского путча Пестель, Рылеев, Муравьев-Апостол, Каховский, Бестужев-Рюмин были казнены как мятежники и государственные преступники.

Но смерть и сама в этот день ходила совсем рядом с молодым Императором. Как он писал позже цесаревичу:

Никто не ощущает потребности, чем я, быть судимым со снисходительностью. Но пусть же те, которые судят меня, примут во внимание, каким необычайным способом я вознёсся с поста назначенного начальника дивизии на пост, который я занимаю в настоящее время, и при каких обстоятельствах. И тогда придётся сознаться, что, если бы не явное покровительство Божественного Провидения – мне было бы не только невозможно поступать надлежащим образом, но даже справляться с тем, что требует от меня заурядный круг моих настоящих обязанностей.

Николай I сумел защитить самобытность России, остановив мятеж оголтелых «западников» и путчистов — «декабристов». Своими решительными мерами Император Николай I сорвал приход путчистов и мятежников к власти.

И далее Николай I Незабвенный властвовал в соответствии со своим представлением о долге и чести. Историки знают, что при Императоре Николае I было сделано больше полезных государству дел, чем за весь XVIII век. Он укрепил Империю, подтолкнул развитие ее промышленности и культуры. Он был милостив к побежденным во внешней политике, защищал друзей (часто намеренно игнорируя их лицемерие), поддерживал законность и порядок внутри страны, придерживаясь принципа христианского милосердия и справедливости.

Государь Император Николай I производил изменения точечные, разумные и своевременные. Достаточно посмотреть на то, как решался вопрос с крепостным правом. В конце XVIII в. крепостные крестьяне составляли 55% от общего числа населения, а в 1857 г. — 37%. При этом численность населения в России росла: 1801 г. — ок. 40 млн. человек, 1858 г. — 74 млн. Если сравнить эти цифры, то всякому непредубежденному человеку станет понятным, что сделал Император для Русского крестьянства.

Действительно, в 1825 – 1855 годах Император Николай I сделал много полезного для Российской Империи и Русского народа. В царствование Николая I проводились заседания комиссий, призванные облегчить положение крепостных крестьян; так, был введён запрет ссылать на каторгу крестьян, продавать их поодиночке и без земли, крестьяне получили право выкупаться из продаваемых имений. Была проведена реформа управления государственной деревней и подписан «Указ об обязанных крестьянах», ставшие фундаментом отмены крепостного права. Однако полного освобождения крестьян при жизни Императора Николая I не состоялось. Завершение реформы Император Николай I завещал своему сыну Александру II, подготовив хороший фундамент для этого. Так доля крепостных в населении России, по разным оценкам сократилась с 57-58 % до 35%, а в 1857—1858 годах и они перестали составлять большинство населения. Всем государственным крестьянам были выделены собственные наделы земли и участки леса, а также повсеместно были учреждены вспомогательные кассы и хлебные магазины. Помещикам было строго запрещено продавать крестьян без земли и ссылать их на каторгу, крепостные получили право владеть землей, вести предпринимательскую деятельность и получили относительную свободу передвижения. При Императоре Николае I Незабвенном в Российской Империи было создано массовое крестьянское образование, увеличившееся с 60 школ в 1838 году до 2551 школы в 1856 году;

Помимо улучшения жизни граждан Николай I заботился и о развитии Российской Империи. Впервые в истории Российской Империи в стране начала формироваться технически передовая и конкурентоспособная промышленность, в частности, текстильная и сахарная, развивалось производство изделий из металла, одежды, деревянных, стеклянных, фарфоровых, кожаных и прочих изделий, начали производиться собственные станки, инструменты и даже паровозы. Годовая выработка продукции русской промышленности на одного рабочего выросла в 3 раза. Впервые в истории России при Николае I началось интенсивное строительство шоссейных дорог с твёрдым покрытием: были построены трассы Москва — Петербург, Москва — Иркутск, Москва — Варшава. Бурное развитие промышленности привело к резкому увеличению городского населения и росту городов Российской Империи. Доля городского населения за период Царствования Николая I выросла более чем в 2 раза. Вместе с тем в России появились первые паровозы и началось строительство железных дорог. При Императоре Николае I Незабвенном была проложена сначала железная дорога Петербург-Царское Село. В 1842 – 1851 годах была проложена крупнейшая в мире железная дорога Петербург-Москва, для которой было построено 34 станции и два вокзала.

При Императоре Николае I Незабвенном Третье Отделение стало крупнейшей спецслужбой и органом государственной безопасности Российской Империи. Деятельность Третьего Отделения Российской Империи как органа государственной безопасности была, прежде всего, направлена на упорядочение госслужбы, национальной безопасности и суверенитета Российской Империи.

При Императоре Николае I жандармерия Российской Империи была призвана улучшить работу государственного аппарата, чтобы он работал в режиме порядка и служил интересам государства.

Русская государственная машина в XIX веке была наиболее сбалансирована и эффективна, при этом весьма компактна. Руководитель Третьего Отделения Александр Бенкендорф стал образцовым и достойнейшим руководителем спецслужб Российской Империи. Александр Христофорович Бенкендорф, будучи главой органов государственной безопасности Российской Империи, требовал от своих сотрудников сочетания лучших качеств: патриотизма, высокого образования, Православной культуры, ума и находчивости, самодисциплины и жертвенности. Именно граф Александр Бенкендорф вместе с Императором Николаем I Незабвенным защищал и укреплял безопасность и суверенитет Российской Империи. Граф Александр Бенкендорф боролся с антигосударственной деятельностью ради будущего нашего Отечества - России, ради мирного и успешного развития Российской Империи.

При Императоре Николае I были составлены "Полное собрание законов Российской Империи" и "Свод законов Российской Империи" (1833); воссоединены с Православием многочисленные русские униаты на белорусских и волынских землях (1839).

При Императоре Николае I, в Русском Киеве, в 1833 году был основан Киевский университет. Николай I Незабвенный развивал техническое образование. При Императоре Николае I открыты высшие технические и иные высшие учебные заведения Империи; в десятки раз выросла промышленность; особое внимание уделялось развитию инженерного дела.

Император Николай I содействовал развитию и строительству Русских городов. В Новороссии, усилиями Императора Николая I Незабвенного и его соратника графа Михаила Воронцова были основаны Русские города Бердянск и Мелитополь. При Императоре Николае I появился морской порт в Николаеве, был реконструирован Одесский морской порт.

При Императоре Николае I Незабвенном Российская Империя получила достаточно длительный период внутреннего спокойствия, позволивший расцвести большому числу первоклассных деятелей "золотого века русской культуры". Великие Русские писатели Пушкин, Лермонтов, Гоголь были убежденными Монархистами, служившими Вере, Царю и Отечеству. Великие Русские поэты Пушкин, Лермонтов будучи убежденными Монархистами, прославляли Императора Николая I Незабвенного в своих стихах.

В 1833 году, при Императоре Николае I министр просвещения Сергей Уваров сформулировал Русскую консервативную и монархическую идею – «Православие, Самодержавие, Народность», без которых Российская Империя как государство существовать не может. Идея «Православия Самодержавия и Народности» сформулирована как закон национального русского бытия. Эта идея выражает как политическую форму Русской государственности - Самодержавие, так и ее духовное содержание - Православие. А Народность является той основой, без которой ни первое, ни второе существовать не может. Так же, как и Русская народность не может существовать без Православия и Самодержавия.

Суть этой триады, сформулированной при Императоре Николае I, заключается в следующем.

ПРАВОСЛАВИЕ. Без любви к Православию, к вере предков считал Сергей Семенович Уваров, «народ, как и частный человек, должны погибнуть; ослабить в них Веру, то же самое, что лишать их крови и вырвать сердце. Это было бы готовить им низшую степень в моральном и политическом предназначении. Это было бы измена в пространном смысле».

САМОДЕРЖАВИЕ. По утверждению Уварова, Самодержавие - это главное условие политического существования России, ее государственности. Россия живёт и охраняется спасительным духом Самодержавия, сильного, человеколюбивого, просвещённого.

НАРОДНОСТЬ. По Уварову «дабы Трон и Церковь оставались в их могуществе, должно поддерживать и чувство Народности, их связующее».

В 1833 году на музыку Алексея Львова и на стихи Василия Жуковского был написан гимн «Боже, Царя храни!», ставший отражением и символом мощи, величия, могущества Российской Империи. В 1836 году Михаил Глинка написал первую Русскую национальную оперу «Жизнь за Царя». Эта опера посвящена подвигу Ивана Сусанина, спасшего юного Царя Михаила Федоровича Романова от польско-литовских захватчиков. Эти музыкальные произведения, написанные при Императоре Николае I Незабвенном, стали символами идеи Православной Самодержавной Монархии, а также мощи, величия, могущества Российской Империи.

Образно говоря, Николай I Незабвенный укреплял тело Русской цивилизации.

При Императоре Николае I Незабвенном Российская Империя столкнулись с серьёзными военными испытаниями: русско-персидской (1826–1828), русско-турецкой войнами (1828–1829) и Польским восстанием (1830–1831) и событиями в Венгрии в 1849 году. Из них Российская Империя вышла победительницей.

Империя господствовала в Европе, вступив в жёсткую борьбу с революционным разложением, наложившим свою печать на весь тогдашний культурный мир.

Начавшаяся в 1853 году Крымская, или Восточная, война, была в определённом смысле общеевропейской войной с Российской Империей. Страна подвергалась опасности и на Белом, и на Чёрном, и на Балтийском морях, а также и на Тихом океане, на Кавказе и на Балканском театре военных действий. Войска Русского Императорского флота под командованием адмирала Павла Нахимова разбили турецкую эскадру в Синопском сражении 18 (30) ноября 1853 года. Войска Русской Императорской армии и Русского Императорского флота мужественно, самоотверженно сражались с англо-французскими войсками на Белом и Балтийском морях, на Камчатке. Войска Русской Императорской армии сражались с турками на Дунае. Войска Русской Императорской армии отбили атаку англо-французских войск на Одессу. В 1854 – 1855 годах войска Русской Императорской армии и Русского Императорского флота героически обороняли Севастополь от англо-французско-турецко-сардинских войск. Оборона Севастополя войсками Русской Императорской армии и Русского Императорского флота в 1854 – 1855 годах стала символом мужества, стойкости, героизма Русских воинов.

Если бы не преждевременная смерть императора 2 марта 1855 г. то с большой вероятностью войска англо-франко- турецко-сардинской коалиции были бы разгромлены в Крыму.

Увы, этот железный Цезарь русского Рима перед которым трепетала Европа скончался в разгар войны. Осмелели и обнаглели австрийцы и пруссаки и войну пришлось заканчивать.

Но, тем не менее закончилась война всё таки приемлемым для России миром, без территориальных потерь (не считая небольшой полоски земли вдоль устья Дуная) и эвакуацией экспедиционного корпуса из Севастополя.

Великая эпоха завершилась.