TOPIC: Question Символы

Ангел, восходящий от солнца и имеющий печать Бога живаго — это и есть процесс возрождения Церкви, процесс Исхода
Десять рогов, или десять царей на час — это система демократической власти, при которой президенты выбираются на короткие сроки. Рог — это символ власти, цари — это президенты. Речь здесь идет о всем столетии Нового мирового порядка. Данный период дробной системы правления в Апокалипсисе назван десятью царями на час
Час, день, месяц и год — это символьные коды всех видов сфер времени, всех уровней бытия, всего их четыре. Сказано, что ангелы возмездия будут приготовлены к данному четырехэтажному сроку, а не просто как-то явятся сами собой. То есть, речь идет о разработке, о спланированной операции. Судный День — это Проект возмездия Святой Руси. Он заключается в построении мегаглобальной сферы времени. Она будет построена собором святых в период Исхода. И во Славу Божию, данный камень будет брошен в ноги истукана Нового мирового порядка, о чем сказано у пророка Даниила. Таким образом, суд над кровавым Вавилоном, Господь отдает в руки своей церкви. Себе же Он оставляет роль исполнителя.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...energiya-vechnosti-2
.

.Лента ораря — это полоса времени. Сфера — это вечность, онтологически являющаяся Богочеловеком Исусом Христом. Это самая великая сфера, она вообще бесконечная.

Кроме сфер вечности также существует множество сфер времен, входящих в оболочку вечности. Данные объекты являются теми явлениями, с которыми работают жрецы, маги, святители и пророки. Посредством сфер времени создаются религии, исторические проекты, строятся цивилизации.
В Библии методика создания сферы времени описана в образе построения Господнего храма: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:1).
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...nergiya-vechnosti-03

Царство Вечности — это двенадцать сфер времени, восходящих на Небеса, и восседающих одесную Отца. Это если рассматривать ситуацию с точки зрения духовных процессов. Если смотреть на данный процесс в целом, то получается Единый богочеловек Исус Христос, состоящий из двенадцати основных соборных Ипостасей, каждую из которых символизирует Апостол.

Каждая соборная Ипостась — это сфера времени, это целостный мир, в котором живет всё остальное Небесное Царство целиком.
Ипостась — это также целостный Логос, ракурс Логоса. Здесь всё в точности, как и в Пресвятой Троице. Бог состоит не из трех частей, а из Трех целостных Богов, составляющих Единого Бога. Также и Святой Град Небесный Иерусалим состоит из двенадцати целостных Логосов, являющихся Агнец — это символ Вечности, приготовленный к созиданию Творения. Бог, по Своей природе, с одной стороны, бесконечный, а другой-кроткий, поэтому божественную бесконечность представляют в образе кроткого Агнца. Таким образом, Вечность — это одновременно и бескрайний океан троического света и кроткий тихий Агнец. Вот что находится еще до сотворения нашего мира.иным Богом Словом, или из нескольких миллиардов Логосов, каждый из которых является целостным ракурсом единого Бога Слова. Хлеб — это символ энергии Вечности, символ Агнца.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...nergiya-vechnosti-04

Молитва- это райская птица, которая наш дух возносит в горний мир, но птица эта ангельская, поэтому она подчиняется человеку. Она создана Богом для того, чтобы наши души возносить в Горний мир, но сама она туда не полетит, ангельскими силами нужно управлять, говорить им слова, допустим, так: «Ангелы святые, во Славу Пресвятой Троицы, возведите мое сердце к Престолу Господа нашего». Можно обращаться напрямую к ангелам, можно просить Бога, Святых, Богородицу, но нужно сознательно руководить процессом.

Молитва- это таинство стяжания благодати. Царство небесное соткано из слов литургии, и перенося слова литургии в свое сердце, мы переносим в себя небесное царство.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...osluzhebnykh-energij

Молитва- это малое богослужение, поэтому перед всякой молитвой, подобно тому, как в церкви перед богослужением священники облачаются в ризы, нам следует тоже облачиться в царственное священство

Царственное священство- это человек, являющийся одновременно и царем и священником. Царем своего внутреннего царства, и священником Пресвятой Троицы. При таинстве крещения человек помазывается на престол своей души, своего внутреннего царства, то есть, все православные люди, в прямом смысле, являются царями.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...tstvii-pri-molitve-2

Перстень обозначает царское достоинство. Христос вернул человеку самый великий и необыкновенный дар — возможность быть детьми Божиими и царями мира. Реальную возможность, а не метафорическую.

Царственное священство — это концепция бытия православного народа. О царственном священстве у апостола Петра говорится так: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать» (1 Пет. 2:9). Здесь речь идет о предельно важных вещах: о краеугольном камне православной веры. Без царственного священства нет ни избранности, ни святости, ни благодати, ни самой церкви. Царственное священство — это практическая сторона православия, принцип бытия новозаветного человечества, по которому благодать изливается внутрь собора.

Благодать — это державная сила Бога, посредством которой Творение приводится из небытия в бытие. Поэтому для восприятия святости необходимо соответствующее состояние ума. Святость неотделима от вселенского масштаба мышления. Мыслить нужно как цари мира, как сыны Божии, как боги по благодати. И сердце должно жить в области целостного века, в местах пребывания Бога, в царских чертогах
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...ra-bogi-po-blagodati

Благодать рождается от скрещивания четырех основных духовных потоков. Красные — это мужские энергии земли. Синие — женские энергии неба. Красные изначально проистекают от Сына, синие — от Св. Духа.


www.premudrost.club/index.php/ru/researc...ak-ustroena-blagodat

Удел, в который вернутся святые — это и есть параллельное бытие. Здесь живет Христос. В данную область проникают те, кто перешел черту преполовения. Проникают сначала умом, а после преполовения вселенной перейдем уже и телом. Именно здесь Господь укроет своих избранников на время Судного Дня. Удел — это территория мессианского царства. Господь собирает избранных не для того, чтобы они просто жили в живописных местах и ели экологически чистую пищу. Господь собирает для того, чтобы возвещать, то есть, проповедовать Евангелие Царствия, Божию премудрость во спасение. Чтобы спускаться в нижний мир и здесь сеять зерна Истины.

Образ преполовения — это как бы схема объектов вселенского хозяйства. Более подробными схемами являются образы «Страшный Суд». Человек поставлен Богом над всем бытием и всеми временами. Он является как бы управ. делами президента. Поэтому нам нужно знать все уголки мироздания целиком и полностью, всё хозяйство, буквально, как свои пять пальцев. Тем более, что именно они и являются моделью мироздания. Нужно знать где, что находится, для чего поставлено, как работает, с какой целью существует и как вся эта система взаимодействует друг с другом.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...ra-bogi-po-blagodati

Богословие креста — это, по сути, Печать Бога, ведь познать Сущность Богочеловека можно только через благодать Святаго Духа Истина — это не есть простое утверждение Божественности Иисуса Христа. Истина — это особый строй ума, это специфический принцип мышления, основанный на познании Сущности Богочеловека. Именно она, Сущность Богочеловека, и является онтологической Истиной. Таким образом, Истина — это то, что предшествует мысли, то, что рождает мысль. Истина есть Ум Христов, рождающий истинные мысли в Духе Истины.
Любая мысль всегда вторична, она является результатом действия ума, поэтому точкой отсчета всегда является ум, а не мысль, принцип мышления, а не идея.
Звездица также символизирует ясли Богомладенца.
Столпы — это веки, пирамида — Вечность. Вот почему важно своим собственным умом прорасти в познании премудрости Звездицы
Сретение — это встреча с Вечностью. Сретение — это долгожданная возможность человечества остановить распад своего бытия. Возможность собрать свою жизнь в целое и подняться на потоке Вечности над всем бытием, подняться на уровень Бога. Сретение — это возвращение потерянного Рая и утраченного богоподобия.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...nergiya-vechnosti-05

Целостное время — это такая штука, понять которую могли только святые. Целостное время невозможно объяснить, потому что это есть состояние бытия. Только созрев до седьмого уровня можно понять, что это за мир. Святые отцы достигали седьмого уровня и поэтому они понимали, о чем идет речь. Об этом свидетельствует иконопись.

Целостный век — это когда начала соединяются с концами, а концы — с началами. И, соответственно, с точки зрения рационального мышления объяснить подобный парадокс невозможно. Мы привыкли рассматривать любой процесс линейно. Всякое явление имеет начало и конец. Однако, целостное время — это когда конец находится в начале, а начало в конце.

Белое здание — это мессианское царство, это Проект Бога в стадии становления. Как только мы вместим в себя весь Проект Бога целиком, тогда наш мир соединится с целостным бытием.
Перекинутая красная драпировка — это поток целостной энергии Спасителя, по которому мы восходим в Небесный Мир.
Желтая башня, расположенная за стеной, это как раз и есть Царствие Божие, которое явится после Конца Света
Два этажа — это новозаветная земля и новозаветное небо.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...voslavie-budushchego

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин. 2:12-14).
Зрелое святоотеческое богословие мыслит категориями времени и измеряет бытие возрастом человека. Здесь четыре категории: дети, отроки, юноши и отцы. Речь идет не о пенсионерах и пионерах, естественно, а о состоянии ума.
Дети — это неофиты, вставшие на путь познания. Они пока вскармливаются словесным молоком.
Отроки — это те, кто прошел стадию преполовения. Кто уже выбрался из Матрицы и понял самое главное: понял, что Бог находится не в тебе любимом, как учит нас профессор Осипов, а на Сионе. И именно туда и нужно возносить своѐ сердце. И только после этого в сердце приходит Господь. Поэтому про отроков сказано, что они познали Отца. Отроки — это те, кто прошел этап рождения свыше. Кто родился от Духа Свята и стал учеником Христовым. Пройдя в мир целостных категорий, в человеке открываются духовные глаза и уши. И теперь он может быть назидаем непосредственно Святым Духом.
Юноши. Пройдя черту преполовения, человек получает новозаветную силу Христову, которая изменяет ум, возносит сердце, изгоняет грехи и страсти. Юноша — это этап вознесения сердца на высоту Господней горы.
После отроческого состояния следуют юноши, наливающиеся благодатной силой. «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин. 2:14).
Отцы — это те, кто в познании Творения Божьего взошел до самой вершины, до Сиона. То есть, до, непосредственно, Источника бытия. Поэтому здесь мы познаем Бога, как Сущего от начала, так и Безначального. Это два разных ракурса. Сущий от начала — это Сын Божий, с точки зрения Творения. Христос является началом тварного бытия, поэтому Он Сущий от начала.
В древней церкви отцами именовались только те, кто взошел на Сион, кого Святой Дух провел в Святая Святых небесного Храма. Здесь Спаситель награждает своих долготерпеливых учеников новым именем и престолом. И тогда наш ум воцаряется в Царстве Божием, начинает жить одной жизнью со Спасителем. В этом и заключается цель домостроительства благодати. На данных принципах строилась духовная жизнь православной церкви 15 столетий.


Царство второго зверя. Далее, из постапокалиптических руин поднимется царство второго зверя. По технической оснащенности оно превзойдет все мыслимые и немыслимые фантазии. Оцифрована будет не только ментальная область, как сейчас, но и сама материя, сама вселенная, фактически.
Второй зверь. ... второй зверь, то есть, уже реальный антихрист исторический, выйдет из земли. Это будет полностью искусственное существо. От естественной природы, сотворенной Богом и способной соединяться с нетварным светом, в антихристе не останется ни кванта.

premudrost.club/index.php/ru/research/pr...a-i-vojti-v-vechnost

Целостное время невозможно объяснить, потому что это есть состояние бытия. Только созрев до седьмого уровня можно понять, что это за мир. Святые отцы достигали седьмого уровня и поэтому они понимали, о чем идет речь. Об этом свидетельствует иконопись. Рождение целостного времени произойдет в Шестой День и будет сопровождаться величайшими потрясениями всей вселенной.
Целостное время — это твердая пища.

Целостный век — это когда начала соединяются с концами, а концы — с началами. И, соответственно, с точки зрения рационального мышления объяснить подобный парадокс невозможно. Мы привыкли рассматривать любой процесс линейно. Всякое явление имеет начало и конец. Однако, целостное время — это когда конец находится в начале, а начало в конце.
Нам нужно хорошо уяснить, что Бог обитает в пространстве целостного века. Что гора Сион — это целостный век. И находится он в параллельном бытии, а не в том мироздании, в котором мы сейчас находимся.

«И вот, она внезапно испустила столь громкий и столь страшный звук голоса, что от сего звука жены поколебалась земля. И я видел, и вот, жена более не являлась мне, но созидался город, и место его обозначалось на обширных основаниях…» (3-я книга Ездры, 10-26:27).
Жена — это церковь, это Сион.
Обширные основания — это христиане ХХI века, вместившие в себя категории целостного бытия. Мыслить нужно настолько широко, чтобы вместился весь Проект Бога.



Зеленая башня. Мы уже отмечали, что она символизирует домостроительство благодати. Здесь созидается, здесь показан процесс нерукотворного созидания Сиона. Созидание происходит посредством познания Проекта Бога.
Белое здание — это мессианское царство, это Проект Бога в стадии становления. Как только мы вместим в себя весь Проект Бога целиком, тогда наш мир соединится с целостным бытием.
Перекинутая красная драпировка — это поток целостной энергии Спасителя, по которому мы восходим в Небесный Мир. При правильно построенной молитве, когда исчезает эффект, так называемой, каменной стены, это значит, что наше сердце смогло установить связь с параллельным бытием, с целостным веком, где обитают святые, где на горе Сион находится Царь Славы.
Желтая башня, расположенная за стеной, это как раз и есть Царствие Божие, которое явится после Конца Света.
Два этажа — это новозаветная земля и новозаветное небо.


premudrost.club/index.php/ru/research/pr...voslavie-budushchego

Проект Бога — это не просто какая-то абстрактная информация, Проект Бога — это живой богочеловек Иисус Христос. Речь здесь идет исключительно о живых процессах, о самом светлом и святом, самом сокровенном
Путь познания Божией Софии начинается с Догмата о Пресвятой Троице. С этого начинается исследование Проекта Бога. Если мы вместили в свой ум суть бытия Бога, значит, мы познали начало начал. Соответственно, так как цель Проекта Бога — построение богочеловеческого царства, то завершением пути познания является способность человека сформулировать догмат о святотроическом царстве Христа Спасителя. Вот что такое Аминь, Который есть начало создания Божия.

Аминь — это наш удивительный Господь, находящийся в состоянии полного исполнения Проекта Бога Отца, в состоянии полного исполнения воли Бога. Поэтому, чтобы и нам завершить, исполнить до конца познание Проекта Бога Отца, нам необходимо вместить в наш соборный ум: «Что есть Аминь, восседающий над святым бытием».
Аминь — это самый главный ключ от самой главной тайны Бога. Она заключается в том, что бытие Бога и бытие Творения организовано по одним и тем же принципам, сформулированным в Догмате о Пресвятой Троице. То есть, все знания мира, всё, что есть на свете, всё это расположено между двумя точками. Одна точка — это Догмат о Пресвятой Троице. Другая — догмат о святом Творении. Два таких треугольничка. И пока мы не сформулируем второй догмат о бытии мира, наш ум не будет иметь возможность собраться в целое. Соответственно, и Святой Дух не сможет излиться внутрь нашего собора, так как изливаться, собственно, некуда. Под благословение нужно две ладошки сложить ковшиком, а не одну. Одна ладошка — это Догмат о Троице, а вторая — догмат о Творении.
Аминь— это окончательные ответы на вопросы: «Кто есть человек? Что лежит в самой основе нашей личности? С чего мы начинаемся и из чего созданы?»
Аминь — это ключ от сердца, ключ от духовной энергетики человека, ключ от духовного пробуждения великого народа, пребывающего ныне в многовековом оцепенении. Таким образом, через понимание догмата о Творении, мы проникнем не только в суть человеческого бытия, но и в саму его сущность. А проникновение в сущность обозначает получение ключей от энергии человечества, то есть, мы, наконец, сможем приступить к моделированию православного мироустройства.

Поток времени — это энергия Бога в её изначальном состоянии. Та сила, что и приводит наш мир из небытия в бытие. Поток времени — это духовная река. Она, подобно крови, омывает всё творение целиком. Одновременно проходит через все века и все уровни мироздания. Присутствует и животворит, как видимый мир, так и невидимый. Данный поток несет в себе не только целиком всё прошлое, настоящее и будущее, но даже и мир будущего века, то есть, грядущую вечность. Вот из чего мы все сделаны. Из энергии самого бытия, как такового. А энергия бытия, или поток времени — это энергия Божественного Ума, поэтому сущность человека состоит из энергии Божественного Ума, одновременно являющегося временем. Поэтому само слово «Чело-век» производится от «Ум» и «время».

Энергия времени — это троический свет, перешедший из нетварного состояния в состояние творческого процесса, в состояние животворения. Данное состояние возникает после разделения и скрещивания живых лучей троического света. Поэтому сущностью потока времени является животворящий Крест. Именно энергия животворящего Креста лежит в основе нашей молитвы. Она является носительницей благодати Святаго Духа. Вот, что такое Крестная сила Бога. И когда во время молитвы к нам приходит одухотворение, это значит, что наше сердце в данный момент омывается потоками времени, несущими в себе всё святое бытие целиком. Именно по этой причине фактор времени имеет наиглавнейшее значение в православных молитвах. Богослужение начинается с молитвенных формул, несущих в себе различные ракурсы времени.

Энергия молитвы — это энергия времени. Вот посредством чего происходит взаимодействие нашего сердца с Богом. Поэтому при правильном построении молитвы, человек как бы вываливается из реальности, он попадает в локализованное новозаветное пространство, где время находится в состоянии покоя. Поэтому мы на сердце ощущаем мир и необыкновенную тишину, и всё окружающее для нас перестаёт существовать.
престола Бога. Вот чем оперирует священник. В его руках сила всего Творения. Поэтому без епитрахили служить нельзя ни в коем случае, потому что священнодействие просто не осуществится. Для того, чтобы оперировать целостной энергетикой времени необходимо привязать её к материальному носителю. В этом суть благословляющего священнодействия. Но это отдельная тема. Об этом мы еще поговорим.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...oga/786-poznaj-sebya

Наш ум — это земля, премудрость — сеемое зерно, молитва — благодать Святаго Духа, которой поливаются всходы. Плодом же становится таинственная и неизреченная любовь к Богу, через которую открываются Врата в сказочный мир духовной реальности.Звездица — это наглядное пособие, разработанное Святителем Иоанном Златоустом для того, чтобы народ Божий участвовал в Евхаристии полностью, и умом, и телом. Таинство Причастия состоит из двух частей. Сначала мы причащаемся Господу нашим умом, через познание Премудрости Креста мы входим в удивительную страну нашего Господа, в Небесную сказку. И только потом мы можем принимать Тело и Кровь, поэтому дискос с путеводной Звездицей идут всегда впереди Чаши.Мышление верой — это вовсе не слепая вера в то, что не поддается нашему измерению. Суть духовного мышления в том и заключается, что все предметы, которыми мы оперируем в духовной реальности, изначально имеют безконечную природу. Вот в чем весь секрет. Познание верой просто напросто отражает реалии потустороннего мира. Все явления духовной реальности имеют безконечную природу. Чтобы их познать, нужно в них просто верить, так как рациональному измерению они не поддаются. Из-за того, что мы не можем измерить безконечность, сама безконечность существовать не перестает. Духовная энергия свободна от каких-либо земных форматов. Чудесный храм Небесного Царства измеряется категориями преломленной безконечности, то есть, премудростью креста. Преломленная безконечность — это та самая трость, которую ангел вручил Иоанну Богослову для измерения храма.

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем» (Откр.11:1).

Единицей измерения мироздания является человек, потому что человек — это модель мироздания, символьная модель. И человек должен находиться в состоянии евхаристической вертикали, стоять прямо, находиться в состоянии Богослужения, поэтому в православной церкви принято молиться стоя. Поэтому ангел велит Тайнозрителю встать, то есть, принять положение прямолинейной безконечности. Поклоняющиеся в храме — это уже образ преломленной безконечности, здесь возникает множество поклоняющихся, так как при преломлении Вечность начинает делиться на безконечности. Таким образом, вера — это высшая форма абстрактного мышления.

Посредством веры наш ум выходит за пределы ограниченной формы материальной вселенной, и мы начинаем видеть удивительную страну допространственной реальности. Мир настоящий свободы, где нет каких-либо преград. Тот невидимый и безконечный мир Бога Слова, из которого каждое мгновение рождается мир видимый и ограниченный, поэтому сказано, что «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Богослужение — это процесс обогащения души Божественными святыми словами, и делается это при активном участии человека, нужно быть руководителем своей собственной стройки. Благодать строится, а не приходит сама собой, типа, каким-то волшебным образом.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...osluzhebnykh-energij

Ключи от Небесного Царства — это не метафора, а вполне конкретное явление. Ключей целая связка. Ключи — это система знаний о принципах построения мистического святотроического моста, соединяющего наш видимый мир с Небесным Царством, находящимся в пространстве целостного века. Главным ключом является тайна о том, что настоящая любовь Отчая открывается через познание целостного века, который и есть Проект Бога. Когда мы становимся способными со всех сторон, и по вертикали, и по горизонтали охватить умом замысел Бога, тогда нам и открывается подлинная любовь, даруемая Святым Духом, а не выдумываемая самим человеком.

Святитель Филарет Московский так об этом говорил: «Сам вечный Художник креста, Отец Господа нашего Иисуса Христа, да даст вселитися Христу верою в сердца ваша, …да возможете разумети со всеми святыми, что широта и долгота и глубина и высота, разумети же в сем непостижимом многокрестии единую преспеющую разум любовь Христову, да исполнитеся во всяко исполнение Божие» (свт. Филарет Московский).

Разуметь со всеми святыми — это значит познать Небесное Царство — область обитания Бога и святых. Вот к какой цели должны быть устремлены наши ум и сердце. В древние времена связь с Богом строилась по-особенному: она собиралась из тайн, буквально, как конструктор. Это был глубоко творческий процесс. Архитектурно-домостроительная символика православной иконографии наглядно показывает нам, как раньше строилась молитва. Данная практика сейчас полностью утрачена.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...t-nebesnogo-tsarstva

Ипостаси Христа
«Ветхий Деньми, иже закон древле в Синае дав Моисею, днесь младенец видится, и по закону яко закона Творец, закон исполняя, во храм приносится…» (1-ая стихира на литии).
Там же: «Ветхий Деньми младенствовав плотию, Материю Девою в Церковь приносится, своего закона исполняя обещанием, его же Симеон приим глаголаше…».
Седален на полиелеи: «Младенствуеши мене ради, Ветхий Деньми, чищением приобщаешися, чистейший Боже…».
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...809-ipostasi-khrista

Сщмч. Ипполит Римский

Неффалим - теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви

Слова ствол освобожденный означают народ, призванный к свободе через веру, чтобы все могли принести плод Богу. В самом деле, духовная виноградная лоза - это Спаситель (ср. Ин. 15:1); ее ветви и стволы - это верующие в Него святые (ср. Ин. 15:5); ее гроздья - мученики; поленья, сопряженные с лозой, означают страдание; сборщики винограда - это ангелы (ср. Откр. 14:18-19); корзины, в которых собирают плоды виноградной лозы, - это апостолы (ср. Мф. 15:36-37); точило - это Церковь (ср. Мф. 21:33); а вино - это сила Святого Духа (ср. Деян. 2:14-17). Итак, слова ствол освобожденный означают тех, кто освобожден от уз смерти, как и Исайя сказал: вы выйдете и взыграете, как тельцы, освобожденные от уз.

А слова дающий красоту в ростке своем означают, что в возрождении через воду они стяжают благодать и красоту Слова, Которое было прекраснее сынов человеческих (Пс. 44:3).

Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небесех! — Определение местоприсутствия Бога
Да святится имя Твое, — Определение принципа построения связи с Богом
да приидет Царствие Твое, — Постановка задачи обращения к Богу
да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. — Построение связи между человеком и Богом

Имя — это название файла или папки с файлами, или это может быть название жесткого диска, на котором содержится вся информация о Небесном Царстве. Имя всегда относится к объектам тварной природы. У всего сотворенного есть имя. Процесс присвоения имени всегда состоит из двух аспектов: сначала нужно что-то создать, потом данному сотворенному объекту присваивается имя. Единственный, у кого не может быть имени — это Бог. Потому что Он существует всегда. Поэтому имена Ипостасей Пресвятой Троицы именами как таковыми не являются. Три Ипостаси — это три ракурса бытия Единого Существа. Три функции, которые были всегда. Имена Ипостасям Бога никто и никогда не присваивал. Имя — это то, что можно локализовать, охватить со всех сторон и вместить в свой ум, то есть, познать.

Сын — это тот, кто имеет единую кровь с отцом. Чтобы нам стать единокровными с Богом Отцом, необходимо познать Имя Его Сына возлюбленного, потому что в Сыне Божием содержится как бы код ДНК духовной крови Бога Отца, к которой мы, собственно, и причащаемся. Кровь Бога Отца — это благодать, это изливаемый Святой Дух.

Настоящий новозаветный предстоятель — это прежде всего мистик. Литургическое богослужение осуществляется через предстоятеля, который реально входит в пространство мира будущего века. Любое новозаветное богослужение, будь то литургия или домашняя молитва, в обязательном порядке должно проходить в пространстве мира будущего века, в пространстве Имени Бога, в пространстве Небесного Царства Пресвятой Троицы, а не на грешной земле.

Царство Спасителя не от мира сего, и потоки благодати Духа Свята изливаются и действуют исключительно в области новозаветной системы. Для этого необходимо здесь на земле создавать локальное бытие, строить нерукотворные храмы, в которые и приходит Господь со Своей Святой силой. Вот таким христианство было раньше в досинодальный период.

Любовь
Нельзя любить Бога не познав Его Имени. Нельзя любить нечто абстрактное и неохватываемое умом. Благодать — это энергия целостной божественной любви, действующей между Богом и человеком. Любовь всегда обоюдна. Нельзя любить того, кого ты никогда не видел, кто всегда от тебя прячется. Нужно знать, Кто есть наш Господь Иисус Христос. Нужно разуметь, что Спаситель живет только как Святое целостное бытие. Вот к какому Существу обращено должно быть наше сердце. Вот, Кого нужно нам принимать в своё сердце, в свой ум.

Бог — Он не маленький. Бог — это целое бытие. Чтобы полюбить Бога, нужно вместить в себя живую модель святотроического бытия, которой является Богочеловек Иисус Христос. Вот Кто и Что является объектом нашей любви. Всё четко и конкретно.

Также нужно знать, что святая любовь Богочеловека не живёт на грешной земле. Она чиста, непорочна и не соприкасается с тьмой. Поэтому Бог слышит и открывается только тем, кто вошел под кров новозаветного купола, кто вошел в состояние единения человека и Бога. Познать Имя Бога — это значит, найти путь в параллельную реальность, в реальность Христова мира. Данное бытие совершенно иное. Оно наполнено атмосферой света и благодати. И когда мы слышим в церкви возглас: «Мир вам», здесь в данном случае, речь идет об излиянии в пространство собора атмосферы параллельного Христова мира, духовной атмосферы. Происходит соединение двух миров в единый святой организм. На земле появляется локальное пространство, в котором начинает действовать мистика Небесного Царства. Начинает действовать реальная сила Бога.

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое» (Пс. 90:14-16)
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...t-boga/781-imya-boga

Лопухин А.П.

а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания

Наряду с частями жертв и приношениями, в пользу сынов Левия поступала десятая часть (десятина) всего того, что члены других колен получали при своих земельных участках. Принимая во внимание то обстоятельство, что при теократическом режиме в еврейской общине церковные повинности были в то же время и государственными, мы найдем, что выше отмеченный комплект материальных повинностей Израиля на нужды его церковной и государственной организации не может быть назван непосильным.

Прп. Иустин (Попович)

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять

Что же важнейшее въ Законе? - Судъ, милость и вера. Это душа Закона, а остальные предписания - это как бы некое тело Закона. Вообще душа важнее тела, так и душа Закона важнее тела Закона. Фарисейство заключается в том, чтобы провозглашать главное второстепенным, а второстепенное главным. В этом и есть сущность лицемерия, формализма, поверхностности. Лицемерие и мерит только лицо, только внешность, только вид, только корку; не желает заглянуть в корень, в суть, в ядро, в сердце, откуда исходят все жизненные и животворные силы. Без божественных суда, милости и веры, человек превращается в пустую схему, в скелет человечности, в кожность человечности, в труп человечности. Ибо через божественный судъ, и милость, и веру в человека нисходят и по всему существу его расходятся божественные бессмертные силы, которые его постепенно обессмертствуют, обожествляют, охристовляют.

Десятина.
Евфимий Зигабен

Горе вам, книжницы и фарисее, лицемеры, яко одесятствуете мятву и копр и кимин, и остависте вящшая закона, суд и милость и веру

Так как закон повелевал народу давать десятины от всех плодов, то они в точности сполняли это и по отношению к десятинам с мяты, аниса и тмина, самых дешевых трав, ссылаясь при этом на закон. Поэтому осмеивает их, как слишком точных – относительно малейших предписаний закона, и небрежных – относительно великих заповедей. Суд разумеет относительно обидимых, милость – относительно нуждающихся, и веру – в Бога. Лука (11, 42) говорит: и любовь Божию. Всякому учителю нужно требовать десятину от своего народа, т.е. от десяти чувств, именно – пяти телесных и пяти душевных, требовать суда, милости и веры.

Сия (же) подобаше творити, и онех не оставляти

Это прежде всего нужно было сделать, как важнейшее, а затем не оставлять и того, менее важного, если вы хотели точно соблюдать закон.

Лопухин А.П.

Ст. 20-22 И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, - то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть

3-е действие Иакова: его обет Богу — первый из отмеченных в Библии обетов. В этом обете (у раввинов считавшемся образцом или нормой всех обетов и на все времена) 3 элемента: 1) внутреннее и искреннее признание Всевышнего своим Богом, с посвящением себя самого на служение Ему; 2) особое посвящение и почитание места видения; и 3) обещание Богу десятины из всего.

По-видимому, свою веру в Бога Иаков обусловливает внешними и личными интересами. Но, во-первых, это условие обета у Иакова есть простой перифраз непосредственно предшествующего обетования Божия (ст. 13–15); во-вторых, Иаков испрашивает у Господа лишь хлеба и одежды и таким образом исполняет завет евангельский о нестяжательности (Иоанн Златоуст, Филарет); в-третьих, с каким смирением и благодарностью понимал Иаков благодеяния Божии, видно из молитвы его (32:10).

Десятина, как видно из примера Авраама (14:20), была древним обычаем и в общежитии, в отношении к царям. Здесь впервые читаем о десятине Богу.

«Камень… будет… домом Божиим» (beth Elohim) — может быть, в связи с этим представлением стоит ветхозаветное величание Бога — Zur Israel, скала, твердыня Израилева (49:24; Ис 30:29).

Десятина.Лопухин А.П.
По закону, десятины поступали в пользу левитов (Лев ХXVII:30–33; Чис XVIII:20–32), первенцы мужского пола принадлежали Богу (Исх XIII:1–2, 11–16); и наконец обеты, по самому свойству своему, должны принадлежать Господу. Между тем, в настоящем случае и о десятинах, и о первенцах, и об обетах говорится, что они должны быть съедаемы самим приносящим при участии левитов и бедняков. Очевидно, что в настоящем случае разумеются не обычные десятины, первенцы и обеты. Комментаторы предполагают, что кроме вышеотмеченной десятины, поступавшей в пользу левитов (Лев XXVII:30–33), существовала так называемая вторая десятина, которую евреи должны были посвящать на дела благотворительности. Из 22–29 cт. XIV гл. кн. Втор. видно, что эту десятину можно было приносить к скинии натурой, или (в том случае, когда скиния отстояла далеко) деньгами, а деньги употреблять на дела благотворения. Через два года в третий вторую десятину можно было съедать дома (а не при скинии), приглашая к трапезе левитов и бедняков (блаж. Феод. Толк. на кн. Втор., вв. 10, 13).

Новозаветный священник — это как бы инженер духовных плат. Кроме того, он не только разрабатывает схемы духовно-электрических цепей, соединяющих народ с Богом, но и сам является непосредственно проводником духовных энергий.

Проскомидия — это духовная посылка. И должен быть почтальон, способный доставить ее по адресу. Если нет почтальона, то ангелы в одностороннем порядке наши молитвы вознести к Престолу Бога не могут, потому что ангелы — служебные духи, они подчиняются человеку.

Копья — это энергия молитв вселенского собора. С земли они возносятся на небо, и на этом потоке восседает наш Господь.

Новозаветные энергии — это не электричество, они живые. Это Царство святых и ангелов, и нужно уметь с ними разговаривать, общаться. Производить действия, дирижировать. Составлять различные композиции, посредством скрещивания, животворения духовных сил. А в результате должно получиться вкуснейшее духовное блюдо, которое и составляет суть Благой вести.

Крест — это непосредственно путь, по которому текут энергии святости. Также крест является принципом движения, по которому строится жизнь благодати, той силы, что исходит непосредственно от Бога Отца.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...ovozavetnaya-kukhnya

Символ «после семи дней» отсылает нас в область Восьмого Дня, где и обретается сила целостного времени, благодаря которой производятся чудесные действия, о которых повествуется в дальнейшем. Море — это время. Существующий Новый мировой порядок, который нам предстоит разрушить, это апокалиптический зверь, выходящий из моря, первый зверь. То есть, это мироустройство, построенное на манипуляциях со временем. Посредством же Божественной силы целостного времени нам предстоит возмутить все волны его, то есть, перепрограммировать будущее, изменить потоки времени и тем самым разнести в хлам данный иудейский проект.
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан. 12:1).

Князь Михаил — это ракурс Христовой церкви с боевой точки зрения. Это воевода. Как архангел Михаил изгнал сатану с неба, так и князь Михаил — это образ соборно-ипостасного процесса, посредством которого народ Божий изгонит сатану с земли. Спасутся те, кто будет побеждать. А победа будет осуществляться посредством умного делания.

«И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:3).
В нашем уме мы должны построить самую большую в мире колокольню. На ее макушке расположен купол с восьмиконечным крестом. Купол — это символ времени, собранного в целое. А восьмиконечный крест — это символ Восьмого Дня, символ той области, где находится непобедимая сила Христовой вечности. Наш ум должен как якорь зацепиться за Восьмой День. Для этого мы должны иметь ясное представление о принципах бытия в царстве вечности. Также мы должны иметь ясные представления о происходящем на других этажах мироздания: на Седьмом, на Шестом, на Пятом. На каждом уровне своя ситуация. И чем яснее мы будем понимать как общую картину, так и отдельные ее фрагменты, тем мощнее в нас будет действовать дух истины.

Наша задача — стать носителями духа истины. Дух истины — это троический свет. Для того чтобы стать носителем троического света истины, наш ум должен уподобиться путям движения истины, потому что Христос — это жизнь, путь и истина. Истина же - это не мечта о благодати, не словесная патока про любовь, а конкретный канал, умозрительный путь, по которому движется поток энергии вечности, поток Божественной силы. Вот каким умным деланием нам нужно заниматься. И прежде всего, нужно правильно настроить ум, тогда он будет рождать чистые мысли, благодатные молитвы и подлинную нелицемерную любовь к Богу и людям. Настоящая любовь, та, что действительно исходит от Бога, а не выдумывается человеками, имеет силу, превышающую силу всего мира и мудрость, превышающую мудрость всего мира. Все это вместе позволяет человеку встать и пойти делать Божье дело. А оно заключается во спасении всего мира, всей вселенной.

Если же в человеке нет ни смелости, ни ума, ни силы, чтобы вслед за Спасителем пойти и спасать весь мир, то значит, в нем нет и подлинной любви, вот и всё.

Выше всего находится Спаситель, сидящий одесную Отца. Спаситель — это всё небесное царство, это самая большая сфера вечности. Находится она на уровне Восьмого Дня. Здесь находится точка отсчета новозаветного бытия. Здесь все концы и начала. Здесь купол колокольни, в который наш ум собирается в целостное состояние. Как сказал преподобный Григорий Синаит: «Началом умного делания является видение невидимой и нетварной Пресвятой Троицы». Концом же является видение Богочеловеческого Царства Христова, созданного по подобию Пресвятой Троицы. И вот когда наш ум вслед за Христом восходит на уровень бытия Пресвятой Троицы, вот тогда мы и воцаряемся вместе со Христом одесную Бога Отца, то есть, получаем престол в Царстве Спасителя.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...ram-nerukotvornyj-06