Закон, подобный огню
«Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, ко-
торые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, ко-
торыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истре-
бит их без труда законом, который подобен огню» (3Ездр. 13:37-39).
В
се удивительные и грозные события эсхатологической эры связа
-
ны с изменением принципа бытия вселенной. Мир возвращается к
естественному состоянию, основанному на соединении земли с небом
и евхаристическом круговороте. Как известно, всякое дело необходимо
совершать во славу Божию. Через Благодарение дела рук человеческих
соединяются с престолом Агнца Божиего. Тем самым земная жизнь освя-
щается и становится частью вселенского Тела Христова. И тогда еще один
благодатный кирпичик вкладывается в стены Небесного Иерусалима.
В мире будущего века вся вселенная целиком будет участвовать в
евхаристическом процессе: «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын
покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» (1Кор. 15:28).
Период Тысячелетнего Царства как раз и посвящен победе народа Агнца
над всей землей. Тогда освещение земли будет происходить в силу есте-
ственных причин, из-за того, что мироздание имеет евхаристическую
природу. В период дробного времени заповедь о прославлении выпол-
нялась по желанию и касалась личных отношений с Богом. Более того,
можно было совершать различные пакости во славу труда, партии, на-
ции, страны или сатаны. На данной мерзости построена цивилизация
«блудницы вавилонской». Однако в шесто-седьмой день происходят тек-
тонические изменения в природе самой вселенной. Если раньше просла-
вление проходило в духовно-внутреннем формате, то теперь и во внеш-
не-физическом. Это значит, что материальная природа земли становится
подобием иконы — активным носителем образа Творца. Ведь изначально
она таковой и является: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество,
от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20).
В Шестодневе мы показали, что Пресвятая Троица отображена, как
в природе вселенной, так и в принципах бытия всего, что её населяет. По
сути лик земли представляет собой духовно-символических образ Спаси-
теля. И если раньше поэты и художники прославляли красоту божествен-
ного творения только на словах и в красках (сама же природа оставалась
безучастной), то теперь она становится активным участником евхаристи-
ческого процесса. На практике это значит, что локализованные участки
земли будут соединены с днем седьмым. Они буквально будут подняты на
Сион и внесены в область целого. Поэтому всё, что будет находиться на
этих территориях окажется под воздействием божественного огня.
Часть III. Храм / Юг-12 / Царь / Избавитель от Сиона