Вообще, полноценное священство имеет так же ипостасную святотроическую структуру и складывается из земного и небесного потоков. Через рукоположение священник получает благословение по земной линии, а через пророческий дар -- по небесной. Соответственно, полноценной церковь может быть только тогда, когда в ней сослужат, и пророки, и рукоположенные священники. Соответственно, у нас не только нет богословия, но и полноценного священства.
Кстати, суть священства по чину Мельхиседека как раз и заключается в его несистемности. Апостолами и пророками становятся по прямому Божиему благословению, а не от церковной иерархии. Об этом существенном нюансе официозы умалчивают, потому что тогда вся их хваленная преемстетвенность накроется тазом. А будет так: народ от внутреннего избытка начнет служить по Софии и Истине. И Господь откликнется на эту инициативу. И мало не покажется...
Каждый крещеный уже является царственным священством. Но, рукоположение необходимо для совершения Таинств обычными людьми, без дара видения литургической энергетики. Однако, раньше священников посвящали в Премудрость Тайн Божиих, что по сути равнозначно пророческому дару, дару работы со временем. Сейчас же остался один голый обряд, без посвящения в литургическую мистику.
В апостольские времена пророческий дар ставился выше рукоположенного священства. Пророкам разрешалось служить Евхаристию по их волеизъявлению, а священникам, только по рукоположению: «Пророкам же предоставляйте совершать Евхаристию по изволению» (Дидахе, 10:7).
Из-а чего народ к рукоположенному священству относился вначале как ко второму сорту, потому что они получали дары через человеков, а не на прямую от Бога. Апостолы пытались ситуацию выправить: «Рукополагайте себе епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и несребролюбивых, и истинных, и испытанных, ибо и они исполняют для вас служение пророков и учителей. Поэтому не презирайте их, ибо они почтенные ваши наравне с пророками и апостолами» (Дидахе, 15:1-2).
Что касается вселенской литургии, то священство будет новым. Господь Сам изберет, когда начнет Себя проявлять:
6 Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим.
7 Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном.
8 Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?
15 Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его - как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем.
16 Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом.
15 Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его - как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем.
16 Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом.
17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо и мерзость и мышей, - все погибнут, говорит Господь.
18 Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою.
19 И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою
20 и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, - подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде.
21 Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь.
Самая верхняя часть просфоры, где расположена печать – это восьмой день, область века скрещенного с веком. Это область Победы Христовой, осуществляемой силой целостного века. Шляпка – это Мессианское Царство, самая вкусная часть... Здесь бытие уже прошло точку преполовения и царство святых живет целостными категориями. Небо соединилось с Землей и Церковь вознеслась в область целостного времени. Однако, становление Небесного Иерусалима еще продолжается. Бытие развивается как христианская душа. После преполовения оно не становится сразу «отцом», а только переходит от отроческого состояния к юношескому. В период преполовения происходит явление молодого и энергичного народа Божьего, народа Святой Руси. Народа-юноши, народа-атлета, у которого духовная мускулатура находится в стадии бурного роста. Он явится неожиданно и как бы ниоткуда: «Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, раз-решилась сыном. Кто слы¬хал таковое? кто видал подобное этому? воз¬никала ли страна в один день? рождал¬ся ли народ в один раз¬, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов сво¬их?» (Ис. 66:7-8 ).
После изложения догмата о Небесном Царстве мы целиком погрузимся в практику духовного языка. В результате в мире начнут происходить грандиозные чудеса: «Вот, шум из города, голос из храма, голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим» (Ис. 66:6). Допустим, помолимся соборно, на языке времени и в одно очень нехорошее место, являющееся сердцем царства первого зверя, неожиданно ударит такая молния, что вопросов не останется… Народ поймет, кто в доме хозяин и чем надо заниматься в этой жизни…
Чудесные и грандиозные события запустят сценарий массовой проповеди в силе. Молодой лев выскочит из зарослей святой Горы. Его мускулистое тело переливается силой Бога. И он бросится на штурм небесных высот, расшвыривая и рвя в клочья, всё, что встает преградой на его пути. И на смену потребительской цивилизации придет эпоха созидания Небесного Иерусалима, нашей вечной обители. Строить её будем всем миром, вместе со Христом, ангелами и всем святым человечеством.
Из комментариев Ильи Тырданова