TOPIC: Question Возвращение Софии Божией

Так чему причащаемся, нетварным энергиям или сущности (естеству) Пресвятой Троицы? )

Учи мат часть, первый курс догматического богословия

«Еллини премудрости ищут: мы же проповедуем Христа распята. Иудеем убо соблазн, еллином же безумие, самем же званнымь, иудеемь же и еллином, Христа, Божию Силу и Божию Премудрость».

Ну чо по стакану?

Илья Тырданов wrote: Учи мат часть, первый курс догматического богословия

Василий Великий: Несотворенное естество
Отец и Сын и Святой Дух - несотворенное естество, владычественное достоинство, естественная благость. Отец - начало всего, причина бытия сущности, корень живущих. От Него произошел Источник жизни, Мудрость, Сила, Образ невидимого Бога - рожденный от Отца Сын, живое Слово, сущий Бог и сущий у Бога; Сущий, а не происшедший, существующий прежде веков, а не обретенный впоследствии. Сын, а не стяжание; Производящий, а не произведение; Творец, а не творение; сущий всем тем, чем является Отец.

В том и дело, что проповедовать надо Божию Премудрость, а не глупость человеческую.

Причастие происходит опосредовано, через нетварные энергии, а не напрмую к естеству Бога. И если иметь ум и не выдергивать фразы из контекста, то смысл слов Апостола Петра выглядит, как и положено:

3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию,
4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества,

Ты совсем в синодальщину съехала, цитатами стала швыряться. Это признак того, что человек ничего не понимает в обсуждаемом предмете. Если понимает, то выражает мысль своими словами в двух предложениях.

Вообще, если ты настаиваешь, что причастие происходит естеству Пресвятой Троицы, то ты банальный еретик и все, без всяких разглагольствований и пространных цитат

Ну-ну....

Чо, ну-ну, у нас православный форум, а не экуменистическое сборище, здесь нельзя проповедовать еретический бред.

Обожение человеческой природы, по св. Афанасию, явилось результатом схождения Слова Божия Духом Святым «во утробу приснодевственную» и восприятия Им человеческого естества.
Человек, по учению свт. Афанасия Великого, удостоен высочайшей почести, которой не имеют даже ангелы: он принят в реальное общение с Богом.
В Лице Сына Божьего, Само Божество приобщилось человечеству, а человечество в Божестве обожилось. Обожение – это важнейший результат всего земного служения Господа Иисуса Христа. Христос для того и пришел на землю, чтобы освятить и обожить род человеческий.
В этой формуле выражена вся суть сотериологии свт. Афанасия Александрийского.

Несмотря на то, что в богословии св. Афанасия очень ярко выражен христологический аспект, и он постоянно подчеркивает, что наше обожение стало вновь возможно благодаря Воплощению Сына Божьего, все же дело спасения человека, говорит он, есть дело всей Пресвятой Троицы. Бог Отец Своим всемогуществом и Своей божественной волей предвечно определил ход домостроительства нашего спасения. Затем, в определенный исторический момент, Божество ипостасно, в Лице Бога Слова, соединилось с человеческой природой. Теперь, после Пятидесятницы, при посредстве Духа Святого верующие становятся причастниками Божеского естества (ср.:2 Петр.1,4) . «Дух, – пишет святитель, – всегда один и тот же. Он не в числе причащающихся, но Его все причащаются»… «В Духе Святом Сын Божий обожает тварь, приводит ее к Отцу»

Пишу словами святых, чтоб ты не писал мне идти учить мат часть!
и в ереси ты тут святых отцов тогда обвиняешь, а не меня!

У тебя Боженька ум отнял из-за твоего упрямства.
Обожение как происходит, через энергии или естество Троицы?
Тебе лучше сделать паузу, потому что вошла в штопор совсем перестала что-либо понимать.

А против экуменистов я выступала на синодалов, когда ты еще ходил к ним причащаться.

Слушай, Ирочка, походу я встал на твоем пути и мешаю тебе, не так ли?
У тебя тут такая бурная деятельность, а я тут пристаю со своими глупостями.

Илья Тырданов wrote: У тебя Боженька ум отнял из-за твоего упрямства.
Обожение как происходит, через энергии или естество Троицы?
Тебе лучше сделать паузу, потому что вошла в штопор совсем перестала что-либо понимать.

Я не вошла в штопор, не стоит придумывать, я прекрасно понимаю, что все, через "Что" мы причащаемся Богу есть Действия Духа и это то, что названо Божественными Энергиями, или Силами.
“Бог во всем пребывает по Своей Благости и Силе, вне же всего остается по Своему собственному естеству”
И о другом я не утверждала нигде. Но лишь то, что Бог прежде всего Дух и все эти свойства - имена - энергии - суть Сам Бог, ибо в Боге нет никакой дистанции между Его свойствами и Его природой. Если ты не согласен, пожалуйста и мешаться под ногами тебе не собираюсь.

Не мешаешь? А чем ты занимаешься? Мы эту хрень разобрали еще год назад, но ты её опять впаривешь. Сделай одолжение, свали и не мешай мне работать.

Свалить совсем? или временно заткнуться?

Лучше конечно навсегда, но ведь ты не заткнешься.

Ну ладно, помолчу, но не долго.

Почему люди ссорятся из-за богословских вопросов? Ведь на этом уровне так трудно подбирать слова. Надо, чтобы через то, что и как ты сформулировал, другой человек понял то, что понял ты сам. Язык также живет во времени, трудно читать богословские тексты. Они архаичны по языку, им вообще трудно выражать вещи, относящиеся к категориям вечности. Но у Ильи это получается лучше всех, по крайней мере могу свидетельствовать о себе.

Виктор Победитель wrote: Почему люди ссорятся из-за богословских вопросов? Ведь на этом уровне так трудно подбирать слова. Надо, чтобы через то, что и как ты сформулировал, другой человек понял то, что понял ты сам. Язык также живет во времени, трудно читать богословские тексты. Они архаичны по языку, им вообще трудно выражать вещи, относящиеся к категориям вечности. Но у Ильи это получается лучше всех, по крайней мере могу свидетельствовать о себе.

Воистину Аминь!