Разверзли уста. Ну, уникальный оборот, как это часто у Давида бывает, это подобие того, что происходит, когда первородный плод разверзает утробу. Понимаете, уста открывают. А есть глагол «разверзать». Разверзают не уста. Первородное когда рождается, она разверзает утробу, и посвящали Господу первородное, поскольку она разверзало утробу. Вот такое событие происходило, первородных Господу посвящали по закону. А здесь произошло нечто противное тому. Если помните из псалма 5го, «нечестивый зачал вред и родил ложь». Та же мысль продолжается здесь. А зрители страстей Господних произвели ругань и разверзли рот как утробу, чтобы родить хулу на Бога, какой ещё не бывало на земле. Хулу первородную родить из уст. Разверзли уста так вот они.
Покивали головой. Это знак осуждения, лицемерной скорби. Ну, так и сказано у Матфея: «Кивали головой проходящие у Креста». И таким образом посмеялись все. Вот. Кто-то развязно, упорно и умно, ругались, производили ругань. А кто-то молча и с серьёзным видом. То есть, народ Церкви оставил своего Спасителя. Израиль родил хулу, как первородную, а первородное кому-то посвящают. А кому посвящена была вот эта первородная хула? Дьяволу.
То есть, понятен общий контекст. Да? То, о чём мы говорили, когда говорили о Страхе Божьем.
Об этом следующий стих. Подразумевается, что они говорят. Какую же они хулу, какую же ругань они произвели? «Он возложил надежду на Господа? Пусть избавит Его, вырвет Его». «Вырвет» это произведёт резкое движение по спасению, так вот из пасти вырывают. «Вырвет Его, если угоден Ему».
Вот красив еврейский язык тем, что он каким-то простым и даже грубым действием придаёт высочайший символический смысл.
«Возложил на Господа». Глагол имеет значение «перекатывать камни». Вот как перекатывают камни, вот это Он делает. То есть, Он перекатил на Господа. Вообще, на это надо усилие, чтобы камни ворочить, чтобы перекатывать камни. Ведь это же нужно какое усилие применить витальное, чтобы это делать.
Вот. Это буквальный смысл. А в переносном: передал, или снял с себя.
Так и есть. Сын Божий, Он снял с Себя и переложил на Отца. То есть, целиком предал Себя Отцу. Вот в чём смысл Его жертвоприношения.
И таким образом, хулители засвидетельствовали праведность Распятого. «Он перекатил на Господа! Пусть Господь избавит Его.». Вот, что, собственно и произошло на Голгофе.
«Проходящие же хулили Его…»Всё в чистом виде, как тут написано, «… кивая головами своими. Подобно и первосвященники насмехаясь с книжниками и старейшинами и фарисеями говорили: других спасал, а самих себя не может спасти. Если Он царь Израилев, пусть теперь сойдёт с Креста и уверуем в Него. Уповал на Бога! Пусть теперь избавит Его, если он угоден Ему.». Они процитировали псалом. То есть, эти люди, у Креста стоявшие, произнесли свидетельство против себя самих.
Дальше снова говорит Распинаемый: «Ибо Ты исторг Меня из чрева.». Сильный оборот, встречается только в псалмах. Отцы толкуют так: «сила Божья исторгла Богомладенца на свет, не повредивши девство Богородицы».
Ты исторг Меня из чрева. Рождаясь на свет, человек переходит в мир живущих. Так вот, Распятый не просил, чтобы сойти с Креста. Он уповает на повторное Своё рождение.
«Ты исторг Меня из чрева.». То есть, «спаси Меня». Но второй раз, «спаси Меня не чтобы крестная мука прошла», а «пусть будет Моё повторное рождение, повторное рождение телесное». Как называется? Воскресение.