Суть проблемы
«Мелхиседек был царём Салима и священником Бога Всевышнего. Встретив Авраама, возвращавшегося после победы над царями, Мелхиседек благословил его хлебом и вином. И Авраам отдал ему десятую часть захваченного в битве, ибо имя Мелхиседека имеет два толкования: во-первых, оно означает «Царь Правды», а во-вторых — «Царь Салима», что значит «Царь Космоса». Поэтому он не имеет, ни отца, ни матери, ни родословной, ни начала дней, ни конца жизни; но, уподобляясь Сыну Божиему, пребывает священником во век» (Евр. 7:1).
Как известно, новозаветное богослужение принципиально отличается от ветхозаветного тем, что совершается по чину Мелхиседека. В данном порядке в жертву приносится не жизнь какого-либо животного, а Сам Агнец Божий, являющийся начальником жизни как таковой.
Священство по чину Мелхиседека превосходит служение Аароново, поскольку Мелхиседек благословил Авраама, как вышестоящий, а Авраам, предок Аарона, наоборот отдал Мелхиседеку десятину, тем самым показав свое нижестоящее положение. Более того, Сам Господь наш Исус Христос назван священником по чину Мелхиседека:
«…ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, — поэтому поручителем лучшего завета соделался Исус» (Евр. 7:21-22). Таким образом, имя Мелхиседека связано с самой высокой степенью священства из всех имеющихся.
Вместе с тем личность Мелхиседека окружена таинственностью, так как он, не только не принадлежит священническому роду, но и вообще
«не имеет, ни отца, ни матери, ни родословной, ни начала дней, ни конца жизни». Т.е., получается, что он как бы и не человек вовсе... С другой стороны, служить по высшему чину может только человек… Не смотря на данную парадоксальность, вопрос происхождения Мелхиседека и природы его священства имеет принципиальное значение, ибо на данном чине построено все, что есть в Церкви. Отсутствие у современного священства понимания собственного литургического фундамента является свидетельством тектонических разрушений, произошедших в православии.
Происхождение
Как известно, в начале Бог сотворил небо и землю. Если мы представим художника, собирающегося написать два пейзажа, то первое, что ему потребуется, это два холста. Иначе ему просто не на чем будет изображать небо и землю. Аналогичным образом, в самом начале мира, при разворачивании Животворящего Креста, сразу же получаются две области, как два чистых листа. Верхняя предназначена для животворения Небесного Царства. Это область Вечности и носителем данного полотна является Господь Саваоф. Нижняя предназначена для создания Земного Царства. Это область Времени и носителем нижнего полотна является Мелхиседек.
Царь Космоса рождается при первом раскрытии Животворящего Креста, когда времени еще не существовало, поэтому «он не имеет, ни отца, ни матери, ни родословной, ни начала дней, ни конца жизни». Тем ни менее, он является человеком, т.к. вселенная сама по себе имеет антропологическую структуру, т.е. представляет собой внешнюю природу человека (мантия Мелхиседека). Разница между Мелхиседеком и Адамом заключается в принципе происхождения. Бог от Вечности рождает Мелхиседека, как внешнюю природу человека; как макрокосмос, внутри которого далее создается «маленький» Адам (как микрокосмос). Далее, по замыслу Бога, «маленькие» Адамы возрастают до «больших» Мелхиседеков и становятся — царями Мiра, священниками Бога Всевышнего и Сынами Божиими, которые
«ни по хотению плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1.13). Так происходит из-за того, что они воспринимают в себя природу Мелхиседека, рожденного от Первого Света. Поэтому и сами святые становятся Церковью Первенцев.
Область бытия и священство
На образе «Сошествие Святаго Духа» Богородица и Апостолы восседают на архитектурном сооружении, символизирующем мироздание. Мелхиседек расположен в нижней части композиции, он как бы выходит из внутреннего пространства вселенной. Его руки разворачивают плат с тринадцатью свитками по числу участников события. Плат символизирует развернутое пространство космоса, простирающееся от начала света и до его конца. Белые свитки — это проекты личных вселенных Апостолов и Богородицы. Напомним, что «белая одежда», необходимая для вхождения в жизнь вечную, это проект собственного вселенского царства. Его домостроительство и осуществляется посредством даров Святаго Духа.
Упоминание о Мелхиседеке есть в самых первых строках Библии. В правильном переводе они звучат так:
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была без внешней формы и внутреннего содержания; и Мрак окутывал бездну, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:1-2). Мрак, окутывающий бездну, это и есть развернутый плат в руках Мелхиседека. Это та оболочка, внутри которой содержится весь космос и вся бездна вод. Другими словами, это есть изначальное полотно, на котором Творец живописует земной мир, посредством Своей художницы — Софии Премудрости Божией.
Другой край плата уходит в конец веков, в ту точку, где времена собираются в целое и передаются Господу Саваофу. Тем самым Мелхиседек соединяет землю с небом, время с вечностью, творение с Творцом. В этом и заключается особенность его священства. Он не только обеспечивает связь как таковую, но еще и переводит раздробленные века в формат целостный, без чего невозможно общение человека с Богом.
Таким образом, Мелхиседек является как бы «антропоморфной матрицей», лежащей в основе земной вселенной. Другими словами, Мелхиседек — это «универсальный домостроительный конструктор», благодаря которому человек может достроить свою природу до вселенского масштаба и воссесть над мирозданием, подобно святым Апостолам. Поэтому суть священства по чину Мелхиседека заключается в предоставлении Богу «белых свитков» — проектов различных форм мироустройства, посредством которых человек, вместе с Богом, достраивает свою природу до масштабов Царя Мира. Вот в чем заключатся задача домостроительства Благодати Божией и практическая часть учения Спасителя о спасении человека.