TOPIC: Question Цивилизационный проект Свято-Русского Царства

«Нас только трое, но порой как будто сто!»

Инга wrote: Короче — взяли тряпки, взяли вёдра и пошли небеса протирать!

Здорово! Идём по золотой лестнице

Евфимий Новый ( +889)

Врачевал болезни
Восхождением на гору Олимпию
Нового человека .


Народный календарь -
Льняные вечера - обработки льна .

Лен - трёх составных
Предложений ,
Идеальный текстильный материал
в течении целого года,
Для того, чтобы чувствовать комфорт и удобство
Возрождением старинных технологий Св.Руси .

15/28. 10.2024

Спаси Господи, Лариса, что читаешь Круголето. Составленное Круголето это пока основа . Сейчас занимаемся всем нашим небольшим Уральским собором.
Собираем народные мудрости , приметы
, забытые традиции. Интересно изучение забытых традиций и обращение к народной мудрости.
Ещё включим строку духовная мудрость.
Где будут цитаты из книг Писания , а также цитаты святых.

н/м
Рыбак рыбака видит издалека -
Праздник зимних Рек России -
Дело
Проповедь
Апостолы от 70 - ти .
31/13 . 11 . 24
Среда обитания .

н/п

Ясный Михайло к морозам , а облачный к теплу .

9/21 ноября
Четверг

На Благ. Кн. Даниила Московского (1303)
Снега растаяли
и грачи посланники прилетели .

Наконец-то руки дошли до отложенного до лучких времён файла. Просмотрел его и подумал, что он вполне актуален и отвечает на вопросы информатизированного сознания. Сделал выписки.

(Б. Ерастов. “Цивилизации. Универсалии и самобытность” – Москва, “Наука”, 2002 г.,).
“Большая идея”, ложась в основание цивилизации, всегда связана с верой, которая пронизывает всю цивилизацию, весь мир культуры. Это – своего рода “коллективное сознание” цивилизации.
 “…Откровения и Озарения, фиксированные в священных текстах, стали стержневыми конструкциями … духовности, дополняемыми для массового сознания тем, что предстает, как “чудо, тайна и авторитет”…” (Указ. соч., с. 123).
Апокалипсис в теории системных катастроф
Синергетика – наука о переменах - появилась в конце ХХ столетия соединенными усилиями физиков, химиков, биологов и математиков. Синергетика учит тому, что все сложные процессы идут на зыбкой границе между хаосом и порядком, а сложные системы всегда открытые и нелинейные. В них всегда есть иерархия уровней. Они эволюционируют на основе возникновения бифуркационных переходов – вдали от равновесия.
Исторический процесс состоит из “русел” и точек бифуркации. В “руслах” он течет мощно и устойчиво, и нет в мире силы, которая могла бы изменить его направление. Но в конце концов все приходит к точке бифуркации – к моменту выбора будущего. В этой точке все становится неустойчивым, из неё можно проложить несколько “русел” в разных направлениях. И именно в этой точке можно определить судьбу народа, страны, а то и всего человечества на поколения вперед – лишь подтолкнув ход событий в то или иное “русло”. Выше некоего порога системы всегда становятся неустойчивыми, и тогда даже микроскопическое движение может вызвать лавинообразный процесс.

ТОПОС - ГЕНОКОД ЦИВИЛИЗАЦИИ
У всякой цивилизации есть механизм “длительной памяти” – фиксации и упорядочивания информации о пройденном жизненном пути, она же и долго сохраняет статичное, консервативное и устойчивое ядро. Культура - долговременная память компьютера цивилизации. Подобно эстафете, она передается от поколения к поколению, обеспечивая их преемственность, иногда – на десятки веков.Нации и народы выступают носителями топоса, культурно-цивилизационного кода.Топос – это устойчивые стереотипы поведения, включающий в себя формы и институты, которые передают эти ценности и установки в реальную жизнь. Топос – это своего рода культурный “генокод” цивилизации, программа развития, система основных ценностей, установок и доминант цивилизационной динамики.
Этнос-народ всегда привязан к той природной среде, где он сформировался. Топос такой привязанности не знает.

НАПРИМЕР
Тот, кто нес в себе русский топос, становился русским независимо от крови, текущей в его жилах. Чтобы стать русским, надобно принять русскую культуру, русское отношение к жизни, наш стиль поведения, наши ценности и доминанты активности.
Топос – это структура-программа, которая задает стабильность, границы перемен, их направление и имеет семь составляющих, похожих на генетическую цепочку. В основе его лежат отношение к семи предметам и явлениям реальности.
1. К природе.
2. К обществу.
3. К государству.
4. К Богу.
5. К деятельности.
6. К самому человеку (рефлексия).
7. Ко времени.
“генокод”-топос Русской цивилизации!
1. Природа для нас – поле жизненной деятельности, экспансии. Мы ее не столько осваиваем, сколько завоевываем. Мы за тридевять земель шли, экспансию вели. Наш народ всегда природу любил. Мы всегда на природу рвались. Поэтому синоним слову “природа” у русского – “воля”, “простор”. Завоевывая же огромные нетронутые пространства, русские одновременно и приспосабливались к природе, устанавливая свой жизненный уклад уклад сообразно ее законам. Мы как бы растворялись в необъятных просторах, в зеленых океанах лесов, в бездонном небе, среди утекающих в неизвестность рек.
2. К обществу мы относимся интересно – мы не граждане, а вынужденные коллективисты. В моменты военных угроз коллектив разрастается до масштабов всей страны. В мирное время – сужается до семьи. Это еще в лучшем случае. А иногда и до самого себя, любимого. Мы всегда ищем себя не в государственности и не в индивидуализме, а в общине, коллективе. Мы даже по жизни идем в команде.
3. Государство для русского – всегда что-то внешнее и страшное. Какая-то могущественная, неопределенная сила, которая лежит за пределами разумения. Некий хозяин. Он может быть плохим или хорошим, его можно ненавидеть или страшиться – только любить нельзя.
4. Бог для нас – защитник и опора, высшая справедливость. Отец. Но у любого отца есть мать. Поэтому у русских, как ни у какого другого народа, развито трепетное отношение к Богородице. Именно она – защитница, символ и надежда России. Именно поэтому все великие русские иконы – это образы Богородицы.
5. Труд для нас – либо увлечение, радостное творчество, праздник души, либо – подневольное тягло, маета мает, изнурительная работа. Мне либо в кайф воевать или блоху ковать, либо я ишачу. У нас нет понятия бизнеса. Мы к активности относимся как к жизни. Западник отделяет себя от активности, рефлексирует по этому поводу, смотрит на нее со стороны. Китаец – служит, не мыслит себя без труда. А у русского активность стоит в центре мира. Мы словно дети, мы играем. Играем, даже когда работаем. Поэтому решающая роль в русской цивилизации принадлежит культуре.
6. К человеку мы относимся, индивидуально. Мы не рассматриваем его как представителя большой группы, клана или, как разросшегося до неисчислимости народа. Но, в отличие от Западной цивилизации, у нас нет сильной привязанности к семье. Нет и укорененности в роде. Все наши привязанности сосредоточены на команде, экипаже, артели, товариществе, собравшихся для какого-то конкретного дела, приключения или войны.
7. Время для нас служит предметом труда. Таким же, как земля для пахаря или металл для кузнеца. Это – уникальная черта нашей цивилизации, такого в мире нигде нет. Мы постоянно ставим с эксперименты со временем. . Русский норовит переделать время, поуправлять им. Мы сами себя перекодируем, ибо перекодировка – это всегда попытка соединить будущее с прошлым.

( “Современная картина мира. Формирование новой парадигмы” – Москва, 2001 г., с. 76).
Что такое система? Это объединение любых элементов, которые рассматриваются как связное целое.
Системы имеют структурно-кольцевые связи между элементами. Гиперцикл становится гигантским усилителем маловероятных событий (ускоритель частиц) и своеобразным фильтром для них. Здесь теряется разница между причинами и следствиями. Что первично: курица или яйцо? Яйцо – это вроде бы следствие деятельности курицы, но одновременно – и причина появления этой курицы на свет. И, соответственно, наоборот. А если так, то системой можно управлять, воздействуя не только на причины, но и на следствия. Это – закон того, что не только причина порождает следствие, но и следствие порождает причину.

Человек – существо ипостасно-общественное. Любой из нас продукт взаимодействия с другими людьми.
В тонком мире содержатся смыслы и идеи, он – ключ ко всему, что происходит во Вселенной. Именно инфоэнергия, порожденная взаимодействием человека с континуумом смыслов (Великим Нечто), выступает не только высшей, но и самой мощной энергией. Эта энергия накапливается в политике и в государстве .
Общество-социум – это система связей между людьми и их группами. Общество неоднородно – а энергия и есть характеристика неоднородности, параметр взаимосвязей. Поэтому энергией высшего порядка в цивилизации выступает … энергия взаимодействия человека с Богом,с «морфогенетическим полем».
Полная энергия любой замкнутой системы, складывается из энергии всех ее подсистем и из энергии их взаимодействия друг с другом, поэтому термодинамический контур цивилизации есть ее социальная сфера, где ядро – её политическая структура.

Энергия и информация противоположны энтропии. И энергия, и информация тесно связаны с порядком, сложностью и неоднородностью системы. И энергия, и информация определяются через вероятность состояния системы. Разница между ними – лишь в том, что энергия определяет текущую вероятность состояния системы, а информационный контур системы-цивилизации обеспечивает высвобождение энергии в ответ на сигналы о внешних опасностях и вызовах.
Информационный контур цивилизации это ее культура, смысловая матрица цивилизации. Она превращает сигналы в значащую для цивилизации информацию.Информация характеризует будущие возможности, угрозы и вызовы. Информация есть как возможность, тогда как энергия – это воплощение действительности. Энергия определяет сиюминутную, текущую ситуацию существования системы, поэтому энергия принадлежит материальному миру, а информация – к идеальному. Это – две характеристики одного и того же, две стороны единого мира.
Что такое сложность системы?
С одной стороны – это сложность связей внутри нее, нетривиальность ее поведения во внешнем мире. Чем больше сложность – тем меньше вероятность, самые сложные системы – самые невероятные. Сложные системы рождаются как бы вопреки окружающей действительности. И они же обладают самым мощным энергетическим потенциалом.
Перед точками бифуркации системы становятся неустойчивыми и поддаются слабым воздействиям. Здесь малые причины могут иметь большие следствия! Здесь системы становятся крайне уязвимыми. в переломные моменты минимальные воздействия вызывают максимальные последствия.
Нелинейность означает, что уравнения, которые описывают поведение системы, могут иметь несколько решений. И множество решений нелинейного уравнения соответствует множеству вариантов развития нелинейной системы.
Это значит, что в системе есть источник вещества и энергии (или орган обмена ими с окружающей средой , он называется  аттрактор - центр влечения) привлекающий к себе всю совокупность траекторий развития для достижения стабильности системы.

Чем цивилизация сложнее – тем мощнее ее энергия, тем сильнее термодинамический контур. Этот контур воспринимает содержащуюся в сигнале информацию – и реагирует на грядущие события. И чем неоднороднее и разнообразнее цивилизация, тем лучше работает информационный контур, тем лучше он мобилизует энергетические запасы. Тем “правильнее” по критериям развития и выживания системы-цивилизации расходует накопленный энергетический потенциал.

Цивилизация целостного агнца и цивилизация рассыпающегося зерна
В истории почти каждой цивилизации независимо от ее топоса постоянно борются две линии развития. Одна – производящая, творящая. Другая – грабительская, присваивающая.
Когда цивилизация растрачивает драгоценный вечный духовный потенциал, она двигается к хаотичности, к энтропии, становится менее сложной и структурированной, менее информационной и для того, чтобы придать себе динамику, цивилизация должна кого-то ограбить или разрушить.
Вариантов тут множество: от войны с захватом богатой добычи – до экономического порабощения, от культурной перекодировки – до направленного разрушения общества.
Чтобы каинитская цивилизация могла сохраняться она должна зто делать за счет другой системы, превращая чужие запасы потенциальной энергии в свою кинетику.
Отсюда и каинитские потоки золота, денег, сырья, дешевых рабочих рук, “мозгов”, научных разработок и т. д. Для этого нужно отключить или уничтожить информационный контур той системы, которую ты используешь как донора. Либо вообще разрушить систему-жертву, ведь тогда от разрушения ее связей и взаимодействий высвобождается огромная энергия.
Русская цивилизация в этом смысле выглядит нетипичной: она практически не использовала чужие цивилизации, норовя развиваться за собственный счет.

ТРОФЕЙНО-КАИНИТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
В основе духа “охотников за трофеями” всегда лежит психология разделения человечества на “избранных”, “элиту” и на говорящий, двуногий скот. Я, охотник – господин, ты, моя жертва – всего лишь двуногая скотина. Предельная форма присваивающей формы – это не творчество, а разбой. Тот, кого ты грабишь, для тебя уже не человек. Каинитский трофеизм принижает человека, низводит его в постоянно распадающуюся преисподнюю по формуле «веки веков»

Сифитско-Авелевская линия цивилизаций предполагает высшую форму производства – творчество, где высшая форма творчества означает небесную формулу «век века» небесное. Такое творчество ведет к слиянию человека творящего с Богом, с природой, т.е. с тем, что выше человека. Творчество возвышает людей. Бог выражает себя в производящей, творческой тенденции. Дьявол же – в присваивающей, мародерской. Дьявол внушает своим адептам то, что они и есть – боги, а остальные перед ними – лишь жалкие твари. Лукавство дьявола в этом случае заключается в том, что Бог – Творец, а чистый трофейщик творить не может органически, в силу его природы.
Оба этих начала постоянно переплетаются в деятельности государств, и тайных, закрытых обществ. Конкурируют они между собой и в проектах будущего.
Концепция “вероятностной истории» была разработана в конце восьмидесятых годов,
Для вероятностного подхода существующая “однозначная (сбывшаяся) история” играет ту же роль, что классическая траектория частицы в квантовой механике.
Книга “Уроки, которых нет” Сергея Переслегина учит тому что история может иметь сослагательное наклонение, потому что человек способен работать с идеями и знаниями, порождая в результате нечто новое – и оно затем из замысла превращается в вещь.
.


Животные (сложные органические системы) обрабатывают сигналы (информацию) из внешней среды в жестком соответствии с заложенными в них алгоритмами-инстинктами. Реакция же человека на вызовы мироздания принципиально невычислима. Здесь можно говорить лишь о вероятности той или иной реакции.
Эта уникальная способность человека связана с сознанием или рефлексией. Только человек может различать сигналы и информацию. Лишь он способен извлечь из материальной вещи заключенный в ней идеальный образ.
Потому человек единственным из известных нам живых существ обладает верой. Только у рода людского есть канал связи с Богом И этот самый канал открывает перед человеком возможность разделять материальные и идеальные планы существования, вещественный и информационный компоненты Вселенной-мультиверсума.
Через проекты, цивилизация творит, устраивает, изменяет миры: природный, технологический и психокультурный, через осуществление проектов она борется с хаосом и стихийным началом.
проект становится для цивилизации инструментом самоидентификации, определения самой себя.

Цивилизация – это система способов борьбы человека со стихией, хаосом природным, социальным и психическим. Это – система инструментов, позволяющих обратить стихию на нужды человека, использовать ее для достижения его целей.
Сложилось несколько специфических систем-цивилизаций, которые все вместе и составляют человечество. Каждая из них отличается друг от друга собственным способом общения с Небом, структурой ценностных приоритетов, жизненных доминант, устойчивых стереотипов коллективного и индивидуального поведения, которые и определяют, специфику этих систем.
И у каждой цивилизации есть свой проект. Любая цивилизация изменяется во времени. Изменение цивилизации происходит при помощи цивилизационных и национальных проектов.
Что же такое “проект национальный”.
Каждая цивилизация на Земле развивается в соответствии со своим топосом – национально-культурным, психологическим “кодом”. Когда топосный код ослабевает, деформируется и, наконец, гибнет, цивилизация рушится.
Топос подобен архитектонике материковых плит в науке о Земле. Он – первый, самый глубинный слой, который определяет все. Но над ним есть и более поверхностные наслоения.
Эти “наслоения” организуют жизнь цивилизации, ее политику, экономику, культуру. Они создают тот или иной образ будущего, буквально структурируя цивилизацию, придавая ей форму.
Цивилизационно-топосные проекты нацелены на реставрацию разрушенного топоса, на восстановление исконных структур коллективного поведения, социальных технологий и иерархий, свойственных той или иной цивилизации, на снятие наносных явлений.

Об универсальности программирования времени.
Как связаны жертва и время.
Проекты Авеля и Каина как сквозные цивилизационные проекты вплоть до Второго Пришествия.
ИЛЬЯ ТЫРДАНОВ.СОБОР ОТРАСЛИ. Контрсинодально
Евхаристический круговорот энергий Бога восстановлен и эпоху шесто-седьмого дня можно считать открытой. Теперь мы можем Небо соединять с землёй, а землю с Небом. Данный порядок и является сущностью Агнца и строится на потоке Сына-Логоса. Однако, второй составляющей евхаристической мистики является поток Духа-Тропоса, на котором строится жизнь Агнца. Другими словами, безусловно, хорошо, что Агнец родился и пришёл в наш мир, но этого мало, нашего малыша предстоит ещё научить жить. Жизнь каждого существа соответствует его природе. Если естеством нашего мистического Агнца являются энергии вечности и времени, носителями которых (мистически) являются вино и вода, то сюжеты и сценарии для жизни Агнца нужно будет сочинять на языке этих же потоков, т.е. на языке энергий вечности и времени.
Итак, как же нам вписать историю жизни Агнца в пространство времени?
Напомню, что будущего как такового не существует, что будущее представляет собой решетчатую структуру, структуру времени с незаполненными клетками. Структуры времени бывают разные.
Допустим, пять на пять, семь на семь, восемь на восемь, семь на девять, семь на десять и т.п. Мы их сейчас рассматривать не будем. Только отметим ещё раз самое главное – будущего не существует, будущее – это пустая тетрадь в клетку. Именно с таким условием Творец создал наш мир, так чтобы власть над временем полностью была в руках человека.
Прежде чем приступить к работе в какой-либо компьютерной программе, необходимо элементарно создать новый файл (папку). Также и в нашей ситуации, прежде чем дать жизнь какому-либо проекту, необходимо для него создать «чистый лист», основу, на которой мы будем взращивать сад, возводить город, т.е. любую специфическую среду обитания для нашего Агнца. Такой первоначальной основой является специально создаваемая «плоскость времени». Раньше мы называли её «сферой времени» или «сферой вечности». Но, всё-таки, более правильно называть плоскостью, платформой, «полем», поверхностью земли, всё из-за того, что время на изначальном уровне представляет собой плоскость.
Самым распространённым символом плоскости времени является масонский шахматный пол. Итак, для сотворения нашему Агнцу жизненных условий нужно создать плоскость времени. И как же это сделать? Достаточно просто. Чтобы в пространстве будущего сотворить новый пласт времени, необходимо…принести жертву. Дело в том, что время, по своей природе, представляет собой энергию жизни. Поэтому носителями данной силы являются живые существа.
Каждая живая душа – это, своего рода, энергетический ресурс времени. Итак, будущего как такового не существует ни в какой форме. Будущее – это компьютерная программа, в которой ещё не создан файл. Поэтому, чтобы в будущем появилась основа для какого-либо проекта, необходимо в завтрашний день перебросить энергию времени, содержащуюся в живых существах, находящихся в настоящем времени. Вот для этого и осуществляется жертвоприношение, для того, чтобы ресурс жизненного времени забрать из настоящего и перебросить в будущее. И тогда в пространстве грядущего появится мистическая плоскость, на основе которой можно будет возвести какую-либо инициативу.
Все формы социальной организации: племена, общины и города, царства, культуры, великие битвы, сражения и цивилизации и вообще вся мировая история человечества, всё построено исключительно на энергии времени, сотворённого человеком, т.е. на жертвоприношении. Данный пласт могущественной силы представляет собой надстройку, которую человек возводит над уже
существующим миром, созданным Богом. И вот таким образом человек управляет историей и «возделывает вселенную», возделывает её с момента введения в Эдем.
В самых первых заповедях о размножении и о возделывании земли речь идёт не о сельскохозяйственных работах, а именно, о сотворении новых плоскостей времени с последующим взращиванием на них проектов по управлению народами и цивилизациями. В этом и заключается смысл бытия человека, в управлении окружающей реальностью, во владении миром, посредством модулирования временем. Поэтому, собственно, и тело человеческое создано в форме
пятиконечной звезды, т.к. для управления потоками бытия их необходимо собрать в пентаграмму. Таким образом, мироздание состоит из базиса и надстройки – есть энергия бытия, определяющая существование нашего мира как такового, каким его создал Творец за шесть дней, это как бы фундамент мироздания, незыблемо лежащий в плоскости земли и век от века никак не меняющийся. Но есть ещё и энергия исторического творчества, представляющая собой разнообразные надстройки, возводимые над фундаментом в течение всех веков и тысячелетий. Данные надстройки, направленные вертикально вверх, представляют собой энергию «великой реки Евфрат». Вот о чём идёт речь в сюжетах шестого дня Апокалипсиса, когда Евфрат высохнет, чтобы приготовить путь царям, «идущим от восхода солнечного», т.е. движущимся не по горизонтали а наоборот – вверх по вертикали. Потому что на самом деле великий Евфрат течёт от земли на Небо. Источником великой реки цивилизационной надстройки являются два первых жертвоприношения, совершённые Каином и Авелем. Именно тогда были определены два базовых пути развития человечества. Каин предложил создавать царства на основе энергии распадающегося времени и двигаться вниз, поэтому он принёс в жертву рассыпанное зерно. Ну а Авель предложил двигаться вверх и возводить царства на основе веков, собранных в целое. Поэтому он принёс в жертву жизнь животного, т.е. жизнь отданную целиком.
Итак, в наши дни Господь начинает собирать новый святой народ, состоящий из царственного священства. Нового царственного священства. Чтобы войти в это величайшее историческое движение, нужно освоить принципы царского дела и научиться моделировать времена и исторические проекты, примерно так, как это делают масоны, только плоскости времени нужно будет создавать на основе энергии целостного времени, т.е. на энергии Авеля а не Каина.
В канун 2018 года вышла обложка известного журнала Ротшильдов, с очередным ребусом, посвящённым мистическим принципам управления миром. Для многочисленных конспирологов данный орех оказался совершенно не по зубам, т.к. 63 символа были расположены без какой-либо логической взаимосвязи. Это была просто таблица форматом 7 на 9 с 63-мя клетками и таким же количеством графических сюжетов на самые разные темы. Ну разве что символ велосипеда, находящийся в центре композиции, позволял провести параллель с темой Отрасли из предыдущих обложек. Идея данного ребуса заключается в том, чтобы показать универсальность программирования времени. Это система с открытым кодом, и она не имеет каких-либо ограничений для творческого полёта. Поэтому 63 символа никак друг с другом не связаны.
Итак, если бы жрецы современного Вавилона не занимались бы «царским делом», не создавали бы «поля времени» и не бросали бы в них «зёрна проектов», то будущее представляло бы таблицу с пустыми клетками. И на всём земном шаре все цивилизационные процессы были бы тогда остановлены. Великая река Евфрат прекратила бы движение своих вод, т.к. никто не позаботился о том, чтобы в пространстве будущего для неё прорыть какое-либо русло и ей будет элементарно некуда течь.
Подведём итог и подчеркнём главную мысль. Наш мир – это поезд, который может продвигаться только по рельсам предначертанного времени. В будущем каких-либо путей не существует. Их необходимо постоянно прокладывать. А для этого необходимо постоянно совершать жертвоприношения и перебрасывать ресурс времени из настоящего в область грядущего. Поэтому в головной части состава находится специальная «рельсоукладочная» машина, управляемая жрецами Вавилона. Исключительно жрецами Вавилона, потому что со стороны Церкви «землю будущего» никто не возделывает уже четыре столетия. Поэтому всё это время традиционный христианский мир разрушается и катится в пропасть. Вот почему в таблице, представленной на обложке, семь дней вписаны в девять колонок. 9 –это число раздробления времени. Перед нами таблица каинитского мироустройства, основанного на потоке распадающегося времени. Но, в центре находится символ движения Отрасли. Что это значит? Это значит, что миссия Отрасли-Велосипедиста заключается в том, чтобы создать для планеты альтернативный путь и направить движение истории в русло целостного времени, имеющего структуру 7 на 10.
Таким образом, миссия нашего Собора заключается в трёх главных задачах. Во-первых, необходимо восстановить безкровное жертвоприношение, так чтобы в пространстве будущего можно было создавать исторические платформы под христианский проект. Данная задача уже фактически полностью решена.
Во-вторых, необходимо заблокировать движение Евфрата в русло проектов Вавилона. Так что движение мировой цивилизации будет полностью остановлено.
В-третьих, все ресурсы Великой реки Евфрат необходимо направить в русло Проекта Бога.

Особенности Проекта Русской цивилизации
Среди всех заселенных земель на планете нашему народу достались едва ли самые суровые и неудобные территории. В России невиданно краток промежуток между зимней стужей и летним зноем. В результате сельскохозяйственный сезон в России составлял всего четыре-пять месяцев, тогда как в подавляющем большинстве европейских стран восемь-семь, а во многих других зонах мировой цивилизации – Индии, Китае, Ближнем Востоке – круглый год.
Вместе с неблагоприятными погодными условиями для России за последние пять веков присущи необычно сильные амплитуды колебаний параметров естественной среды: По историческим исследованиям, основанным на летописях, в период с XIV по XIX век в среднем каждые тридцать лет огонь полностью уничтожал деревянную часть Руси, на которую приходилось более 90 процентов жилого фонда.
Это в Европе привычной была ситуация, когда одна и та же семья жила в доме несколько столетий. Это в Европе до сих пор можно остановиться в гостинице построенной три столетия назад. У нас же это невозможно.
Такие температурные и другие климатические перепады делали непредсказуемой урожайность. Они не позволяли планировать результаты хозяйственной деятельности, разрывали связь между затратами труда и полученными результатами. Поэтому цивилизация в России носила вероятностный, стихийный, зависимый от природы характер.
Русский уклад хозяйственной жизни (– это не уклад накопления и преумножения, а уклад выживания и сохранения. Уклад борьбы с чрезвычайно неблагоприятными внешними усилиями. Этим условиям невозможно было противопоставить технологии. Против них можно было бороться только упорством, верой и терпением.
Дмитрий Иванович Менделеев в начале ХХ века писал:
“Страна-то ведь наша особая, стоящая между молотом Европы и наковальней Азии… В России народа разного происхождения, даже различных рас скопилось немалое количество. Оно так и должно быть, вследствие того серединного положения, которое Россия занимает между Западной Европой и Азией, как раз на пути великого переселения народа, определившего всю современную судьбу Европы…” 
Айзатулин, в книге “Россия” написал:
“Напомню, что наш биоклиматический потенциал понижен в 2-3 раза и наш климат обуславливает в 1,5-2 раза повышенную энергоемкость любых производств и самого жизнеобеспечения, что сразу же вместе с сухопутными и морскими пространственными ледово-транспортными условиями дает широкие и вполне обоснованные возможности спекуляции, но не рентабельности…
Россия лежит в так называемой зоне “неблагоприятной для жизни”, частично – в зоне “невозможного земледелия”, частично – “рискованного земледелия”. Она сплющена между зоной вечной мерзлоты и самыми северными в мире пустынями, При этом половина болот мира – у нас. Границы России почти точно намечены на школьных картах границами плавучих льдов. Ледовые границы Южного снежно-ледового окончания Северного Ледовитого океана, как у Аляски и Гренландии, – вот что такое Россия, только в отличии от них она не омывается теплыми течениями. Россия – это колоссальная территория с суровым, резко континентальным климатом, с огромными расстояниями, редко заселенной территорией и чрезвычайно неудобными системами коммуникаций. исторически основными транспортными артериями были реки, моря, океаны. Четырех-пятимесячная зима не позволяла использовать основные транспортные артерии для связи с внешним миром, и для коммуникаций внутри страны. По сути, география отгораживала нашу страну от внешнего мира, и разрывала ее изнутри, рассекала ее на отдельные составляющие. Урал был так же далек от Москвы, как тогдашняя Америка – от Лондона). И как мы при таких сообщениях все-таки породили и национальное единство, и великорусскую культуру, и централизованное государство – одному Богу ведомо. По логике вещей на наших просторах должно было возникнуть несколько разных стран.
Казалось бы, человек должен ненавидеть неласковую природу и стараться убежать куда-то из этого неприветливого края Земли. В самом деле, например, древние германцы, населяя первоначально север Европы, в поисках лучшей доли двигались на юг и на запад, отвоевывая более благодатные земли у кельтов и римлян. А вот мы остались дома. У нас все происходило по-другому. Русские крепко стояли на своей земле, расширяли ее пределы, любили ее как мать родную. Оставаясь на месте, вбирали как губка иные народы. Аккумулировали их достижения в свою культуру, но сами как зенице ока хранили родные земли. Почему так происходило?
Россия – это территория жизни, творчества и взаимодействия человечества с Землей и со Вселенной-мультиверсумом. Чтобы жить на этой территории, надо пройти испытание климатом, расстояниями, оторванностью от других очагов цивилизации, испытание лишениями, трудностями и каторжным трудом. Именно обилие священных мест и удерживало русских на суровой земле.
Удел и жребий Русской цивилизации. ее миссия состоят в том, чтобы служить устроителем священных мест. Устроить святое место – значит оберечь его. И в этом смысле Русь – это та самая удерживающая сила, что не дает воцариться тайне беззакония. Она – ключник при вратах ада.
Борис Кагарлицкий в своей книге “Периферийная империя” пишет:
“Открытие Америки Колумбом, открывает не только новую эру в европейской истории, но и становится отправной точкой для формирования мировой экономической системы. Хлынувшие на запад материальные и финансовые ресурсы, подталкивают рост производства, а главное позволяют предпринимателям, окончательно сформироваться на буржуазной основе: становится выгодна эксплуатация наемного труда, и создаются благоприятные условия для накопления капитала. Хотя “революция цен” последовавшая за массовым притоком в Европу драгоценных металлов, в значительной мере обесценила деньги, импульс, полученный западной экономикой, был невероятной силы…
В общем, глобальная система начинает принимать характерные черты, сохранившиеся до начала прошлого столетия. Наиболее развитые в буржуазном отношении нации, занимают ее “центр”, стихийно остальной доступный мир в свою экономическую “периферию”.
Все эти перемены отнюдь не обходят Россию стороной. В ХIV веке Московское царство быстро развивается, активно торгует. И, в тоже время, по темпам все больше отстает от еще более быстро меняющегося Запада. Просто речные пути не могут сравниться с огромными просторами, открывшимися для морской торговли… Просто Москва находясь в глубине Европейского континента, не имела прямого доступа к новым торговым путям. Ничего не получая от расцвета европейской торговли, начавшегося после открытия Америки, Россия неизбежно оказывалась на периферии мирового экономического развития, фактически выпадая из формирующейся мировой экономической системы. Так что именно эпоха великих географических открытий, по факту великого колониального ограбления, конец ХV – начало ХVI века стала решающим рубежом предопределившим дальнейшую судьбу России – вечную борьбу с отсталостью и изоляцией.

ЦЕЛЬ СВЯТОЙ РУСИ

Собор Отрасли. Илья Тырданов. Контрсинодально

Чтобы починить сломанную вещь, нужно иметь представление о её нормальном состоянии. Чтобы починить разнесенное в хлам бытие человечества, нам необходимо получить ясное представление о том, каким мир должен быть в нормальном состоянии, в том состоянии, как это изначально спроектировал Творец.

Чтобы понять суть таинственной связи между евреями и христианами, нужно владеть всей ситуацией, нужно видеть весь Проект Бога целиком. Нужно помнить, что на протяжении всей истории происходит созидание Богочеловеческого Царства Пресвятой Троицы. Нужно постоянно держать в голове мысль о том, что все исторические процессы основаны на структурах троического света. Поэтому и апостол Павел, когда эсхатологию облекает в категорию дилеммы, делает это не для красного словца, не для того, чтобы блеснуть умом перед ошарашенной публикой. Категории дилеммы используются в самом наипростейшем и прямом смысле. Это не метафора, а прямолинейное описание духовно-троических связей между двумя ветвями одного народа. Здесь ситуация аналогичная Догмату о Пресвятой Троице, где одновременно говорится и о троичности и о единстве. Это такая же дилемма, так как на первый взгляд кажется, что между единицей и множеством нет ничего общего. Однако если части собрать вместе, то мы опять получим целую единицу.Такая же ситуация и в отношениях между евреями и христианами. Речь здесь идет о двух сторонах одной медали, о едином народе Завета, изначально имеющем троическую структуру. С самого начала суть мировой истории сводится к проблеме построения полноценного троического собора, троической ячейки, способной принять в себя весь Божественный свет целиком. Угрожающий Адаму меч — это невозможность соединения двух противоположных потоков человеческого духа в троический союз, отчего двери Рая и находятся в затворенном состоянии. Если на земле мы не можем создать троический союз, то бытие человека не может быть связано с Богом.

Всякий раз, когда две половинки единого человечества не получается собрать в целое, дьявол получает плацдарм для своей деятельности, и человечество начинает идти по пути греха и смерти. Данная проблема обозначилась с самого начала, с жертвоприношения первых братьев: Каина и Авеля. Авель свою башню дотянул до неба, а у Каина это не получилось. И в результате возникла параллельная линия исторического развития, по которой человечество стало строить цивилизацию, отрезанную от лица Бога, мир греха и смерти. Этот путь завел в тупик, и цивилизация каинитов была смыта водами потопа.

Ситуация повторилась с сыновьями Ноя. Энергию троического собора Хам замкнул на себя. Из-за этого человечество стало строить башню своего человеческого имени. Вавилонское столпотворение, возводимое под руководством хамитов, также ни к чему не привело. В истории с поступком Хама всё не так примитивно, как это кажется на первый взгляд. Но мы пока не будем вдаваться в подробности. Оставим их на следующий выпуск. Задача Ветхого Завета заключалась в том, чтобы создать две башни, подходящие друг к другу, как винт к гайке. До рождения Иоанна Крестителя и Исуса Христа решить эту проблему не удавалось. Все союзы постоянно рассыпались. Исав с Иаковом мутузили друг друга еще во чреве матери. А вот у Елизаветы ребенок во чреве взыграл, и она исполнилась Святаго Духа, когда встретилась с Богородицей. Елизавета была на шестом месяце, а Мария на третьем. Со времени патриарха Исаака прошло две тысячи лет. И прошли они не напрасно. Форма, наконец, подошла к содержанию. Две половинки человечества, наконец-то, перестали мутузить друг друга. И не только на внутреннем уровне, внутри еврейского народа, но и на внешнем, в масштабе всего человечества. Рождество Исуса Христа стало залогом соединения семитской половины человечества с Иафетидской половиной, то, что не получилось сделать у сыновей Ноя. Поэтому арийские цари, носители человеческой мудрости, принесли жертву семитскому Царю царей, Носителю Божественной природы. Содержание человеческого бытия соединилось с Божественной формой. И вот тогда в человеческой популяции образовался первый устойчивый троический собор, способный принимать в себя благодать Святаго Духа.

Однако, в целом, земная вселенная находилась еще в состоянии времени, поэтому бытие человечества имело потенциал для дробления, поэтому и дьявол имел возможность разделять и опустошать. Поэтому произошло то, что закономерно должно было произойти. Меч, угрожающий Адаму, опять обрушился в самое сердце троической ячейки, и семитская половина человечества оказалась опять отделенной от Иафетитской. Евреи и крещеные арии, то есть, русские вновь оказались по разную сторону баррикад. И дьявол опять получил возможность править свой кровавый бал еще две тысячи лет. Евреи натравливали светские власти на христиан и устраивали на них гонения. А христиане, оклемавшись, в свою очередь изгоняли евреев из всех мест, не давая им продыху. В результате выигрывал только дьявол. И к нашим дням речь уже идет не об иудейском проекте или христианском. Речь идет вообще о завершении человеческого проекта. Жатва — это утилизация всей человеческой деятельности, всей цивилизации.

Они все умерли

За две тысячи взаимного уничтожения модернизированная синагога и модифицированная церковь полностью перемололи два структурирующих столпа троического собора. И по другому быть не могло. Потому что если есть хоть какой-то бытийный ресурс, хоть малейшая частица времени, человечество с ней поступит точно так, как это сделали Ева с Адамом. И даже самая последняя частица времени всегда будет использована в первую очередь для познания зла. Даже если останется жизненных сил только на один день, человечество и его использует, чтобы в первую очередь прошвырнуться по всем злачным местам. И только полностью исчерпав все ресурсы, блудный сын начнет искать дорогу домой к своему отцу.В наши дни ситуация усугубляется тем, что не осталось вообще ничего. Ресурс времени фактически полностью исчерпан. И движение цивилизации, в общем-то, остановилось. Матрица заблокирована, и никто на планете не может предложить какого-либо пути. Потому что путей не осталось. Не осталось частиц времени, которыми можно было бы заправить какой-либо проект. Цивилизация впала в состояние комы, и только Господь, вопреки состоянию пациента, поддерживает жизнь посредством своеобразного аппарата искусственного дыхания. В таком подвешенном состоянии мир будет пребывать, пока мы не восстановим Проект Бога и не создадим новую форму времени под мессианскую эпоху. Сейчас не осталось даже пути, ведущего в Отчий дом. Возвращаться некуда. Поэтому даже для покаяния, по сути, нет возможности.

Чтобы узреть глубину своего падения и принести достойный плод покаяния, нужно прежде увидеть высоту, с которой низвергнулась Русь. А чтобы увидеть высоту, нужно восстановить две башни духовного мироустройства и взойти на Сион. А чтобы построить эти башни, нужно всю историю Проекта Завета собрать в целое. Нужно, как говорится, в тридцать седьмой главе пророка Иезекииля соединить две половинки Израиля, дом Иуды с домом Иосифа. Иуда — это евреи, ныне пребывающие в нечестии и ожидающие своего машиаха. А дом Иосифа, жезл которого в руках Ефрема — это одно из десяти колен, растворившихся во всем человечестве, то есть, это крещеные язычники, это Святая Русь, от которой также к нашим дням ничего, в общем-то, не осталось. И вот когда эти башни будут восстановлены на новой основе, тогда и произойдет исполнение Завета, и человечество объединится на всю вечность в единый народ Бога.

Вот такой проект нужно предоставить Вседержителю, чтобы реанимировать человеческое бытие. Однако подчеркну еще раз, каких-либо фундаментов сейчас не осталось. Иудеи полностью растеряли и извратили ветхозаветный проект. Современный иудаизм во всех его формах — это приложение к Матрице, созданное, в общем-то, масонами. Также и христиане полностью растеряли и извратили новозаветный проект. Синодальное православие — это такое же приложение к операционной системе Матрицы, к Новому мировому порядку. Поэтому у Иезекииля говорится: «ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и еще возьми жезл и напиши на нем: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно» (Иез. 37:16-17).Взять жезл и написать на нем — это значит, создать проект заново. Как ветхозаветный проект, так и новозаветный, оба два пребывают в состоянии Untitled, в состоянии отсутствия имени. А если у объекта нет имени, то он не существует, он не подключен к энергиям бытия. Вот в какой ситуации сейчас в реальности находится мир, в ситуации небытия. Поэтому и пророк Иезекииль в 37-ой главе показывает состояние человечества в виде огромного поля, заваленного сухими костьми. Чтобы спасти проект Завета нужно сначала восстановить его в теории, далее испытать на практике и потом уже воплотить в форме мессианского царства уже вместе с реально воскресшим человечеством и с соединенными с землей и небом.

ПРОЕКТ СВЯТОЙ РУСИ В ИСТОРИИ

Синодальносоветская историография на протяжении столетий уже закладывала ментальные жучки в наше сознание. Были-де в восьмом веке появившиеся, но сразу умные, цивилизованные, культурные русские, которых цивилизовали ещё более культурные греки. Их поработили дикие, невежественные, грязные монголы и прочие татары. Они исковеркали судьбу нашей Родины. Отбросили ее на сотни лет назад, почти в первобытную дикость. Превратили передовую европейскую Гардарику -страну городов, в мирового изгоя, в исторического второгодника, в вечное пугало для всех уважающих себя народов. В двенадцатом веке Голоса сторонников единства страны тонут в лязге мечей. Русские убивают русских. Но почему-то в результате этой трагедии, в ряд великих культур встала молодая, но чрезвычайно энергичная, одухотворенная и сильная Святорусская культура.
И это происходит в 1237 году, когда приходит Батый, когда наступают времена, которые поныне называют татаро-монгольским игом. Но появились монголы, и дети Степи добавили Руси такую цивилизационную струю, которая привела к появлению в четырнадцатом веке первого Свято-Русского проекта.
В XII-XV веках произошел симбиоз леса и степи, Руси и Орды, и произошла уникальная историческая трансмутация. Родился новый субъект исторического действия. На политическую арену вышло новое государство – Московия. И если бы не монголы, то триединая Варяжско-Ладожская и Таманско - Киевская Русь в конце концов раскололась бы на несколько образований, примкнувших к разным цивилизациям. Новгород и Псков, например, вполне могли войти в западноевропейскую, а точнее, германскую сферу влияния, стать членами ганзейского союза. А Киев и Червонорусский Галич разделили бы в этом случае судьбы восточноевропейских народов.

А в Московской Руси соединились и славянский и финно-угорский и тюркский элементы. Они слились, сплелись в сеть хозяйственных, бытовых, житейских взаимодействий. Разные этнические группы породнились между собой. И вскоре, стало невозможно определить, кем стали дети-внуки славянина, финно-угра и тюрка. Во времени Ивана III они все получили название – русские,
Московия выступила преемником не только княжества Рюриковичей, но и ордынской политической системы. Собственно, само выдвижение Москвы на первые роли и было связано с ее особыми отношениями с Золотой Ордой. Иван Калита сумел выхлопотать для себя функцию сборщика налогов с русских княжеств. Действуя, где надо – силой, хитростью или расчетом, он сумел не только полностью удовлетворить своих ордынских партнеров, но и привязать к Москве, подчинить значительную часть центральных русских земель. В дальнейшем его сыновья и внуки совершили работу по собранию русских земель, под прикрытием ордынской силы.
Московские князья умело восприняли и творчески переработали выдающиеся достижения монгол в области государственного строительства. Первоклассная почтовая ямская служба. Простая и удивительно действенная система расчета взимания налогов. Работоспособная управленческая иерархия. Это – лишь малая толика достижений монгол, поставленных на службу поднимающейся русской земле.
Так родился новый народ – уже не варяжско-новгородские, не таманско-киевские русы, а уже русские.

Цивилизационные проекты в отличие от национальных, имеют отношение не к политике, идеологии, экономике. Они изменяют ценности, веру, культуру.Проект “Святой Руси”, появившийся на свет в конце XIV-первой половине XV века, стал первым русским цивилизационным проектом. который явил русский топос в мировую историю, сформировал из разных этнических и исторических компонентов Русскую цивилизацию.
Уникальность проекта “Святой Руси” состоит в том, что можно с определенностью сказать: мы знаем главного его инициатора, главного творца, основателя. Речь идет о великом, а может быть, даже о величайшем человеке всей нашей истории – о Сергии Радонежском. Именно он сделал нас русскими!
в эти моменты через сверхсознание на человека или народ изливаются даже не знания, а нечто, чему и понятия-то соответствующего еще нет. Исходит на нас то, что одновременно является и знанием, и ощущением, и мыслью, и чувством, и образом. Может быть, это и есть нечто, что христианство называет благодатью.
Получив такую благодать, человеческое сознание декодирует ее структуру, включает ее в контекст своей культуры, разделяет таинственное послание свыше на мысли, чувства, образы. трансформирует это послание в достижения науки, культуры, политики, технологии.
Эта энергия это одновременно и знание и понимание, чувство и способность воплотить это чувство. Это – мысль и действие одновременно. Это – мечта и воля к ее реализации.
.Сергий Радонежский свершил чудо раскрытия сверхсознания русского народа, его расширения, прояснения и воплощения в миру через политическую, хозяйственную, культурную жизнь, через повседневный устрой и уклад жизни русских людей. Сергий Радонежский наделил русских неодолимой силой, дал им неисчерпаемую энергию, даровал несгибаемую стойкость и сделал все это через веру, через определенный, абсолютно технологическим образом устроенный мир монастырей.
Он создал особый строй русского Православия, аналога которому не было нигде в мире.
Монастыри, созданные Сергием Радонежским, его учениками и продолжателями, как раз и выступили теми самыми центрами наделения русских духовной силой, новым знанием, правильным чувствием и, самое главное, точной, Богу угодной и силу дающей системой ценностей! Монастыри стали духовной сетью, прямо-таки породившей русский народ, наделившей его уникальной пассионарной активностью. От монастырей пришли к русским силы вытерпеть все, преодолеть, неисчислимые беды и испытания, выпавшие на их пути.
Джеймс Биллингтон “Икона и топор”.
“…Монастыри стали центрами постоянного труда и молитвы. Они скорее сами управляли церковной иерархией, чем ей подчинялись. В основном созданные по подобию Афонских монастырей, они были общежительскими и испытывали сильное влияние новой афонской традиции – исихазма. Старцы, достигшие духовной прозорливости и победы над страстями с помощью долгих лет молитв и ночных бдений часто пользуются в монастыре большим авторитетом, чем игумен или архимандрит – официальные начальник маленького и большого монастыря соответственно. Эти старцы играли главную роль в накоплении духовной энергии, что являлось главным делом монашества Москвы.
Подобно магнитному полю, эта духовная энергия привлекала свободные элементы и наполняла окружающее пространство невидимыми силами…” (Д. Биллингтон. “Икона и Топор” – Москва, 2001 г. с. 135)

Сергий Радонежский предопределил следующие два века успехов, величия и процветания Руси. Он заложил основы ее беспрецедентного прогресса, свершений. В эти десятилетия она не только на равных конкурировала с традиционными соперниками – Ордой и Польшей, но и с самыми развитыми западноевропейскими странами, Англией, Францией, Германией. Это было золотое время, время могучей юности Русской цивилизации.
К концу пятнадцатого столетия Россия ходила в европейских лидерах. Быстро поднимались и строились города. Возводились храмы. Закладывались крепости. По свидетельствам путешественников-иностранцев, наши города того времени были больше, чище и, если можно так выразиться, обустроеннее большинства европейских столиц. Уверенно росли урожаи, развивались ремесла. Русские активно перенимали зарубежный опыт, Почти каждое десятилетия отправлялись большие посольства в Италию, Австрию, Германию, Италии, Венгрию. Оттуда на Русь переезжали десятки, сотни мастеров горного дела, литейщиков, серебряных дел мастеров, архитекторов, металлургов. Складывалась русская школа металлообработки. Появляются первые отечественные оружейники, фортификаторы, артиллерийских дел мастера. Страна понемногу осваивает камень, как строительный материал для наиболее важных и ответственных сооружений. Головокружительные успехи совершают городские ремесла, выделка меха и кож, пошив одежды, производство украшений утвари. По своему богатству, функциональности и художественному достоинству они как минимум не уступали, а зачастую превосходили своих европейских собратьев, поражая прочностью и красотой, многочисленных иноземных гостей Московии.

Спасибо Александр за эти мысли и цитаты, для лучшего понимания и от того, что избавили нас от работы, лопатить историческую руду, чтобы явить драгоценные и прикладные знания и понимания нашей народной миссии.
Стройная и понятная историческая перспектива, где наш дальний предок Святой Сергий Радонежский, подобно патриарху Аврааму, заключает завет с Богом. Воздвигает Храм Святой Троицы, как столп и утверждение истины, а вокруг этого чуда кристализируется и формируется народо-творчество, подчиняясь внутреннему импульсу и создавая самобытные внешние проявления. Что-то подобное возникает и в наши дни, Собор Отрасли, как некий живой кристалл, но только теперь - это вселенский масштаб и волны священно- творчества, резонируют по всей земле. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу всегда ныне и присно и во век века! Аминь!

Спасибо, Олег, надо бы ещё о Таманской Руси как-нибудь добавить. Она меня основательно интересует и как языковеда (Таматарха - Тмутаракань, где частица та играет в греческом роль артикля, в русском он сохранился в послелогах та и то "што уж говорить-та" , )и как историка - православные остготы, крымские неарианские готы там долго держались. Туда бежали и рыли пещерные монастыри, укрывались от иконоборцев православные, в основном понтийские, т.е. ионические греки. А ионические они от пеласгов, предков славян. Это территория и Таврии, таврических, так называемых "чёрных болгар", в союз с которыми и вступили черноморские русы, роксоланы. В ответ на хазарскую агрессию именно таманские русы пришли на помощь православным готам. Да вплоть до нашего времени происходит это противостояние. Вот почему так важно восстановить понимание Тамано-ориентированности древнего русского православия.

Ну ладно, это к слову а вот то что считаю очень актуальным буквально сегодня. Опять что-то торкнуло, почему-то вспомнилась одна книга о Смутном времени, выписки и которой я и хочу поместить в данном разделе.
Обратим внимание на слова Ильи, сказанные в теме собирания имени Божия
Народное православие: Для противостояния синодальщине и стремясь сохранить истинные духовные знания и истинную веру Христову, русский народ свою духовную жизнь погрузил в тайну семейных, родовых и этнических традиций. Так родилось народное православие, где не властно духовенство, где нет указов и отчётов, но есть мистическая сила, нравственная истинная простота сердечная, где есть ответы Бога на заданные вопросы. Не только глубинный народ, но и интеллигенция и часть священства берегут и охраняют эту святыню.
Народное православие рождает в своей среде старцев, пророков, целителей и чудотворцев, благовестников и подвижников милосердия. Иногда оно стыкуется с храмовыми таинствами и требами, но лишь в крайней необходимости. Оно просто хранит веру и ждёт рождения Истинной Церкви, чтобы влиться в неё.

На счет Сергия Радонежского вчера Ангел капнул в мозгочки: после благословения чудесным старцем Преподобный превзошел в учебе всех сверстников. Это значит, что он был самым образованным и грамотным человеком своего времени. За свою жизнь он основал почти 200 монастырей. Это значит, что была конкретная система и школа святости, которая преображала человеческую природу, как это было при апостолах. И как такое возможно, что «игумен земли русской» не оставил после себя вообще никакого письменного наследия? Вообще ни листочка?!

Или же наставления святого были настолько необычны и эффективны, что их даже не стали редактировать, а просто пустили под нож всё целиком, как с Символическим Богословие Дионисия Ареопагита?

Чему учит нас история Смутного времени? Ну во первых, тому что она основательно отредактирована. Если в советской историографии это история войны Болотникова, которая почему-то совпала с интервенцией, как в революцию 17-го, то в синодально-пропетровской версии это история мужественного Сусанина-патриота и благородного князя Пожарского, боровшихся с католическими супостатами польского разлива. Ну а где же царь? Где административная элита? Советские историки хихикают и потирают свои классово-ориентированные ладошки. Т.е. опять, или угнетатели и угнетённые или всё отлакировано, покрыто сусальным золотом и присыпано сахарной пудрой синодального официоза, если бы... не история Михаила Скопина-Шуйского.

Читаем во всезнающей "вики"
Князь Михаи́л Васи́льевич Скопи́н-Шу́йский (8 [18] ноября 1586[1] — 23 апреля [3 мая] 1610, Москва) — русский государственный и военный деятель, воевода, наместник и боярин Смутного времени, национальный герой времён польско-литовской интервенции, организовавший освободительный поход на Москву, осаждённую войсками Лжедмитрия II.

Илья Тырданов wrote: На счет Сергия Радонежского вчера Ангел капнул в мозгочки: после благословения чудесным старцем Преподобный превзошел в учебе всех сверстников. Это значит, что он был самым образованным и грамотным человеком своего времени. За свою жизнь он основал почти 200 монастырей. Это значит, что была конкретная система и школа святости, которая преображала человеческую природу, как это было при апостолах. И как такое возможно, что «игумен земли русской» не оставил после себя вообще никакого письменного наследия? Вообще ни листочка?!

Или же наставления святого были настолько необычны и эффективны, что их даже не стали редактировать, а просто пустили под нож всё целиком, как с Символическим Богословие Дионисия Ареопагита?

Вопрос, конечно, интересный Как известно, вначале Евангелие распространялось как устное предание и лишь спустя некоторое время было записано. Что-то письменное стало каноническим, что-то объявлено недостоверным апокрифом. НО! записи-то учеников должны были где-то оставлены? Обратите внимание на предсказание отр.Вячеслава о предстоящем открытии в Троице-Сергиевой лавре какого-то письменного источника с указанием о нём самом.

Итак, князь Михаи́л Васи́льевич Скопи́н-Шу́йский был единственным сыном крупного военного и административного деятеля эпохи Ивана Грозного — боярина князя Василия Фёдоровича Скопина-Шуйского и княгини Елены (по другим данным, Анны) Петровны, урождённой Татевой (ум. 1631). Рано потерявшему отца юному Скопину-Шуйскому стал покровительствовать четвероюродный дядя, боярин Василий Иванович Шуйский, будущий царь
При царе Фёдоре Ивановиче малолетним был записан в жильцы. Жильцы́, чиновно-статусная группа Государева двора во 2-й трети 16 – начале 18 вв., низшая страта его московских чинов.До 1630 г. вторая по численности группа членов двора (после дворян выборных), затем наиболее многочисленная. В боярском списке 1588/1589 г. значилось 210 жильцов, в конце 16 – начале 17 вв. – свыше 300, в 1648/1649 г. – около 1600, в 1680-х гг. – до 3 тыс. (около 50 % численности Государева двора).
В 16–17 вв. в жильцах служили, как правило, молодые люди . Записывали в жильцы «отроков» с 12–13 лет, средний срок службы составлял около 10 лет.В основном это были юные выходцы из «честных фамилий» верхушки уездных детей боярских (дворяне выборные и дворовые дети боярские), а также из приказной и дворцовой среды (в жильцах началась карьера знаменитых думных дьяков А. Я. Щелкалова и В. Я. Щелкалова). В конце 16 – начале 17 вв. в жильцах начинали службу при дворе князья Гундоровы, Долгоруковы, Засекины, Черкасские, Щербатовы и др.; представители старых боярских родов Бутурлиных, Плещеевых, Сабуровых, Салтыковых, Шеиных и др.
Из жильцов формировались новые структурные части Государева двора (например, в 1620-х – начале 1630-х гг. «стольники» патриарха Филарета), а позднее офицерский состав рейтар и др. Материальное обеспечение жильцов в середине 17 в. было незначительным. Из-за юного возраста они не сразу получали поместный или денежный оклад и нередко находились на содержании семей или близких родственников.


В 15 лет стал новиком, службу проходил рындой при царском дворе.
В 1603-1604 году стал стольником при царе Борисе Годунове[9] и упомянут при приёме персидских послов в Грановитой палате.
В 1605 году уже при Лжедмитрии I ему был пожалован чин «великого мечника»[10][11]. Это новое дворянское звание, введённое самозванцем по польскому образцу, поскольку некоторые родственники Михаила, из князей Татевых, были сторонниками Лжедмитрия I.
Выполняя поручение Лжедмитрия, послан в Выксинскую пустынь, откуда сопровождал Марию Нагую, мать убитого в 1591 году в Угличе царевича Дмитрия, признавшую Лжедмитрия I ЗА СВОЕГО СЫНА и привозит её 18 июля в Москву.
Видимо за это князь Михаил оказался в милости у Лжедмитрия I, так как он упомянут в числе лиц, которые должны были войти в состав преобразованной Боярской думы по образцу польского сената, поскольку был определён тридцать шестым советником в Большой совет. Потому-то и в мае 1606 года на свадьбе Лжедмитрия I и Марины Мнишек стоял с мечом, с окольничими ходил перед молодожёнами и был первым мовником в бане с самозванцем, а его мать княгиня Елена Петровна была в "сидячих боярах".

В 1606 году с приходом к царскому престолу Василия IV Шуйского, Михаил Васильевич Скопин-Шуйский назначен воеводой. Активно участвовал в подавлении восстания Ивана Болотникова. Отряд под его командованием в октябре разбил войско Болотникова под Коломенским и в битве на Пахре («едва возмогша их, окаянных, осилити»), заставив последнего идти на Москву более длинной дорогой, что обеспечило городу и царским войскам дополнительное время для подготовки обороны.
Осенью во время осады Москвы Скопин-Шуйский руководил активными военными действиями за пределами крепостных стен. В ходе генерального сражения под Москвой 2 декабря 1606 года Скопин-Шуйский со своим полком наступал «от Серпуховских ворот» и «воров побили и живых многих поймали (И гнаша же во след их, женуще и секуще, и многое их множество побиша, овех же живых плениша)»Иван Болотников бежал с остатками своей армии в Калугу.
После передачи командования войском брату царя Ивану Шуйскому с декабря 1606 года по май 1607 года принимает деятельное участие в осаде Калуги, руководит «особым полком под другую сторону Калуги».
В декабре этого же года пожалован боярским чином, что для столь молодого человека (воеводе было всего 22 года) было крайней редкостью. Своими успешными действиями и незаурядным умом 22-летний воевода снискал себе большое всеобщее уважение и был поставлен во главе передового войска, направляющегося к Туле. Именно туда перешёл из Калуги Иван Болотников.
В июне 1607 года произошли сражения на реках Восьме (5 июня) и Вороньей (12 июня) близ Тулы с участием передового полка Скопина-Шуйского.
Болотниковцам, умело использовавшим топкость местности и деревянные засеки, довольно долго удавалось сдерживать натиск дворянской конницы и лишь стрелецкие отряды смогли наконец оттеснить их за городские стены.
Этот полевой опыт сражений с использованием засек и «гуляй-поля» впоследствии стал широко использоваться князем Михаилом как деревянные укрепления-острожки против панцирной польской конницы.
В январе 1608 года на бракосочетании царя Василия Шуйского и княжны Буйносовой-Ростовской Марии Петровны был первым дрУжкой, перед этим он женился на Александре Васильевне Головиной.
Когда в этом же году в двухдневной битве под Болховом 10 и 11 мая от войск Лжедмитрия II потерпел сокрушительное поражение брат царя Дмитрий Шуйский, Василий Шуйский выслал войско во главе со Скопиным-Шуйским по Калужской дороге,
Перейдя Оку, Скопин-Шуйский, организовав дальнюю разведку, выяснил, что самозванец движется на Москву Смоленской дорогой, но поспешить наперерез и ударить по войску Лжедмитрия II с фланга или тыла помешала «шатость» в войске, часть которого не желала сражаться за «боярского царя». Скопину-Шуйскому удалось справиться с основными заговорщиками Иваном Катырёвым-Ростовским, Юрием Трубецким и Иваном Троекуровым, арестовать их и отправить под стражей в Москву.Однако время было упущено.
Вернувшись в Москву, Скопин-Шуйский принял участие в обороне города, но вскоре на него была возложена миссия возглавить посольство для начала переговоров о союзе со шведским королём Карлом IX.

Чем же жила в это время внутренняя, народная Святая Русь? Обратимся к Иринарху Ростовскому, сыгравшему такую же роль как и благословитель князя Дмитрия Донского.

Преподобный Иринарх, затворник Ростовский, родился в крестьянской семье в селе Кондаково Ростовского уезда. В Крещении он получил имя Илия. На 30-м году жизни святой принял постриг в монашество в Ростовском Борисоглебском монастыре[1]. Там он стал усердно трудиться в иноческих подвигах, посещал церковные службы, ночами молился и спал на земле. Однажды, сжалившись над странником, который не имел обуви, святой Иринарх отдал ему свои сапоги и с тех пор стал ходить босой по морозу. Игумену не понравилось такое поведение подвижника, и он начал смирять его, заставляя часа по два стоять на морозе против своей келлии или подолгу звонить на колокольне. Святой всё переносил с терпением и не изменил своего поведения. Игумен продолжал жестокосердствовать, и преподобный был вынужден перейти в Аврамиев Богоявленский монастырь, где был принят в число братии и вскоре был назначен келарем. Преподобный с усердием исполнял свое послушание, скорбя о том, что братия монастыря и служители не берегут достояние обители, расточая его без меры. Однажды во сне он увидел преподобного Авраамия Ростовского (память 29 октября), который утешил его и благословил раздавать всем потребное без смущения. Как-то во время пения Херувимской преподобный Иринарх громко зарыдал. На вопрос архимандрита он ответил: "Мать моя преставилась!" Оставив Авраамиев монастырь, преподобный Иринарх перешел в Ростовский монастырь святого Лазаря, поселился в уединенной келлии и прожил в ней три года в тесноте и голоде. Здесь его навещал блаженный Иоанн юродивый по прозванию Большой Колпак. Святые подкрепляли друг друга духовной беседой. Старец, однако, имел желание возвратиться в свою первоначальную обитель – Борисоглебский монастырь. Он был принят обратно с любовью строителем Варлаамом и стал еще более сурово подвизаться в обители. Уединившись в затворе, подвижник железной цепью приковал себя к деревянному стулу, наложил на себя тяжелые цепи и кресты. За это он переносил озлобление и насмешки от монастырской братии. В то время его навестил давний друг, блаженный Иоанн юродивый, предсказавший нашествие Литвы на Москву. 25 лет провел преподобный Иринарх закованным цепями и веригами в тяжелых трудах. Подвиги его обличали нерадиво живших в обители, и они солгали игумену, что старец учит не ходить на монастырские работы, а подвизаться подобно ему. Игумен поверил клевете и изгнал святого старца из обители. Смиренно покорившись, преподобный Иринарх опять ушел в Ростов и прожил в монастыре святого Лазаря один год. Между тем Борисоглебский игумен раскаялся в своем поступке и послал иноков за преподобным Иринархом. Он возвратился, укоряя себя, что живет не так, как братия, которая несет праведные труды, которых он лишен. Преподобный продолжал носить свои тяжкие вериги и, трудясь, изготовлял нищим одежду, вязал волосяные свитки и клобуки. Он спал ночью лишь один час или два, остальное же время молился и бил свое тело железной палкой.

Святому Иринарху было видение о том, что Москву захватит Литва, а церкви по местам будут разорены. Он стал горько плакать о предстоящем бедствии, и игумен повелел ему ехать в Москву и предупредить царя Василия Иоанновича Шуйского (1606–1610) о грозящей беде. Преподобный Иринарх выполнил послушание. Он отказался от предложенных ему даров и, вернувшись, стал усердно молиться, чтобы Господь помиловал Русскую землю.