TOPIC: Question Цивилизационный проект Свято-Русского Царства

Андрей wrote: Интересно было бы узнать про генерала Ермолова

yandex.ru/video/preview/4738162007176397218

Кавказские будни генерала Ермолова
Гайдамака Светлана
Есть несколько версий того как Ермолов оказался на Кавказе. Одна из версий, говорит нам о том, что это было своего рода ссылкой, куда генерала отправили в результате происков и интриг Аракчеева и Волконского, «опасавшихся возрастающего расположения к Ермолову государя». Это маловероятно, потому как Ермолов был дружен и с Аракчеевым и с Волконским и сам не раз просил их похлопотать о назначении на Кавказ. По другой версии, направляя Ермолова на Кавказ, Александр I «помышлял об изоляции чрезмерно популярного генерала от российского общества, тем самым успокаивая часть своего окружения, которому порядком доставалось от ермоловских колкостей и критики». Истина, мне же видится в том, что однообразная жизнь никак не устраивала боевого генерала полного сил, в котором кипела жизнь, который мог не просто исполнить приказ, но еще и послужить развитию своего Отечества. Один из его биографов, Ф. М. Уманец, так и скажет: «это было страстное, сознательное стремление на Восток…- особенность личного характера и исторического значения Ермолова». Кавказ нашел своего героя.
К тому моменту Ермолов уже талантливый и энергичный государственный и военный деятель, он должен был решить задачи укрепления позиций России на Кавказе и «умиротворения» горцев, т.е. попросту подавить восстания, сделать горцев покорными российским властям. Здесь ему впервые пришлось столкнуться с таким явлением как восточная война - война, где победа достигается не столько на поле боя, и далеко не всегда связана с количеством поверженных врагов. Неизбежным в такой войне становится демонстративное унижение побежденного противника, психологическое давление, без которого победа не могла быть достигнута в полном ее смысле. Придя на Кавказ он дал понять и кавказским правителям и пограничным с ними Тегерану и Стамбулу, что Россия здесь навсегда. Мало того, отныне политика Российской Империи не будет замыкаться только на Кавказе, а продолжится на Ближний и Средний Восток. Правительству и;столичным чиновникам настойчивым образом он доказывал, что покорение Кавказа невозможно завершить наездами. Вдоль Кубани и Терека должны оседло проживать русские люди и по всей линии располагаться постоянные войска.

Понимая это многие знатные Кавказские фамилии, мечтали породниться с Наместником Царя. Старый холостяк, а Ермолову тогда уже было почти пятьдесят, считался завидным женихом. Он не знал слов любви, да и времени на нежности совсем нет. Служба, походы, войны. Но знатные кавказские семьи это не страшит, для них холостой главнокомандующий – это такой соблазн! Какие выгоды можно извлечь из такого родства! Зная непростой нрав наместника, одна только его благосклонность чего стоит! Ханы и шамхалы не раз заводили разговор о женитьбе, предлагая в супруги своих дочерей и, наконец, Ермолов решился. Не думаю, что он подвергся уговорам горцев, скорее человеческая суть требовала свое - детей. Так и не решившись на церковный брак, Ермолов поступил в строгом соответствии с местными обычаями и заключил кебинный, временный брак. Вижу Ваше удивление. Вы спросите, возможно ли это, да еще у мусусульман? Однозначно ответить не решусь, на эту тему спорят до сих пор. Вопросы вызывает тот факт, что временные браки были разрешены не у всех мусульман – только у шиитов, а у суннитов, к которым принадлежали кумыки, они запрещались. Ермолов же и вовсе не был мусульманином, хотя есть версии и принятии ислама и о принадлежности к шиитам, но это пустая погоня за сенсацией не более. Да и не в характере его это, он покорял горцев, а не кланялся, не просил, сами предлагали. Мне видится, что его могли считать немного татарином исходя из родства с Арасланом Мурзой и может поэтому пойти на уступку? Выгодно это было обеим сторонам, спорить тут сложно.
Что представляет собой временный кебинный брак? Некий договор о сожительстве, по которому муж обязуется выплатить определенную денежную сумму (калым) – и мусульманка становится его законной женой на договорной срок. Дети, рожденные в таком браке, считались законными, но не наследовали состояние отца.


Свою первую жену Ермолов встретил в Тарке куда он прибыл после разгрома Ахмед-хана Аварского. Здесь ему понравилась молодая татарка Сюйда, дочь Абдуллы, с которой он заключил кебин и которую оставил беременной, поручив перед выездом в Тифлис на попечение жены шамхала Тарковского – Пиржан-хакумы. Сюйда родила сына Бахтиара, получившего при крещении имя Виктора, и два года спустя приехала к нему в Тифлис. Малолетнего Виктора Ермолов отправил в Россию, чтобы потом отдать его в кадетский корпус. Сюйда не пожелала оставаться без сына в Тифлисе, по прошествии года с почестью и подарками воротилась в Тарку и впоследствии вышла замуж.


Вторая жена Тотай была кумычкой, девушкой редкой красоты, прожила с Ермоловым около семи лет. Представленная ему, она сразу произвела на него глубокое впечатление. Тут же он выразил желание заключить кебинный брак, как только вернется из похода. Однако стоило ему уехать и красавицу Тотай выдали замуж за местного жителя, сделано это было для того, чтобы воспрепятствовать Ермолову увезти ее в Грузию. Наивные люди, не познали они еще крутого генеральского нрава... Ермолов попросту приказал украсть девушку. Все случилось пока отец молол пшеницу на мельнице. Вернувшись домой и узнав о происшедшем, он, не слезая с лошади, помчался вслед за русским отрядом. Нагнав отряд, он увидел лишь дом, в котором находилась его дочь, внутрь его не пустили, вернув только перстень, серьги и шубу дочери. При заключении кебинного брака с Тотай Ермолов дал ей слово, что прижитых от нее сыновей оставит себе, а дочерей предоставит ей. Рожденные в браке с генералом двое сыновей – Аллах-Яр (Северьян) и Омар (Клавдий) остались с отцом, еще один сын умер в раннем детстве, а дочь Сатиат (София) – с матерью. Ежегодно Ермолов выплачивал;Тотай;300 рублей, а дочери – 500. Тотай отказалась от предложения принять православие и уехать с Ермоловым в Россию, когда его отозвали с Кавказа. Она возвратилась на родину и в последствии также вышла замуж.


Наконец, третьей кебинной женой Ермолова была бугленская жительница Султанум-бамат-кызы, с которой он заключил кебин во время пребывания с отрядом в Больших Казанищах. Алексей Петрович имел от нее сына Исфендиара, который, при следовании в Тифлис, умер в станице Червленной. Султанум, лишившись сына, не пожелала ехать далее и возвратилась на родину. Удивительно, но жены никак не хотели следовать за своим генералом. Причину этого, теперь едва ли мы сможем найти в учебнике истории. Быть может жесткость военной;жизни сыграла свою злополучную роль, быть может он слишком долго был холостяком, а может быть и различие культур внесли свои коррективы. Кто знает.


А что же дети, как сложились их отношения с отцом? Не смотря на свой грозный нрав, Ермолов любил детей и всю жизнь имел постоянное попечение о них. О своих ли, или выкупленных у черкесов за сорок голландских червонцев. Один из спасенных им детей, стал знаменитым художником это академик П. Захаров. Малолетних кавказцев он или возвращал родителям, или записывал на русские фамилии и пристраивал на службу. Он заботился и о детях своих братьев -Александра Каховского, двоюродных Петра Ермолова и Дениса Давыдова, о дочери Великой Княгини Марии Федоровны, о детях-сиротах Раевского и других. Многих детей с Кавказа, будучи Наместником, посылал за свой счет учиться в Россию. Все сыновья его пошли по стопам отца и стали офицерами. Дочь хоть и осталась с матерью на Кавказе, никогда не была забыта отцом, всю жизнь он любил ее и помогал в основном деньгами. После смерти отца ее дом станет местом паломничества и памяти об Отце-Командире для офицеров русской армии на Кавказе. Уважительно к ней относились даже враги. Однажды, Великий Князь Михаил Николаевич, бывший наместником Кавказа в 1865 году, на пути в Дербент остановился около селения Гили. Узнав, что здесь живет дочь Ермолова, пригласил ее и удостоил ласкового приема. Великий Князь спросил: не имеет ли она к нему никакой просьбы? София-Ханум попросила Его Высочество похлопотать об освобождении ее, как дочери знаменитого русского генерала, от всяких повинностей. Просьба эта удостоилась Высочайшего указа о полном удовлетворении. Вот как чтили своего героя его потомки.


Горцы ненавидели и проклинали Ермолова, однако же, и они признавали: «Ярмул один был, с кем можно было и воевать, и говорить честно». Огнем и мечом, хитростью и дипломатией генерал усмирил беспокойных горцев, присоединил к России Абхазию, Ширванское и Карабахское ханства. Он не прощал набегов и грабежей, но от отдельных карательных операций перешел к планомерному завоеванию Чечни и Дагестана, а для этого окружил горные районы сплошным кольцом укреплений.


Он разрушал непокорные аулы, но взамен закладывал крепости и города. Он строил госпитали, школы, дороги. Благодаря деятельности Ермолова те горцы, кто вставал на мирный путь, получили возможность учиться в военных заведениях империи. После их окончания они причислялись к дворянству и оправлялись на Кавказ служить уже интересам России. В частной жизни генерал был аскетичен. В его походной палатке была только кровать, на которой он спал, завернувшись в шинель. Ермолов знал всех офицеров корпуса по имени, знал и многих рядовых, он мог ночью подойти к костру и сесть с ними за общую трапезу. Солдаты уважали своего генерала, были ему преданны и готовы хоть в огонь хоть в воду за ним идти, ведь за своих подчинённых Ермолов стоял насмерть. Солдаты называли его между собой «батюшкой», «Петровичем», а горцы - «грозный Ярмул». Наместник царя на Кавказе был строгим, но мудрым и справедливым. Не давал слабины горцам, но и своим расслабляться не давал. Ермолов сумел изменить практику, при которой на Кавказ было принято посылать служить людей, совершивших неблаговидные поступки, или политически неблагонадёжных. Он искоренял в войсках пьянство, картёжничество. «Перед боем все - от генералов до рядовых - снимали головные уборы, осеняли себя крестным знамением и уже шли в атаку, как на праздник в церковь», - вспоминали современники. В этом и был «секрет» ермоловских чудо-богатырей, веря в Царство Небесное, они не боялись сложить голову на поле брани. Сам Ермолов цитировал Евангелие: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Одновременно, он издал приказ, чтобы ни при каких обстоятельствах не порочилась вера горцев. Запрещалось обманывать местных жителей, «дабы не потерять доверие всего народа». Также генерал писал: «Внушите войскам, чтобы не защищающегося или паче бросающего оружие щадить непременно».


Его хозяйственная деятельность так же впечатляет А.П. Ермолов одновременно сумел провести целый ряд мер, направленных на достижение экономического благополучия Северного Кавказа. Он приложил немало усилий для содействия развитию местно­го сельского хозяйства и ремесел, под его руко­водством велось довольно интенсивное городс­кое строительство, принимались активные меры по обеспечению санитарно-эпидемиологического благополучия края. Развивались торговые связи между русскими и горцами, которые постепенно вытесняли связи местного населения с турецки­ми торговцами и их посредниками. А в 1819 г. в Тифлисе появилась первая газета на грузинском языке—«Картулигазети». И это в то время, когда в провинциальных городах всей России существовало всего три газеты. Да и сам Тифлис изменил свой облик до неузнаваемости. Политика с позиции силы и одновременно созидания принесла свои положительные плоды. Кавказ стал русским.

Святой был человек

Андрей wrote: Святой был человек

Увы, Андрей, насчёт святости не всё так просто. Георгий Константинович Жуков был в аду, пока старец Самуил Сумской не взмолился в Господу. Так что и Ермолов и Суворов и Соболев и Скопин-Шуйский всё же не святые, поскольку работали в парадигме Матрицы, в греко-иезуитской, синодальной версии Православия. Разумеется, Господь отделит плевелы от зерна и воздаст хорошим людям по их вере и совести, по их делам.

ДОРИЙЦЫ - ЭТО МАКЕДОНЦЫ?

К югу от фракийцев и иллирийцев, в Эпире и Македонии, во второй половине II тысячелетия обитали македны и иные близкородственные им племена, 
Македны были, по преимуществу, скотоводами, в особенности, те из них, что вели в гористом Эпире полукочевую жизнь, разводили коров, овец, свиней. Жители Фессалийской равнины, с ее плодородной почвой и благоприятным, для выращивания злаков, климатом, занимались не только земледелием, но и коневодством. Своими военными успехами македны обязаны были использованию в бою конницы, что не было типично для микенской стратегии. Керамические изделия македнов, или дорийцев, – с этим именем они стали известны ахейцам и с ним они вошли в историю, – были одного типа с керамической индустрией лужицкой культуры. Это значит, что, достаточно однородная культурная зона, простиралась в центральной Европе с севера до южных Балкан, исключая только Пелопоннес и, примыкающий к нему с севера, регион – Аттику, Беотию, Фокею и другие номы, принадлежавшие микенской цивилизации, включив в свою орбиту разноплеменные народы, в том числе, и носителей некоторых греческих диалектов.
Македны, или дорийцы, употребляли изделия из бронзы, в том числе, и бронзовое оружие. 
Весьма вероятно, что самоназванием одного из многих вторгшихся племен, было эллины: редко употреблявшийся в микенской Греции этноним, – у Гомера в списке кораблей предводителем эллинов, вместе с мирмидонами, назван Ахиллес, – становится в архаическую эпоху самоназванием всего греческого народа. Но, по Аристотелю, первоначальная Эллада располагалась вокруг горы Додоны в Эпире.
Военное вторжение дорийцев в ахейскую Грецию происходило одновременно с переселением других народов балканского и малоазийского регионов, одной из отдаленных причин которого, стало падение Трои. Новый Илион, выросший на развалинах сожженного полчищами Агамемнона города Приама, судя по археологическим находкам, далеко уступал прежней Трое и уже не мог служить заслоном для фракийского народа фригов, которые, перебравшись через проливы, разрушили империю хеттов и обосновались в малой Азии. За ними в малую Азию последовал еще один фракийский народ – мисийцы. 
Вероятной причиной переселения македнов на юг было давление со стороны иллирийских народов, которые передвигались из центра Европы в теплый край, в среднее Подунавье, на Балканы. В памяти эллинов, вторжение, под ударами которого пали процветающие центры ахейской цивилизации Микены, Аргос, Тиринф, Пилос, приписывается дорийцам. Между тем, этот этноним, в своем первоначальном значении, относится к жителям Дориды, расположенной к северу от Фокиды, на границе микенского мира, откуда пришли захватчики, в свою очередь, вытесненные пришельцами из Македонии, так что, наиболее вероятным исконным самоназванием, хотя бы части дорийцев, было, все-таки, македны, которое было удержано их соплеменниками, оставшимися на родине, вплоть до классической эпохи и до Александра Македонского. Дорийцев эллинское историческое предание сближает с потомками Геракла – гераклидами, которые, однако, по тому же преданию, были изгнанниками из ахейского мира, вернувшимися на родину своих предков, вместе с полчищами иноплеменников, отвоевывать свое наследие, беззаконно отнятое у них Пелопсом и его потомками. В известной мере, и этот миф может отражать действительные события.

Фукидид
Предки теперешних беотийцев, на шестидесятом году после взятия Илиона, вытесненные фессалийцами из Арны, поселились в современной Беотии, прежде называвшейся, Кадмейской землей (часть их, конечно, уже раньше жила в этой стране, и к ним принадлежали беотийцы, отправившиеся под Илион), а на восьмидесятом году после падения Трои, дорийцы, вместе с гераклидами, захватили Пелопоннес. Лишь постепенно, на протяжении долгого времени, установилось прочное спокойствие, так как насильственные переселения прекратились и эллины стали высылать колонии в заморские страны»
После падения главных центров микенской цивилизации, победоносные пришельцы расселились на ее территории. Наиболее полное представление об этом расселении дает диалектологическая карта Греции архаической и классической эпохи. Все позднейшие диалекты явились результатом сплава двух наречий завоевателей – дорийского и северо-западного – с, родственными им, местными ахейскими диалектами микенцев. 

Шесть нашествий дорийцев и гераклитов
XIV-XII вв. до Р.Х. Греция
Общеизвестно, что племена греков дорийцев на рубеже XIII-XII вв. до н.э. завоевали Пелопоннес, сокрушив Микенское царство. Позднее дорийцы переправились на Крит и таким образом разрушили крито-микенскую цивилизацию. Однако мало кто знает, что таких нашествий дорийцев на Пелопоннес было шесть.
Первое нашествие дорийцев на Пелопоннес связано с именем легендарного дорийского вождя Геракла, жившего в последней трети XIV в. до н.э.
Если отбросить всю мифологическую оболочку, которой греки окружили деятельность Геракла, возведя его в сан полубогов, а оставить лишь голые факты, то деятельность Геракла можно изложить следующим образом.
Свою военную и политическую деятельность Геракл начал с заключения военного союза с царем города Калидон, расположенного на территории позднейшей Этолиии, Ойнеем.
Союз дорийцев и калидонян был скреплен браком дочери Ойнея Деяниры и Геракла.
После этого союзники приступили к завоеванию городов-государств Фессалии, на что у них ушло около 15 лет.
Первую победу Геракл одержал над Нессом, вождем кочевого племени кентавров (для греков того времени, не знавших конницы, кавалерия Несса представлялось чем-то чудовищным). Остатки кентавров бежали в Эпир.
После этого началась длительная и тяжелая война с дриопами, населявшими значительную часть Фессалии.
Их царь Тейодамант пал в битве с дорийцами и калидонянами.
Затем в двух сражениях был разбит Корон, союзник могущественного царства Пилос, расположенного на Пелопоннесе.
Затем вновь пришлось сражаться с дриопами, которым на помощь пришли лапифы. Царь дриопов Лаогор пал в этой борьбе.
Затем были разгромлены Кикн из г. Итон и Аминтор из г. Ормений. Оба этих царя были убиты, а их города включены во владения Геракла и Ойнея.
Когда союзники поделили Фессалию с царем Адметом из Фер, наступила очередь Фокиды.
Но здесь Геракла ждала неудача. Дельфы взять не удалось.
И только обеспечив тылы, Геракл начал свой знаменитый поход на Пелопоннес.
Дорийцы шли через Истмийский перешеек. Войскам Геракла удалось завоевать города Сикион и Тиринф.
Тиринф стал базой, откуда Геракл совершал свои походы по Пелопоннесу.
И здесь Геракл не воевал в одиночку. Он нашел себе союзников в лице правителей Аркадии.
Первый свой поход из Тиринфа (в союзе с аркадянами) Геракл направил на царство Авгия, царя Элиды, но потерпел поражение.
Понятно, что после этого послы Геракла, что ездили в Пилос за данью, вернулись ни с чем.
А тут еще начались проблемы с могущественным Эвритом, царем Ойхалии на о. Эвбея. Геракл убил Ифита, сына Эврита, прибывшего с гостевым визитом в Тиринф.
Пришлось искать союзников, помимо аркадян. Геракл нашел одного из них в лице Деифоба, правителя города-государства Амиклы.
А война с Элидой продолжалась. У г. Клеоны армия элидян попала в засаду и погибла. Победители (Геракл и аркадяне) вторглись в Элиду и штурмом взяли г. Элея. Царь Авгий был убит. Его преемник признал власть дорийцев над собой.
Следующим было царство Пилос. Оно было разгромлено армией Геракла, а сам город Пилос разграблен.
Обеспечив тылы, Геракл и аркадяне высадились на Эвбее. Ойхалия была разгромлена, а царь Эврит убит.
Понятно, что такой могущественный и агрессивный сосед не всем был по нраву и Геракла отравили.
Вскоре погибла и его жена Деянира в г. Трахин.
Гилл, сын и наследник Геракла, с дорийцами бежал в Аттику, под защиту местных царей, враждебно настроенных по отношению к владыкам Пелопоннеса.
Так закончилось первое нашествие дорийцев на Пелопоннес.
Второе нашествие (начало XIII в. до н.э.), произошло всего через несколько лет после смерти Геракла.
Гилл Гераклович во главе армии отца вновь вторгся на Пелопоннес. В короткое время ему удалось подчинить своей власти почти все города Арголиды. Казалось, Гилл добьется больших успехов, чем его отец, но тут началась чума. Спасаясь от нее, дорийцы бежали в Аттику, в г. Марафон, где оставались их жены и дети. Так закончилось второе нашествие.
Третье нашествие. Спустя несколько лет Гилл вновь явился с армией на Пелопоннес, но ситуация, похоже, изменилась. Союзные до того аркадяне выступили против дорийцев. Гилл пошел на них походом, но был разбит и пал в битве. Остатки его армии бежали из Пелопоннеса. Так закончилось третье нашествие.
Четвертое нашествие.
Прошло примерно 60 лет. Дорийцы вновь вошли в силу и Аристомах, внук Гилла, и правитель дорийцев, повел свою армию на Пелопоннес, однако у Истмийского перешейка его встретила армия правителя Микен Тисамена. В битве с Тисаменом Аристомах пал и потерял свою армию. Так закончилось четвертое нашествие.
Пятое нашествие.
Спустя лет 20 после гибели Аристомаха, три его сына: Аристодем, Темен, Кресфонт, повели свои армии через Истмийский перешеек на Пелопоннес. У перешейка их вновь встретил армия Тисамена Микенского. Дорийцы были разбиты. В битве пал Аристодем. Убедившись, что через перешеек не прорваться, Темен снарядил флот, чтобы через Коринфский пролив достичь берегов Пелопоннеса.
Но и тут потерпел неудачу. Из-за бури флот погиб. Так закончилось пятое нашествие.
Шестое нашествие.
На этот раз для похода на Пелопоннес Темен подготовился куда более тщательно. Он взял с собой своего родственника из Калидона с его армией – царя Оксила.
Союзникам удалось нанести поражение флоту Тисамена на море, а его армии на суше. После этих побед никто не мог препятствовать дорийцам в их победоносном шествии (с аркадянами договорились заранее не трогать друг друга), и весь Пелопоннес, кроме Элиды и Аркадии перешел в руки завоевателей с севера.

КАДМЕЙСКИЙ АЛФАВИТ

«Кадмовы буквы» были замечательным наследием загадочного народа Пеласгов, населявших земли будущей древней Греции задолго до появления первых ахейских (греческих) племен. 
Главным персонажем этой истории является все тот же Кадм.

Он был внуком Посейдона и родился в стране Ханаан, куда его отец Агенор со всем своим семейным кланом переселился из Египта. В один прекрасный день Зевс решил похитить сестру Кадма - Европу, и приказал Гермесу перегнать скот Агенора поближе к берегу моря у Тира. Там Зевс превратился в белоснежного быка с черной полоской между крохотными жемчужными рожками и совершенно очаровал Европу, немедленно решившую покататься на нем. Бык подошел к берегу моря, и неожиданно быстро поплыл с Европой на спине, удаляясь от берега. Агенор отправил своих трех сыновей на поиски пропавшей сестры. Кадм, после долгого и безуспешного путешествия обратился к к знаменитому оракулу в Дельфах. Но прорицание которое он получил гласило: «оставить поиски сестры, отправиться за некоей коровой и основать город там, где она свалится от усталости». Кадм покинул оракул в недоумении, однако выйдя на дорогу, ведущую из Дельф в Фокиду, повстречал пастухов со стадом коров. У одной коровы на боках были знаки полной луны, и Кадм, посчитав это хорошим предзнаменованием, купил животное и корова пошла на восток через Беотию без отдыха, и, наконец, упала обессиленная. Кадм и его спутники тоже утомились от долгого перехода, но тем не менее решили незамедлительно принести корову в жертву Афине, и несколько человек пошли к ближайшему источнику набрать воды. Но они не знали, что это был источник бога войны Ареса, ныне называемый Касталийским. Вблизи источника жил гигантский волшебный змей Офион, охраняющий его, и когда спутники Кадма подошли туда набрать очистительной воды, дракон их всех убил. Кадму не оставалось ничего другого как в свою очередь убить змея. Когда он извлекал свое копье из тела змея, раздался голос: «Что стоишь ты, сын Агенора, и дивишься на убитого тобой змея? Скоро и на тебя, обращенного в змея, будут дивиться люди». (Это пророчество сбылось к концу жизни Кадма и его супруги Гармонии, дочери Ареса и Афродиты. Они превратились в черных змей с синими пятнами и были отправлены Зевсом на Острова Блаженных).

Набрав воды из источника, Кадм принес жертву Афине, сокрушаясь о том, что погибли его спутники, и никто не поможет ему возвести город у холма. Афина немедленно появилась собственной персоной, и приказала посеять зубы убитого дракона в землю. Кадм исполнил все, как сказала Воительница, и увидел, как из зубов начали прорастать вооруженные воины, гремя оружием. Швырнув в их ряды камень, Кадм вызвал среди них ссору, переросшую в настоящее сражение. Воины бились друг с другом так яростно, что в конце концов в живых осталось только пятеро: Эхион («змей»), Удей («земной»), Хтоний («подземный»), Гиперенор («гордый духом») и Пелор («чудовище»). Эти люди, рожденные из зубов древнего дракона получили название пеласги (или «рожденные от чудовища») и дали начало всем доэллинским обитателям Греции. Пеласги заявили, что готовы служить Кадму, и начали строить овальный акрополь названный «Кадмея». Так, в XV веке до н.э. был основан великий и богатый город, сосед Афин и их вечный соперник. Кадм дал гражданам нового города государственное устройство, законы, науки и алфавит.

Считается, что алфавит, принесенный Кадмом, состоял из шестнадцати финикийских согласных, дополненных впоследствии пятью гласными буквами. В своей основной форме он был известен с 1200 г. до н. э. Кадмейский алфавит употреблялся также для обозначения цифровых знаков.
Еще одно древнее предание связывает изобретение, или, точнее, дальнейшее усовершенствование алфавита с именем героя и прорицателя Паламеда (чье имя означает «древняя мудрость»), жившего на севере Балкан в XIII веке до н.э. Паламед был учеником кентавра Хирона, воспитавшего Геракла, Ясона, и учившего искусству врачевания Асклепия. Паламеду приписывают изобретение меры и веса, искусства кулачного боя и гимнастики, а также костей и карт, которые в древние времена служили отнюдь не игральными инструментами, а использовались в магических целях для предсказания будущего. Именно Паламед подал идею создания деревянного Троянского коня, погубившего великий город. Древние мифы рассказывают о том, что три богини судьбы изобрели пять гласных и два согласных звука, Паламед прибавил к ним остальные согласные, а Гермес перевел эти звуки в буквы, придав им клинообразную форму. Позднее к алфавиту Паламеда самосцем Симонидом и Эпихармом Сицилийским были добавлены другие согласные, а жрецами Аполлона были введены еще две гласные. И всего гласных звуков получилось семь – каждый из которых соответствовал звучанию одной из семи струн священной лиры. То есть гласные звуки алфавита играли роль музыкальных знаков, об этом упоминает в своем труде «О стиле» александрийский философ I в. до н.э Деметрий. Известно также, что у древних египтян в гимнах, прославляющих богов, следуют друг за другом семь гласных звуков. И звучание этих гласных в результате создаваемого ими благозвучия воспринимается как звучание музыкального инструмента. Очевидно в древних святилищах Аполлона распевание гласных в сопровождении священной лиры использовалось в магических целях.

Имеются свидетельства того, что наряду с «кадмейским письмом» существовал тайный жреческий ритуальный алфавит, тесно связанный с календарем, где буквы являлись сакральными символами и не записывались, а имели вид прутиков, вырезанных из деревьев различных пород и соответствовавших порядку следования месяцев в году. Каждая гласная соответствовала четвертой части года: О (дрок) — весеннее равноденствие; U (вереск) — летний солнцеворот; Е (тополь) — осеннее равноденствие, А (ель или пальма) — древо рождения, I (тис) — древо смерти - зимнее солнцестояние. Этот порядок деревьев был закреплен и в древнейших мифах, и сакральных традициях Сирии, Малой Азии и европейских народов.

Семь гласных греческого алфавита использовали гностики (греч. gnosis – знание), в качестве священных слогов, утверждая, что они являются важнейшим элементом оккультного знания тайн Вселенной. Каждая из гласных ассоциировалась, по древнему обычаю, с одним из семи звуков лиры, используемой гностиками в своих обрядах, а также со сферой и планетой. Считалось, что произнесенный или пропетый гласный звук становится флюидным генератором, вызывает планетные токи и привлекают блуждающие вокруг магические силы.

В начале ХХ века один из знаменитейших каббалистов и мастеров оккультных наук маркиз Сент-Ив д'Альвейдр в «Археометрии» (1911) предпринял широкое изучение буквенного символизма и связи между звуками, буквами алфавита, цветами спектра, элементами и знаками Зодиака. Согласно его ислледованиям, буква «М», например «...соответствует природному первоначалу, которое, в свою очередь, дает начало всем временным формам существования. Ее число - сорок. Ее цвет - цвет морской волны; ее знак - Скорпион: ее планета - Марс; ее музыкальная нота – ре».
Даже сейчас, в XXI веке еще очень многие продолжают видеть в алфавите эзотерическое начало:
А - сила, власть, комфорт
Б - способность к большим чувствам, постоянство
В - непостоянство, единение с природой
Г - таинственность, добросовестность
Д - общительность, приветливость, капризность
Е - жизнестойкость, проницательность, болтливость
Ё - страстность, эмоциональность
Ж - неуверенность
З - материальная неудовлетворенность, интуиция
И - тонкая духовность, миролюбие
К - выносливость, нервозность, проницательность
Л - артистичность, мелочность, логика
М - заботливость, застенчивость, миролюбие
Н - творческие амбиции, интерес к здоровью, острый ум
О - большая эмоциональность, таинственные волнения
П - скромность, одиночество
Р - самоуверенность, постоянное напряжение
С - здравый смысл, властность
Т - поиск идеала, творческая личность
У - ранимость, пугливость, интуиция
Ф - нежность, умение приспосабливаться, оригинальность идей
Х - сексуальные проблемы, непостоянство чувств, законопослушность
Ц - притязания на лидерство, заносчивость
Ч - верность
Ш - ревность, развитое чувство юмора, бескомпромиссность
Щ - великодушие, устремленность вперед, интеллект
Ъ - мягкость
Ы - практичность, приземленность духа
Ь - способность к классификации, раскладыванию по полочкам
Э - поиск психологического равновесия
Ю - большие амбиции, стремление к истине, жесткость
Я - чувство собственного достоинства, интеллигентность, творческие способности

СКРЫТАЯ ФОРМА ПРОКЛЯТИЯ В БЕЗОБИДНОМ ПОЖЕЛАНИИ УДАЧИ

Удача в привычном понимании этого слова – позитивное событие, произошедшее вследствие определенного стечения обстоятельств. Немногие знают, что удача в Библии напрямую связана с древнесемитским языческим богом Молохом. Упоминание о нем, в частности, встречается в ветхозаветной Третьей книге царств и Книге пророка Иеремии. Молох – языческое божество. В основном ему поклонялись аммонитяне – семитский народ, который жил от восточного берега Иордана до пределов Аравии (территория современной Иордании)._Есть мнение, что «молох» значит «царь», и это не имя собственное, а титул, которым традиционно наделяли языческих богов В Ветхом завете Молох упоминается многократно. Одна из основных черт культа Молоха – то, что в жертву приносили детей. Идол Молоха — огромная статуя человека с головой быка. Внутри разжигался огонь, статуя раскалялась, и в ее протянутые руки клали или бросали детей. Жуткое жертвоприношение совершалось под ритуальное пение, пляски и песни. Они заглушали крики бедных младенцев, которые фактически сгорали заживо. О ритуалах сожжения детей сказано, в частности, во Втор 12.31. Израильтянам подобные ритуалы запрещались под угрозой смертной казни (Лев 18:21; 20:2-5).Часть израильтян переняла и жертвоприношение детей в честь него (Пс 105:37,38). Цари Ахаз и Манассия принесли в жертву Молоху своих сыновей (4Цар 16:3; 21:6). Такие жертвоприношения запретил царь Иосия, а место, где они совершались, намеренно осквернил. (4Цар 23:10)

Всякий образованный человек, конечно же помнит, что означала у римлян богиня под именем Фортуна - богиня удачи, но был ли у них культ Молоха? Да, вот только Молох именовался Сатурном. Фортуна и Сатурн - разные божества древних римлян.

Шумеры.

У этого древнего народа было много богов, но вот бога Удачи, не было. Было у них божество, в некоторой степени, олицетворявшее удачу, называлось оно Нинкаси — божество, исполняющее желания.

Карфагеняне.

Их верховной парой богов были Танит и Баал-Хаммон. Как и Танит, Баал-Хаммону приносились человеческие жертвы, предпочтительно детские (Липински, 1992, с. 45.)., греки Баал-Хаммона отождествляли с Кроносом, а римляне с Сатурном. Статуя божества была отлита из серебра, спереди у нее находилась медная сковорода с кипящим маслом, а сзади горящая печка. Молоху приносили в качестве жертв младенцев. Считалось, что у того, кто пожертвует свое чадо, впереди целый год удачи. Именно ради хорошего урожая, успеха в торговле и любой другой деятельности люди жертвовали своими детьми.

Старец Клеопа Илие в одной из своих бесед упоминает о подобных случаях:«Я вижу, в некоторых помянниках вы упомянули беса Удачу, написав: «Об удаче дочери», «Об удаче сына», «Об удаче семьи». Что это вы вписали мне диавола в помянник? Вы знаете, кто такой был Удача? Это был самый большой демон, который скосил миллионы душ. Молох, или «Удача», был богом счастья у римлян, шумеров и карфагенян.Каким же был этот бог Молох, или «Удача», как мы его называем сегодня? Его статую, отлитую из меди или серебра, возили на двухколесной тележке. Со спины у него была медная печь, а перед ним – медная сковородка; сзади в Удачу подбрасывали дрова, пока не раскалится изваяние. А жрецы его несли в руках секиры, большие и отточенные. Какую жертву принимал Удача? Только грудных младенцев из рук матерей. Приходили в село, где ты живешь. Тащили колесницу Удачи со сковородкой, раскаленной докрасна, и звали, хлопая в ладоши: «Кто хочет удачи, неси жертву Удаче!». И послушай безумных женщин, они говорили друг дружке: «Кума, ты отдашь своего ребенка?», — а та отвечала: «Отдам, чтобы была удача!». Брала баба ребенка из отцовских рук, перекладывала на руки идольскому служителю, он разрезал его на куски и клал на сковородку Удачи, чтобы пожарить. Так до 40–50 детей за раз клал он на ту сковородку».

Первые христиане прекрасно знали о кровавом культе бога удачи, поэтому соответствующее пожелание стало рассматриваться как страшная кара. Архимандрит Клеопа (Илие) отмечал в своих трудах, что пожелание удачи для христианина – это стремление навлечь на человека Молоха. В Евангелие от Луки говорится: «Бог благоволил, чтобы человек спасся, как и ангелы взывали говоря: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение». Верующие полагают, что происходящее с нами ниспослано Богом. А человеческие достижения являются результатом его собственных трудов и усердия, а также помощи Божьей, а никак не стечением обстоятельств. Правоверные мусульмане также могут не обрадоваться, если им пожелать им удачи. Удача – это благополучие, а любое благо может исходить только от Аллаха. Если же просто по бытовому желать удачи, то не совсем понятно, откуда исходит это благо? Что вкладывается в понятие «удача»? Мы же знаем : все блага, которые мы получаем в этом мире – и духовные, и материальные, - мы получаем от Бога, по Его промыслу, буквально из Его руки. Так что же такое тогда удача? Это – что-то помимо Божьего промысла полученное, что ли? Как-то сбоку, где-то по-воровски быстро схваченное? А как это возможно? Кто тогда нам это дает, если не Господь? Так что по факту пожелание удачи это скрытая форма проклятия. Так что, желающие вам "удачи", вас с улыбкой проклинают.

Заглянул в сеть и привлекло название статьи, написано с юмором, но привкус горький.
Какое будущее предлагают нашей молодёжи
(из сети)
ВЗГЛЯД ИЗ СЕТИ И НА СЕТЕВУЮ ФАНТАСТИКУ ОТ САМИХ СЕТЕВИКОВ

ЧАСТЬ ЗАУМНО-НАЗИДАТЕЛЬНАЯ

Идеологическая обработка в нашей стране корректировала картину мира. Например, будущее — непременно коммунизм. Денег и преступлений в нем нет. Роботы — обычно добрые и глуповатые. Пираты — наивные и плохо воспитанные. Всякие колдуны и волшебники — чаще всего чудаковатые старикашки, пережившие свое время. Религий вообще не существует. С разумными инопланетянами всегда можно договориться. И так далее.

Идеология определяла характер развлечений. Зомби, мистика, оккультизм, киберпанк — все запрещено. Про «войну миров» лучше не надо. Про войну с искусственным разумом тоже не надо. Приключений должно быть в меру, и они не должны быть милитаристскими. Ну и в том же духе.

Постсоветская фантастическая лабуда

Когда СССР с его запретами рухнул, российская фантастика кинулась во все тяжкие. Но эти «все тяжкие» давно уже были отыграны в фантастике Европы и США. И российская фантастика превратилась во вторичную, старомодную и безыдейную литературу, которая интересна только своим фанатам.

Что поджидает читателя на страницах многих произведений отечественных авторов? Катастрофы, революции, деградация человечества, экологическая катастрофа и прочие ужасы. Тема конца света - локального и всеобщего - сфокусировала на себе внимание фантастов. Роман Захара Прилепина «Черная обезьяна» (2011) был в этом списке одним из первых. Общий смысл романа таков: люди обросли грехами, оскотинились. Весь мир развращенных взрослых падет под ножами детей, генетически не умеющих различать добро и зло.

Роман Олега Кулагина «Русские сумерки» по декорациям максимально приближен к стилистике межавторского сериала «S.T.A.L.K.E.R.»: растущие зоны, чудовищные мутанты, драгоценные артефакты...В романе легко прочитывается политический смысл. Мутанты, вампиры и прочая нечисть превратились в политическую элиту, чуждую нации не только идейно, но и генетически. Это некий другой биологический вид, представители которого уничтожают нормальных людей. Если не сопротивляться, Россия скоро превратится в сплошную «зону». Автор намеренно оставляет минимальный зазор между реальностью своего фантастического мира и реальностью современной России.

Что поджидает читателя на страницах многих произведений отечественных авторов?

Катастрофы, революции, деградация человечества, экологическая катастрофа и прочие ужасы.

Даже маститый “массовый” писатель Борис Акунин для поддержания масштаба сюжета своего романа “Фантастика”, согласно которому за холодной войной стояла попытка СССР и США защититься от инопланетных Мигрантов, вкладывает в уста персонажа следующее замечание: “– Ходила у америкосов одна теорийка. В порядке бреда. Что Иисус Христос – это одна из ранних попыток, предпринятых Мигрантами с целью перепрограммировать человечество”.

При этом отечественная фантастика отлично сознает важность сферы божественного. Завидно старание, с каким иные фантасты описывают бессилие человека перед Богом, унижая научные достижения и объявляя заведомо бесцельным или обреченным на вечную неполноценность сам путь науки. В этом есть (порою вполне искренний) определенный опыт самоумаления во имя некой Истины, хотя он и не наполнен содержанием. Другой подход к божественному – прямолинейное обращение к нему на равных, адаптация его в пространстве бытового опыта. Это тоже крайность, которая видна уже по чудовищной несоразмерности масштабов. Впрочем, несоразмерность была успешно сглажена технически: в начале XX века в литературе зародился особый жанр фантастики, именуемый “фэнтези”, и по сей день пользующийся необыкновенной популярностью. В произведениях фэнтези боги могут жить на земле, возглавлять армии и захватывать крепости. Опасность недодать мощи их образам обходится просто. Божественного происхождения герои фэнтези, во-первых, наделяются предельно возвышенными эпитетами, во-вторых, действуют в принудительно изолированной географии мира, о чем свидетельствуют карты, помещаемые на форзацах. В микрокосме, который эти карты очерчивают, все становится исключительным, из где-то услышанной истории тут же создается легенда. Обман тщательно замаскирован: нам хотят дать понять, что мы имеем дело с мифом, а не с рядовым приключением.

Та подлинная фантастика, которая не стремится развлечь читателя, но озабочена проблемами мироздания и существования человека, неминуемо выходит к конфликтам, участником которых становится иррациональное. Путь освоения таких конфликтов начал намечаться со времен Стругацких, однако и по сей день он только и делает, что намечается. Дальше постулирования самого факта его существования дело пока не продвинулось. При встрече с иррациональным герои нашей фантастики пытаются сделать вид, что будут говорить с ним на его языке, но что они, собственно, знают об иррациональном? Только общие аргументы, применимые к его описанию. Такими аргументами авторы и вооружают своих героев, заранее признавая их (и собственную) неспособность познать непознаваемое и не без удовольствия манифестируя границы человеческих возможностей. Аргументы, как правило, следующие: человек несовершенен, а реальность совсем не такова, как может показаться, мир не исчерпывается причинно-следственными отношениями, и абсолютной истины не существует. Казалось бы, такие представления должны открыть им дорогу в фантастический мир, но этого так и не происходит: вместо того чтобы погрузиться в иррациональное и попытаться художественно отразить его, наши писатели-фантасты отгораживаются от него общими словами, непонятным образом выуживая из подобного отчуждения дешевую мораль законодательного масштаба.

3. Фантастика и плен базовой реальности

Современное творческое сознание находится в рабстве у научных достижений и не может создать альтернативной, поражающей воображение картины мира. У него нет такой цели, его устраивает уже то, что оно может идти по следу науки и с надменным видом комментировать несовершенство отпечатков, на которые наступает. Вспомним: мало кто из фантастов, описывая космические перелеты или просто рассуждая о времени и пространстве, обходится без упоминания скорости света. Кому нужна была бы эта скорость света, если б не являлась символом предела человеческого знания о мироздании? Другой пример подобного предела – Периодическая таблица химических элементов. Его эксплуатацию можно обнаружить в романе “Эвакуатор” Дмитрия Быкова, который, описывая фантастический мир, упоминает о том, что там эта таблица расширяется до “трех разворотов в энциклопедии”. Как видно, пределы такого рода фантасты ставят под сомнение лишь номинально, по сути же – просто наращивают другую кожу на тот же скелет мироздания. Это бесплодный путь, начинающийся с приговора законам мира, а заканчивающийся общей абстракцией, поданной с намеком на некое внутреннее измерение, свойством которого объявляется его способность казаться несуществующим всем, кто не потрудился “грокнуть”.

В сущности же, законы базовой реальности в современной отечественной фантастике остаются неизменными. Мы прочитываем эти книги, закрываем их, с удовлетворением вычленяя для себя какое-то актуальное поучение, и все остается как прежде – закономерностям земной жизни даже не был брошен вызов. Хороший пример – роман “Лабиринт отражений” (1997) Сергея Лукьяненко. Эта книга почти подходит к настоящей фантастике. Мир виртуальной реальности, существующий как альтернатива реальной жизни, живет по своим законам, он многомерно пересекается с реальностью, но это нисколько не убивает его собственной специфики. Однако что интересует Лукьяненко в выдуманном им виртуальном Диптауне? Только земные приключения героико-гангстерского типа. Замахиваясь на философские проблемы и даже убедительно осваивая их эстетически, он легко их обходит все теми же неистребимыми общими словами, приторная мораль которых заставляет нас снова оглядываться на себя и наш мир – короче говоря, несет ту же пресловутую “актуальность”. Автор заканчивает книгу наставительными сентенциями и решительно хоронит свой яркий Диптаун, присыпая его землей со словами: не надо “блуждать в лабиринтах, когда выход рядом… влюбляться в отражения, если рядом живые люди”. Не защищая вымысел, не веря в его самоценность, фантасты своею рукой убивают фантастику.

Реализм как базовая основа отечественной фантастики ведет к еще одной проблеме – экспансии быта на все виды реальности. Русские фантасты запустили в неведомые миры слишком много русских мужиков. Балалайки, положим, нет, но водки много. В “Граде обреченном” Стругацкие строят конфликт на мировоззренческих различиях фермеров, интеллектуалов, вояк и далее по списку, в “Эвакуаторе” Быкова в космическую лейку пробирается чеченка с поясом шахида и пытается ее взорвать, у Акунина в “Фантастике” перестройка в СССР является следствием инопланетного вторжения, у Онойко верховная жрица богини красоты носит имя “известной светской дамы”, и шаман про себя отмечает, что “верховная жрица богини красоты была похожа на лошадь”. Зачем это все? Мало того, что наша фантастика не может дать ничего подлинно фантастичного, она еще оказывается местом для свалки наблюдений за политикой и шоу-бизнесом! Выходит, что творческая ситуация глубоко вторична.

Интересно, что когда я поместил материал Ильи о православной числовой символике, я восхитился числом 60. И соответственно обратился к шумерской числометрии. Так что продублирую текст, помещённый в Бастионе. Восхищаюсь Ильёй. Мне, ненавистнику математики, он сумел внушить интерес и уважение к этой форме ангельской жизни

К шумерам (до их семитизации) относят появление 60-дестиричной системы. Причём интересно, что шумеры первыми придумали позиционную запись чисел. От 1 до 60 они использовали обычную 10-ричную систему, а вот после 60 - уже привычную нам запись - позиционную. Т.е. место в числе определяло степень, в которую надо было возвести 60. У них не было 0 , поэтому были трудности в расшифровке записи. Позднее, уже вавилонянами придумали знак нечто в виде "пустоты". Были и другие проблемы записи и чтения, но они решались анализом контекста записи.

Для облегчения расчётов имелись справочные таблицы по умножению, обратным числам (шумеры не делили, а находили обратное число, которое умножалось на первый сомножитель), квадратам. Эти таблицы помогали чисто механически производить расчёты очень быстро.

А считали они много. Это было нужно и в торговле, и при сборе налогов, и в строительстве, и для предсказания смены сезонов, особенно для разлива.

И, что очень важно было для шумеров - это разметка полей, т.е. геометрия. Посл паводка все межевые знаки смывались и надо было размечать поля заново. Что способствовало развитию геометрии.

ДВОЙНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

Где-то около 2600 года до н.э. все более крепчавшие города-государства, образовывающие древний Шумер, достигли достаточных размеров и достаточного богатства для того, чтобы письменность, до сих пор сосредоточенная лишь в немногих местах, получила всеобщее распространение по всей южной Месопотамии.

Одной из реформ, проведенных в этот период консолидации, была реформа метрологических систем. Число таких систем сократилось от двенадцати до считанного количества: одна – мер дискретных объектов и мер длины, одна – площади и одна – мер объема. К этим трем присоединилась новая система: мер веса. Вместо того, чтобы создавать новые числа для определения величин этой системы, было решено пользоваться числами из системы, применяемой для измерения дискретных объектов, сопровождая те числа названиями единиц веса. Такая система оказалась чрезвычайно практичной – и названия единиц веса и их относительные величины были заимствованы метрологической системой мер поверхности и использовались в ней для определения малых площадей.

Эта идея – называть единицы – была одной из двух важнейших новаций тогдашнего периода, и сфера ее влияния не ограничивалась только системой веса. Даже крупные единицы длины или объема теперь получили себе названия. Писец нарисовал числовой знак + “бурь” для мер поверхности, а также числовой знак + “ниндан” для мер длины. Конечно, поскольку названия единиц писаны, сразу можно увидеть, приведенную разновидность мер. Месопотамские переписчики привели к все более широкому использованию эту новую систему.

Другое важное изменение в этот период связано с написанием цифр. Когда речь идет о площади, знак (А) заступает место прежнего (В), внешнее из двух концентрических кругов заменяется четырьмя перекрещенными клинообразном палочками. Это только один пример типичного в тот период все более широкого внедрения клинописи в письменной системе, включая числовые знаки. Искривленные резные линии древней формы письма, которые было нелегко оставлять на глине, все чаще заменялись быстрыми и простыми знаками, написанными тростью. Развитие письменной системы, смутно наблюдавшееся еще в предыдущий период, в этот период бурно прогрессировало, и на конец тысячелетия, по сути, вытеснило старые округлые числа.

МЕТКИ ПЕРЕПИСЧИКОВ

Период с 2350 до 2200 г. до н.э. сказался образованием первой в Месопотамии великой империи аккадцев, говоривших семитским языком. Новая централизованная администрация Аккадской империи, в расцвете своего могущества простиралась от Персидского залива до Сирии и Ливана и играла решающую роль в метрологии и письменности, она же ввела две новации.

Системы единиц, унаследованные от предыдущего периода, были рационализированы и отсортированы таким образом, чтобы они как-то соотносились между собой.

РОЖДЕНИЯ ПОЗИЦИОННОЙ СИСТЕМЫ СЧЕТА

После периода руины, вызванной падением аккадской империи, в Месопотамии снова было заложено централизованное государство; город государство Ур успешно основал новую империю, так называемую Третью династию Ур, или Ур III.

Среди более 100 000 текстов этого периода один оставил нам след технической и концептуальной революции; имевшей место во времена Ура III, и в предыдущую аккадскую эпоху. Этот текст со счетами, связанными с доставкой серебра, вполне обычный, за исключением одной детали: переписчик забыл стереть математические подсчеты, сделанные при составлении текста. Запись подсчетов показывает нам, что, по крайней мере, во времена Ура III, уже имела место позиционная система с положенным в ее основу числом 60. В первых четырех строках переписчик записал вес четырех отдельных партий серебра, прибегнув к традиционной шестидесятеричной системе счета. В такой системе каждое место представляет степень от 60, а числа на каждом из них образуют последовательный ряд от 1 до 59.

Почему же шумеры использовали шестидесятеричную систему счисления? Число 60 не перестает удивлять нас своими замечательными свойствами. Одно из самых заметных его свойств — это большое количество делителей. Оно без остатка делится на двенадцать чисел: 1, 2, 3, 4, 3, 6, 10, 12, 15, 20, 30, 60. Ни одно из чисел, меньших 60, не имеет столько делителей. Это свойство особенно удобно при работе с дробями, так как вычисления заметно упрощаются.

Многие математики считают, что удивительных свойств числа 60 достаточно, чтобы понять, почему же древние шумеры использовали шести десятеричную систему счисления.

Число 60 также тесно связано с простыми числами. Начнем с того, что оно находится между двумя простыми числами-близнецами (59 и 61) и является суммой двух простых чисел-близнецов (29 + 31). Его также можно представить в виде суммы четырех последовательных простых чисел (11 + 13 + 17 + 19).

Возможно, удивительнее всего то, что 60 — наименьшее число, которое можно получить в виде суммы двух простых чисел шестью разными способами.

Уже в IV веке Теон Александрийский предположил, что число 60 было выбрано как основание системы счисления потому, что это наименьшее число, которое делится на 1, 2, 3, 4, 5 и 6. Развивая эту мысль, математик Дж. Г. ван дер Галиен показал, что если n — целое положительное число, делители которого, меньшие ?n, являются последовательными числами, то n либо простое, либо удвоенное простое число, либо одно из чисел 1, 8, 12, 24, 60. Значит, 60 — наибольшее составное число, первые делители которого, не превышающие ?n, являются последовательными.

Существуют археологические находки, подтверждающие, что около 3500 года до н. э. шумеры использовали десятичную систему мер, и точно неизвестно, как и почему они перешли к шестидесятеричной системе счисления. В связи с этим важно отметить различие между системой счисления и системой мер. Система счисления используется для подсчета, сложения, вычитания и других арифметических действий. Система мер используется для измерения длин, площадей, объемов, углов, весов и даже времени. Хотя обе системы, как правило, совпадают, это не обязательно должно быть именно так. Мы сами используем десятичную систему счисления, которая сосуществует с шестидесятеричной системой измерения времени.

Считается, что эта система, называемая шестидесятеричной, появилась в культуре шумеров в третьем тысячелетии до нашей эры и позднее была заимствована вавилонянами. Мы используем ее и сейчас при измерении времени, углов и географических координат. Десятичная и шестидесятеричная системы уживаются рядом: час делится на 60 минут, минута — на 60 секунд, но секунды делятся на десятые, сотые и тысячные доли уже в десятичной системе счисления. Несмотря на свое удобство, десятичная система не смогла полностью заменить шестидесятеричную, которую придумали наши предки шумеры. Окружность по-прежнему делится на 360 градусов, как и тысячи лет назад. Звездные часы послужили моделью для наручных часов, и даже современные цифровые часы по-прежнему имитируют движение стрелки по окружности, разделенной на 60 частей. Десятичная система используется уже много лет и даже веков, но сутки по-прежнему делятся на 24 часа.

Почему же шумеры использовали шестидесятеричную систему счисления? Число 60 не перестает удивлять нас своими замечательными свойствами. Одно из самых заметных его свойств — это большое количество делителей. Оно без остатка делится на двенадцать чисел: 1, 2, 3, 4, 3, 6, 10, 12, 15, 20, 30, 60. Ни одно из чисел, меньших 60, не имеет столько делителей. Это свойство особенно удобно при работе с дробями, так как вычисления заметно упрощаются. В то время не существовало вычислительных машин, и все, что могло упростить вычисления, было как нельзя кстати.

Многие математики считают, что удивительных свойств числа 60 достаточно, чтобы понять, почему же древние шумеры использовали шести десятеричную систему счисления.

Число 60 также тесно связано с простыми числами. Начнем с того, что оно находится между двумя простыми числами-близнецами (59 и 61) и является суммой двух простых чисел-близнецов (29 + 31). Его также можно представить в виде суммы четырех последовательных простых чисел (11 + 13 + 17 + 19).

Возможно, удивительнее всего то, что 60 — наименьшее число, которое можно получить в виде суммы двух простых чисел шестью разными способами. Это показано в таблице ниже

Астрономические теории и градусы

Год приблизительно равен 360 дням, окружность делится на 360 градусов. Совпадение? Шумеры тщательно наблюдали за небосводом. Каждую ночь они следили за движением звезд на небе и знали, что в году примерно 365 дней. Следовательно, описывая круг вокруг Солнца, за день Земля проходила одну триста шестьдесят пятую часть окружности. Возможно, для упрощения вычислений было решено поделить окружность на 360 градусов. С точки зрения арифметики преимущества были очевидны, но также имелись и очень интересные геометрические свойства. Если вписать окружность в шестиугольник, его сторона будет равна радиусу окружности. Благодаря этому соотношению можно легко нарисовать шестиугольник или разделить окружность на шесть равных частей с помощью циркуля. А 60 равно одной шестой части от 360. Благодаря всем этим совпадениям, безусловно, было легче изображать небесный свод и движение небесных тел, а также описывать их в численном виде. Шумеры, несомненно, были знатоками астрономии.

Другое любопытное совпадение заключается в том, что Солнце проходит за день расстояние, приблизительно равно 720 его диаметрам (видимый диаметр Солнца равен 2 минутам дуги). Так как день у шумеров состоял из 12 часов, то мы опять с легкостью получим 60. Это означает, что шумеры знали способ измерения видимого диаметра Солнца, но опять-таки не обнаружено никаких археологических находок, которые бы это подтверждали. Также существует гипотеза, что каждые 60 лет совмещаются сферы Юпитера и Сатурна. Вне всяких сомнений, у множества астрономических явлений периодичность выражается числом 60, его делителями или кратными ему числами. И это неспроста!

БАКИБОЛЫ

В геометрии число 60 занимает особое место. В 1985 году Роберт Кёрл-младший, Гарольд Крото и Ричард Смолли открыли бакминстерфуллерены (также известные как бакиболы) диаметром около нанометра. Это открытие было удостоено Нобелевской премии по химии 1996 года. Эти молекулы состоят из 60 атомов углерода (С^ в химической нотации), которые расположены симметрично и образуют пяти- и шестиугольники. У бакминстерфуллеренов есть замечательные свойства, в частности, сверхпроводимость. Бакиболы обладают сверхпроводимостью при наивысшей температуре среди всех органических соединений и применяются в нанотрубках. Они получили свое имя за схожесть с сооружениями американского архитектора Ричарда Бакминстера Фуллера. Открытие этого соединения взволновало научное сообщество, так как вместе с графитом и алмазом это третья известная форма чистого углерода.

Способы счета

Исследователи Джон О’Коннор и Эдмунд Фредерик Робертсон считали, что происхождение шестидесятеричной системы должно быть связано со способом счета, который применяли шумеры. Они предположили, что, подобно тому как пальцы рук могут использоваться при счете в десятичной системе, а пальцы рук и ног — при счете в двадцатеричной системе, должен был быть некий способ счета на пальцах, который положил начало шестидесятеричной системе счисления. Если указывать большим пальцем правой руки на каждую из трех фаланг других пальцев правой руки, можно легко сосчитать до 12. Для больших чисел нужно поднимать палец левой, свободной, руки после каждого обхода фаланг правой руки и так досчитать до 60 (12·5 = 60). Такой способ счета также объясняет, почему для подсчета часов использовалось число 12.

Язык и письменность

Американец Мартин А. Пауэлл-младший предложил новую теорию. Он считал, что шестидесятеричная система счисления возникла как результат взаимодействия языка и письменности. Его гипотеза основана на том, что в основном диалекте шумерского языка часто используются формы слова «двадцать», а в другом диалекте — формы слова «три». Шестидесятеричная система счисления сформировалась при объединении двух диалектов. В пользу этой теории мог бы послужить тот факт, что слово «шестьдесят» («нис») на языке шумеров звучало наподобие «три раза по 20», но это не так. Истинное происхождение этого слова в шумерском языке неизвестно.

Уже несколько веков исследователи пытаются найти истоки шестидесятеричной системы шумеров, но в конечном итоге ни одна из теорий не находит подтверждения в археологических находках. Возможно, будущие открытия помогут нам приподнять завесу тайны над этой загадкой.

Ведическая культура

Около 1500 года до н. э. кочевники с севера завоевали Хараппскую цивилизацию, ассимилировав некоторые ее обычаи. Этот народ, арии, говорил на индоевропейском языке — санскрите. Именно на этом языке написаны древнейшие памятники письменности. На нем говорили о философии, астрономии, математике, грамматике, религии — обо всем, что было необходимо потом записать. На санскрите записывали гимны и речи, обряды и церемонии, формулы и заклинания, а также очень точные правила фонетики (чтобы правильно говорить), грамматики (чтобы правильно писать), стихосложения (чтобы научиться писать стихи), астрономии (чтобы определять подходящее время для жертвоприношений, вычислять положение Солнца и Луны в разных накшатрах — аналогах зодиакальных созвездий) и математики (чтобы определять форму и площадь алтарей, веди, и расположение агни — источников священного огня, чтобы жертвоприношения возымели силу). Здесь снова появляются письменные упоминания о теореме Пифагора — возможно, за несколько веков до рождения самого Пифагора.

Шульба-сутры и алтари

Важнейшими математическими источниками ведической культуры являются шульба-сутры. Сутры — это особый жанр письма, максимально кратко выражающий суть высказывания, которое нужно передать. Для них были определены точные грамматические правила, подобные математическим законам. В шульба-сутрах в поэтической форме описываются алтари для жертвоприношений. Алтари квадратной и круглой формы, которые было легко соорудить, подходили для домашних ритуалов. Для публичных обрядов требовались более сложные алтари, состоящие из прямоугольников, треугольников, трапеций и других геометрических фигур. Один из этих алтарей имеет форму сокола, который готовится взлететь. Считалось, что если принести жертву на этом алтаре, то душа молящегося вознесется соколом прямо на небеса.

Одной из важнейших характеристик алтаря была его площадь. Чтобы рассчитать ее, требовались формулы, с помощью которых можно было бы преобразовать одну геометрическую фигуру в другую той же площади. Подобные формулы содержатся в шульба-сутрах. В шульба-сутре Бодхайяны, датированной 800–600 годами до н. э., содержится формулировка теоремы Пифагора, методы вычисления квадратного корня из 2 (с точностью до пятого знака после запятой), а также описан ряд геометрических построений. Среди них — различные решения задачи о квадратуре круга (приближенные) и о построении многоугольников, чья площадь равна сумме или разности площадей двух других многоугольников. Для верного выполнения ритуалов тщательное соблюдение форм и размеров алтарей было столь же важно, как и безошибочное произношение мантр. Позднее Апастамба написал шульба-сутры на те же темы, что и Бодхайяна, но более подробные. Катьяяна создал шульба-сутры, немного дополнявшие предыдущие. Оба эти автора писали в более древнем стиле по сравнению с тем, что описал грамматик Панини в IV веке до н. э.

Бодхайяна точно изложил теорему Пифагора: «Веревка (шульба), натянутая по диагонали квадрата, образует фигуру вдвое большей площади, чем исходный квадрат».

Вне всяких сомнений, еще в незапамятные времена люди чувствовали красоту арифметики и геометрии. С самого начала им стало понятно, что все фигуры делятся на криволинейные и прямолинейные. Прямоугольные треугольники быстро заняли привилегированное место среди прочих фигур. Два прямоугольных треугольника можно получить, если разделить прямоугольник пополам его диагональю. Привилегированное место в арифметике заняли натуральные числа, которые использовались при счете. В какой-то момент стало понятно, что можно строить прямоугольные треугольники, длины всех сторон которых выражены целыми числами. Открытие равенства суммы квадратов катетов и квадрата гипотенузы было особенным.

Было найдено удивительное и замечательное свойство удивительной и замечательной фигуры, красота, свойственная прямоугольным треугольникам, о которой стоило рассказать потомкам. Пифагор во время одного из своих путешествий в Египет или Месопотамию узнал об этом свойстве и восхитился им, как восхищаемся этим свойством и мы

ПОЧЕМУ Я НЕ за ИМПЕРСКУЮ РОССИЮ А ЗА СВЯТОРУССКОЕ ЦАРСТВО РАДОНЕЖСКОГО-ГРОЗНОГО
Здесь автор ролика не видит того момента, что дом Иосифа и дом Иуды это не одно и то же. Опять мы видим меч сатаны, рассекающий Иафета и Сима. Огульное обвинение всех евреев а не лжеиудеев это опять игра на стороне Матрицы.
bastyon.com/index?v=64781d98289484ce7e79...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

из Египта воззвал Я Сына Моего» (Мф 2:15).
yandex.ru/video/preview/3159788907413153512

Опять мы видим ЛЖИВОЕ смешение дома Иосифа, которого гнали свои же братья с домом Иуды. Автор ролика лжёт, огульно обвиняя дом в создании искусственного голода в Египте. Разве ПРОРОЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ грядущих событий можно без доказательств приравнивать к организации этих событий? Так что Сталин - это ПсевдоИосиф Красного Египта масонского крыла Мемфис Мицраим - леваков. А правое крыло это Шотландский обряд, т.е. финансисты.

СЛАВЯНОРУССКИЕ ЦАРИ-МЕЛХИСЕДЕКИ
Ю. Петухов: «Всю Центральную Европу и все побережье Балтийского и Северного морей до экспансии германцев XI – XIII вв. с самой глубокой древности населяли русы-славяне…. Во времена распада и гибели Римской империи мы практически не встречаем в Европе предков нынешних «дойче», шведов, норвежцев, датчан, англичан. Под этнонимом «германцы» Тацита и Юлия Цезаря подразумевались носители славянских языков, а точнее, диалектов русского языка того времени – венеды-вандалы, русы, и пр. Именно они сокрушили Рим, образовали «варварские королевства», осели не только в Скандинавии и Англии, но по всему северу Африки».
Хотя Юрий Петухов это, по своему мировоззрению, историк-неопаганист ,но он верно и точно прочувствовал центральную линию исторического шествия иафетитов-ариев и славянорусов, строивших национальную версию Святорусского православия в борьбе с грекоиезуитской синодальнополуязыческой ересью.
Вопрос: почему происходит такая путаница в именовании действующих в истории этносов, так сказать агентов истории? Ведь столько противоречий возникает вследствие этой путаницы?
Ответ:
Сознательная или же вследствие неведения подмена понятий это тоже стратегия Матрицы.
Итак, есть именования - самоназвания народов, есть именования, данные извне. Есть именования по месту обитания, топонимные, локально-географические, а есть этно-культурно-языковые. Так что этнокультурные могут по той или иной причине скрываться под топонимическими. Перенос более поздних именований на более ранние исторические объекты (хрономикст) недопустим. Например, допустимо ли назвать Исуса Христа королём? Сразу чувствуется ложь, а вот Царём - это Правда. Почему? Потому что Царь исторически, как наименование, предшествует, как Цезарь предшествует Карлу. А то ещё додумаются назвать Царя царей генсеком. Поэтому династия царей а не королей Меровингов правила во Франции. Поскольку любой «король» - это представитель нелигитимной власти, идущей от узурпатора Карла. Это всё равно что пользоваться кличкой «пахан», бугор, босс.

МЕРОВЕЙ
Историки пытаются объяснить имя Меровея кто от mer – море, кто от mere – мать, кто от горы Меру, где исторические сумеры это «сошедшие с горы Меру».
Егор Классен писал, что родоначальником Меровингов был Мipoвей-Винделик, который «старался ввести и сам язык славянский у побежденных им народов». Ю. Венелин называл эту династию «династией Мipoвичей». В итальянизированном произношении это имя звучит как Merovingea. 
При этом Длинноволосые Меровинги считали себя потомками Ноя, полагая его источником мудрости. Заслуживает внимания их претензии на троянское происхождение. Как утверждают историки, «предки меровингских королей на самом деле имели связи с аркадийским королевским домом и в самом начале христианской эры дошли до Дуная, потом перешли Рейн и обосновались на территории современной Западной Германии»

 Каролингские короли-франки прослеживали родословную Меровингов от «германского» племени Sicambri и полагали, что Sicambri были племенем Скифского или киммерийского происхождения.
Под влиянием нашествия гуннов сикамбры-франки, перейдя Рейн, вошли в Галлию и первоначально обосновались на территории современной Бельгии и на севере Франции в районе Арденн.
Сто лет спустя эта область стала называться королевством Австразия, в центре которого находилась современная Лотарингия.

Многие западные королевства вели свою родословную из Трои и связь Меровингов с пеласгийской Аркадией примечательна их отношением к культу медведя, т.к. медведь считался священным животным в Аркадии. Да и в осаде Трое принимали участие ахеизированные аркадийцы. Название Аркадия, которая находится в самом центре греческого полуострова Пелопоннес, происходит от «аркадес» - «медвежий народ».
Родовой символ Меровингов медведь на латыни – uRSus, uRS. Можно в связи с этим отметить, что в древних арийских языках sur, rus, ros, kyr, syr, sar, rs обозначало солнце, красный цвет, род, царскую власть, риши. Где RS – это и рус. Видимо, неся царскую власть, Меровей являлся носителем и языка русов.
При этом, Аркадия – единственная страна, которую не охватила волна дорийских переселений. То есть в ней сохранились её автохтонные обитатели пеласги – арии.
ФРАНКИ ( как этноним или топоним?)
Венелин называл франков «Франконскими славянами». Т.е. славянами, локализованными на территории франков. Имя франки этот этнос получил от «одного из наименований королей, правивших древней Вагрией (Reges Francorum)». А вагры, они же варины, это же варяги, в том числе и варяги-русь.
Фредегар Схоластик и позднейшие хронисты, считали франков потомками троянских Царей по линии Приама.
 О троянских переселенцах-венетах, составивших царско-княжеское сословие, писал Полибий. Они, по его словам, «мало отличаются от кельтов, но языком говорят особым».
«Все оказывается очень просто: – приходит к выводу В. Карпец, – на Западе они (т.е. венеты, пеласги, гомеровские энеты) назывались Франками на Востоке – Русами».

СИКАМБРЫ
 И здесь мы имеем хрономикст - недопустимое хронологическое смешение, когда Плиний называет сикамбров германским племенем. Сикамбры в исторической традиции появились после Троянской войны, когда ни о каких германцах и не могло идти речи, в то время как германцы как этнос исторической письменной традиции появляются лишь во времена Цезаря. Таким образом, ясно, что под «германцами» Плиний имеет в виду племена, родственные троянцам и перешедшие на территорию современных ему германцев, и Плиний ошибочно присваивает топонимичное название другому этносу. Это всё равно что считать римлянами современных румын или русскими всех русскоговорящих.
Кстати, Юлий Цезарь также использовал топонимно-географический смысл «германцев», называя германцами всех варваров, живших к востоку от Рейна. А до него их всех называли галлами или «галатами» или гамарейцами, т.е. гомеровцами, потомками праотца Гомера(Омара).

Итак, месте с Приамом и Антенором троянцы-энеты ушли из Трои, и часть из них - к берегам Меотиды, т.е. Приазовья, к амазонкам. Плиний в «Естественной истории» упоминает их одновременно с другим, тоже по его мнению, германским племенем – киммерийцами, обитавшими в Причерноморье в то же время.которые существовали примерно и в тех же местах. Из письменной традиции известно, что беженцы из Трои основывают хорошо известный в средние века город Сикамбрий. Где он находился – античным авторам было неизвестно а вот в средневековой хронике «Книга истории франков» есть сведения об основании на берегу Меотиды (Азовского моря) беженцами из Трои сикамбрами этого города. Кстати, у чёрных болгар, т.е. таврических гунноболгар, сказания о Трое были любимым чтением, о котором был в курсе и автор «Слова о полку Игореве». После сражения на стороне Трои и после её падения сикамбры уплыли на берега реки Танаис (Дона). В таком случае, Сикамбрий может являться древнейшим городом Артании, Таматархи? Откуда такое странное наименование? Есть ли в русском языке некое подобие?

ЛАБРИС\СИКАМБР\СЕКИРА
Лабрис, двулезвийный, ритульно-священный лабиринтный топор\секира
Лабрис (греч. labrus, от labros — "крепкий, хваткий, сильный")
 Широко распространён на Крите и в Анатолии. Но если на Крите двойная секира принадлежала женскому божеству, то в Малой Азии этот двулезвийный топор был атрибутом бога грома. В Карии лабрис соединил критские и малоазиатские черты, сохранив связь со сферой инициации, системой ритуалов перехода юношей в возрастной класс взрослых мужчин, что нашло отражение в длительном функционировании в ряде городов Малой Азии коллегии куретов (будущих курян из «Слова о полку»), связанной с критским культурным влиянием и культом Зевса Кретагена (т.е. Криторождённого), обладателя двойного топора. Впоследствии двойной топор трансформировался в иные религиозные символы, став основой римского, т.е. постэтрусского, лабарума.
 СИКАМБРЫ\СЕКИРЫ
По мнению Евграфа Савельева (Древняя история казачества) секира – сагар – сагарис – было главным оружием скифов – саков, создателей Парфянского государства в III веке до н.э., которые были соперниками фараона.
Секира была также и главным оружием запорожских казаков в XVI – XVII веках.
Таким образом, псевдофранки, они же сикамбры, это мигрировавшие после троянской войны малоазийские венеты, сохранившие память о ритуальном значении двулезвийной секиры, кстати, аналоге скифского обожествлённого акинака, короткого меча.

МЕРОВИНГИ-МЕЛХИСЕДЕКИ?
Средневековый автор VI века Григорий Турский писал, что предводители (топонимизированных франков-венетов) славились не только доблестью но и ученостью. По его словам, это были высокообразованные правители. Он называл их благороднейшей ветвью своего рода.» Это и была династия Меровеев-Меровингов, более того, к неудовольствию грекоиезуитов, синодальных историков и неопаганистов, в начале Средневековья цари сикамбров приняли ПРАВОСЛАВИЕ а не католическую подделку. И вообще эта династия была окружена ореолом сверхъестественного. Их называли королями-волхвами и «чудотворцами». К ним относились как к египетским фараонам и считали не просто царями, а царями- священниками, воплощением всемогущества Божьего. И в самом деле, их ритуалы были в большей степени священническими, чем царскими. Им приписывались качества присущие только Исусу Христу. Например, как гласит легенда, «они обладали чудесной силой исцелять только наложением рук». Такими же целительными свойствами обладали, свисающие по бокам их одеяний, кисти. У них также был дар ясновидения, а на шее они носили чудотворное ожерелье. При этом окружающие были уверены, что Меровинги обладают некой таинственной формулой, которая защищает их и гарантирует долголетие.
Одним из священных символов Меровингов была пчела. В могиле сына Меровея Хильдерика I, которую вскрыли в городе Арденны в 1653 году, было обнаружено около трехсот золотых пчелок. Это, кроме таких артефактов как отрезанная лошадиная голова, сделанная из золота голова быка, и хрустальная сфера (держава?).
По информации авторов «Священной загадки», «предки меровингских королей имели связи с аркадийским царским домом и в самом начале христианской эры дошли до Дуная, потом перешли Рейн и обосновались на территории современной Западной Германии».
В. Карпец отмечал: «Основатель франкской династии Меровей, его наследник Хлодвиг и прочие – князья русов».Так что их власть в Европе была исконной, естественной и потому легитимной.Об истоках будущего искалеченного французского языка можно судить по его первым королям, Меровингам, которые вводили не латиницу а славянский алфавит. Многие французские исследователи, в том числе и Уоллес-Хэдрилл также писали об особом языке, на котором говорили между собой Меровинги, и который отличался как от латыни, так от кельтских, и германских наречий.
Начало правления Мировичей (Меровингов) относят к V веку. Главой Франкского царства был Хлодвиг Великий (466 – 511 гг.), представитель древнего рода Меровингов. Хлодвиг владел Нейстрией и Австразией (Другой Азией) или Малой Троей (Troya Minor).
Именно этому царству суждено было в будущем стать Францией. Но первое упоминание Франции как Франции а не Венделии относится лишь к X веку.
Имя Меровей носили две исторические личности. Первый (417-438 гг.) был предводителем племени сикамбров. Посетив Рим, он произвел там настоящую сенсацию, проехав по его улочкам верхом на коне с длинными, развевающимися на ветру волосами.
Но царём франков в 448 году в Турне был объявлен его сын Меровей. Он то, по-видимому, и дал имя всей династии.При его наследниках франкское царство продолжает процветать. Это была цивилизация, сравнимая в некоторых аспектах с Византией, и уровень её развития был гораздо выше, чем в королевской Франции, спустя каких-нибудь пятьсот лет, во время правления последних монархов Средневековья. Это к вопросу о «тёмном средневековье», которое наступило с католическими узурпаторами-каролингами.
ЧАША МЕРОВИНГОВ
В VI веке историк Григорий Турский описывает инцидент, произошедший 1 марта 487 года, через несколько месяцев после победы короля франков Хлодвига над римским наместником Сиагрием. Тот оказался достойным противником, и привыкшие к легким успехам франки изрядно потрудились, чтобы взять Суассон, последний форпост Империи на галльской земле. Город и окрестности были тщательно и со вкусом разграблены, как и полагалось согласно не только варварским, но и позднеримским обычаям.Противиться этому было невозможно, однако к Хлодвигу явилась делегация христианских священников во главе с епископом (по одной из основных версий рассказа — святым Ремигием). Делегаты смиренно просили вождя язычников-франков вернуть им из всего награбленного только одну вещь — серебряную чашу, нужную для совершения обрядов. Хлодвиг, уже почувствовавший себя хозяином Галлии и ответственным за благоденствие ее жителей, не хотел ссориться с местными жрецами. Он пообещал, что, если при разделе добычи чаша достанется ему, она тут же вернется христианам.Король франков Хлодвиг и Суассонская чаша. Рисунок конца XIX века. Источник: PinterestТрудность состояла в том, что король не был всесилен в таком важном вопросе, как распределение награбленных ценностей. Он не мог выбрать что-нибудь конкретное ни для себя, ни для кого-либо иного. Размер доли определялся рангом и заслугами воина, а дальнейшее решал жребий. Но в случае с чашей Хлодвиг, не желая полагаться на случай, преступил обычай. Так что реакцию порывистого воина мы можем считать законной и вполне обоснованной. Потому король ничего ему и не ответил.Но Хлодвиг ждал. Прошло некоторое время, и он устроил смотр своим воинам, уже изрядно притомившимся от безделья. Естественно, никакого труда ему не составило найти массу нарушений и придраться к каждому. Дойдя до погубителя чаши, король заметил, что оружие у него не блестит, на секире ржавчина и т. д. «Вон, смотри, какое пятно на лезвии!» Воин наклонился к лежавшему у его ног оружию и тут же получил смертельный удар топором по голове. Месть состоялась.Мстит он не за непокорность, а за святотатство. Почему же этот заурядный случай так подробно был пересказан Григорием Турским, сохранился в веках и до недавнего времени входил во все французские учебники истории? Дело в том что это ключевой эпизод становления Хлодвига как христианского короля Франции и как оплота веры. После вмешательства святого языческий вождь уже невольно видел в чаше не кубок для питья, а потир, в котором вино преосуществляется в кровь Спасителя. И мстит он не за непокорность воле царя,как например княгиня Ольга древлянам, а за святотатство. С этого момента начинается христианизация Хлодвига. Тут, кстати, возникает препятствие психологического свойства. Король никак не мог понять, почему всесильный бог дал себя подвергнуть распятию — унизительной римской казни. Но тут помог заключенный по совету епископа Ремигия династический брак. Женой Хлодвига стала Клотильда, дочь одного из самых могущественных христианских властителей германского мира — короля бургундов Хильперика. Клотильда и стала для мужа лучшей проводницей христианской веры.И вот Хлодвиг клянется, что «сожжет все, во что верил, и поверит в то, что сжигал», отправляется в город Реймс, голубка слетает с небес, держа в клюве Святую Стеклянницу с елеем, и епископ Ремигий совершает обряд крещения и помазания. С Хлодвигом крещены еще 3 тысячи воинов.
Авторы «Священной загадки» отметили, что этот «король Хильдерик I не только построил в Париже и Суассоне великолепные амфитеатры в римском стиле; он был также прекрасным поэтом, гордившимся своими талантами, и несравненным оратором, особенно когда произносил речи, обращенные к церковным властям, доказывающие гибкость его мысли, владение диалектикой и глубокое знание самых различных тем, что ставило его наравне с его собеседниками».
РАСКОЛ ЗАПАДА И ВОСТОКА
Разумеется, римским папам это было не по нраву иметь православного царя под боком и в VII веке (в 679 году) в Арденнах Дагоберт II, последний царствовавший представитель династии Меровингов был убит на охоте, под старым дубом, у ручья. Убит по указанию Пипина Геристальского, собственного мажордома (.е. старшего лакея!!!), деда будущего узурпатора власти Пипина Короткого. Именно этот Пипин Короткий (т.е. Недоросток, Недомерок) стал основателем Каролингской династии франкских королей. Потому, вряд ли случайно, что некоторое время имя Дагоберта вообще не входило в список меровингских франкских королей. Он был внесён в этот список гораздо позднее. А в некоторых учебниках истории Франции он отсутствует до сих пор.
История смещения законных «от Бога» правителей Меровингов узурпаторами Каролингами, которых насадил католический Рим – событие вполне узнаваемое и не раз повторившееся. Но именно с этого преступления начинается цепь превращений славяно-франкского православного государства во французско-католическое. Так произошли смена православия на католицизм, слом языка славян-франков и слом самой его грамматической и фонетической структуры.
Неудивительно, что современная макроновская Франция бесповоротно забыла, кто стоял у её истоков.И только подпись королевы Анны Ярославны русскими буквами, да удивительное Реймсское евангелие, читать которое не могли, но на котором клялись почти все французские короли, и которое также было писано русскими буквами, как родимое пятно пытается напомнить французам – кто стоял у истоков их государства.
Авторы «Священной загадки» вполне справедливо подчекркивают, что после убийства Дагоберта II и воцарения Каролингов, «всякая власть в Европе нелегитимна». Более того, она и неугодна Богу, поскольку в 496 году Церковь через крещение освятила род Меровингов, а католическая псевдохристианкая ересь римских пап предала этот пакт, фактически санкционировав убийство представителя этого рода Дагоберта, и усадив на франкский трон Пипина. Дальнейшее коронование церковью Карла Великого только подтвердило это предательство.С этого момента можно вести отсчёт противостояния нелегитимной западной власти Ватикана с её законными представителями – православными славянорусами.
Царствование рода Меровингов говорит о присутствии рода русов в этой части континента и показательна уверенность шотландцев, населявших Британские острова задолго до англов, в их происхождении от скифов – «белых венерианцев», т.е. поклонников богини Туран, скифского аналога Венеры. Показательно при этом и название одного из важнейших замков Шотландии – Росслин.

МАКЕДНЫ-ДОРИЙЦЫ И МАКЕДОНЦЫ-ЭЛЛИНЫ

Какие же свидетельства троянского происхождения Меровингов?

К Македонии Страбон относит Пелагонию – «Трехградье», этимологически соотносимое, конечно, с Троей.
По Страбону, Пелагония называлась «Трехградьем»; один из этих городов был Азор. На реке Эригоне города Брианий, Алалко-мены и Стибара, город Кидры принадлежал бригам, а Эгиний на границе с Эфикией и Триккой – тимфеям. И вот что любопытно: во Франции обнаруживаются сходные топонимы буквально в одной области. Пелага (Пелагония), Эгийон (Эгиний), Ла Лис (Геродот указывает реку Лис), Трико, Базен (Трикка), Западнее Эстибо (Стибара), чуть выше находится Бриан де Вер, Брюникель, также севернее – Афье (пишется Affieux – Эфикия), Франция.

Геродот определяет фракийцев, как народ, расположенный неподалеку от Малой Азии, как одно из племен бригов.
А Страбон указывает, что бригийцы и фригийцы, народы Малой Азии, это одно и то же.
И название племени бригов не случайно ассоциируется с «бриттами», поскольку бриганты – древнее кельтское племя, занимавшее в доримскую эпоху север Англии. Понятно, что название является словом, составным из корней «бриг» и «ант», второе известно нам по наименованию византийцами славянских племен, ». .
И во Франции сохранились названия с указанным корнем: Бригу, Бригей, Бриго, Бриголь, Бригодекс, Бригайон, Бригажье, реки Брига и Бригун, так же как и в Швейцарии, например, Бриг.
Королевство бригантов в Англии называлось Бригантика. У Геродота Бриантика также относится к Македонии (Фракии), при этом указывается, что ранее она называлась Галлаикой.
В Галлии, неудивительно, сохранились топонимы Бриант и Бриан (Briant).

В Западной Европе данных о пребывании пеласгов множество. По Дионисию пеласгам принадлежали Цере, Пиза, Сатурния, Алсий, Фалерии, Фесценний.
Плутарх упоминает версию, что Рим получил свое имя от пеласгов. Город Цере (Керре) был основан пеласгами, согласно легендам, около 1400 г. до н. э.,
Отметим, что Троянская война была после войны египтян с «народами моря» и ливийцами, где сосуществуют троянцы и данайцы, где
3) DRDNY – дарданы; и 9) TJKR – тевкры; и 10) TRŠ, TWRYŠ, TWRWS – тиррены все эти три народа имеют непосредственное отношение к Трое. У древних авторов троянцы, дарданы и тевкры применялись фактически как наименования одного и того же народа. А сами названия народов моря приводятся в древнеегипетских текстах: 1. JKWŠ, JQJWŠ, JKWS (условно читается: «экўэш») – обычно отождествляется с хеттск. Аххийава, гомеровским Ἀχαιϝοί, позднее – Ἀχαιοί, т. е. ахейцами. 2. DNJN, TNJ, DJN (условно: «денйен») – отождествляются с хеттск. Дануна, греч. Δαναοί, т. е. данайцами. 3. DRDNY – обычно ассоциируются с гомеровскими Δαρδάνιοι, т. е. дарданцы – одно из троянских племен или соседей Трои. 4. MŠWŠ (условно: «мешўэш») – отождествляется c ассирийск. Мушки, библ. Мешех. 5. PLST, PRŠT (условно: «пелесет») – отождествляется с библ. Плиштим, в русском переводе – филистимляне; также предполагается связь с пеласгами. 6. RK, L・KK, RWK – отождествляется с хеттск. Лукка и греч. Λύκιοι, т. е. с ликийцами. 7. ŠKLŠ, SQRWS, ŠQRSŠ (условно: «шекелеш») – отождествляется с греч. Σικελοί т. е. с сикулами. 8. ŠRDN (условно: «шердана», «шардана») – сарды. 9. ṮJKR (условно: «текер», «чьекер») – отождествляется с греческим наименованием Τεύκροι, тевкры ставшим одним из синонимов троянцев. 10. TRŠ, TWRYŠ, TWRWS (условно: «тереш») – отождествляется тирренами – этрусками. 11. WŠŠ (условно: «ўэшеш») – не опознан.

У Гомера:
Ложь, Агамемнон, оставь! Ведь прекрасно ты истину знаешь! Мы справедливо гордимся, что наших отцов мы храбрее. Мы овладеть и седалищем Фив семивратных сумели, В меньшем числе подступивши под более крепкие стены, Знаменьям веря богов и надеясь на зевсову помощь. Наши ж отцы безрассудным нечестьем себя погубили. Славы отцов не равняй, Агамемнон, со славою нашей!

Речь идёт о том, что «отцы» имели внушительное войско и тем не менее не смогли взять город Фивы. Какие же Фивы? Нижне египетские? Ну не балканские же, которые так ещё и не нашли?
После падения Трои происходит «семитизация» Европы и не только в Фивы Балканские, но и в Италию проникают семитские культы. С этой т.зр. интересен народ шарданов. Де Руже, а затем и Ф.Ж. Шаба отождествили их с сардами, жителями острова Сардиния. Де Руже обратил внимание на то, что сходство между шардана древнеегипетских памятников и древними сардами не ограничивается только созвучием имен, но проявляется также в их вооружении. К этому выводу исследователя привело сравнение изображений шардана и сардских бронзовых статуэток воинов. Атрибутами вооружения тех и других являются круглый щит и длинный колющий меч. На головы шардана и сардов надеты шлемы с рогами. Таким образом, изображения на древнеегипетских памятниках и сардские статуэтки во многом похожи. Кроме того, в Сардинии при раскопках могил древнего Фарроса были обнаружены амулеты и скарабеи, напоминающие древнеегипетские». Кроме того, Шардана прибыли из области моря Турша, т. е. Тирренского. И их союз с тирсенами-этрусками вполне обоснован просто по территориальному признаку, т. к. эти народы проживали поблизости.


НАПОМНИМ ТОПОНИМИКУ, НЕПОНЯТНУЮ ДЛЯ ЗАПАДНИКОВ, НО ЗАТО ПРИВЫЧНУЮ ДЛЯ НАС
 Во Французской Бретани, совсем недалеко от города Ванн (Vannes)(ох уж эти троянские венеты))), в 75 километрах, протекает река Дон. Ясно, что город основан более двух тысяч лет назад венетами. А тогда название Дон принесено сюда кем? Не указатель ли это на пришествие псевдофранков с берегов Танаиса (Дона) с Меотиды? Там же, в 15 километрах на север от венетского города Ванн, есть город Колпо (Colpo), т.е. Колпь, славянское именование лебедя и племён колбягов. Название Колпо абсолютный двойник названия Колпино, что под Санкт-Петербургом, и сотен других Колпей на территории России. Да и на языке западных славян лужичан КОЛП означает ЛЕБЕДЬ. Как этот Лебединый город оказался во Франции? Как там оказалась река Дон и город Венетов – Ванн? Как появились 10 озер Колпинзее (Лебединое озеро) в Германии? Кстати сказать, на юге Франции есть еще две совсем небольшие речушки Дон и это помимо пяти рек Дон, что протекают в русофобской ныне Англии.

РЮРИК
«Продолжатель Феофана» и Псевдо-Симеон (945 г.) писали: «Одиннадцатого июня четырнадцатого индикта на десяти тысячах судов приплыли к Константинополю росы, коих именуют также дромитами, происходят же они из племени франков».
В тексте хроники содержится заимствованный сюжет об осаде росами Константинополя (в 860 г.). в ней же сохранился рассказ и о росах-дромитах, названных по имени некоего Роса, происходящих из рода «франков».
 «Дромиты» означали кочующий, переселяющийся народ. «Франками» также обозначали население бывшей Франкской империи, куда частично входило и Балтийское Поморье ещё при Карле Великом.
 Понимание того, что он принадлежал к роду Хлодвига Великого династии Меровеев-Меровингов, официально принявшего христианство ещё в 496 году, снимает сомнения по поводу его царско-княжеского происхождения.
 в лице Рюрикова рода прослеживается от Хлодвига Великого, которому византийский император Анастасий I в 508 году прислал королевские инсигнии – хламиду, пурпурную тунику и диадему.

Рюрик был сыном князя славянского племени бодричей Годослава и Умилы – дочери Гостомысла Буривоича, последнего князя рода Славена в Новгороде. Так что в сложившейся ситуации русы Приильменья обратились за помощью к ближайшим родичам-русам.
Бодричей в «Саксонском анналисте» (745-1039 гг.) также называли ререгами. Где ререг или рарог – это славянское название сокола – символ рода Рюриков. Бодричи были одним из главных племен полабских славян, обитавших с VI века на территории нижнего течения Эльбы. Это они создали союз ободритов – обитателей реки Одры. После смерти их князя Никлота от саксонского герцога Генриха Льва на землях ободритов возникло немецкое герцогство Мекленбург – прежде Микулин Бор.
приглашение Рюрика Годославовича на царствование в Новгородскую землю исходило из законности его претензий на пустующий трон после смерти деда – князя Гостомысла.
Вопрос законности, или легитимности власти возник и при появлении Олега с малолетним сыном Рюрика Игорем в Киеве, о чем пишет ПВЛ. Здесь на берегу Днепра Олег по праву заявил Аскольду и Диру, которые, хотя и были члены дружины княжеской, но не царско-княжеского рода, и не по чину властвовали в Киеве: «Вы неста князи ни рода княза, но аз есть роду княжа. И вынесоша Игоря: „А се есть сын Рюриков “». То есть, он показал истинного князя от рождения, малолетнего Игоря, сын Рюрика.
Обращает на себя внимание отсутствие всякого сопротивления приходу Рюриковичей в Киев. Видимо, его жители знали, кто имел право властвовать. Поэтому им было достаточно предъявить сына князя Рюрика Игоря, чтобы они согласились с обвинением Аскольда и Дира в незаконном присвоении власти.
 
Около 2200 года до н.э. с севера Балканского полуострова на его юг начали продвигаться племена ахейцев.В XVII–XVI вв. до н.э. стали складываться ахейские государства на землях Мессении, Арголиды, Фессалии. Ахейцы жили родовыми общинами вокруг главного «племенного города». Наибольшего могущества достигло царство, расположенное в Микенах, чье возвышение началось еще в XVI веке. Микенские государства – помимо Микен это Тиринф, Пилос, Афины, Орхомен, Фивы, Иолк и др. – формировались, как и на Крите, вокруг укрепленных поселений аристократических родов, называемых археологами дворцами. Археологи отмечают непосредственное влияние минойского Крита на формирование цивилизации ахейской Греции. Но после катастрофического извержения вулкана на Санторине в 1450 году до н.э., когда Крит в одночасье пришел в упадок, ахейские царства заняли его место.
Несмотря на продолжительную гегемонию Микен, где царствовала династия Атридов, Греция на протяжении всего бронзового века представляла собой конгломерат царств разной величины и силы, между которыми то и дело вспыхивали затяжные конфликты, а сами царства сотрясали династические распри. При этом, греческий эпос сохранил воспоминания о продолжительной вражде в царском доме Кадмидов (авторов кадмейского алфавита) в Фивах, а археологи подтвердили, что Фивы были преданы огню около 1230 года до н.э. Но какие Фивы имелись в виду, египетские, т.е. симитов, или Балканские, которые не найдены до сих пор, неясно, хотя миф о поъищении Европы указывает на Балканы.

В XIII веке до н.э. микенская цивилизация достигла своего пика. Ахейцам принадлежали почти все острова Эгейского моря, поселения на Кипре и Сирийском побережье, следы их пребывания найдены в Италии и на Сицилии. Выстроенные из каменных глыб стены главной микенской цитадели толщиной 6–9 метров и высотой 18 метров олицетворяли мощь и силу ахейцев.
К временам Ахейской Греции восходят значительная часть древнегреческих мифов о подвигах богов, царей и героев, многие из которых имели исторические прототипы, либо возникли как собирательный образ под воздействием исторических событий. Это мифы об аргонавтах, Геракле, Троянской войне и т.д. В мировоззрении древних греков классической эпохи особое место занимал величественный эпос о Троянской войне в изложении Гомера.

Вкратце эта история выглядит так. Парис, сын троянского царя Приама, похитил прекраснейшую женщину на земле Елену, жену спартанского царя Менелая. Чтобы отомстить за нанесенное оскорбление, царствовавший в Микенах брат Менелая Агамемнон собрал внушительную коалицию греческих правителей. Около 30 прославленных вождей, среди которых выделялись Одиссей, Ахилл, Аякс, Нестор, Патрокл, Диомед и другие, переправились на азиатский берег и осадили Трою. В течение 10 лет (по античной традиции, 1194–1184 гг. до н.э.) продолжалась осада города, сопровождавшаяся жестокими схватками и поединками героев. Бои Ахилла и Гектора, Диомеда и Энея, Менелая и Париса, битва за корабли, столкновение у городских стен и другие наполнили дни и годы великого противостояния. В итоге, к захвату и гибели гордой Трои привела затея хитроумного Одиссея с деревянным конем. Троянцы рассеялись по миру легендарным , а ахейские цари вернулись домой, покрытые неувядаемой славой. 

ПРОЕКТ "РОССИЯ". www.litres.ru/book/uriy-shalyganov/proek...hitat-onlayn/?page=1

Не знаю, случайно ли так произошло, но сегодня, слушая очередное литРПГ наткнулся на эту книгу, ещё не читал. Лучше бы дать комментарий Илье, а я просто помещу аудиофайл от автора "Путь князя".
audiopolka.club/9582353/

У меня нет доступа в Телеграм, так что попрошу Евгению скинуть реквизиты книги " Проект Россия" Илье.
Заглянув в самые начальные страницы вижу до боли знакомые рассуждения постсоветских интеллигентов всё с той же профессорской риторикой и приевшимися примерами, оханьями и аханьями. И не вижу Логоса истории. Но Боженька ведь для чего-то ткнул меня носом в этот текст? С какой целью? Пока что я вижу попытку встревоженных интеллигентов выстроить какую-то альтернативу падению в пропасть. Пока же в медийном пространстве я вижу лишь стенающих и заламывающих руки катасоновых и четвериковых.

А пока что фрагмент из книги с очень претенциозным названием

В каком масштабе вы чувствуете, думаете и действуете? В масштабе себя? Семьи? Родни? Страны? Человечества? Ответ на этот вопрос и есть показатель вашего масштаба. Если все ваши устремления сводятся к покупке новых «игрушек», именно на это вы ищите деньги, по факту вы – ребенок в песочнице. Все дети стремятся «куличи лепить». Одни их слепили, другие мечтают слепить, но в обоих случаях устремления не выше куличей. С возрастом детская песочница видоизменяется во взрослую. Роль куличей и совочков теперь выполняют особняки и «роллс-ройсы». Меняется качество «куличей», но суть остается прежней – песочница.

Человеку с детским типом мышления свойственно заботиться только о себе. Поэтому, если он имеет ученую степень, состояние в 100 миллионов и возраст 50 лет, но думает только о себе, по сути – он ребенок. Если думает еще и о своей семье, он более взрослый. Если еще и о родственниках, он почти совсем большой. Но все же его «взрослость» не дотягивает до требуемого масштаба.

России нужны люди, способные сказать: «Моя страна – моя семья. Все беспризорники – наши дети. О них душа болит, как о родных чадах. Хочется их всех собрать, накормить и обогреть. Все эти несчастные бабушки и дедушки – наши родные бабушки и дедушки. Все мужчины и женщины, живущие своими маленькими заботами – наши братья и сестры, родные дяди и тети».

Глава 3
Идея
Сила, способная вывести страну из кризиса, может возникнуть в результате объединения разрозненных частей в целое. Для этого нужно привести в движение социальные энергии. Это, в свою очередь, требует цельного мировоззрения, дающего объяснение происходящим процессам, и носителей идеи, собравшихся в единую команду. Без идеи патриоты похожи на врача, многословно описывающего болячки больного, но не ставящего диагноза и не предлагающего лечения. Нельзя бороться за все хорошее и против всего плохого, не уточнив прежде, что понимается под хорошим и плохим. И израильтяне, и палестинцы воюют за хорошее. Беда в том, что у них разное понятие о хорошем. Нельзя строить «вообще» хорошую Россию или фракцию, не уточнив, какая именно государственная модель под этим понимается, так же, как нельзя создавать вообще «хороший» двигатель, прежде не уточнив принцип его работы. Если в ваших руках глина, вы не сделаете из нее ничего, пока не решите, что конкретно будете лепить – кирпич или кувшин.

Попытки оперировать социальной энергией без цельного учения превращаются в торгашество. Комично выглядит армия, состоящая только из обоза, без боевых частей. Еще комичнее – государство из одной экономики, без идеологии. Сегодня патриотические энергии или распыляются, или имеют отрицательный вектор, потому что нет понятной непротиворечивой идеи, хотя бы теоретически позиционированной как ценность, за которую умереть не жалко. Демократическая демагогия, бытовой национализм, мытье сапог в Индийском океане или ностальгия по СССР – все это что угодно, но только не идея. Сами по себе призывы бороться с падением экономики и рождаемости, ростом смертности и преступности тоже не идея. Это лишь фиксация язв, тогда как нужно обнажить их корни.

Сегодня много говорят об идее, но никто не указывает, что же есть эта самая идея. В результате благие пожелания в духе «чтоб всем было хорошо, а плохо не было» принимаются за идею.
Наша цель – составить представление о стратегической логике врага. Первым делом нам нужно согласиться с Наполеоном, утверждавшим, что проигрывает тот, кто готовится к прошлой войне. Чтобы выиграть современную войну, необходимо уловить тот самый «ключевой момент», о котором говорилось на примере с шахматами. Поэтому откажемся от эмоций и постараемся разобраться в ситуации. Поставим себя на место врага и подумаем, как бы мы вели себя, если бы хотели уничтожить Францию, Россию, и шире – Европу и Мир. Уничтожить не физически, а как общество, то есть сломить и распылить эти традиционные конструкции, превратив их в биомассу.
Чтобы понять принцип развития Истории человечества, нужно понять природу ее движущей силы, ее перводвигатель. Что толкает историю именно в том, а не ином направлении? Двигателем всякой цивилизации является природа членов этой цивилизации. Цивилизация инопланетян развивалась бы совершенно иным путем, нежели человеческая цивилизация, из-за разницы в природе.

Нашей цивилизацией движет человеческая природа. Следовательно, нужно понять самую суть человека. Это и будет точкой отсчета, отталкиваясь от которой мы уловим общую гармонию тысячелетий и увидим, куда движется человечество.

Чтобы выполнить поставленную задачу, нам придется порассуждать на отвлеченные темы. От сакральных моментов пока будем уходить, оставаясь в рамках логики и здравого смысла.

Сер­гей Бех­те­ев (1879–1954)

Вос­кре­сенье

Хрис­тос вос­кре­се, сес­тры-братья.
Прош­ла пе­чаль и скорбь пос­та,
Рас­кро­ем жар­кие объ­ятья,
Сом­кнем го­рячие ус­та!..

Се­год­ня праз­дник Вос­кре­сенья,
Се­год­ня бла­говест гла­сит
О дне ве­ликом всеп­ро­щенья,
Заб­венья го­ря и обид.

Ли­ку­ет лес, по­ля и до­лы,
Ве­сен­ней не­гою ды­ша,
И слы­шит тай­ные гла­голы
Бла­гого­вей­ная ду­ша.

1924

ПОЧЕМУ Я ОБРАЩАЮ ВНИМАНИЕ СОБОРУШЕК на Джессику Джонс. Как и Мария Валторта, Джессика тоже сивилла. Ей даны свои дары и меня, например, привлекло совершенно непротиворечивое понимание "египетских казней". До Джессики не было толкования этого момента "Исхода", поскольку для этого необходимо было знать историю предадамового падения Денницы и его сторонников. Становятся понятными функции египетских богов, по которым и был нанесён удар Творцом истории. Истории не только земной, но и космической.
Джессика Джонс, западный духовидец
­Книга "Спросите пути древние".
Откровение данное Jessica Jones Богом о сотворении Богом вселенной, ангелов, о грехопадении Люцифера, сотворении человечества и о победе Господа Иисуса Христа.
ГЛАВА 4. Десять казней Люцифера

Во время этих видений мне приходилось перемещаться взад и вперёд между Царством Божьим, Люцифером и Фараоном. Это путешествие часто охватывает разные периоды времени. Я перемещалась во времени: то до падения Люцифера, то в древние времена до уничтожения Египта и в тоже время стояла перед Троном Господа.

Во время этого видения мне было показано, что случилось с Люцифером и ангелами в то время, как они жили своей обычной жизнью: праздники, собрания, концерты и другие события. А также, мне были показаны скрытые мотивы Люцифера, как он говорил одно, но в своём сердце скрывал совсем другое. Я видела, что Бог видел то, что делал Люцифер. Я слышала то, что слышал Бог из того, что говорил Люцифер. Я была там, когда он исполнял свой план, спрятанный за ложным прославлением и поклонением. И был такой момент, когда я слышала его мысли и видела его планы, которые он строил в своей голове, до того, как они были исполнены и завершены. Это было очаровательное, хотя и очень необычное переживание.
В это же самое время я видела, какова была реакция других ангелов на поведение Люцифера, и чем ответил ему Господь. Дух Святой указывал мне на то, на что хотел обратить особое внимание.

Вдруг, в одно мгновение ока, я оказалась в Египте, свидетелем казней, которые постигли Фараона и его людей. Я видела жрецов, поклоняющихся лже-богам, и как их боги отражали каждый отдельный аспект отношения Люцифера к самому себе.

Шаг за шагом, по порядку я видела, как Люцифер падал в грех, как одна за другой были нарушены все десять заповедей закона. Каждая из казней, которые были посланы на Египет, была направлена против определённого бога, характеризующего один из грехов Люцифера. По мере соскальзывания и погружения Люцифера в грех, укреплялась позиция лжебогов в Египте. В последующих видениях я постараюсь точно передать последовательность перемещения назад и вперёд во времени, как я их видела.

Я, также, слышала Бога и ангелов разговаривающих на их языке, который я называю Ангельским. Но, несмотря на то, что они говорили на своём языке, я слышала их мысли и слова и всю терминологию так, как я бы могла понять и оценить. Точно так же и они, несмотря на то, что я говорила на своём языке, понимали меня своими словами и терминами, понятными только им. Хотя я далеко не сразу это осознала.
Может быть кому-то покажется, что эти главы нелогичны. Они рассказывают историю об ангелах, которые предали своего Творца и друг друга, будучи в самых близких отношениях. Но как оказалось, у Люцифера никогда не было чистых отношений по отношению к Богу, это было только подобие дружбы и любви. Так же эти главы расскажут о тех ангелах, которые занимали высшие позиции в Царстве, но тоже решили, что Люцифер должен быть на Божьем Троне. Эти главы расскажут о необыкновенной милости и любви нашего Господа, который простил Люцифера пять раз до того, как над ним и ангелами, которые последовали за ним, был произнесён окончательный приговор, и они были отосланы в ад за свои грехи.

Видеть то, что я описываю в этих главах, не самая приятная вещь и тем более рассказывать о них. Сами эти боги, которые были атакованы через казни, описанные в Исходе, являются образом самого Люцифера, и показывают его деградацию и моральное падение. Я верю, что Бог не случайно провёл меня через всё эти видения, в которых я прошла шаг за шагом за Люцифером, показав, насколько близко мы находимся к концу времён, как человеческая раса.

Это предупреждение человечеству, что мы не можем уничтожить или изменить предопределённое Господом. А тех, кто пытаются это сделать, ожидает суд, где надо будет заплатить цену за неповиновение и игнорирование Бога. Учёные, а также и все люди не могут продолжать отвергать творческую силу Бога. Стоит только проследить сплетения ДНК и РНК, сразу становится очевидным, каким образом Люцифер осуществляет контроль и манипуляцию над падшим человечеством.
Люцифер не имеет способности творить, зато он умеет переделывать. Он использует всё, что только ему доступно, перемешивая и искажая уже сотворённое. Если у кого-то возникают сомнения в возможности Люцифера с помощью манипуляции молекул ДНК переделать уже созданные творения в гигантских чудовищ, то пусть посмотрят на возможности современных учёных сегодня, которые клонируют, занимаясь генетической перестройкой.

Я нисколько не сомневаюсь, что все, что я видела, это видения от Бога. А вы, читатель, судите и решайте для себя сами. Я со своей стороны сделала всё возможное, чтобы убедиться в том, что всё это имеет подтверждение, как в Библии, так и в науке. Но я точно знаю, что Бог будет использовать для каждого человека Свои пути, чтобы показать ему Своё Величие и милость. Он не оставит ни одного камня не перевёрнутым.

disk.yandex.ru/i/zITIHGmkPVTYkQ

Исус Христос ,
Цари Константин Великий с Царицами .
Мозаика Храма Св.Софии
носителями Света Веры Православия
Удерживают Вселенную Царством Троицы .

Господь милостив !
справедлив Бог Отец , что милостью дает нам шанс на
исправление ошибок до 49 раз любовью к человеку , которого видит целиком .
13 из 40.

АРИИ-БОРЕАЛЫ. МИГРАЦИЯ НА УРАЛ И В СРЕДНЮЮ АЗИЮ

Наука пока не готова принять представления о двух разновременных и разнонаправленных миграциях ариев через всю Евразию с разницей в полторы-две тысячи лет, с прибытием их на Алтай 5500 и 3500 лет назад. Однако, это могло бы перевернуть представления о том, кем были создатели цивилизации Хараппы и Мохенджо-Даро пять тысяч лет назад, и каким образом там оказалась арийская свастика в столь отдаленные времена.Историки-традиционалисты не могут объяснить, кто были создатели этой древнеиндийской цивилизации.В 5 тыс. до Р.Х. русобореалы Центральной и Восточной Европы, продолжая оставаться охотниками и собирателями (мёд, ягоды, грибы, травы), активно переходили к земледелию и оседлому скотоводству. Первые земледельческие поселения Европы зафиксированы на Сицилии и юге Апеннинского полуострова. Они появились, по С 14, в 6200 г. до Р.Х. , но широкое распространение земледелия в Европе начинается с Балкан, при этом производящее хозяйство распространяется по Европе вместе с культурой ЛЛК «линейно-ленточной керамики» и сходными археологическими культурами.

Сейчас общепризнанные временные границы значительной части миграций сдвинуты к 3 тыс. до Р. Х. Но и такая датировка представляется неудовлетворительной. Более правдоподобными являются те новейшие теории, согласно которым начало арийских миграций следует относить к 4 тыс. до Р. Х. Начиная приблизительно с 4 тыс. до Р. Х., русобореалы с территории своей степной прародины, которая «упиралась» на западе в Уральские горы, стали продвигаться на запад. Оказавшись на Балканах, они, продвигаясь из Сербии и Косово в восточном направлении, достигнут Буковины и Среднего Поднепровья, и уже в 3 тысячелетии до Р.Х. почти все Дунайско-Днепровское Междуречье будет охвачено высокоразвитой трипольской культурой (а в горных районах культура Винча доживает даже до 28 века до Р.Х. ). К концу 3-го тысячелетия до Р.Х. активизируется миграция арийских племен на запад, северо-запад и юго-запад. К этому времени относятся культуры боевых топоров и шнуровой керамики. В ареале от Ферганского хребта (Саймары-таш) и до Южной Сибири и Монголии в большом количестве обнаруживаются петроглифические изображения повозок и лошадей, датируемые 3-м – 2-м тысячелетием до Р.Х.

Эта и следующая по времени миграционная волна (ок. 1200 г. до Р.Х.), связанная с «народами моря», были вероятно вызваны резким потеплением климата, сократившим пахотные площади, что вынудило перекочевку на новые территории. В этом случае характер миграций меняется от «постепенного просачивания» к перемещению больших масс населения.Во II тысячелетии до христианской эры довольно многочисленная группа рода R1a, тоже называвшая себя ариями, перешла из Средней Азии в Иран. Это единственная, но значимая связка, позволяющая назвать весь род R1a родом ариев. Она же приводит к тождеству «индоевропейцев», ариев, праславян и рода R1a в рамках ДНК-генеалогии. Она же, эта связка, помещает прародину «индоевропейцев», ариев, праславян на Балканы. Эта же связка приводит в соответствие место балканской европейской «прародины», поток миграции ариев-праславян, динамическую цепь археологических культур и соответствующий поток индоевропейских языков, показывает место и время появления частицы «индо».

В.А.Сафронов в своей книге "Индоевропейские прародины" попытался исправить ошибки теории Гамкрелидзе-Иванова, связанные с "армянским фактором" Исследователь весьма успешно попытался объединить и Анатолийскую и Балканскую гипотезы происхождения индо и евроариев, выдвинув тезис о нескольких их прародинах. И это было, действительно, оправданным шагом, поскольку центральное развитие европоарийской культуры происходило именно в Европе на севере Балкан. Будучи "малоазиатами" по своему мигрокультурному исхождению, арийцы достигли уровня городской цивилизации именно в Европе, и именно из Европы они начали свою евроарийскую , точнее, евроиндийскую экспансию по всему миру, в том числе в Индию, где и стали пресловутыми "индоевропейцами".Все же остальные потомки Иафета, населявшие Западную, Южную и Центральную Европу и Кавказ (германцы, кельты, пеласги, этруски и прочие), не являются ни евроариями, ни индоариями. Они - иафетиты. При этом индоарии это лишь часть ариев, которая отделилась на раннем этапе этногенеза от основной этнической общности, и завоевала северо-западную Индию - долину Инда и предгорья Гималаев. Они и стали прародителями современной индийской цивилизации. Вектор распространения этого народа был направлен на восток, и, в конце концов, к началу христианской эры им удалось освоить долину Ганга и даже выйти в современные Бирму и южный Китай.

В период праздника Пасхи происходит Угасание тысячи звезд восходом Звезды Утренней на Небосклоне Новых Галактик Радости.

Вторник .
Исход Воскресение .
Радоница
16/29. 04 . 25