«.. вся жизнь Его прошла в соответствии с жизненной установкой всех Царей, Помазанников Божьих, которые являются Воплощениями имени Божьего: «не Моя, но Твоя воля да будет!» Напомним о сделанной Николаем Александровичем еще в юности записи в Своем дневнике: «Все в воле Божией. Уповая на Его милосердие, я спокойно и покорно смотрю на будущее» . А позднее (летом 1906 года, когда в России полыхала еще не подавленная революция), зная уже многие пророчества о страшной смерти Своей и Своей Семьи, Он спокойно сказал Своему министру иностранных дел: «Я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, Моя собственная судьба и судьба Моей Семьи — в руках Господа».
Святой Царь Николай, конечно же, помнил слова-пророчества блаженной Паши Саровской, которые она передавала Ему через Великих Князей, регулярно приезжающих к ней после прославления преподобного Серафима Саровского в 1903 году: «Государь, сойди с престола Сам!» Напомним, что блаженная Прасковья Ивановна Дивеевская умерла 22 сентября 1915 года. Таким образом, уже задолго до февраля-марта 1917 года Царь Николай Второй знал указание Бога о том, что с Престол Давида необходимо сойти Ему Самому. А зная это, святому Царю Николаю оставалось только определить тот момент, когда сошествия с Престола Давидова будет величайшим духовным подвигом, а не грехом дезертирства от Царского служения Богу и третьему богоизбранному Русскому Народу, не бегством от Царской ответственности пред Богом за Россию и великий Русский Народ.
То, что Государем Императором Николаем Вторым была принесена вполне удовлетворительная плата за грех измены своего Народа видно: во-первых, из того, что в Русской Православной Церкви сохранилась Благодать Святого Духа, чего не могло бы быть в принципе, если бы мы во всей полноте подпали под проклятье Поместного Собора 1613 года за измену как священством, так и мiрянами своему Царю из Дома Романовых. Во-вторых, расследования событий в подвале Ипатьевского дома в ночь с 16 на 17 июля 1918 года показали, что Царь Николай Второй был убит, причем
каббалистами было совершено ритуальное убийство.
Апостол учит, что цена нашего греха есть смерть искупителя. Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий, после Подвига Искупителя, — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6,23). Посему подлинные искупительные страдания всегда заканчиваются смертью искупителя. Так Господь наш Исус Христос Своей абсолютно безгрешной смертью (Он не был причастен ни к какому греху) искупил грех всего Адама. А Государь Николай Второй, в уподобление Спасителю, Своей безгрешной смертью (только в смысле непричастности к клятвопреступлению Обета 1613 года) искупил соборный грех неверности Своего Народа.
По этой причине все те, кто хотел бы «спасти» Царя-искупителя Николая Второго от смерти, будучи неправославными, не могут вместить все величие подвига святого Царя Николая. А потому их сетования о том, что Русский Народ не защитил своего Царя после Его отречения от престола, направлены против неминуемого воскресения России и соборной личности великого Русского Народа. Это о них сказал апостол:
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно (1Кор. 2,14).
Таким образом, вопрос о понимании искупительного подвига святого Царя Николая Второго напрямую связан с вопросом личного спасения: душевные люди, даже очень хорошие и замечательные, искупительный подвиг святого Царя отвергают, а потому спастись не могут; духовно рассуждающие же люди обязательно рано или поздно достигнут соответствующего духовного возраста и будут, наконец-то, славить святого Царя Николая Второго Царем-искупителем и тем стяжают благодать Духа Божия, которая и позволит войти им в Царство Небесное. б) Святой Царь Николай Второй принес за нас плату преизбыточествующую. Ибо как бы ни были велики и многочисленны грехи всего Русского Народа, но все же они ограничены и по природе своей, и по числу. А самоотвержение, страдания и смерть святого Царя Николай, Помазанника Божьего, должны иметь, хотя и меньшую цену, чем страдания и смерть Исуса Христа, но все равно безконечно большую цену, во всех отношениях, пред судом вечной Правды. Следовательно, как ни велико, как ни необъятно оскорбление, причиненное нашим отступлением от соборной клятвы верного служения Царской Династии Романовых из рода в род; но удовлетворение, принесенное за это наше отступление святым Царем Николаем Вторым, несравненно больше. А потому Он не только совершенно уплатил за нас долг безценною Кровью Своею, но и купил за нее, приобрел для нас вечные блага — неминуемо воскреснут, а значит преобразятся выше естественного, как православная Российская Империя, под скипетром грядущего Царя, так и соборная личность великого Русского Народа.
http://www.pokaianie.ru/article/feat/read/5785