ТЕМА: Вопрос «Территория Исхода»

Да уж!

Не удивлён. Я же сказал, что Лопатин ВНЕ. Я давно за ним слежу, задолго до выборов, за которые он начал топить. Он морской офицер советского разлива. С богословием ну ничегошеньки общего. Типа публициста генерала Ивашова. Из боль-мень серьёзных, это фронтмен Легойда. Уж не знаю, где сейчас общая их теоретическая площадка. Может, в Донском монастыре. Разок я видел запись сборища самых крутых перцев там. Запись на мобильнике. Но это было давно.Наверняка, у Шевкунова есть своё место теретических высказываний типа епархиальных ведомостей. Искать надо, вряд ли кто осмелится без санкции митрополит обкома на самостоятельные действия. Вот как на Славочку лаять, то все без санкции обрушились.
На кого лично я "имею зуб" это антигрозненцы бывший иеромонах Авель, правая рука батюшки Рафаила, на Афоне. Утверждал, что благоверный царь в аду. И грузинский Рафаил Берестов. Уж не знаю, жив ли он. Тоже против Грозного топил. Ну он активно полемизировал с Кураевым.

Из стареньких, кого помню искренно верующих, это о.Александр Минских и о. Михаил молодой монах. Каюсь, одно время был несправедлив к нему.

Суд Божий всё равно начинается с блогеров, вот что архиважно и чего так долго ждал от нас Господь. Наше дело -- прописать для данной аудитории «два путя» . Вне зависимости от их отношения к нам, ЖЖ всё равно у нас. Так что мы и далее будем молиться об их спасении и очищении. И тем самым актуализируем «два путя» для Агнца Божиего (через литургию ТЦ). Вот и всё. Ну а как еще разговаривать, если веры у них нет? Вот и Сын Человеческий ничего не нашел (вместе с собором Отрасли). Кроме точки сбора. Короче, блогерствующие учителя-пророки попали по полной…

Илья, ну вот смотри, Четверикова, очень авторитетная дама, но но выше публицистики не осмеливается заглянуть. Галина Царёва - та даже тему пророка Еноха затрагивала, кучу разоблачительных материалов. Но опять же выше заглянуть БОИТСЯ. Вопрос, почему? Да потому что матрицей вколочено в мозги ВСЕХ БЛОГЕРОВ что Православие и РПЦ (МП) это ОДНО И ТОЖЕ. Даже иеромонах Роман не осмеливается взглянуть правде в глаза. Ну, Николай Боголюбов, поэт, посидевший в колонии-поселении за стихи пытался бунтовать. Но мне его откровенно антисемитские вирши не понравились. Так что и он ВНЕ.
Может с зарубежной частью православных блогеров что-то выгорит? Не знаю, это не моя "епархия".

Народ воспитан на лжи, произносимой из уст самых именитых и прославленных авторитетов. Это лечится только трепанацией черепа с тотальной инвентаризацией мозга. Поэтому больше никого приглашать не будем, включаем режим скимена: теперь только хардкор и красный код. Наши помыслы чисты, но с мертвецами нет смысла говорить о любви. Вызываем медицину катастроф, дефибриллятор на максимум, 7000 вольт уже в пути...

Да, да, верим каждому слову, батюшка фигни не скажет (в конце ролика):

youtube.com/shorts/TUGvUeIngSU?si=hZ7Pvi13001-78Jn

2025-11-18 Андрей 10-05
2025-11-18 Илья 10-07

Я больше скажу! Лопатин, который весь такой праведный и непоминающий — Отрасль заблокировал (послал нахрен), а вот синодал позорный иуда и ренегат Лодочник — откликнулся и вступил в дискуссию. И кто более виноват? Вопрос риторический...

Илья Тырданов пишет: 2025-11-18 Андрей 10-05
2025-11-18 Илья 10-07

Я больше скажу! Лопатин, который весь такой праведный и непоминающий — Отрасль заблокировал (послал нахрен), а вот синодал позорный иуда и ренегат Лодочник — откликнулся и вступил в дискуссию. И кто более виноват? Вопрос риторический...

Спасибо, Илья! Между прочим и у меня что-то шевельнулось к нему, когда он так упорно (значит лично задело) спрашивал " А куда возврашается? Раз двадцать. . Значит к чему-то неравнодушен, что-то теплится. И когда скорлупа всезнайки слетит, появится интерес.

Илья Тырданов пишет:

!!!!!!!!!! Ахтунг !!!!!!!!!!! Рубеж Исхода !!!!!!!!!!!
2025-11-18 Йожик — Хомяк 13:00

Во-о-о! На рутуб у меня есть доступ. Правда, без участия, но это неважно, буду в бастион скидывать.

Да, по поводу лодочника и Жени Лопатина. ОНИ ДЛЯ ТЕБЯ НЕ СЛУЧАЙНЫ.

Это два основных типа синодалов - всезнайки и немогузнайки. Первые равнодушны к ТАЙНАМ, а Господь это Тайна и Таинство. Любовь это Тайна. Потому и схоластика и ёрничество, мол, все остальные - сектанты. А вторые, это те, кто ДЕЛЕГИРОВАЛ свои умственные полномочия батькам, мол, им виднее. Но Брейгель не дурак был, когда рисовал картину. Так что первые ещё открыты к возможностям таинств а вторые уже САМОЗАБЛОКИРОВАНЫ ленью и нежеланием самостоятельно думать, а это тоже равнодушие к Господу Тайн и Любви.

Поместил в Бастионе только что

Время ИСХОДА, ребята! Я обращаюсь к блогерам одной со мной нравственной ориентации. Пожалуйста, помещайте ваши материалы на нашем сайте, я буду за вас ходатайствовать.
Следил за вами не один даже год. Вы прошли мою "нравственную проверку", а если скажете, мол, сам-то ты кто? я весь открыт в моей ленте.
Итак прошу bastyon.com/jedinenie
bastyon.com/lux_logos
bastyon.com/finogenov
bastyon.com/tvtb
bastyon.com/nataljaprockofieva
bastyon.com/nebo_nash_dom_2
bastyon.com/planetearth
bastyon.com/grammarnazi
bastyon.com/parabell_music_only
bastyon.com/chelovechek3
bastyon.com/alexandrbogdanov
bastyon.com/dobr0
bastyon.com/romansaratovtsev
bastyon.com/janos
bastyon.com/lunov
помещать свои материалы в нашем сайте
premudrost.club/index.php/ru/
и не вступать в дискуссии.
Извините, если кого-то забыл. Всех вас люблю.
А Даниле либералу симпатизирую.

Иез 13 ; 1-12
1 И было ко мне слово Господне:
2 сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых пророчествующих и скажи пророкам от собственного сердца: слушайте слово Господне!
3 Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели!
4 Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах.
5 В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твёрдо стоять в сражении в день Господа.
6 Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: «Господь сказал»; а Господь не посылал их; и обнадёживают, что слово сбудется.
7 Не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: «Господь сказал», а Я не говорил?
8 Посему так говорит Господь Бог: так как вы говорите пустое и видите в видениях ложь, за то вот Я — на вас, говорит Господь Бог.
9 И будет рука Моя против этих пророков, видящих пустое и предвещающих ложь; в совете народа Моего они не будут, и в список дома Израилева не впишутся, и в землю Израилеву не войдут; и узнаете, что Я — Господь Бог.
10 За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: «мир», тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают её грязью,
11 скажи обмазывающим стену грязью, что она упадёт. Пойдёт проливной дождь, и вы, каменные градины, падёте, и бурный ветер разорвёт её.
12 И вот, падёт стена; тогда не скажут ли вам: «где та обмазка, которою вы обмазывали?»

Иезекииль 13 глава — Библия: bible.by/syn/26/13/

Притч. 1; 20 -33
20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой,
21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою:
22 «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?
23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои.
24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего;
25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли.
26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас;
27 когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота.
28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.
29 За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня,
30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои;
31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их.
32 Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность глупцов погубит их,
33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла».

Притчи 1 глава — Библия: bible.by/syn/20/1/

Иов 13; 4-18
4 А вы сплетчики лжи; все вы бесполезные врачи.
5 О, если бы вы только молчали! это было бы вменено вам в мудрость.
6 Выслушайте же рассуждения мои и вникните в возражение уст моих.
7 Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь?
8 Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?
9 Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека?
10 Строго накажет Он вас, хотя вы и скрытно лицемерите.
11 Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас?
12 Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши — оплоты глиняные.
13 Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня.
14 Для чего мне терзать тело моё зубами моими и душу мою полагать в руку мою?
15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицом Его!
16 И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдёт пред лицо Его!
17 Выслушайте внимательно слово моё и объяснение моё ушами вашими.
18 Вот, я завёл судебное дело: знаю, что буду прав.

Иов 13 глава — Библия: bible.by/syn/18/13/

Как либеральный гуманист с монархической окраской Дима Никотин комментирует обложку "Экономист" Разумеется, Бог совершенно не причём..
rutube.ru/video/d56493a9fa8fe47f31d17f61744c27fd/

НЕОТВРАТИМОСТЬ НРАВСТВЕННОГО ЗАКОНА БОЖИЯ
(по Николаю Сербскому)
XIV. Неотвратимость нравственного закона и судьбы людей и народов
Не убивай. Не прелюбодействуй. Царь Давид нарушил эти две заповеди Господни, шестую и седьмую, и вследствие этого в его доме разыгрались ужасные события. Сначала у него умер один ребенок, и напрасно умолял он оскорбленного им Бога сохранить ему жизнь. Один из его сынов обесчестил сестру свою, дочь Давида. Второй его сын убил брата своего. Затем Авессалом, его самый любимый сын, восстал против отца своего, и была война между отцом и сыном до тех пор, пока сын не погиб. Многие из первых лиц предали Давида. Много бед претерпел Давид и пролил реки слез раскаяния, пока Господь не простил грехи и не даровал ему снова милость Свою и вернул славу. Господь вознаграждает за скромность. Наследник Давида, царь Соломон просил у Господа Бога только мудрости, чтобы мудро управлять народом своим. Господь явился ему во сне и сказал, что дарует ему не только то, что он просил, но гораздо больше. И то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои (3Цар. 3:13). И действительно так и было. Долго правил царь Соломон, живя в мире и изобилии. Был он и мудр, и богат, и славен делами своими в отличие от всех других правителей того времени.

Грех идолопоклонства, то есть нарушение второй заповеди Декалогия, Бог не мог простить даже Своему любимцу царю Соломону. Под старость люто согрешил Соломон Господу Богу, пойдя на поводу у своих жен-язычниц: поставил по их желанию на вершинах гор капища идолам Хамосу и Молоху, Астарте и Милхому, и его жены стали кадить пред своими богами ладаном и приносить этой мерзости жертвы. Из-за этого пришло наказание Господне, причем удивительное наказание, осуществившееся на сыне Соломона Ровоаме. Царство Соломоново разделилось, но не поровну. За Ровоамом осталось всего два племени, а остальные племена израильские подпали под власть Иеровоама, бывшего слуги царя Соломона. Разделенный таким образом на два царства народ на протяжении тысячелетия находился в состоянии междоусобных войн; люди ненавидели и презирали друг друга, пока не пропали оба этих царства.

Кара за убийство – самоубийство. Некий Замврий, слуга израильского царя Илы, восстал против господина своего, убил его в царских покоях и провозгласил себя царем. Однако недовольный народ назвал царем своим военачальника Амврия. Узнав об этом, Замврий вошел... и запалил за собою царский дом огнем и погиб за свои грехи, в чем он согрешил, делая неугодное пред очами Господними (3Цар. 16:18–19).

Кара за отпадение от Бога – засуха и голод. Царь Ахав и супруга его Иезавель отпали от истинного Бога и стали немилосердно преследовать верующих в единого Господа. Пророк Илия предрек, что в Самарии не будет дождя три с половиной года. От засухи и голода пострадало много народа, пало множество домашнего скота. И все эти беды случились по причине страшного греха царя Ахава. Таким образом, исполнилась угроза Господа: И небеса твои, которые над головою твоею, сделаются медью, и земля под тобой железом (Втор. 28:23).

Кара за обращение за излечением к диаволу – смерть. Случилось так, что царь Охозия упал с верхней террасы дворца и слег в постель. Болезнь не отступала, и тогда царь послал своих людей в Аккарон к Веельзевулу, чтобы спросить, поправится ли он. По пути встретил посланцев царя пророк Илия и гневно спросил: Разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? (4Цар. 1:3). А царю Охозии пророк Илия предрек: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь (4Цар. 1:4). Так и было. Летописец записал: И умер он по слову Господню, которое изрек Илия (4Цар. 1:17).

Бог помогает праведнику. Царь Езекия делал угодное в очах Господних. Он разрушил все языческие капища и разбил статуи идолов в своих землях, поэтому в Библии сказано: И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно (4Цар. 18:7). Когда же могущественный царь ассирийский Сеннахирим с большим войском напал на Иерусалим, Господь сделал так, что всё его войско погибло за одну ночь, а царя Сеннахирима разрубили на куски его же сыновья. Затем праведный царь Езекия разболелся. Тогда он в слезной молитве стал просить Господа облегчить страдания, да еще молился пророку Исайе о предстательстве за него пред Богом. Господь услышал его молитву: царь Езекия выздоровел и правил в Иерусалиме еще пятнадцать лет.

Ненависть и зависть. Господь запретил иметь в сердце своем ненависть к брату своему. Не завидуй делающим беззаконие (Пс. 36:1). Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей (Притч. 14:30). Царь Саул позавидовал, что Давид более популярен, чем он, и возненавидел его. Наказанием за зависть стало хроническое безумие Саула: напал на него злой дух, искушая убить Давида. Наши нынешние поклонники природы попытались бы объяснить сумасшествие Саула неким естественным законом. Напрасный труд! Никакими законами природы не могут они объяснить, отчего наступает безумие у людей. Но если бы они поняли, что безумие происходит вследствие греховного попирания нравственного закона Бога, тогда им стали бы понятнее слова: напал злой дух (1Цар. 18:10). Поняли бы они, почему во Франции в старину душевнобольных называли «одержимые дьяволом».

Спиритизм. Господь Бог запретил обращаться к колдунам и гадалкам, к лицам, имеющим дело со злыми духами или вопрошающим мертвых. Того, кто сделает это, Господь покарает, говоря: истреблю его из народа (Иез. 14:8). Эту заповедь Господню нарушил царь Саул и поплатился за то головой. Несмотря на то, что в начале своего правления он истребил всех гадальщиков, колдунов и спиритов всех мастей на своей земле, впоследствии, когда царь сам отступил от Бога, он отправился к одной кудеснице и потребовал вызвать некоего духа, чтобы узнать о своем будущем. Саулу явился дух пророка Самуила и в гневе предрек ему, что он завтра погибнет. И в самом деле, царь Саул погиб на следующий день в битве с филистимлянами. Таким образом, царь Саул погиб не из-за слепого случая, не оттого, что был неискусен в бою, не из-за превосходящих сил противника, но вследствие своего собственного греха. Его смерть так же объясняется не законом природы, но законом нравственным.

Множество грехов привело к гибели двух держав. На оба государства народа Иакова вследствие греха, поразившего, словно ржа, народ и дворы царские, пал меч Господень – и обе державы погибли. Ассирийский царь Салманассар напал на Самарию, пленил царя Израиля Осию и бросил его в темницу, захватил страну и установил там свою власть. Кроме того, он приказал выселить израильтян в Ассирию, а Самарию заселил ассирийцами. Впоследствии на Иерусалим напал вавилонский царь Навуходоносор, захватил и разорил город до основания вместе с храмом Соломона. Пленив Седекию, последнего царя иудеев, Навуходоносор приказал на его глазах ослепить его сыновей, а потом ослепить и его самого и в кандалах, как рабов, отвести в Вавилон. В вавилонское рабство был угнан также и весь народ, кроме бедняков, которым велено было обрабатывать землю.

Хочешь, Илья, я назову интересного богослова, когда-то до тебя для меня авторитетного? о.Андрей Горбунов. Ну, ещё одно имя - о. Геннадий Емельянов (питерский, кажись) он супруг известной Лидии Емельяновой, православной публицистки.

Не нашел видеороликов ни первого, ни второго. Один Андрей Ткачев везде и во всё небо

Илья Тырданов пишет: Не нашел видеороликов ни первого, ни второго. Один Андрей Ткачев везде и во всё небо

yandex.ru/video/preview/7510293088292995108
ruskline.ru/analitika/2008/02/19/starcheskaya_ten/

"Суббота для человека, а не человек для субботы" СЛОВО ОТЦА НЕБЕСНОГО 21.11.25г.
rutube.ru/video/c8dca2d8c60c9026ed96771a300348fa/
Между прочим, Илья, тема для следующего диспута в журнале подсказана Господом - обрядоверие.

ТЕМА: СИНОДАЛЬЩИНА КАК ЧАДО ГУМАНИЗМА И МАТЬ ОБРЯДОВЕРИЯ

Далеко не случайно Достоевский ненавидел самый дух морали контракта, в котором угадывал суть западного мироощущения, считал его безнадежно несовместимым с христианской братской любовью и даже поминал в связи с ним весы на руке третьего апокалиптического всадника — образ «скаредной меры, отмеривающей ровно столько и не больше».
«… да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино…» (Ин.17:21).
Поэтому истинно личностное сознание есть сознание соборное — сознание единства всего творения, осознание каждой личностью своей включённости в это единство. И того ещё, что без каждой личности такое единство будет в чём-то неполноценным. И значит, каждый сугубо ответствен за это единство.
Раздробленное сознание отказывается рассматривать мир в его целостности и утрачивает способность к тому. Ему оказывается подсильным лишь выделение разрозненных частей из общей картины бытия, отдельных вопросов, не связываемых им обычно с проблемами всеобщими. Оно не способно разглядеть истинный смысл совершающегося. По-русски это называется: за деревьями не видеть леса — вот формула обрядоверием раздробленного сознания.
По отношению к России гуманизм, достиг успеха лишь в петровскую эпоху, что до сих пор объявляется признаком нашей прежней отсталости, непонимания идеи прогресса.
Ко времени рождения Петра конфликт церковной и светской властей, начавшийся еще при Борисе Годунове, разрешился полной победой «тишайшего» государя Алексея Михайловича. Это было зафиксировано в Соборном уложении 1649 года, по которому все доходы от церковных земель поступали в казенный Монастырский приказ, и даже канонические споры решались в мирских судах.При болезненном и набожном Федоре Алексеевиче церковь отчасти восстановила свои позиции, Монастырский приказ был упразднен, но епископат уже был втянут в политические интриги и расколот на множество течений и группировок — одни поддерживали Софью, другие — Нарышкиных.
Патриарх Иоаким ( до принятия пострига офицер «рейтарского» полка) сыграл важнейшую роль в драматические дни стрелецкого бунта,спас молодого государя. И в благодарность за это Петр поначалу в церковные дела не вмешивался. Но после смерти Иоакима и его преемника Адриана, Петр не только восстановил Монастырский приказ, но и запретил выборы нового предстоятеля русской церкви.
Местоблюстителем патриаршего престола с 1701 года был поставлен митрополит Рязанский и Муромский Стефан (Яворский). Он родился на западе Украины, происходил из шляхетской семьи, учился в Киево-Могилянской академии, а потом в Познани, Вильно и Лемберге, где даже принял униатство, в чем позже публично каялся.
На том этапе Петру от церкви требовались две вещи — средства и полное подчинение, точнее, непротивление. Из церковных и монастырских закромов извлекалось всё, что могло пригодиться казне, запрещено было принимать в монахи и монахини молодых людей, способных приносить пользу государству или рожать новых подданных. Запрещено было новое церковное строительство везде, кроме Санкт-Петербурга.
В первые десятилетия правления Петр издал великое множество указов в отношении церковных вопросов, но до приведения их к общей логике дело дошло лишь в 1718 году. Поручил это государь Феофану Прокоповичу —своему доверенному лицу,игумену Братского монастыря и ректору Киево-Могилянской академии.Он родился в Киеве в купеческой семье, рано осиротел, но окончил в Киеве Могилянскую академию (его дядя был ее ректором), а затем продолжил образование в университетах Лейпцига и Йены. Принял униатство, окончил Греческую коллегию Святого Афанасия в Риме и получил от папы Климента XI приглашение остаться работать в Ватикане, но предпочел вернуться на родину. В Киеве покаялся и вернулся в православие, после чего стал преподавать в родной академии поэтику, риторику, философию и богословие.
С Петром Феофан познакомился после того, как написал панегирик в честь Полтавской победы, который очень понравился царю. После личных бесед был приближен и обласкан государем, встретившим в Феофане преданного сторонника своих преобразований.Феофан был человеком чрезвычайно для своего времени образованным . Он восхищался идеями Бэкона и Декарта, был талантливым полемистом и литератором, писал на нескольких языках, отлично знал историю и географию.
 В 1718 году Феофан стал епископом Псковским и Нарвским, оставаясь при этом в столице при дворе Петра.Из бесед Петра и Феофана и родился обобщающий Регламент. Писал его Феофан, Петр собственноручно редактировал — сохранились даже страницы с царскими правками. В итоге получился документ совершенно уникальный — то ли памфлет то ли церковный кодекс.
25 января (5 февраля по новому стилю) 1721 года и был высочайше утвержден этот уникальный документ, получивший название «Духовный регламент», или «Устав духовной коллегии». Им было объявлено о начале новой эпохи, вошедшей в историю Русской православной церкви как синодальный период. 
Дабы Регламент имел каноническую силу, Петр приказал представить его для ознакомления всем крупнейшим иерархам русской церкви и настоятелям самых известных монастырей. Сделано это было в стиле государя-реформатора — полковник Давыдов с текстом проекта объехал всех упомянутых в списке, требуя от каждого или подписи, или мотивированного письменного отказа от оной. Через семь месяцев были собраны автографы 19 епископов, 48 архимандритов, 15 игуменов и 5 иеромонахов. Отказавшихся не нашлось. Лишь после этого 25 января 1721 года Петр подписал Регламент.
Главным новшеством стало учреждение Святейшего Правительствующего Синода, или Духовной коллегии. Состоял он из президента (главы), двух вице-президентов, четырех советников и четырех асессоров. Президентом был назначен местоблюститель Стефан Яворский, вице-президентами — Феофан Прокопович и архиепископ Велико-Новгородский и Велико-Луцкий Феодосий Яновский.
Кроме того, была введена должность обер-прокурора Синода — «ока государева и стряпчего о делах государственных в Синоде». Это была должность для мирянина, обычно офицера — первым обер-прокурором стал герой Полтавы, командир Каргопольского драгунского полка полковник Иван Болтин. Верховным же судьей в делах религиозных становился монарх, которому члены Синода приносили присягу, текст которой вошел в Регламент.
Остальные главы Регламента принципиальных изменений не несли, но объединяли, уточняли и поясняли мнение государя относительно различных сторон духовной жизни разных слоев общества — духовенства, монашества, мирян, даже иноверцев.
Больше всего места в Регламенте уделено образовательной деятельности, которая по мнению Феофана и Петра должна была стать теперь главной функцией церкви. Просвещение объявлялось высшей ценностью.
«Правильными» отныне считались лишь те святые и чудотворцы, которые признаны Духовной коллегией. Это же относилось к мощам и чудодейным иконам. Кроме того, государство брало на себя борьбу с раскольниками, которые были приравнены к преступникам. Но главное — вера считалась теперь обязанностью каждого подданного, что утверждалось требованием посещать исповедь.В 1723 году появится указ, который обяжет священников доносить на прихожан, на исповеди покаявшихся в злоумышлении на государственные устои или на самого императора.
Многие положения Регламента будут со временем изменяться, основополагающие принципы сохранятся до 1917 года. В XIX веке за отказ от исповеди уже не карали как раскольников, но тот, кто не мог принести справку от священника, не имел возможности поступить в учебные заведения и продвигаться по карьерной лестнице.
«Регламент» был общим делом Феофана Прокоповича и самого Петра. В «Регламенте» многое подсказано Феофаном.Именно с этого момента начинается откровенное и последовательное гонение против Православия.
azbyka.ru/otechnik/Feofan_Prokopovich/du...reglament-1721-goda/
о.Георгий Флоровский «… Государственное «попечение» о Церкви оборачивалось откровенным и мучительским гонением, — под предлогом государственной безопасности и борьбы с суеверием», и он же цитирует свидетельство современника, Амвросия Юшкевича: — «На благочестие и веру нашу православную наступили, но таким образом и претекстом, будто они не веру, но непотребное и весьма вредительское христианству суеверие искореняют. О, коль многое множество под таким предлогом людей духовных, а наипаче ученых, истребили, монахов поразстригали и перемучили. Спроси же за что. Больше ответа не услышишь, кроме того суевер, ханжа, лицемер, ни к чему не годный. Сие же все делали такою хитростью, чтобы вовсе в России истребить священство православное… Враги наши домашние внутренние какую стратагему сочинили, чтобы веру православную поколебать, готовые книги духовные во тьму заключили, а другие сочинять под смертною казнью запретили. Не токмо учителей, но и учения и книги их вязали, ковали и в темницы затворяли, и уж к тому приходило, что в своем православном государстве о вере своей уста отворять было опасно: тотчас беды и гонения надейся».
Достоевский сделал вывод актуальный по сей день: «с Петра Великого церковь у нас в параличе».

PS Ребят, вы как хотите, но я не могу признать "духовны регламент" вообще за произведение здравого в уме человека (а его великим величают Как будто написал персонаж Города Глупова с органчиком в голове.

Леночка
rutube.ru/video/81ee18e45ccf395d4aade5754658d307/
"Великая скорбь и система антихриста. Божьи суды" Слово Иисуса Христа 25.11.25г.

Нравятся "реки крови"? Как она сказала