Самое удивительное, что последний вопрос, который решается после познания Имени Бога Отца, этот вопрос вовсе не о Боге, а о природе женщины. Во всяком случае, так это получилось у меня. Мне не давало покоя столь чудовищное противоречие, как в одном человеке могут уживаться диаметрально противоположные вещи: абсолютная, демоническая ложь, коварство, холодный расчет безжалостного хищника и… святая жертвенность. И я на несколько лет уперся в этот бодлеровский парадокс про «величье низкое, божественная грязь!»… И полностью увяз в неразрешимости вопроса. Да, по факту родилась теория квантовой неопределенности, но она не объясняла причину противоречивости и злой, хаотической непредсказуемости женской природы.
И вот, «земную жизнь пройдя до половины, я очутился в сумрачном лесу»… Как всегда, оказалось, что ларчик открывается просто. Если мы за истину принимаем православную веру и относительно Церкви Христовой рассматриваем все вопросы, то женской природы в православии не существует вообще. Вот в чем все дело. Эпоха Нового Завета потому и начинается с пречистой Богородицы, что Она первая преодолела женскую природу. Потому что женская природа является олицетворением греха. Не сама по себе, не по сотворению, а по состоянию ветхости мира. Пока мир находится в раздробляющемся времени, женщина всегда будет проводником греха.
Собственно, в Небесном Царстве не существует и мужской ветхой природы, но есть существенная разница между ветхими мужчиной и женщиной. Ветхость природы определяется по направленности бытия. Ветхий человек катится в бездну по распадающемуся потоку «G». Новозаветный человек собирает свою природу в целое и устремляет свое бытие к восхождению на Сион. Так вот, по имеющейся у всех ветхой природе, по принципу хромосом, энергия мужчины только наполовину опирается на поток дробления (X-Y), а вот бытие женщины подчинено потоку «G» на 100% (X-X). Поэтому, если женщина не имеет какой-либо внешней опоры, если она действует самостоятельно, она мгновенно, всей своей природой ныряет в полный спектр всех грехов, какие физически и духовно можно сделать в данной ситуации. Она тут же становится сатаной и антихристом, и даже превосходит их обоих вместе своей чудовищной ложью, лицемерием и попранием всех заповедей, совершаемых ради всего святого…
Вот таким образом решился этот удивительный парадокс. В Церкви Православной просто на просто «сильных и независимых» женщин-индивидуалок нет ни в каком виде. Есть сестры во Христе, есть невесты Христовы, есть духовные чада, есть замужние жены, есть отшельницы, которые своим уходом из мира отказываются от своей женской природы и обретают опору во Христе. Есть в конце концов соборушки (вау!) Но в Православии нет и быть не может просто женщины, живущей самой по себе, без опоры на кого-либо со стороны. Если женщина опирается только на себя, то она мгновенно сочетается с сатаной, которого воспринимает за ангела света и Христа Спасителя. Поэтому она еще становится и антихристом.
Так что, дорогие женщины, все мы когда-нибудь сбросим с себя ветхую шкуру и станем Адамами Новыми. Но мы не выбирали, кому что достанется, и если досталось земной путь идти в женском комбинезоне, то, во избежание ошибок и трагедий, учитывайте его ядовитую специфику. Путь к святости лежит не в том, чтобы женскую природу инъецировать в реалии Царства Небесного, а в прямо противоположном, в том, чтобы свое женское и дробящее свести на нет, и прорасти из сердца в целое и богоподобное.
Таким образом, Православие не для всех, потому что с точки зрения Церкви Христовой чего-либо женского в Православии не может быть вообще. Ибо в вечности нет времени. Но с другой стороны, ни один мужчина (опять же из-за половинчатости своей природы) не способен целиком собой жертвовать, как это могут женщины, отказываясь от себя и беззаветно посвящая целиком всю свою жизнь кому-либо. Поэтому, по своему воскресению, первым Христос явился мироносицам. Но они уже не были женщинами…
) пересаживается на женский поток и по сути становится женщиной... 
