Чтобы нам получить ясное представление о сути вселенской катастрофы, произошедшей после грехопадения, мы должны иметь ясное представление об изначальном устройстве предмета, кото-рый сломали. Предметом исследований является мироздание.

Творец, создавая наш мир, руковод-ствовался одной генеральной идеей, которая заключалась в том, чтобы каждый человек мог стать богом по благодати. Как это сделать? Богоподобное существо должно возглавлять собственный мир, как это делает Бог.

Если у царя нет собственного царства, то он, по определению, не может быть царем. Как же эту невероятно сложную задачу решил наш премудрый Небесный Отец? Ведь получа-ется, чтобы каждый человек мог стать царем мироздания, нужно для каждого человека создать отдельную вселенную, то есть, если людей будет, допустим, миллиард, то и вселенных придется создавать столько же. Но в реальности, мы имеем всего одно тварное бытие, есть всего один мир и только один Бог, восседающий над всем миром. Но задача ставится такая, чтобы каждый человек восседал над своим собственным миром. Ну и представьте эту картину, куда их всех рассаживать, этот миллиард людей с миллиардом собственных вселенных.

Творец решил эту задачу просто и изящно. Каждую вселенную Он спрятал внутрь каждого человека, и получилась следующая премуд-рая система, состоящая из одного единого внешнего мира, Царем которого является непосредствен-но Господь Вседержитель, и множество внутренних миров, царями которых являются люди.У каждого из нас есть свое внутреннее царство, вседержителями которого мы сами и являемся, и это внутреннее царство, потенциально, точно такое же, как и царство Иисуса Христа. По достижению богоподобия, человек получает точно такой же престол, как и у Спасителя, с той разницей, естественно, что престолы святых, по субординации, второстепенны, так как находятся внутри   Божественного единого престола.

Мы цари, а Бог- Царь царей. А теперь посмотрим, как бы развивалась история, если бы не случилось грехопадение. Итак, есть ангельский небесный мир, представляющий собой универсальный ресурс премудрости Божией, его символом является древо жизни посреди рая, и все люди могли питаться от этого древа, получать небесный хлеб премудрости, и, познавая этот хлеб, то есть, вмещая в себя высокие божественные темы, люди, по образу и подобию мира Божьего, должны были строить свой земной мир.

И мир этот земной строился двояко: во-первых, все люди сначала строили свой внутренний мир, и только потом все вместе, в духе единомыслия и соборности, должны были всю вселенную обустроить по небесному образцу. И когда человечество и свой внутренний мир, и мир внешний, целиком наполнило бы небесным светом, то у нас бы и получился святой град небесный Иерусалим, сходящий с небес. То есть, небо соединилось бы с землёй, и царство мира сделалось бы царством Господа. Эту главную задачу существования человечества символизирует ангел сильный, сходящий с небес, с раскрытой книгой и ставящий правую ногу на море, а левую, на землю. Море-это символ внутреннего царства людей, земля- внешнего царства, символ всей земной вселенной. Подобно тому, как вода содержится в берегах, так и наш внутренний мир содержится в берегах мира внешнего. Раскрытая книга в руках сильного ангела- это символ полного познания Божьей премудрости, спустившейся на землю.

Итак, обратим внимание, что сильный ангел сначала ставит правую ногу на море, то есть, в первую очередь, премудростью Божией наполняется внутреннее царство человека, и во вторую очередь- внешнее, символом которого и является левая нога ангела, встающего на землю.

А теперь посмотрим на небесную механику. Итак, есть два царства человеческих: одно внутреннее, другое внешнее. Обозначим ало-розовым цветом внутренний мир человека, это будет цвет утренней зари, цвет энергии евхаристического восхождения. Внешний же мир человеческий, то есть, всё земное царство, обозначим темно-красным цветом. Далее, посмотрим на небо, где Бог приуготовил для человека свой необыкновенный небесный хлеб премудрости, хлеб Божественного мироустройства. Люди должны были постепенно познавать сакральные тайны, и тем самым переносить их сначала в свой внутренний мир, а потом во внешний. Небесный хлеб, также, имеет два сорта: один для внутреннего применения, обозначим его светло-голубым цветом, другой же дает ум для обустройства внешнего мира, обозначим его синим цветом.

А теперь запустим процесс созидания внутреннего царства. Для этого Бог приготовил специальную иерархию ангелов с трубами. Труба, как раз и символизирует духовную силу, исходящую изнутри. Как известно, следующая апокалиптическая иерархия семи ангелов будет с чашами гнева, делающими язвы грешникам.

Чаши, делающие язвы- это символ духовной силы, действующей во внешнем пространстве. Язвы образуются на коже, на внешнем покрове. Если бы не произошло грехопадение, этой силой бы созидалось внешнее вселенское святое богочеловеческое царство, то есть, весь мир приводился бы в целое. Так же, силой семи ангелов с чашами гнева будет созидаться Святая Русь. Это грешникам они будут приносить страдания и смерть; нам же, совсем наоборот. Для нас это будет чудесная сила воскресения Святой Руси. Процесс созидания царства заключается во взаимообмене между Небом и землей. Человек, обращаясь к Богу, задает насущные вопросы, то есть, отсылает земной кирпичик, кусочек своего сердца на Небо, и взамен получает ответ, то есть, свет небесной премудрости. И теперь, небесный хлебушек уходит на землю, а когда земное соединяется с небесным, то и получается благодать, или фаворский свет. Поэтому эти ячейки становятся у нас белыми.

Таким образом, созидание горнего Иерусалима проходит в четыре этапа:

Первый этап - люди познают свой внутренний мир, наводят в нем порядок, в соответствии с образом и подобием Неба.

Второй этап - внутренний избыток святости начинает проецироваться во вне, и люди начинают создавать локальные святые царства в масштабах семьи, допустим, или общины.

Третий этап - Бог ставит задачу наполнить святостью всю вселенную. Это требует принципиально иного мышления. Чтобы преобразить весь мир, нужно научиться мыслить на уровне Бога, поэтому в первую очередь, нужно познать все Небесное Царство целиком, поэтому и внутренний мир, на данном этапе, строится, как подготовка к дальнейшей всемирной проповеди евангелия царствия, чем, собственно, мы с вами здесь и занимаемся.

Четвертый этап - это уже соединение с небом всей вселенной. Это этап Святой Руси. Сейчас мы находимся в начале третьего этапа. Его задача- построение внутри своей души целостного небесного царства, и когда мы с этой задачей справимся, тогда нужно будет переносить деятельность во внешний мир. Вот тогда и потребуется грядущий царь.