«Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня. Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (Ис. 45:1-6).
Господь трижды повторяет мысль, что даёт имя Своим избранникам до того, как они узнают о своем избранничестве. При этом вся эта конспирология делается для того, чтобы человек познал Бога, через познание своего имени. Понятно, что речь здесь идет об ипостасных взаимоотношениях. И понятно, что избранники Божии занимаются собиранием образа (имени) Бога в целое, через познание Творения. Однако, какое место в этом процессе занимает имя человека, коли и Бог, со Своей стороны, точно так же нас собирает в целостный имя-образ?