Виктор Победитель пишет: Ну так если человек это Бог все же по благодати, то и Ипостась тогда?
«Пребывание и утверждение ипостасей одна в другой — ибо они неразлучны и не покидают друг друга, имея взаимное проникновение неслиянно; не так, чтобы они смешивались или сливались, но так, что тесно соединяются между Собою. Ибо Сын есть в Отце и Духе; и Дух — в Отце и Сыне; и Отец — в Сыне и Духе, причем не происходит никакого стирания, или смешения, или слияния. И единство и тождество движения — ибо у трех ипостасей одно устремление и одно движение, чего невозможно усмотреть в сотворенной природе» (ТИПВ,1, 14).
«Сущность Божию нельзя уравнивать с сущностью человека и сущностью вообще: в то время как в мире постигаемом сущность проявляется в отдельных видах и как бы раздроблена между ними, в Божестве она в каждый момент и одновременно принадлежит всем Ипостасям и является не логически только постигаемой, но реальной основой Их бытия» (свт. Василий Великий).
Бог создает Тварение через преломление, животворящий крест, а человек (Пророк, Мельхисидек, Жрец) через соборное таинство, собирает этот преломленный свет в целое, в Бога! И Жизнь торжествует! Дробятся цветы огня, клубится радуга волн..., вечное движение (танец) Любви! Давид пред сенным ковчегом скакаше играя" Это тоже была одна из форм Евхаристии. Возносить славу Господу соборно это есть Евхаристия, если этого не делать или делать формально то жизнь замирает и начинается распад.
Догмат о Святой Троице, надо рассматривать в динамике, то есть в перспективе, так как это живой процесс. вместе с Догматом о Богочеловеческом Царстве Пресвятой Троицы.
www.premudrost.club/index.php/ru/researc...itsy-11#comment-2380