ТЕМА: Вопрос Немного астрологии

Спасибо , Елена
За Новые Небо и Землю Встроенных в Мозаику Дней Анафоры !

Елена, спасибо за твои труды!!!

Каждый Старец - один час времени целостного человека созвездий Зодиака
Сотворчеством .

Лена,

Жезл железный и Три с половиной этажа

На картинках видно, что начальный уровень восхождения, три первых этажа связаны с собиранием 3 Крестов Времени. На первой картинке мы видим в раках апостола Петра образ Жезла железного, где 3 горизонтальных перекладины – это 3 первых дня: вера, надежда, и бОльшая -любовь. Также это три собранных Креста Кремени, Крест Сына, Крест Духа, которые собираются в Крест Отца. (О собирании Времени Сынов Человеческих поговорим отдельно). Таким образом, горизонталь жезла — это Сыны человеческие, собранные в целое, а Вертикаль – Сыны Божии.
Вертикаль Сынов Божиих в свою очередь также состоит из вертикали и горизонтали. Вертикаль- Корабль-Древо, горизонталь- Часы-Пастырь. Вертикаль Сынов божиих — это 4 день, который как бы тоже состоит из 2 частей. Первый- замыкает периметр, второй соединяет с вечностью Сынов Божиих (жезл железный) В масонских орденах на начальных уровнях обучают собирать себя в целое (3 этажа), но соединится с вечностью они не могут, но могут собрать горизонталь, замкнуть периметр. Т. е. 3 хлеба нижнего уровня и половинку хлеба второго уровня на картинке с рыбой.
Часы — это календарные циклы, премудрость, Пастырь - собиратель общин, земная власть. Чтобы не дать возможности соединится Сынам Человеческим с сынами Божиими, масоны создают ложную премудрость, на ее основе строится земная власть, периметр замыкается и перенаправляется вниз. Поэтому, с одной стороны они блокируют познание Премудрости через лжепастырей и власти Вавилона, изменяют календарные циклы, скрывают истинное летоисчисление, с другой стороны перенаправляют вниз изучением премудрости сатанинской. Таким образом Премудрость для народа освободить можно только при освобождении от лжепастырей и властей Вавилона, что едино есть, два крыла, исправлением календарных циклов, соответствующим небу. Ну например, мы понимаем, что начало, пробуждение — это весна, но нам сделали новый год зимой с дедом морозом и снегурочкой. Это как извращенный образ замораживающего пастыря и лжепремудрости. Вот чего с нетерпением ждали наши дети у елки, да еще снегурочка предлагала всем призывать деда мороза, который медлит.
Саша выставляла карту Иерофант в телеграмме, где у него такой же жезл. А трехъярусная корона на голове – это собирание 3-х имен. Наши имена-Сын Божий, Сын Человеческий, Господь Саваоф. Наши имена познаются познанием премудрости и священнодействием, у них также 3 начальных этапа посвящения. После них — это уже строители царства Антихриста. Но сейчас наступает время Сынов Божиих.
Слава Пресвятой Троице!

… through thorns Образованием

Дерева Жизни изначально ! Земля и Небо !
Спасибо большое, Леночка !

Лена, просьба - сведи всё в единый файл и помести у себя в Бастионе. Там можно хорошо выделять и помещать картинки. Есть ограничение по количеству слов, но можно разбить на две-три части.

Пока информация для внутреннего пользования, нужно все собрать, систематизировать, потом уже выставлять для всех. Народ пока к этому не готов, разве для узких специалистов.
Кстати, на бастионе думаю лучше пойдут старые ролики Ильи, из последних новых не отправляю своим синодалам, не поймут, бесполезно.

Чё нить детское им)

Леночка, шлифони инфу ещё чуть, чтобы не придерались околоастрологи. Новый цветок астрологии, в Свете Премудрости Царства.
Светлана Драган сможет оценить, если хватит терпения охватить П.Б.

Созвездие Стрелец.

Легенда связывает созвездие Стрельца с кентавром Хироном. Он, как и все кентавры, был человеком от головы до пояса, а нижняя часть его тела представляла туловище коня с четырьмя ногами и крепкими копытами. Хирон был самым мудрым из всех кентавров. Он был учителем всех мифических героев, прославившихся своими подвигами.
У подножия горы Пелион, скрытая маслиновой рощицей, находилась пещера Хирона. В этой пещере на ветвях лавра и мирта возлежал кентавр и играл на золотой лире. Своими песнями он учил мудрости учеников, а те с упоением его слушали.
Кентавр Хирон пел о вечном и бесконечном Хаосе, который существовал раньше всего другого, а в нем находился источник жизни и света, который породил мир и бессмертных богов. От него произошла и Земля - богиня Гея, огромная и мощная, дающая жизнь и силы всему, что находится на ней. Глубоко в ее недрах находится ужасный Тартар - непроглядная бездна, окутанная вечным мраком, тьма, недоступная радостям жизни.
Пел Хирон и о том, как от Хаоса родилась могучая сила, дающая жизнь всему,- Любовь (Эрос). Хаос породил вечный Мрак и темную Ночь, от которых родились Свет и День.
Земля родила бескрайнее синее Небо (Уран), которое раскинулось над ней, высокое и необъятное, а по ночам его усыпают звезды, которые блестят, как бриллианты. Сотворенные Землей к Небу поднимаются горные вершины, а в долинах простираются плодородные поля, достигающие вечно шумного моря. На высоких вершинах Олимпа, облитых вечным светом, живут боги и властелин Неба и Земли - Зевс.
Хирон пел об огне, таящемся в недрах Земли, дающем мощь и силу человеку, использующему руды и металлы. Он пел о травах, с помощью которых можно лечить болезни и избавлять людей от страданий, о том, как человек может предсказывать будущее. Воспевал Хирон красоту здорового человеческого тела, бесстрашие и смелость героев. Он славил силы, которые охота и игры дают героям, делают их непобедимыми и венчают их вечной славой. Мудрый кентавр Хирон пел о величии музыки, возвышающей человеческую душу, и о благах, которые дают людям мирная жизнь и трудолюбие.
Так каждый день в песнях кентавр Хирон передавал знания своим многочисленным ученикам. Он учил их владеть луком и точно метать копье в цель.
Когда Гелиос начинал спускаться на своей колеснице к водам бесконечного Океана в западной стороне Земли, ученики Хирона отправлялись на охоту в горы. С закатом Гелиоса они возвращались и еще издали криками сообщали учителю о своих успехах. Геркулес положил к его ногам двух оленей, которых он убил. Пелей добыл две серны, а Орфей привел живого козла... Хирон нежно гладил по голове своих учеников и хвалил их за проявленные ими силу и смелость. Вернулся и Эскулап (Асклепий), держа в руке букет из лесных цветов и трав. Он размахивал стебельком одного растения с острыми зелеными листочками и, приблизившись к Хирону, сказал ему: "Учитель, я видел, как змея ужалила козу, та начала сильно блеять и корчиться от боли. Но потом она пошла к источнику и сжевала несколько листочков этой травки. Ее боль сразу прошла. Поэтому я собрал этой травы, которая помогает от укуса змеи. Набрал я много и других трав, с помощью которых можно лечить болезни людей".
Обрадовался Хирон рассказу Эскулапа, обнял его, погладил по голове и посоветовал ему и дальше старательно искать разные травы, чтобы лечить ими людей от болезней.
С наступлением сумерек ученики Хирона отправлялись в лес за дровами. Принеся дрова, они разводили огромный костер, на котором пекли и жарили убитых оленей и серн. А перед ужином Хирон отправлял их к источнику искупаться и освежиться и только после этого допускал к трапезе. После еды ученики окружали своего мудрого учителя и начинали беседовать с ним на самые разные темы. После этого каждый из них брал свою лиру, и вместе со своим учителем они играли и пели.
С наступлением ночи кентавр Хирон поднимался с лирой на ближайший холм, откуда открывалось сказочное зрелище. Там он садился со своими учениками и пел им о ночи, об усеянном звездами Небе и серебристой Луне. В полночь Хирон спускался с холма и отправлял своих питомцев спать.
Когда же розовоперстая богиня Эос (Заря) открывала ворота, чтобы Гелиос мог выехать на своей колеснице, кентавр Хирон просыпался. Он шел к источнику, чтобы искупаться, и возвращался к пещере. Там он трубил в рог и этими звуками будил учеников. Все вместе они отправлялись к источнику, где плескались и купались, и затем возвращались в пещеру. После этого Хирон вел их в лес на утреннюю прогулку, которая продолжалась до тех пор, пока колесница Гелиоса не показывалась на востоке. Освеженные и бодрые, они возвращались, чтобы позавтракать. Потом Хирон приводил учеников на просторную зеленую поляну. Там они усаживались вокруг него и слушали его мудрые речи. Когда Хирон кончал свои рассказы, его ученики упражнялись в беге, прыгали, бросали камни, стреляли из лука и метали копья. Так каждый день ученики Хирона занимались и упражнялись, становясь сильными, жизнерадостными и счастливыми. Их смех и крики оглашали горы и долины.
Мудрый кентавр Хирон знал, какое будущее уготовано его ученикам, и поэтому занимался с каждым из них в соответствии с тем, какие подвиги он должен будет совершить. Большая слава ожидала его ученика Ахилла - сына царя Лелея и морской богини Фетиды. Прорицатель Калхант предсказал, что Атриды овладеют Троей только в том случае, если в походе примет участие Ахилл. При осаде этого укрепленного города он должен был совершить много подвигов и покрыть себя неувядаемой славой. Поэтому Хирон кормил его мозгом медведей и львиной печенью. Он научил его искусно владеть луком, и стрелы Ахилла не знали промаха. Уже в шестилетнем возрасте он убивал свирепых львов, медведей и кабанов, а оленей и серн догонял без собак и добывал их живыми. Хирон научил его также игре на лире и пению, чтобы Ахилл мог повеселиться с друзьями после побед.
Большинство учеников кентавра Хирона приняли участие в походе аргонавтов за золотым руном в далекую Колхиду под предводительством Ясона.
Эсон, отец Ясона, был царем Иолка. Его брат Пелий отнял у него власть и уничтожил всех его близких. Сам Эсон едва спасся со своим сыном, убежав ночью и пробравшись через густые маслиновые рощи и виноградники к подножию горы Пелион. Эсон показал сыну пещеру кентавра Хирона и сказал ему: "Я оставляю тебя у него, сын мой, чтобы он научил тебя всему, чему нужно, и чтобы ты стал через некоторое время смелым и бесстрашным, но справедливым. Ты должен отомстить своему дяде и вернуть престол, отнятый у тебя силой. Я уже стар и едва ли доживу до того времени, но я уверен, что кентавр Хирон подготовит тебя к тому, чтобы ты мог восстановить справедливость".
Хирон принял Ясона в число своих учеников и учил его двадцать лет, чтобы тот мог достойно исполнить завет отца и совершить подвиги, уготованные ему судьбой. Хирон учил его не только бегу, умению стрелять из лука и метать копье, но также знанию лечебных трав, чтобы врачевать ими людей. Поэтому он дал ему имя Ясон (от Иясо - лечить, исцелять).
Возмужав, Ясон подготовил поход в Колхиду за золотым руном. Все его соученики приняли участие в этом походе. Одним из них был и прославленный певец Орфей.
На пути в Колхиду аргонавты навестили своего учителя кентавра Хирона. Он очень обрадовался, когда увидел всех своих учеников, отправляющихся в далекий поход, чтобы совершить один из самых больших подвигов.
Они устроили пышную трапезу - зажарили оленей, серн, вепрей, принесли мехи с ароматным вином. Орфей заиграл на своей лире. Далеко в горы понеслись звуки его песни. Прослезившись от радости, обнял Хирон Орфея и сказал ему: "Заставить людей забыть свои страдания, сделать их радостными и счастливыми своими песнями - это самое большое богатство, которое имеешь только ты, Орфей! Я счастлив, что ты - мой ученик!"
После смерти мудрого кентавра Хирона боги превратили его в созвездие Стрельца и оставили сиять на небе среди других созвездий в награду за то, что он воспитывал и учил самых прославленных героев Греции, некоторые из которых были сыновьями Зевса. Вообще тема мифов и легенд крайне интересна в смысле расширения познаний о культурах разных государств и народностей. Легенды Египта, Древней Греции, старославянские легенды – все они образуют некую мозаику, в которой каждый пазл объясняет сотворение мира, рассказывает о древних героях и государствах и тд.

Зодиакальный знак Стрелец

С 21-22 ноября по 21-22 декабря солнце проходит Зодиакальный знак Стрелец, он соответствует сектору от 240 до 270 градуса эклиптики.

Каждый Зодиакальный Знак соответствует одному из 12 старцев Откровения и представляет собой один из ракурсов на Агнца. 9-ый знак Зодиака открывает ракурс на Христа как Учителя, Наставника.
Созвездие Стрельца находится в верхней полусфере, левом квадранте внешних энергий, относится к «юношам, познавшим безначального», соответствует месту колена Вениаминова при расположении 12-ти колен Израиля вокруг скинии. Относится к тригону стихии Огня и Кресту Духа или Мутабельному (Подвижному) Кресту.
Люди Креста Духа обладают подвижностью ума и быстрой реакцией на внешние события, пытаются уйти от прямого давления на них, и хорошо ориентируются в меняющейся обстановке. Знаки Подвижного креста попадают на конец каждого из четырех времен года, когда состояние природы нестабильно, изменчиво. Обладают способностями находить нетрадиционные решения
Знаки Зодиака относятся к логосной структуре, планеты, которые отображают 7 духов Божиих – к тропосной. Поэтому Знаки Зодиака являют собой как бы внешние стены, духи планет- внутреннее наполнение. При этом, между ними есть связь: каждый знак Зодиака формируется 4-мя планетами, расположенными на 4-х уровнях – печати, трубы, чаши, победы. Таким образом, каждый Знак Зодиака имеет 4 планеты-управителя.

Внешняя земля: ПОБЕДА - Хирон - вертикаль (экзальтация)
ЧАША - Юпитер - горизонталь (обитель)
Внутренняя земля: ТРУБА - Меркурий - горизонталь (изгнание)
ПЕЧАТЬ – Прозерпина - вертикаль (падение)

Таким образом, Господь открывает Стрельцам понимание внутренней матрицы земного мироздания, наделяет внутренней дисциплиной, ответственностью, желанием послужить людям (Прозерпина), возможность построить свой проект при помощи дара соответствия (Меркурий), но вовне Стрельцы проявляются как учителя, наставники, носители и распространители традиций, закона земного (Юпитер) и небесного (Хирон).
Главным управителям Зодиакального знака Стрелец считают Юпитер, управителя по уровню чаши. Поэтому Стрельцов видят, как людей 5 дня (Юпитер- дар разумения), обладающих даром разумения, которые имеют проект и проповедуют свое мировоззрение, притягивают учеников соответственно своему внутреннему наполнению (Меркурий- дар Совета).
Ипостасной парой Стрельцов является знак Близнецы, где Прозерпина -вертикаль и Меркурий -горизонталь стоят на внешнем потоке, а Хирон и Юпитер на внутреннем.

Приветствую тебя , сестра Елена !
Продолжением темы астрологии познаем Звезды Нового Неба
Прозорливостью Соответствий по Вертикали Книги ПБ !

Слава Богу за все!

С 20 декабря по 24 декабря – открытие верхнего Зодиака Древо.
Переход Солнца от Знака Стрелец в Знак Козерог происходит в момент зимнего солнцестояния, когда расстояние от Солнца до Земли минимально, в этом году это произойдет 22 декабря.

Астролог Любовь Киселева со ссылкой на книгу П.Глоба "Верхний Зодиак"

ВЕРХНИЙ ЗОДИАК ДРЕВО.
На границе знаков Козерог и Стрельца , проявляется знак Верхнего зодиак Древо, который связан с мировой осью объединения нижнего и верхнего мира . Корни находятся в земле, а вершина — на небе. Это ось мироздания.
Знаку Древа соответствует созвездие Лиры и главная звезда Вега. Когда-то во времена Золотого века, ось мироздания указывала на Вегу. Сейчас ось мироздания немного отклонилась. Когда Вега снова станет полярной звездой, на земле восторжествует космический закон.
Звезда Вега проявляется как «Золотой ключик, открывающий клады прошлого, источники информации».
Созвездие Лира связано с гармонией, музыкой сфер, голосом Зервана (Абсолюта).
МИФОЛОГИЯ ЗНАКА.
Согласно авестийскому мифу, после того как, дух — разрушитель Ангра – Манью расчленил первочеловека Гайомарта, из его семени ,попавшего в землю, выросло дерево, напоминающее ревень, а из этого дерева возникла первая человеческая пара, Машйа (муж.) и Машйана( жен.)
Из этого мифа следует, что все люди созданы от одного генетического корня. А крона древа человечества достигает Неба.
Символ Мирного Древа – это символ единой системы, которая роднит всех людей и дает возможность , достичь Неба. Развиваясь духовно, быть ближе к Творцу и слышать его голос.
Символика Древа связана с информацией, управлением наследственностью, с генетикой, родом, вечностью. Это символ коллективной кармы. В авестийской системе – это Фравахар. Древо Фравашей проникает в разные миры, а вершина достигает Гарадманы, первоначального Света , чертогов Ахура – Мазды (Творца).
Древо Фравашей хранит всю информацию о прошлом и всех, возможных вариантах Будущего. Почему надо знать историю? На опыте и ошибках прошлого, можно скорректировать варианты Будущего.
Фравахар содержит в свернутом виде (ДНК) информацию обо всех законах мироздания и обо всем, что может случится с миром, всех вариантах его развития. Фравахар содержит информацию обо всех, кому суждено родиться и обо всех возможных вариантах судеб, обусловленных использованием права свободного выбора. Все люди, живущие на Земле относятся к одному Фравахару, Древу жизни ,потому что у нас один генетический код.
Личное генеалогическое древо человека, древо его рода, является веточкой на древе народа. Древо народа является ветвью древа расы. А все вместе роды, нации, народы, расы образуют единое космическое Древо Жизни, которое объединяет все Творения Господа Бога.
К символике этого знака также относится Древо Хаомы, связующее мир земной и небесный.
В древнем мифе сказано, что каждый человек должен вырастить растение, дерево в котором в котором заключена частица Хаомы. После Фрашегидра (Великого суда) эти растения сольются в одно Единое Древо. Посадить дерево – это одно из Благих Дел, которое должен сотворить человек, чтобы возродить Древо Хаомы, хранителя целостности, рая, который был у человека.
Мировое древо хранит информацию, память о том, что происходило в жизни у носителей разумного начала. Оно обеспечивает защиту человека на уровне информации. Это Древо должно хранить коллективное поле всего человечества и давать ощущение родства с другими людьми, роднить со всеми, живущими на земле как потомками Гайомарта, обеспечивать возможность чувствовать точно так же как другой человек.
Когда Ангра –Манью расчленил единое Древо Хаомы (Хаома подразумевается как молоко одной матери, кормящее всех людей, тем самым, роднящих людей), оборвалась цепь памяти «времен сязующая нить», люди обособились и потеряли чувство родства. Стали разделяться, стали эгоистичными и причиняют вред друг другу.
Хаома была дарована людям, чтобы они не теряли чувство родства, ту внутреннюю ниточку, которая, обрываясь, несет боль тебе, как и твоему ближнему (связь как у матери с младенцем).
С этим знаком Верхнего Зодиака связана символика Древа Познания Добра и Зла и библейское сказание об изгнании из Рая Адама и Евы.
ХАРАКТЕРИСТИКА ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЗНАКА.
Люди, имеющие планеты на границе Козерога и Стрельца, являются представителями Верхнего Зодиака Древо.
Они имеют очень странный и трудно разгадываемый характер, как айсберг, основательные, устойчивые, привязанные к корням.
Могут отличаться колючестью, непредсказуемостью нрава, независимостью, уникальными способностями, скрывающимися под невзрачной внешностью.
У людей Верхнего зодиака Древо проигрывается мистерия Буратино (Пиноккио – итальянский), который имеет Золотой ключик. А Золотой ключик открывает двери к родовой информации.
В лучшем: представители этого знака являются хранителями рода, воплощает в себе карму рода и может менять наследственную родовую информацию, вплоть до коллективной кармы народа, расы.
Представители знака Древо имеют способности исцелять тело и Душу, имеют пророческий дар.
Если рождённый под этим знаком не делает правильный выбор, может расплатиться за весь род.
Если, поддается гордыне, может стать деревом, приносящим горькие, плоды.
ЗАДАЧА.
Представителям Верхнего зодиака Древо поставлена задача, передать другим все лучшее, накопленное в коллективном опыте рода и человечества. Они могут объединить других людей в общность.
Они должны быть защитниками Мирового Древа, обеспечивающими преемственность поколений, восстанавливающими чистоту традиций, стирающими дурную наследственную информацию и, возвращающим к истокам.
Им дана возможность выступить в роли патриархов, основателей нового народа, человека нового типа. На таких людей равняются, видят в них опору, стержень.
УПРАВИТЕЛЬ ЗНАКА – ПЛАНЕТА ЮПИТЕР.
В авестийской традиции через Юпитер проявляется Творец, Ахура - Мазда. В древнегреческой мифологии, через Юпитер, соотносили Зевса, как самого главного Бога, которому не мог никто прекословить. Его слово – закон.
Представителям знака Древо надо быть носителями Космического Закона, который един для всех.
Для представителей этого знак очень важно соблюдать преемственность поколений, не отрезать себя и других людей от своих корней, традиций , передающих из поколения в поколение.
Когда человек знает и почитает свой род, своих предков постепенно и последовательно может выйти на понимание общечеловеческих ценностей, понимание задач своего народа, своей нации, далее до общечеловеческих проблем.
Чтобы все это понять, надо разобраться, что было хорошего и плохого в нашем роду, народе, нации, пока не получим связь с Фравашами (глубокими предками).
Эти люди приходят разобраться в наслоениях, искажениях, внесенных людьми и уводящих от истины. Это очень мудрые, глубокие люди. Заратуштра пришел очистить от искажений Авесту. Христос говорил, что пришел не нарушить закон, но исполнить.
Они должны передать систему мировоззрения, космический закон и, тем самым, спасти тех, кто примет Закон Божий и станет поступать в соответствии с ним.
С образом Древа связан деревянный крест, как обязанность нести тяжелую ношу, карму за всех и не роптать. Делать сознательно и добровольно. И тогда очищают Древо, раскрывают путь в Небо, в Рай.

С ракурса Проекта Бога ось Рак- Единорог Нижнего Зодиака представляет из себя Мелхиседека, Сына Человеческого, передающего проект Богочеловеческого Царства Саваофу. Ось Корабль - Древо- строящееся Царство Сынов Божиих и Сынов Человеческих от земли Господа Саваофа до Царя Царей.
Анафора Иоанна Златоуста прописывает путь, по которому Мелхиседек собирает проект и возносит его к Саваофу, затем как бы входит в вечность через Сынов Божиих и прописывает сценарий в Книгу Жизни, который потом в откорректированном виде во время причастия подает Невесте Господь.
Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. (Откр., гл 22, ст.2)

Сейчас Верхний Зодиак Древо соответствует Созвездию Кассиопея.

Созвездие Кассиопея

Мифология связывает созвездия Цефея, Кассиопеи, Андромеды, Кита и Персея с удивительной легендой.
Далеко-далеко на южном конце Земли находилась цветущая страна Эфиопия,32 которой управляли царь Цефей (Кефей) и его супруга царица Кассиопея. У них была единственная дочь Андромеда. Росла она, окруженная любовью и заботой родителей, и выросла красивой девушкой - самой красивой среди всех красавиц. Царица Кассиопея гордилась красотой своей дочери и хвалилась повсюду, что Андромеда более красива, чем морские нимфы - нереиды, которые в морских глубинах пряли руно на золотых прялках.
Обиженные царицей Кассиопеей нереиды, обливаясь слезами, пожаловались властителю морей и морских глубин богу Посейдону. Нахмурился Посейдон и, разгневавшись, наслал на Эфиопию невиданное бедствие. Каждый день, как только Гелиос пролетал на своей золотой колеснице по небесным просторам, из бурного моря появлялось ужасное чудовище - Кит. Из его огромной пасти и страшных глаз вылетали клубы пламени, а из ушей - черные облака дыма, после чего наступал зловещий мрак. И так каждый день он буйствовал у берегов Эфиопии. Где бы он ни проходил, все сгорало и превращалось в пепел от бушующего пламени, которое он извергал во все стороны. Над цветущей Эфиопией нависла опасность превратиться в выжженную мертвую пустыню. Птицы уже не щебетали, по полям не паслись стада. Страх и ужас охватили жителей Эфиопии, отовсюду слышались только плач и рыдания. Никто не мог спасти страну от ужасного бедствия, которое на нее обрушилось.
Отчаявшись, царь Цефей спросил у оракула, как можно спасти страну от такой беды. И ответил ему оракул: "Кит перестанет сжигать твою страну только тогда, когда ты отдашь ему на съедение свою единственную дочь Андромеду. Такова воля богов!"
Задыхаясь от слез и горя, Цефей поведал Кассиопее, какова воля богов. Разрыдалась Кассиопея и ничего не могла сказать ему в ответ. Долго плакали они оба, но, видя, как безжалостное чудовище испепеляет огнем страну и превращает ее в пустыню, решили не противиться воле богов. И однажды утром, еще до того, как розовоперстая Эос открыла врата, чтобы появился Гелиос на своей золотой колеснице, Цефей и Кассиопея отвели Андромеду на скалистый морской берег. Заковали они ее в цепи, приковали к скале и там оставили ее, рыдающую от горя. Только лучи Гелиоса нежно касались прекрасного лица Андромеды.
Вдруг море страшно разволновалось. Огромные волны с грохотом разбивались о прибрежные скалы... Из морских глубин появился чудовищный Кит. Широко раскрыл он свою пасть, и яростные языки пламени вырвались оттуда. А длинный хвост, покрытый крепкой черной чешуей, взвихривал и без того бурные волны.
Увидел Кит Андромеду на скале и еще шире открыл пасть с острыми, как мечи, зубами. Из глаз вылетали кровавые молнии. Кит устремился к девушке. Андромеда в ужасе закричала... Еще миг, и чудовище ее уничтожит... Но тут с высот небес в крылатых сандалиях помчался на помощь девушке Персей, который увидел приближающееся к скале чудовище и услышал крики прикованной к скале девушки. Стрелой понесся Персей навстречу чудовищу и пронзил его мечом, но Кит только еще больше разъярился и извергнул еще более страшный огонь из своей пасти, такой, что пламя уже почти достигало ног несчастной Андромеды. Персею нельзя было терять времени, и он вытащил из волшебного мешка голову Медузы Горгоны. Сам он при этом отвернул голову, чтобы случайно не встретиться с ней взглядом, и направил глаза Медузы на чудовище. Вмиг Кит превратился в скалистый огромный остров посреди бурного моря. Засунул тогда Персей голову Медузы обратно в мешок, разбил цепи, сковывавшие Андромеду, и спросил ее, кто она и почему была прикована к скале.
Еще не опомнившись от пережитого ужаса, обливаясь слезами, Андромеда рассказала Персею о своей злосчастной участи. Он проводил ее во дворец отца. Слезы радости хлынули из глаз Цефея и Кассиопеи, когда они увидели свою прекрасную дочь живой. Восхищенные подвигом Персея, они отдали Андромеду ему в жены.
Во дворце царя Цефея устроили невиданное свадебное торжество. Факелы Эроса и Гименея освещали огромные залы золотистым светом. Повсюду разносились опьяняющие запахи цветов и зелени, а нежные звуки дивных песен, лир и кифар разносились далеко от дворца. Обнимая прекрасную, как богиня, Андромеду, Персей рассказывал гостям о своих подвигах. Ликовали Цефей и Кассиопея от счастья, ниспосланного им богами, которые послали великого героя, спасшего их дочь и избавившего Эфиопию от обрушившейся на нее беды. Царь Цефей подарил Персею сказочный дворец и половину Эфиопии.
Боги наказали царицу Кассиопею за ее гордыню. Посейдон, превратив Кассиопею в созвездие, оставил ее в корзине и повелел вечно вращаться вокруг полюса. Но каждый год в определенное время эта корзина переворачивается вверх дном. При этом Кассиопею охватывает ужас, и у нее начинает страшно болеть голова. Это страдание, как считают в легендах, должно было научить Кассиопею скромности...
Прошли века... Астроном Птолемей в своем звездном атласе превратил корзину в царский трон. Сидя на троне, эфиопская царица спокойно кружит вокруг полюса, и красота созвездия привлекает взоры людей.

Не случайно, видимо, в соборе актуализировалась тема красоты.

Елена Мельник пишет: Сейчас Верхний Зодиак Древо соответствует Созвездию Кассиопея.

Созвездие Кассиопея

Мифология связывает созвездия Цефея, Кассиопеи, Андромеды, Кита и Персея с удивительной легендой.
Далеко-далеко на южном конце Земли находилась цветущая страна Эфиопия,32 которой управляли царь Цефей (Кефей) и его супруга царица Кассиопея. У них была единственная дочь Андромеда. Росла она, окруженная любовью и заботой родителей, и выросла красивой девушкой - самой красивой среди всех красавиц. Царица Кассиопея гордилась красотой своей дочери и хвалилась повсюду, что Андромеда более красива, чем морские нимфы - нереиды, которые в морских глубинах пряли руно на золотых прялках.
Обиженные царицей Кассиопеей нереиды, обливаясь слезами, пожаловались властителю морей и морских глубин богу Посейдону. Нахмурился Посейдон и, разгневавшись, наслал на Эфиопию невиданное бедствие. Каждый день, как только Гелиос пролетал на своей золотой колеснице по небесным просторам, из бурного моря появлялось ужасное чудовище - Кит. Из его огромной пасти и страшных глаз вылетали клубы пламени, а из ушей - черные облака дыма, после чего наступал зловещий мрак. И так каждый день он буйствовал у берегов Эфиопии. Где бы он ни проходил, все сгорало и превращалось в пепел от бушующего пламени, которое он извергал во все стороны. Над цветущей Эфиопией нависла опасность превратиться в выжженную мертвую пустыню. Птицы уже не щебетали, по полям не паслись стада. Страх и ужас охватили жителей Эфиопии, отовсюду слышались только плач и рыдания. Никто не мог спасти страну от ужасного бедствия, которое на нее обрушилось.
Отчаявшись, царь Цефей спросил у оракула, как можно спасти страну от такой беды. И ответил ему оракул: "Кит перестанет сжигать твою страну только тогда, когда ты отдашь ему на съедение свою единственную дочь Андромеду. Такова воля богов!"
Задыхаясь от слез и горя, Цефей поведал Кассиопее, какова воля богов. Разрыдалась Кассиопея и ничего не могла сказать ему в ответ. Долго плакали они оба, но, видя, как безжалостное чудовище испепеляет огнем страну и превращает ее в пустыню, решили не противиться воле богов. И однажды утром, еще до того, как розовоперстая Эос открыла врата, чтобы появился Гелиос на своей золотой колеснице, Цефей и Кассиопея отвели Андромеду на скалистый морской берег. Заковали они ее в цепи, приковали к скале и там оставили ее, рыдающую от горя. Только лучи Гелиоса нежно касались прекрасного лица Андромеды.
Вдруг море страшно разволновалось. Огромные волны с грохотом разбивались о прибрежные скалы... Из морских глубин появился чудовищный Кит. Широко раскрыл он свою пасть, и яростные языки пламени вырвались оттуда. А длинный хвост, покрытый крепкой черной чешуей, взвихривал и без того бурные волны.
Увидел Кит Андромеду на скале и еще шире открыл пасть с острыми, как мечи, зубами. Из глаз вылетали кровавые молнии. Кит устремился к девушке. Андромеда в ужасе закричала... Еще миг, и чудовище ее уничтожит... Но тут с высот небес в крылатых сандалиях помчался на помощь девушке Персей, который увидел приближающееся к скале чудовище и услышал крики прикованной к скале девушки. Стрелой понесся Персей навстречу чудовищу и пронзил его мечом, но Кит только еще больше разъярился и извергнул еще более страшный огонь из своей пасти, такой, что пламя уже почти достигало ног несчастной Андромеды. Персею нельзя было терять времени, и он вытащил из волшебного мешка голову Медузы Горгоны. Сам он при этом отвернул голову, чтобы случайно не встретиться с ней взглядом, и направил глаза Медузы на чудовище. Вмиг Кит превратился в скалистый огромный остров посреди бурного моря. Засунул тогда Персей голову Медузы обратно в мешок, разбил цепи, сковывавшие Андромеду, и спросил ее, кто она и почему была прикована к скале.
Еще не опомнившись от пережитого ужаса, обливаясь слезами, Андромеда рассказала Персею о своей злосчастной участи. Он проводил ее во дворец отца. Слезы радости хлынули из глаз Цефея и Кассиопеи, когда они увидели свою прекрасную дочь живой. Восхищенные подвигом Персея, они отдали Андромеду ему в жены.
Во дворце царя Цефея устроили невиданное свадебное торжество. Факелы Эроса и Гименея освещали огромные залы золотистым светом. Повсюду разносились опьяняющие запахи цветов и зелени, а нежные звуки дивных песен, лир и кифар разносились далеко от дворца. Обнимая прекрасную, как богиня, Андромеду, Персей рассказывал гостям о своих подвигах. Ликовали Цефей и Кассиопея от счастья, ниспосланного им богами, которые послали великого героя, спасшего их дочь и избавившего Эфиопию от обрушившейся на нее беды. Царь Цефей подарил Персею сказочный дворец и половину Эфиопии.
Боги наказали царицу Кассиопею за ее гордыню. Посейдон, превратив Кассиопею в созвездие, оставил ее в корзине и повелел вечно вращаться вокруг полюса. Но каждый год в определенное время эта корзина переворачивается вверх дном. При этом Кассиопею охватывает ужас, и у нее начинает страшно болеть голова. Это страдание, как считают в легендах, должно было научить Кассиопею скромности...
Прошли века... Астроном Птолемей в своем звездном атласе превратил корзину в царский трон. Сидя на троне, эфиопская царица спокойно кружит вокруг полюса, и красота созвездия привлекает взоры людей.

Не случайно, видимо, в соборе актуализировалась тема красоты.

bastyon.com/index?s=a4d72ea733899fdb788a...AkyC24MrsBeQ2uaVex2H

О связи астрологии, красоты и поэзии священнословия В Бастионе поместил)


О САКРАЛЬНОСТИ ПОЭТИЧЕСКОЙ РЕЧИ

Задумайтесь, почему в центре всего православного богослужения находятся 150 стихов поэта и пророка Давида? Но задолго до него священнодействовали ведические поэты – риши. Как священнодействовали? Сочиняли гимны на своего рода конкурсах священных стихов.

В.Б. Кристенсен писал: « Красноречие для древних народов имело не совсем тот смысл, который имеет для нас. Оно не связано было лишь со словесным искусством, с артистизмом. Главное для них заключалось в той власти, которое имеет устное слово, сила и мудрость которого приносили успех. Красноречивое слово вождя было авторитетным, поскольку открывало закон жизни, ее «рита». Слово создавало вещь и новое положение вещей. Красноречие приравнивалось к жизненной потенции и было причастно к таинству творения».

Поэтическое слово создавало «ткань бытия», его изнанку, причём это понималось не только символически, но и буквально.

ФОРМАНТЫ ПЕТ – ПИТ – ПИИТ производят слова: пение, поение, упоение, питание, петел, петух. На санскрите слово к’ ей (с придыханием) означает «упорядочивать, наслаивать слоями – чинить». У греков слово «поэйо» означает делать, творить, так что греческий поэт творит поэзию, в то время как славянский сочинитель сочиняет стихи. При этом у греков «стихос» означает ряд, строка и потому славянское слово «уток», т.е. поперечные нити вплетаемые в основу ткани соответствует греческому «стихион», передающему значения:«первоначало, основа, принцип».

Русское слово почва – это ПОДШВА, т.е. то что находится под швами ткани бытия. Основой на славянском называются продольные нити в тканом изделии, при этом на санскрите снеу сну сноу означает вертеть, скручивать нити, плести. Сравните с англ. snow (сноу) – снег; снегопад -snowfall. Как из двух стихий мироздания из воды и огня рождается шнуровая основа стихотворения, его мотив. Из течения реки памяти поэтическая речь приобретает плавность течения, хотя глагол может быть и пламенно-жгучим. Подобен стихотворному и музыкальный мотив, который может иметь свойства текучести и зажигательности. Такой огненный шнур протянут от небесных певцов к земным поэтам-риши. Отсюда и культура шнуровой керамики (КШК)

От ТОЧКИ - ТОК мы имеем в славянском слово «уток», поперечные нити, вплетаемые в основу.

ЧЕ – ЧИ –ЧА

Семантема ЧИН известна в древнеславянском как «ДЕЛО». Делать на славянском «четь». Четь дает ветви: честь, почитать. Славянский язык глагол «чести» т.е. читать, считает важнейшим делом, отсюда и Четьи-Минеи и русское считать. Чин дает много ветвенных слов первого по значимости ряда: почин, как начало, кончина как завершение дела, его коническое навершие; учинять несет смысл организации дела, учить, поучать значит показывать на деле, примером; починять, лечить, точить, источить, значить, чистить, сочинять, причинять. Протоиерей Г. Дьяченко подмечает один важный момент, говоря о том, что древние греки словом «софийотис» называли не столько ученых старцев, сколько музыкантов, пиитов-поэтов, художников, изобретателей, искусников. Иными словами говоря, людей не столько знания, сколько сердечного вдохновения, дхи. И это близко к славянскому пониманию творчества, ибо для вдохновения от Бога надо очистить сердце и настроить свою душу. Только тогда можно получить мудрость.

У ведических ариев, помимо известных «небесных посредников» Агни и Сомы, такими посредниками от людей считались поэты-риши, принадлежавшие к какому-либо из жреческих родов хранителей гимнов, т.е. являвшиеся разновидностью жрецов-брахманов.

В противоположность «смрита», знанию, восходящему к отдельным авторитетам, веды относились к традиции «шрути» - к божественному откровению, к созерцательному «свидению». Истина не открывается профанам, она – сакральна и скрыта от людских взоров и только при наличии дхи, риша имеет возможность совершить прорыв в мир богов, где истина зависела от божества а не то чтобы наоборот и выдумка риши влияла на истину. Так что эти вдохновенные риши (а после – баяны, барды, гусляры, менестрели, шекспиры, пушкины) обладали внутренним озарением «дхи».

Дхи – это способность вдохновенного риши-баяна в одно мгновенье охватить все причины вещей в их связи, как некую единую картину «флоры и фауны» причин и следствий «мирового древа». Божество вкладывало ее как некое откровение в сердце риши, что, в конечном счете, содействовало нормальному функционированию закона рита. Такое поэтическое обращение к Соме с просьбой о даровании вдохновения напоминает чем-то известные обращения русских поэтов к музам, при том отличии, что поэтическая интуиция риши считалась наследственной.

Речь ведических гимнов настолько священна, что имеет даже свою персонификацию, т.е. ее олицетворяет богиня Вач, т.е. буквально Речь. Вач это божество словесности, и даже – поэзии. Были у них и свои «классики и современники», т.е. оппозиция «нынешних» и «прежних» была актуальна и в те времена. Для ведийских ариев древние певцы потому считались «классиками», что создали прецедент, т.е. они написали такой хвалебный гимн, за который получили награду от божества, следовательно, получили подтверждение о его богоугодности и адекватности истине. Еще и потому такой гимн считался каноническим, что даже в «новой песне» не авторство и не индивидуальное начало было существенно, а такая «истинность выражений и слов», чтобы гимн точно согласовывался с законом рита. Все сущее, вещно-предметный состав арийского космоса передается Речью. Именно Речью с большой буквы, поскольку богиня речи Вач выводит имя наружу и таким образом порождает, образует чудесным образом чувственную вещь. Как следствие, дистанция между словом и делом в ритуале исчезает.

Имя -naman а дело karman – , карман - это некое сакральное действие, имеющее космологический характер, его совершает kartar – жрец-хотар, исполняющий ритуал. В Ригведе karman – всегда сакральное действие, связанное с чудом. Славить словом все равно что творить ткань бытия. Такое ритуальное славословие имело коллективный характер. Священно-поэты объединялись в своего рода корпорации sakhya, подобные римским жреческим коллегиям, чтобы затем участвовать в состязаниях, проводившихся в фиксированные календарные сроки. Жрецы определяли календарные сроки астрономически точно, поскольку необходимо было так по времени точно рассчитать ритуальные жертвоприношения, чтобы это «частное» (конкретное, единичное) время» было согласованно со временем общекосмическим, «прецедентным», имевшим место в незапамятные времена в «акте творения Индры». Так вновь сакрально-космологически повторялся акт творения, а время тогда понималось мифологически, как некий повторяющийся ритуальный цикл.

СОЗДАНИЕ ИМЕННЫХ ФАЙЛОВ

Одной из важнейших функций арийского риши, владеющего священной речью, является «наречение имен». Такая функция священника-поэта изначально присуща богам, создателям и носителям имен, а, по призванию, по божественному дару – и риши. Нарекая имена, ведиец-риши знал, что он, тем самым, усиливал того, кого «именовал», участвуя таким образом, в сохранении космического гомеостазиса, ибо для объекта «приобретать имя» означало приобретать качество, выраженное этим именем.

«Славу князю воспевали», как бы облекая его в некую одежду. Отсюда и отношение к славе. Славословие, хвала и гимны – они, по ведическим представлениям, - онтологичны. Для риши, как впрочем и для рядового ведоария, призывать имя божества, пусть даже мысленно (нама ман), или произносить его вслух (нама вач) означало приобщиться к сути божества. Ведийские арии имели понятие о «тайном имени», выражавшем подлинную суть носителя. Так что риши, владеющий поэтической речью, по вдохновению свыше, становился, в критические моменты борьбы за космический гомеостазис, своего рода демиургом, помогающим своим участием в состязании боянов-певцов восстановлению космического гомеостазиса. Недаром же божественные певцы Ангирасы, которые своим пением раскололи скалу и выпустили заключенных там коров, рассматривались как полубоги. Когда же богиня Вач, она же персонифицированная как буйволица, замычала, то тем самым ею были вызваны потоки вод и Индра «протянул свет через две половины вселенной». Как посредников между мирами, поэтов-гимнопевцев у ариев символизирует бог молитвы Брахманаспати и Агни, воплощение небесного Хотара (жреца).

Слово а не вещь, дух а не материя доминирует в мировоззрении ария, ибо только ритуал а не утилитарно-бытовые мотивы определяли его ценностные ориентации; и опора на мир вещей не являлась для ведоария надежной. Но такое «возрастание духа» логически требовало «вещного ограничения»; фактически такое мировоззрение в корне враждебно комфорту и связанному с ним «эвдемонизму»; все имущество ария, вся его бытовая утварь размещалась в повозках, что соответственно, ограничивало их количество и делало материал изготовления легче. В основном это было дерево. Так что для ведического ария, как в будущем для православного человека, самым главным было действительно реальное, а не преходящее, для него плоть, подверженная воздействию времени, была второстепенной, хотя и не маловажной, в иерархии ценностей. Для него действительно реальное, а значит и самое ценное, находилось в ритуально-религиозной сфере а все остальное – было лишь профанацией, неким затемненным плотью суррогатом реальности, которым пренебрегают, в ожидании действительной ценности.

Непреходящую ценность представляла лишь поэтико-священная речь риши, которая имела теургическое свойство, когда «пожертвование», вокруг которого сидят предки-питары, протягивает свои космические нити, создавая тем самым, основу ткани бытия. Питары, как ремесленники-ткачи, ткут ее, реализуя космическую роль слова. И столь поздний срок записи священных гимнов объясняется тем же желанием избежать их профанации, - ибо записать слово – означало овеществить его, «профанировать», связать с «несущим», с асати,-и потому арийская культура жила в устном слове, в устной хвалебной традиции, в гимнах славословия. Тем же стремлением избежать нежелательного овеществления слова объясняется и табуирование письменного слова.

Авестийские арии, например, считали письмо изобретением злого духа Андхра-Майнью, а потому совершенно непригодным для записи священных изречений. И потому все священные тексты читались наизусть и передавались из уст в уста по памяти. Хвалебные гимны, воспевание славы богам считались важной составной частью жертвоприношения, поскольку, по мнению ведоариев, боги таким образом укреплялись и исполнялись энергией, столь необходимой для борьбы с космическим злом, со Змеем-Хаосом. И лишь в контексте восхваления богов, поэты-риши обращались к ним уже с конкретными просьбами о славе, о победе над врагами, о даровании мужского потомства, о продлении срока жизни и тому подобных материальных благах. Предполагалось, что за свои жертвенные дары ведоарий мог рассчитывать на еще большее вознаграждение и такой обмен дарами с богами, по принципу «ты мне, я тебе», поддерживал все тот же универсальный закон рита, инструментом коего был ритуал.

У ведийских ариев не было понятия о пустословии или пустозвучии имен. Такое пустословие – это болезнь нашего времени, свойство десакрализованной литературы, болезнь, которая начинается с литеры а истинная словесность начинается с Бога, с Ипостасного Слова, со священного слова Писания. И если литера – это лишь буквенный знак, мертвая и мертвящая тень ветхозаветной юридичности, то новый человек в живом завете начинается с осознания своей личности, своего имени. И потому удивление вызывает эта поддержка идеи «пустозвучия имени», что свидетельствует об отпадении русских от Бога-Слова.

Есть фильм 2015 года «Восхождение Юпитер». Очередная иллюминатская интерпретация на тему Отрасли в женском обличии. Сначала ГГ моет туалеты, а потом оказывается на самой вершине Сиона и спасет мир.