Четырнадцатая глава подтверждает правильность наших предварительных выводов: новая литургия начинается с Отца: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах».
10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
Что есть Чаша Гнева для Бога Отца?
14 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
Сценарий богослужения прописывается сразу весь целиком (энергия Слова и Орла):
15 И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
16 И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
А теперь в ход вступает энергия Дела, действующая целостно, т.е., и от неба, и от земли:
17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом (Телец).
18 И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника (Лев) и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп (управление небесными силами осуществляется львом с земли), говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
Энергия Результата (Человек-Причастие):
19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
20 И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
Таким образом, сидящему на облаке нужно голову ломать одновременно, и за Небо, и за Землю, и за Бога Отца )) А проскомидия, имеющая динамику восхождения, по сути растягивается на все богослужение, так же как и освящение… Пространство новой литургии строится одновременно, как на восходящих, так и нисходящих потоках.