Ксения Амурская пишет: Получается Литургия Тысячелетнего Царства -- это Литургия уже навсегда победившего Христа. Ему не надо больше выходить на проповедь и приносить Себя в жертву на Кресте???
Грехопадение и Искупление уже совершены во времени, а в Вечности Христос навсегда уже одесную Отца.
Это ведь то, что предлагала в ролике встречи Ирина??? А Илья у нее спрашивал: ну и где здесь в сюжете грехопадение и искупление...
Поправьте, если что неправильно поняла
Христос – есть жертвоприношение безкровное. Однако, пока мир находится в состоянии времени, ритуал подразумевает одновременно и кровопролитие реально-символическое. Т.е., реальные крестные муки, страдания и смерть Спасителя. Поэтому в византийской литургии эти процессы моделируются непосредственно. На проскомидии священник каждый раз «распинает и убивает» Агнца. И тем самым приносится жертва за всё время целиком, какое накопилось на данный момент. Однако, время, подобно реке, оно течет и течет, меняется и меняется... Поэтому, пока мир в состоянии времени, Евхаристического Агнца приходится каждый раз «убивать» на проскомидии. Потому что только кровь Агнца способна принять в себя весь мир. Т.е. собрать века в целое, благодаря чему появляется возможность соединения с вечностью.
Однако, сегодня мы отслужили литургию, а через час появляется новая порция времени, не укрытая платом Мельхиседека! И теперь опять нужно новую порцию веков собирать в целое и приносить в жертву Агнца.
Чтобы остановить перманентные «ритуальные убийства» Агнца на проскомидии, необходимо выйти из-под спуда энергетики постоянно изменяющегося времени. Необходимо создать Евхаристического Агнца в форме Вечности. Раз и навсегда… Однако, такую форму можно создать только, если подоспеет соответствующее содержание. Вернее наоборот, создав Евхаристического Агнца в форме вечности, в эту чашу вечность и изольется. И тогда все процессы вознесутся на уровень вечности, где нет времени, разделения, смерти и кровопролития. Хотя, жертва останется. Но она будет подобной жертве Отца, где Он отдает Себя целиком, но при этом не страдает, не умирает, т.к. в тот же момент «воскресает» во всей полноте.