Жертвоприношение. Что это такое и для чего?
Каин и Авель, кто они?
Судебный эксперимент

История мира, находящегося много веков в состоянии раздробленного времени, подошла к своему завершению. И, прежде чем будет перевернута эта грандиозная страница тысячелетних войн, противостояний и страданий рода человеческого, нам нужно ответить на главные вопросы, лежащие в основе бытия падшего мира. Нам нужно понять, а с чего всё началось? Одним из самых загадочных вопросов Священного Писания является вопрос о знаке, который Бог поставил Каину. Так что, сегодня у нас будет настоящее детективное расследование.

Наш рассказ мы начнем с того, что Каин и Авель не были дремучими неандертальцами в шкурах, занимавшимися только сельскохозяйственной деятельностью. Не смотря на грехопадение, Каин и Авель по своей человеческой богоподобной природе оставались мистиками, мельхиседеками, священниками Бога всевышнего и патриархами рода человеческого. Перед ними стояла наиграндиознейшая задача, заключающаяся в рождении расы новых существ, которым предстояло возделать этот дикий тварный мир и превратить его в новую сказочную реальность. Им предстояло возвести над землей такое необыкновенное царство, вершина которого достигала бы области божественного Эдема. Вот о чем думали Каин и Авель, когда приносили свои жертвы.

Жертвоприношение. Что это такое и для чего?

Жертвоприношение – есть акт священнодействия, заключающийся в формировании духа будущего. История мира развивается не абы как, не по диалектическим принципам и не по законам классовой борьбы. История мира развивается подобно потоку времени, заливаемому в форму будущего. И смысл принесения жертвы как раз и заключается в том, чтобы построить специфическую матрицу будущего. Сначала священник или жрец формирует специфический дух будущего и далее события начинают развиваться как по нотам. Далее запускаются сценарии действия семи ангельских сил, которые и формируют на земле те события, что соответствуют сформированной жрецами духовной матрице.

Таким образом, дух будущего, это специфическая атмосфера. Если она соответствует естественному порядку, то история на земле развивается по закону Бога и люди начинают жить по-христиански. Если жрецы формируют противоестественный дух будущего, то история начинает развиваться по законам антихриста и люди на земле начинают строить деспотические языческие цивилизации.

Поэтому, когда Каин и Авель принесли свои жертвы, они тем самым предложили Богу два пути развития мира. Обратим внимание, что жертва Каина была как бы более правильная, ведь он, по сути, принес евхаристический хлеб, ту жертвенную форму, что применяется в новозаветное время. Однако Бог отверг её, потому что она была не своевременна. Прежде чем перейти к жертве безкровной, т.е. вечной, необходимо было искупить грех кровью, т.е. временем. Каин не хотел идти путем страдания, очищения, праведности и святости, он не желал терпеливо восстанавливать целостность человеческой природы и век за веком соединять землю с вечностью. Каин хотел строить новый мир сейчас и сразу, без ожидания искупления, без восстановления связи с Сионом, без восстановления целостности человеческой природы. На основе того, чем ему было доступно после грехопадения, т.е. на основе энергии распадающегося времени, а не вечности. Поэтому проект Каина не был одобрен Богом.

Каин и Авель, кто они?

После совершившегося грехопадения главная задача бытия первых людей заключалась в восстановлении евхаристического цикла, т.е. в восстановлении связи между энергиями человека, вселенной и Бога. «Возделывать землю» -- это значит правильно славить Бога через приношение в жертву плодов человеческого познания. Нужно ясно понимать, что бытие, как первозданного мира, так и самих первозданных людей, было основано на живой мистике, на знании реального устройства времени и вечности. Т.е. на знании, понимании и духовном видении троического устройства мира. И логика событий первой главы, не только недвусмысленно доказывает эту истину, но и является ключом к доселе не решенным загадкам. В частности, все, что произошло между Богом и Каином после убийства Авеля до сих пор не получило хоть какое-то вразумительное толкование. На самом деле, тут все достаточно просто, если события поместить в формат ипостасно-троических отношений.

Итак, Каин и Авель прежде всего являлись ипостасно-троическими существами, бытие которых проходило в постоянной связи с Богом Отцом. Не смотря на грехопадение, со стороны Бога связь с человеком сохранялась. И Бог, когда было нужно, напрямую вступал с людьми в общение. Благодаря сохранению ипостасно-троических отношений жизнь Адама, Евы, Каина и Авеля, во-первых, постоянно проходила перед ликом Божиим, а во-вторых, сами их лица оставались одухотворенными образами Божиими. Даже сейчас, в новозаветное время, можно представить, какой нужно достичь уровень чистоты и святости, чтобы вступить в общение с Богом. Таким образом, и после грехопадения природа человека сохраняли в себе определенную чистоту и святость. Это очень важный момент, который стоит подчеркнуть особо. Каин и Авель представляли собой идеальных, ангелоподобных, самых совершенных существ во вселенной, прекрасно развитых в физическом и интеллектуальном плане. По сути, они оставались все теми же богами во плоти, какими были созданы. Только теперь они утратили свое царство в Эдеме, они были низвержены с Сиона и им предстояло породить новую расу, которая восстановит владычество человека во вселенной. Вот, кем были Каин с Авелем на самом деле – богами во плоти, находящимися в ипостасной связи с единым и истинным Господом Духов.

Судебный эксперимент

А теперь внимательно следим за руками и проигрываем всю историю первого убийства в формате троической ячейки. Предварительно обратим внимание на главный ключ, указанный в самом тексте 4-ой главы Бытия и дающий нам ответ на один из самых загадочных вопросов Священного Писания: «А каким же все-таки знаком отметил Господь Каина?» Этим ключом является слово «лик», которое в 4-ой главе используется аж шесть раз. Три раза до убийства и три раза после.

Итак, Каин и Авель приносят жертву, но Бог принимает дар только младшего брата: «Каин сильно огорчился, и поникло лице (1) его. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице (2) твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица (3)? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:5-7). Как видим, три предложения и в каждом фигурирует слово «лицо».

Далее происходит само преступление: «И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:8-9). Ранее, в ролике «Священная История в свете пророческого духа. Часть V (#261)» мы уже рассматривали эту тему подробно. Напомню, слова Каина «разве я сторож брату моему» были сказаны исходя из каинитской концепции о дальнейшем пути развития человечества. Авель предлагал жить шагами веры, во всем полагаться на Бога и на этой основе терпеливо строить будущее человечества. Каин же не хотел свою жизнь вручать в руки Всевышнего. Он считал это не разумным. Он хотел показать Богу, что в новых реалиях, когда вселенная стала агрессивна к человеку, вопрос собственной безопасности разумнее решать своими собственными руками. Он хотел показать, что Авель вместе с Богом – не правы, что они выбрали ложный путь, что в агрессивном мире нужно быть главным агрессором в пищевой цепочке. А не кротким Агнцем. Именно для этого Каин убил брата, чтобы показать, что в проекте Авеля и Бога главный вопрос бытия, т.е. вопрос безопасности, не решен вообще никак. Словами «разве я сторож брату моему» Каин буквально отвечает Богу: «Зачем мне на Тебя надеяться, если Ты не можешь никого защитить?» И тем самым Каин еще больше удостоверился в правильности своего самостоятельного пути. Как поется в Интернационале:

Никто не даст нам избавленья:

Ни Бог, ни царь и не герой.

Добьёмся мы освобожденья

Своею собственной рукой.

«И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:10-12).

О каком проклятии здесь идет речь. Еще раз напомню, что все участники этой драмы являются не просто пастухами и землепашцами, а прежде всего мистиками, мельхиседеками, богами и творцами миров. Вот ключ к разгадке. Речь идет не о возделывании материальной почвы, речь идет о возделывании почвы веков. Проклятие заключается в том, что Каин потерял возможность в силу естественного порядка управлять временем. Он перестал быть Мельхиседеком. Почему так произошло, почему матрицы будущего, создаваемые Каином, больше не будут наполняться силой времени? Ответ в природе все тех же ипостасных отношениях. Убив брата, Каин создал «дом смерти» и тем самым запрограммировал будущее на кровную месть против себя. Теперь все, кто вступит в ипостасные отношения с Каином, будут стремиться совершить зеркальный ответ: «И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли (4), и от лица Твоего (5) я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4:13-14). Опять здесь фигурируют лики. Почему Каин вынужден бежать одновременно, и от лика земли, и от лика Бога? Да потому, что, совершив преступление против своей ипостаси, Каин уничтожил троическую ячейку. Лик же есть символ и образ энергий целого. Человеческие ипостаси могут вступить в отношения с Богом только если в троической ячейке действуют энергии целого.

Лик Бога – это энергия вечности, которая есть целое само по себе. Лик земли – это все века, собранные в целое. Кто является носителем всего времени целиком? Правильно – кровь человека. Но, только в том случае, если человек при этом связан с Вечностью. Если же наша природа не связана с Богом, то троическая ячейка рассыпается и время всегда побеждает и поглощает кровь. Потому что время постоянно делится и как бы постоянно преумножает себя. Человек не в состоянии угнаться за этой прогрессией. Тем более, если он гибнет и душа теряет связь с телом, то тем самым природа человека фиксируется и застывает. Но время, по подобию Звездицы, продолжает день за днем и год за годом раскрываться и закрываться. И тем самым души убиенных заглатываются внутрь времени и внутрь земли. Вот о каких устах земли говорит Господь.

Таким образом, разрушив троическую ячейку Каин оказался за бортом естественного круговорота энергий целого. Вот о каком изгнании здесь идет речь. Читаем дальше: «И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня (6) и поселился в земле Нод, на восток от Едема» (Быт. 4:15-16). «Земля Нод» -- переводится как «земля странствий», т.е. это не географическое место, а символ пути познания зла, по которому отправился Каин. И, обратим внимание, что отправился он на восток. Это значит, что путь Каина, пройдя через века кровавых войн и страданий, но все-равно приведет к Богу. И завершение этого пути происходит в наши дни. Каиниты воплотили все свои мечты и возвели на всей планете свое богоборческое царство. Однако, в конечном итоге из этого нагромождения железных технологий прорастает крохотная поросль живой Отрасли. Из пепла постмодернизма поднимаются цари, идущие от восхода солнечного на востоке и от пределов Дана на севере. Т.е., использующие премудрость каинитов против них самих же. Вот что удивительно. И всё внимание могущественных главарей каинитской цивилизации, владеющих всем золотом мира, во все глаза приковано к этому удивительному процессу. Как такое возможно? Как возможно рождение новых носителей Бога Живого в абсолютной атеистической пустыни, в которой даже песок – и тот синтетический?

 

Комментарии   

+7 # RE: Знак Каина. Часть I (#367)Вадим 13.08.2019 20:54
Ну хоть тут вдохновил.