[13.07.2026 9:34] Илья Тырданов: Ибо, говорит Он, откроется Сын Мой Исус вместе с теми, которые будут блаженствовать с Ним, которые останутся на 400 лет. По истечении этих лет умрет Сын Мой Христос, и прейдет век.
[13.07.2026 9:57] Илья Тырданов: 7:28
[13.07.2026 9:57] Илья Тырданов: 400
[13.07.2026 10:18] Илья Тырданов: Твои народы вопиют: доколь?
Твои народы с севера и юга.
Иль ты ещё не утолён? Позволь
Сынам земли не убивать друг друга!
Не ты ль разбил скрижальные слова,
Готовя землю для иного сева?
И вот опять, опять ты — Иегова,
Кровавый Бог отмщения и гнева!
Ты розлил дым и пламя по морям,
Водою алою одел ты сушу.
Ты губишь плоть... Но, Боже, матерям —
Твоё оружие проходит душу!
Ужели не довольно было Той,
Что под крестом тогда стояла, рано?
Нет, не для нас, но для Неё, Одной,
Железо вынь из материнской раны!
О, прикоснись к дымнобагровой мгле
Не древнею грозою, а — Любовью.
Отец, Отец! Склонись к Твоей земле:
Она пропитана Сыновней кровью.
[13.07.2026 10:22] Илья Тырданов: Идеи народничества (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80...81%D1%82%D0%B2%D0%BE
) впоследствии сблизили Мережковского с сектантством. В июне 1902 года (
ru.wikipedia.org/wiki/1902_%D0%B3%D0%BE%D0%B4
) он с женой посетил берега озера Светлояр (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B5...BB%D0%BE%D1%8F%D1%80
) в Нижегородской губернии (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%B6...80%D0%BD%D0%B8%D1%8F
) (берега которого, по преданию, скрывают град Китеж (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%B6
)), где близко общался со староверами (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B0...B2%D0%B5%D1%80%D1%8B
). «Мережковский наш, он с нами притчами говорил», — делились впечатлениями о своём необычном госте сектанты из глухой костромской деревушки с М. Пришвиным (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8...BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
), через несколько лет проехавшим тем же маршрутом[25] (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80...#cite_note-chur_2-25
).
Позже, собирая материалы для романа о царевиче Алексее (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B5...BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
), Мережковский посетил Керженские леса Семёновского уезда, гнездо русского раскола (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B5%D1%80...BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0
). «Невозможно передать всего энтузиазма, с которым он рассказывал и о крае этом, и о людях», — писал В. В. Розанов (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7...B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
). «Болярин (так его называли там) уселся на пне дерева, заговорил об Апокалипсисе (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BE...BF%D1%81%D0%B8%D1%81
)… и с первого же слова он уже был понятен мужикам. Столько лет не выслушиваемый в Петербурге, непонимаемый, он встретил в Керженских лесах слушание с затаённым дыханием, возражения и вопросы, которые повторяли только его собственные. Наконец-то, „игрок запойный“ в символы, он нашёл себе партнёра»[26] (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80...cite_note-rozan_2-26
).
[13.07.2026 10:26] Илья Тырданов: Феномен «троебратства»
Поздней осенью 1900 года на квартире у Мережковских прошли первые «мистические собрания», целью которых было создание «новой церкви», идею которой первой сформулировала Гиппиус. К своему «религиозному братству» Мережковские пытались привлечь всех «мирискусников», однако всерьёз к этой затее отнёсся только Д. В. Философов: так кружок сократился до треугольника. Постепенно, в результате сложных перипетий в личных взаимоотношениях и мировоззренческих коллизиях, сложился «тройственный союз» Д. Мережковского, З. Гиппиус и Д. Философова, имевший для его участников символический смысл, связанный с идеями «Третьего Завета» («царства Духа»), которые в те годы разрабатывал Мережковский[12] (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80...te_note-krugosvet-12
). Н. А. Бердяев (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D1%80...BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
) видел в союзе Мережковский—Гиппиус—Философов отражение их религиозной веры в «тайну трёх», через которую должна была «сложиться новая Святая Троица, новая церковь Святого Духа, в которой раскроется тайна бытия»[25] (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80...#cite_note-chur_2-25
).
Ре-Ми (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BC...BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
). Шарж на З. Гиппиус, Д. Мережковского и Д. Философова (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB...BE%D0%B2%D0%B8%D1%87
). Петербург. 1908—1913
«Троебратство» (как называли организацию её участники) стали совершать дома подобие «малого богослужения» — с вином, цветами, виноградом, импровизированными молитвами. Считалось, что родилась «новая церковь» 29 марта (
ru.wikipedia.org/wiki/29_%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0
) 1901 года (
ru.wikipedia.org/wiki/1901_%D0%B3%D0%BE%D0%B4
): именно тогда, в Великий Четверг, чета Мережковских и Философов провели совместную молитву по специальному ритуалу[25] (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80...#cite_note-chur_2-25
). Новость о «доморощенной церкви» многих ввергла в недоумение; в частности, «взбесила Бердяева, и он окончательно вошёл в православие»[10] (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80...87#cite_note-menh-10
). В «мужском союзе», который объединял в себе журнал «Мир искусства», поведение Философова расценили как «измену»: с этого момента начался конфликт Мережковских с редакцией журнала, с Дягилевым — прежде всего[16] (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80...#cite_note-zobnin-16
):404. Отношения Мережковских с Философовым также были небезоблачными; в 1902 году он вернулся к Дягилеву, оставив супругам записку: «Я выхожу из нашего союза не потому, что не верю в дело, а потому, что я лично не могу в этом участвовать»[16] (
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%80...#cite_note-zobnin-16
):406. После того, как в «Мире искусства» была завершена публикация трактата Мережковского о Толстом, его сотрудничество с журналом прекратилось. В феврале 1902 года со смертью А. Давыдовой для него окончательно закрылся и журнал «Мир Божий».
[13.07.2026 10:29] Илья Тырданов: А-хре-неть!
[13.07.2026 10:29] Илья Тырданов: Маринка приволокла Мережковского с Гиппиус, оказывается они занимались тем же самым, что и мы!
[13.07.2026 10:30] Илья Тырданов: Третий Завет, эпоха Духа, священнотворчество богослужения и все священники!
В платье женское его надо одеть. Помнится, старец Самуил писал о своём путешествии к Богородице не только духовным слухом, но и телесным зрением. Ну так вот. У Богородицы есть Своя так сказать придворная свита. Девы известные по церковной истории. Они там весёлые. Так вот, Самуил стеснялся общаться с ними, а они окружили его и со смехом надели на него платье. Символически это означало, что он получил благодатный покров. Богородица ему часы наручные подарила. Он не обясняет символику, но я так понимаю (это конец 70-х (конец Брежневской эпохи, мол, время событий, когда женско-мужской поток становится доминирующим.. Ждём землетряса. 
