ТЕМА: Вопрос Повторение — мать учения

Евгения и Татиана (из Тбилиси) пишет: Есть видео р.Б. Александра и «христианина Александра» о видении ада и рая ,они сами там были по Божией воле, и кое-что можно узнать, особенно у первого.

Точно же, я слушала его свидельства очень интересно.

Спаси Бог, Евгения !

Всем соборушкам спокойной ночи!

" Это фильм Галины Царевой,если не ошибаюсь и как читала, р. Б. Александра через 10 лет убили за это свидетельство.

Энергография Вознесения
Собор, с Праздником!

С Праздником!

С праздником, дорогие!

Нашел инфу насчет Агнца и Царя Славы в символизме устройства церковного престола через догмат о Богочеловеческом Царстве:
“Престо́л — в христианском храме стол, находящийся в середине алтаря, освящённый архиереем для совершения на нём Евхаристии.
Делается из дерева или камня высотой около метра, облачается в две одежды: нижнюю — льняную, называемую катаса́ркием или срачи́цею (*-русский язык велик и могуч-)), обвитую верёвкой, и в верхнюю — парчовую, называемую инди́тией (индитионом) в напоминание о торжественном одеянии Господа как Царя славы.”

Ага, два куба, Альфа и Омега.

Просто в свободное время читаю труды нашего славного Капитана и все опять как в первый раз
Делюсь цитатами из 5 части книги Ильи и все встанет на свои места:
“Всѐ есть Единый Христос, но у Творения есть начало и конец, верх и низ. И каждым ракурсом бытия мира является живая Ипостась Единого Христа. В начале Творения мы видим Христа Еммануила,
или Христа Агнца. В конце — Христа Царя Славы, или Христа Великого Иерея, или Христа Ветхого Денми.
Между началом и концом мы видим еще двух Христов, шествующих параллельно Друг Другу по реке времени. Один — это Христос земной церкви, второй — Христос небесного собора. Сначала Они идут раздельно, потом, после преполовения бытия, земной Христос скрещивается с Небесным, и далее, шествие продолжается с облаками, вместе с небесной силой. Это уже состояние мессианского царства.

Система многоипостасного устройства Творения подробно описана у пророка Даниила: «Тогда я,
Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И
один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: когда будет конец этих чудных
происшествий? И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и
левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по
совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Дан. 12:5-7).
Здесь показано состояние Творения до преполовения. Бытие находится в разделенном
состоянии. Земной Христос отделен от Христа Небесного, протекающего рекой времени. Ветхий Днями,
находящийся над водами посередине, то есть, занимающий место, аналогичное Ипостаси Отца в
Троице, облачен в льняную одежду. Лѐн — это рабочая одежда, типа робы. То есть, Творение находится
еще в состоянии становления, в состоянии подготовительных работ, в состоянии возведения
фундамента Небесного Иерусалима.”

Стр.32-33 там еще все подробней и с схемами.
С Богом и к Богу！

меня вот давно посещает мысль об издательстве этой книги. Сможем ли потянуть хоть небольшой тираж?

Ох, ребята, боюсь, сейчас мы его адекватно все равно не оценим. Мы только можем поддержать его. Илья, ты простой, но правильный христианин, и ты правильно продвигаешь Пророческий Дух! Нам этого достаточно, чтобы ....

Масоны умеют применять “Теорию управляемого хаоса”, когда человек загоняется в угол и выбирает один из заведомопрогнозированных вариантов действий. Символом которой являются ихний “угольник” и “циркуль”. В нашем варианте, они подталкивают все человечество к бездне, наступая на нас маленькими тихими шажками. Одни сорвуться в пропасть, а другие взлетят. И чем ближе мы к этой черте, тем люди охотнее ищут ответы на данную тупиковою ситуацию. Поэтому, с каждым днем растет “спрос” на вариант от Бога выхода из ловушки. Наш Агнец взрослеет с каждым днем, поэтому такие волны настроений в жизни каждого соборянина. В скором времени книга Ильи будет в каждом доме！Аминь！

У тех, кто не хочет сорваться, точно!

ПРОРОК.

Егор (Георгий) пишет: Илья, дорогой, благодарю за труды во Славу Божию!
По Ш-9 вопрос возник - Ты говоришь, про то, что институт пророков в синодальной церкви отсутствует, потому, собственно и все так плохо. Но все пророки, которых мы знаем, проповедовали в ветхозаветное время, а из новозаветных, даже до синода, мы никого не знаем. Связано ли это с тем, что дар пророчества в ветхое время был событием Вселенского масштаба, а в новозаветное время пророков было уже много, ведь каждому Престолу нужен был свой пророк, то есть это было обычным делом?

Илья пишет. Это в ветхозаветное время пророков было единицы. В новозаветное время пророческий дар стал составляющей благодати. По сути, все христиане в древней церкви были пророками. В той или иной степени. Особенно священники, так это 100 %. Более того, ситуация была такая, что сначала народ признавал священниками только тех, кто обладал пророческими и апостольскими дарами, полученными от Бога. Т.е. был посвящен в чин Мельхиседека Самим Богом и мог на каждой проповеди рассказывать новое о тайнах Небесного Царства, мог возвещать Слово Божие. А рукоположенных священников народ не очень признавал, считал их второсортными. Т.к. они просто были помощниками в исполнении обрядов. И учили по книгам, а не духом. Пророки могли служить евхаристию в любое время и любым образом. Рукоположенные священники только по тому чину, что составили пророки и апостолы. Они исполняли служение пророков и учителей, но сами пророками не являлись.

В древнее время организация жизни церкви была ориентирована на дары Святаго Духа, а не на чины, присваиваемые человеками. Что естественно. Устройство древней церкви описано в Дидахе. Церковь руководилась апостолами, пророками, странствующими проповедниками. Перечитай Дидахе и многое станет понятно.

«О Причастии:
Что же касается Евхаристии, совершайте ее так. Сперва о чаше: Благодарим Тебя, Отче наш, за святой виноград Давида, отрока Твоего, который (виноград) Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! О хлебе же ломимом: Благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки. Как сей преломляемый хлеб был рассеян по холмам и собранный вместе стал единым, так и Церковь Твоя от концов земли да соберется в царствие Твое, ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки. И от Евхаристии вашей никто да не вкушает и не пьет, кроме крещенных во имя Господне, ибо и о сем сказал Господь: не давайте святыни псам.
По исполнении же (вкушения) так благодарите: Благодарим Тебя, Отче святый, за имя Твое святое, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ведение, и веру, и бессмертие, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! Ты, Владыко Вседержитель, сотворил все ради имени Твоего, пищу же и питие дал людям в наслаждение, чтобы они благодарили Тебя, а нам даровал духовную пищу и питие, и жизнь вечную чрез Отрока Твоего. Паче всего благодарим Тебя потому, что Ты всемогущ. Тебе слава во веки! Помяни, Господи, Церковь Твою, да избавишь ее от всякого зла и усовершишь ее в любви Твоей, и от четырех ветров собери ее, освященную в царство Твое, которое Ты уготовал ей, потому что Твоя есть сила и слава во веки. Да придет благодать и да прейдет мир сей. Осанна Богу Давидову! Если кто свят, да приступает, если кто нет, пусть покается. Маран-афа [Господи, приди]. Аминь. Пророкам же предоставляйте совершать Евхаристию по изволению.

Служители Господни
Рукополагайте себе епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и не жадных, и истинных, и испытанных, ибо и они исполняют для вас служение пророков и учителей. Поэтому не презирайте их, ибо они почтенные ваши наравне с пророками и апостолами. Отличайте друг друга, но не во гневе, а в мире, как имеете в Евангелии, и со всяким, поступающим оскорбительно по отношению к другому, пусть никто не говорит и никто у вас не слушает его, пока не покается. Молитва же ваша и милостыня, и все вообще добрые дела творите так, как имеете в Евангелии Господа нашего».
Т.е. в древнее время рукоположенных священников реально чмурили... ))

Так же важно подчеркнуть, что апостолы не проповедовали только одно всеобщее воскресение, но два:
«И тогда явится знамение истины: во-первых, знамение неба отверстого, потом — знамение звука трубного и третье — воскресение мертвых. Но не всех вместе, а как сказано: придет Господь и все святые с Ним. Тогда увидит мир Господа, грядущего на облаках небесных».

www.premudrost.club/index.php/ru/forum/k...prosy?start=60#26780

ЕВХАРИСТИЯ.

Илья пишет. Полная Евхаристия на деле должна выглядеть как Богочеловек. У Богочеловека может быть множество ракурсов, но каждый ракурс должен быть целостным Богом, а не половинкой или какой-то частью. Бог собирается из комплекса базовых элементов, главные из которых — целостное время (то из чего собирается Бог) и Царство (то, во что собирается Бог). В результате получается Царь Славы, со Своим благодатным Царством, сотканным из целостного времени (благодати).

Причастие Тайнам осуществляется через вовлечение в процесс собирания Бога. Община в обязательном порядке должна строить Христово Царство. Царство Божие нужно строить в любых условиях, какие есть. Даже если только два человека. Размер не имеет значения. Святость одинаково действует, и в малом Христовом Царстве, и в большом. Когда человек ставит себе цель построить Христово Царство, ему начинают открываться Тайны. Т.е. нужно не сидеть и ждать, а встать и просто начинать делать шаги, даже если не знаешь куда идти. Строить Царство так, как считаешь в данный момент. И тогда в голову начнут поступать правильные идеи, корректирующие движение в направлении Истины. Это и называется "движением верой".

Полная Евхаристия может иметь разные формы: просто молитва, построенная на струнах евхаристического света, рассказ (притча), книга, спектакль, фильм, семейная жизнь, жизнь народа и т.п. Что-угодно, лишь бы форма была вписана в энергию восходящего света.

www.premudrost.club/index.php/ru/forum/v...osy?start=4480#27404

Илья пишет. Богослужебный обряд может иметь разные формы. В древней церкви евхаристия была в форме простого преломления хлеба. И священнодействие мельхиседеков скорее напоминало экспромт репера )) Священники просто встраивались в восходящий поток и пели такую анафору, какая складывалась живым творческим образом.

www.premudrost.club/index.php/ru/forum/v...osy?start=4480#27410

Григорьев Андрей пишет: А я вопрос Игоря прочитал и, ещё не перелистывая страницу, где Витя и Илья отписались, подумал - Евхаристия, это такой образ жизни, где ты и Бог на одной волне. Совершенно на одной.

Илья пишет. Новая фотка!
Волна Бога постоянно повышается и нужно постоянно соответствовать ее уровню. Теперь Евхаристия должна быть шесто-седьмого уровня.

premudrost.club/index.php/ru/forum/vrata...osy?start=4480#27419

Илья пишет. В Евхаристии шестого типа храмом становится весь мир, вот в чем дело...

premudrost.club/index.php/ru/forum/vrata...osy?start=4480#27415

Олег Крым :
@Полная Евхаристия может иметь разные формы: просто молитва, построенная на струнах евхаристического света, рассказ (притча), книга, спектакль, фильм, семейная жизнь, жизнь народа и т.п. Что-угодно, лишь бы форма была вписана в энергию восходящего света.@

Конечно это верно , выстраивать связи с Богом это то о чем пишешь.
Но! Важно помнить, что евхаристия это прежде всего система обрядов. Речь идёт об-ряде. Ряд.
Это последовательность действий собранных воедино общим замыслом.
Я за ту последовательность, что будет строго Православной. Поэтому для меня важно сохранять прежде всего связи с Православием.

«Евхаристия» – переводится как «благодарение». Это Дар и Благодарение .Если же мы способны принять дар всем сердцем, мы этим выражаем наше полное доверие, нашу уверенность, что любовь дающего совершенна, и принимая дар всем сердцем и во всей простоте сердца, мы приносим радость и тому, кто дал от всего сердца.
Только если мы способны принять дар с совершенной благодарностью и совершенной радостью, наше участие в Евхаристии будет подлинным; только тогда Евхаристия становится наивысшим выражением нашей благодарности.
Евхаристия должна стать совершенным даром Божиим и совершенным ответом на нее всей земли. Форма может быть любой, приводящей к главной цели - единению с Господом, Богообщению.

Благодарение - важная часть повседневной жизни. Воспринимая саму жизнь благодарением тем самым мы осуществляем одну из форм евхаристии.
Соответственно человек неблагодарный, гордый эгоизмом совершает антиобряд Евхаристии.
Так как мы в жизни не можем в чистом виде явить совершенное благодарение для этого существуют ее сакральные служения.
Если ошибаюсь прошу меня поправить.