Остается последний вопрос: «Зачем Бог создал мир, что Ему с того, зачем мучительно распинаться на кресте?» Свойство природы Бога заключается в возможности преодолеть Самого Себя. По этой причине Бог Отец безначально Самого Себя отдает целиком, порождая ипостасный принцип бытия Троицы, называемый Любовью. Однако, преодолевает Он Себя только в Своем Собственном божественном бытии, где Он неизменно остается Богом. И это порождает другую проблему. Для достижения абсолютного совершенства Богу необходимо преодолеть Себя не только в состоянии, где Он есть Бог, но и в состоянии, когда Он есть не Бог! Вот для чего создан человек, чтобы через воплощение Сам Бог смог перестать быть Богом! И тем самым Бог достигает абсолютного совершенства.
Однако, возникает другой вопрос, если через крестную смерть Бог достигает состояния небытия (относительно плоти), то что есть для Него воскресение? В чем конечный смысл всех вещей от начала? Спаситель воскресает, возносится и занимает место одесную Отца. И тем самым Бог преодолевает Себя в третий раз и из состояния мертвого не бога (человека) становится опять Богом!
Таким образом, Бог преодолевает Себя три раза: сначала Самого Себя во внутреннем бытии Пресвятой Троице; потом во внешнем Своем бытии, как Агнец Божий; и далее уже в состоянии твари, «не бога» и небытия (смерти). Поэтому Он Бог и Он Абсолют. Аналогично, если и человек преодолеет свою собственную природу, то и он становится богом.
«Тот, кто познает тайну креста и гроба, познает также существенный смысл всех вещей…Тот, кто проникнет ещё глубже креста и гроба, и будет посвящен в тайну воскресения, познает конечную цель, ради которой Бог создал все вещи изначала» (прп. Максим Исповедник).