Вот нашла еще определения насчет Эонов из апокрифов, может будет интересно.
ЭОНЫ (Верхние и Нижние)
Эоны в общем и целом:
– Эоны суть серия ипостасей (расширений бытия), что эманированы наружу из общего источника. Они могут быть представлены как концентрические сферы с общим центром.
– Верхние Эоны эманированы наружу из Одного, который расположен как центр их источника («корень»). Нижние Эоны имитируют Верхние Эоны и имеют своим истоком демиурга Иальдабаофа (Архигенетор).
– Верхние Эоны суть расширения единства Одного, но без пространственной или временной меры (т.е. вечны и несвязанны) Нижние Эоны множественны и имеют временные и пространственные меры.
– Верхние Эоны духовны, незримы, неподвижны и наполнены светом. Они описаны как «тишина» или «водный свет» и содержат архетипические образы или отражения Одного. Нижние Эоны материальны, видимы, изменяемы и полны темноты. Они описаны как «огнистые» и содержат тени, копии или образы.
– Между Верхними и Нижними Эонами Предел, Середина, граница, покрывало или занавес
ЭОНЫ- ВЕРХНИЕ ЭОНЫ
– Эоны также именуются ипостасями, эманациями, пространствами, расширениями.
– Верхние Эоны также зовутся Плеромой, Совершенством, Полнотой и Всем.
– Верхние Эоны были созданы, когда Единый отразил сам себя.
-Верхние Эоны невидимы, вечны, духовны, светлы, неистребимы
-Они содержат многие ангельские сущности, такие как Отец, Мать, Христос, София, Четыре Света, Двенадцать состояний Ума, также как Ангелов и Избранного
– Названы «Водный свет и жизнь», «вода-свет», «свет-вода», «Светоносные Воды», «Живые воды», «Тишина», «тихая Тишина», «Дом сокровищ», «Хранилище», «Обитель», «корона», «царство без царя»
ВЕРХНИЕ ЭОНЫ В ОБЩЕМ
– Эоны это расширения Единого. «Он, однако, простирался вовне, и именно это он распространял вовне, что давало Основу, и Пространство, и Место Обитания для Вселенной». (Трехчастный трактат)
– Эоны эманации Отца: «Все Пространства – Его Эманации». (Евангелие истины)
– Как эманации эоны не имеют пространственной и временной меры. «ведь Эманации беспредельны и неизмеримы» (Трехчастный трактат)
– Эоны суть расширения Отца без разделения: «Эманация Всеобщностей, существующих из-за того, кто существует, не исходила из-за (их) разделённости друг с другом, как нечто исходит от того, кто породил их. Пожалуй, их Порождение подобно процессу возрастания, как возрастает Отец для тех, кого он любит, чтобы изошедшие из него, также могли стать им». (Трехчастный трактат)
-Это расширение Единого (монада) ко многим (всем) продолжается от десятков тысяч к несчетным мириадам: «среди созданного вначале (находится) монада, за ней следует диада, триада и так до десятков. Теперь десятки правят сотнями, сотни – тысячами, тысячи – десятками тысяч. Это образ бессмертных». (Евгност Блаженный) «Он создал богов и архангелов и ангелов, бесчисленные мириады для свиты». (Евгност Блаженный)
СОТВОРЕНИЕ ВЕРХНИХ ЭОНОВ
– Сотворение Верхних Эонов может быть описано посредством двух различных схем: одна визуальная (эоны как водный свет) и одна звуковая (эоны как тишина).
– Происхождение обоих схем в Аристотелевской заметке Noesis Noeseos Noesis, что обычно переводят как «мышление о мышлении мысли», дословно , мышление (Noesis) Мысль (Noeseos) самого мышления (Noesis).
-В начале Единый обратил мышление на себя. Результатом этого ментального отражения стало двойственное расширение самого как Отца, который разум или мышление (Nous иль Noesis) и как Мать, которая мысль (Ennoia or Noeseos). Эти двое затем произвели Сына (также Nous иль Noesis), который завершил отражение Единого на самого себя. Через Сына мышление (Noesis) имело мысль (Noeseos) самого мышления (Noesis). В связи с этим, Гностические тексты говорят, что Сын это «образ» или «имя» Отца, потому что Отец видит и именует себя через Сына.
– Эта философская схема лежит в основе создания эонов в Апокрифе Иоанна. Это визуальная схема, где эоны были водным светом.
– Отражением себя Единый создал первые ипостаси или расширения себя. Они явились вокруг Единого как «образы» или «отражения» в зеркале водного света (Греческое слово eikon означет вместе и образ и отражение). Таким образом, эоны были созданы как водный свет, коий «зеркала» самого Единого. Посему он (Единый) который глядит на себя в своем свете, который окружает его именуется источником вод жизни. «Он] глава всех эонов. [Это он дает им] силу [по 15 своему благу]. Ибо не мы, мы [не познали…], мы не познали тех [вещей, что неизмеримы, кроме того, кто] жил в нем, то есть Отец. Это он [рассказал нам]. Ведь он видит себя 20 самого в свете, окружающем его. [Это источник] воды жизни, [он дает всем эонам и] во всех формах. Он узнает [свой образ, когда] видит его в [источнике Духа. Он] устремляет желание в свой 25 [свет – воду], это источник (света) – воды [чистого] окружающего его. И [его Эннойа выполнила] действие, и она обнаружилась, [она предстала, она появилась] перед ним [в сиянии] его света». (Апокриф Иоанна) в той же манере, отец и мать, потом родили сына.
– Эта философская схема также лежит в основе создания эонов в Евангелие египтян и Троевидной Протеннойе. Это звуковая схема, где эоны тишина.
– Отражением себя Единый создал первые ипостаси или расширения себя. Они появились вокруг Одного как «имена» в тишине.: «Все Пространства – Его Эманации. Они узнали, что они изошли из Него, подобно детям из взрослого человека. Они узнали, что они ещё не получили ни Форму, ни Имя, каждое из которых порождает Отец. Далее, получая Форму через Его Знание, хоть и воистину внутри Него, они не знают Его. Но Отец – совершенный, знающий каждое Место внутри Себя. Если Он желает, Он проявляет всякого, кого бы ни пожелал Он, давая ему Форму, и давая ему Имя, и, привнося, давая его (Имя?) начинающим быть, которые, прежде, чем они начинают быть, пребывают в неведении о Том, кто создал их..” (Евангелие истины)
– Сам Единый назван «Отец, чье имя не может быть изречено» (Евангелие от Египтян). Стало быть он «непровозглашаемый Отец» или «молчание безмолвия» (Евангелие от Египтян). Его эоны окружают его и тоже названы «тишиной». (Евангелие от Египтян).
– В свои тихие эоны он провозгласил имена, через которые он именовал себя, такие как Отец, Мать и Сын. Сын, в особенности, как «Слово» несет непроизносимое имя Отца. – «Ныне же Имя Отца – Сын. Именно Он (Отец) первым дал имя изошедшему из Него (из Отца), который был им самим, и он породил его как Сына. Он дал ему имя его, принадлежавшее Ему. Он – тот, кому принадлежит всё сущее вокруг Него, Отец. Это Имя – Его; Сын – его. Его можно увидеть. Имя, однако, невидимо, поскольку оно одно – Тайна Невидимого, входящая в уши, которые Он целиком заполнил им (Именем, Тайной Невидимого). Ибо, в самом деле, имя Отца не произносилось, но оно очевидно через Сына. (Евангелие истины) «Тогда Сын – совершенный во всех отношениях, т.е. Слово, произошедшее через Голос, исходящий из высоты; имеющий внутри себя Имя» (Троевидная Протенойя)
ОПИСАНИЯ ВЕРХНИХ ЭОНОВ
– Как вода «Ибо воды, которые свыше » (Мелхиседек) «И в водах, которые на веществе» (Апокриф Иоанна)
– Как Живая Вода: «…над Эонами, в Живой Воде»,. (Троевидная Протенойя)
– Как водный свет и огонь: «Ведь он видит себя самого в свете, окружающем его. [Это источник] воды жизни, [он дает всем эонам и] во всех формах. Он узнает [свой образ, когда] видит его в [источнике Духа. Он] устремляет желание в свой [свет – воду], это источник (света) – воды [чистого] окружающего его».. (Апокриф Иоанна)
– Как Тишина: «Я – пребываю в Безмолвии, окружающем каждого из них». (Троевидная Протенойя) (Сказано Протенойей. В этом тексте она нисходит три раза, как Голос (Отец), Звук (Мать) и Слово (Сын). В этом контексте, Тишина это Эоны «что окружают каждого из них».
– Как молчаливое Безмолвие и Плерома: «:…святые люди принимают образ великого света, люди Отца, молчания безмолвия живого, Отцу и всей их Плероме, как я уже говорил». (Евангелие египтян)
– Как сокровищница: «В то время как ее враги взирают, устыженные, на нее, она устремляется к небу, в свою сокровищницу, в которой обитает ее ум, и в свое надежное хранилище, поскольку ничто из того, что произошло, не захватило ее, и она не взяла чужого в свой дом». (Подлинное учение)
– Как Место Обитания: «А те, которые являются незнающими, не ищут Бога, не стремятся узнать свое место обитания, которое находится в покое, но пребывают в скотстве». (Подлинное учение)
– Корона Отца эоны окружающие его, наполняя его светом»: Ныне же все эти Силы окружают Единородного подобно короне». (Текст без названия в Кодексе Брюса).
– Как царство без царя: «Те же, которые не были совершенными (…)не войдут никогда в Бесцарственность». (Происхождение мира)
– Верхние Эоны царство духов, а Нижние Эоны царства душ (и тел): «Но не могли они (Архонты) овладеть образом тем, показавшимся им в водах, по причине слабости их – ибо “не могут имеющие душу (m-psychikos) овладеть духовными (m-pneumatikos)» – ибо снизу были они, а то (образ) было свыше». (Ипостась Архонтов)
– Мир будет восстановлен к Верхним Эонам: «И он вознёс всю Чистоту Материи и сделал её Миром, и Эоном, и Городом, называвшимся Нерушимостью, а также Иерусалимом. И он назывался также Новой Землёй. А также назывался он Само-Полнотой. А также назывался он Неуправляемым». (Текст без названия из кодекса Брюса)
ЭОНЫ МЕЖДУ ВЕРХНИМИ И НИЖНИМИ ЭОНАМИ . Также СЕРЕДИНА
– Смотри СЕРЕДИНА
-Отдаленное расширение Верхних Эонов названо «пределом» и «возвышенной границей»:
-«…Предел, основанный Отцом»….Что же касается вставшего на этот путь и находящегося внутри Границы Возвышенного.” (Трехчастный трактат)
-После порождения Софией Иальдабаофа, Предел (Хорос) Верхних Эонов основан был: «Отец снова, при содействии Единородного, послал Предел… Итак, Предел снова очистил Софию (от страстей), остановил ее… Ее Замысел и Страсть были отделены от нее, причем она сама осталась внутри Плеромы, они же были вынесены за Предел и отгорожены…» (Иреней1.2.4)
– Между Верхними и Нижними эонами покров или завеса. См. ЗАВЕСА
– Покров между Верхними и Нижними Эонами: «Однако волею Отца Вселенной, чья невообразимая Божественность могла бы быть явлена, [он] сотворил Покров между Бессмертными и теми, что пришли после, чтобы последовательность могла следовать…» (Премудрость Иисуса Христа)
– Завеса между Верхними и Нижними Эонами создала тень, которая была отброшена от света. Эта тень стала формой в Нижних Эонах, частично Иальдабаофом: «Существует завеса между Явлениями Вышними и эонами внизу; и тень возникла под завесой; и тень та стала материей; и тень та, отброшенная, отделилась». (Ипостась Архонтов)
