ТЕМА: Вопрос Трубы Апокалипсиса

А Зелинский - украинский президент обновляет корни. Хорошо что не переворачивает, -задумался .

Муфтий с мечом в руках, в Соборе Святой Софии призывает мусульман к объединению, а перед ним вниз по лестнице, гильотина.

С мечом пришедшие от меча и погибнут. (

Совершая суд над кем-либо, нельзя забывать что судишь ни его, а в первую очередь себя. Так как я виновник всего того зла. Как же становится страшно судить в условиях когда верёвка в тот момент на твоей шее тоже.

мы не масончики и прочие "посвящённые", и пеньковых галстугов на нас нет, мы не связаны узами посвящения и инициации

_Андрей_ пишет: мы не масончики и прочие "посвящённые", и пеньковых галстугов на нас нет, мы не связаны узами посвящения и инициации

Я не о том.

Стяжай дух мирен.
Суд Божий отдан Сыну.

Хатуна, это общежитие, как мы называем, напротив моего балкона, так, что если каким-либо образом ты здесь появишься, обязательно зайди.

Спаси Бог, сестра.
Если угодно будет Господу, то непременно, во славу Божию!

Апостол Павел:
Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,
потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего.
Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.
А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.
Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.

Ос.5:1 Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе.
Ос.5:2 Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их.
Ос.5:3 Ефрема Я знаю, и Израиль не сокрыт от Меня; ибо ты блудодействуешь, Ефрем, и Израиль осквернился.
Ос.5:4 Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали.
Ос.5:5 И гордость Израиля унижена в глазах их; и Израиль и Ефрем падут от нечестия своего; падет и Иуда с ними.
Ос.5:6 С овцами своими и волами своими пойдут искать Господа и не найдут Его: Он удалился от них.
Ос.5:7 Господу они изменили, потому что родили чужих детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом.
Ос.5:8 Вострубите рогом в Гиве, трубою в Раме; возглашайте в Беф-Авене: «за тобою, Вениамин!»
Ос.5:9 Ефрем сделается пустынею в день наказания; между коленами Израилевыми Я возвестил это.
Ос.5:10 Вожди Иудины стали подобны передвигающим межи: изолью на них гнев Мой, как воду.
Ос.5:11 Угнетен Ефрем, поражен судом; ибо захотел ходить вслед суетных.
Ос.5:12 И буду как моль для Ефрема и как червь для дома Иудина.
Ос.5:13 И увидел Ефрем болезнь свою, и Иуда – свою рану, и пошел Ефрем к Ассуру, и послал к царю Иареву; но он не может исцелить вас, и не излечит вас от раны.
Ос.5:14 Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю, и уйду; унесу, и никто не спасет.

Ос.5:15 Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего.
Ос.13:1 Когда Ефрем говорил, все трепетали. Он был высок в Израиле; но сделался виновным через Ваала, и погиб.
Ос.13:2 И ныне прибавили они ко греху: сделали для себя литых истуканов из серебра своего, по понятию своему, – полная работа художников, – и говорят они приносящим жертву людям: «целуйте тельцов!»
Ос.13:3 За то они будут как утренний туман, как роса, скоро исчезающая, как мякина, свеваемая с гумна, и как дым из трубы.
Ос.13:4 Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, – и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня.
Ос.13:5 Я признал тебя в пустыне, в земле жаждущей.
Ос.13:6 Имея пажити, они были сыты; а когда насыщались, то превозносилось сердце их, и потому они забывали Меня.
Ос.13:7 И Я буду для них как лев, как скимен буду подстерегать при дороге.

Ос.13:8 Буду нападать на них, как лишенная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их.
Ос.13:9 Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя.
Ос.13:10 Где царь твой теперь? Пусть он спасет тебя во всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: «дай нам царя и начальников»?
Ос.13:11 И Я дал тебе царя во гневе Моем, и отнял в негодовании Моем.
Ос.13:12 Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережен его грех.
Ос.13:13 Му́ки родильницы постигнут его; он – сын неразумный, иначе не стоял бы долго в положении рождающихся детей.
Ос.13:14 От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня.
Ос.13:15 Хотя Ефрем плодовит между братьями, но придет восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его; он опустошит сокровищницу всех драгоценных сосудов.

Приговор подписан и оглашен. Дана команда к осуществлению казни. Никто из нас - людей планеты Земля не достоин того, кто однажды и на всегда отдал за нас свою святую и безгрешную жизнь. Он жив от Века и до Века и во Век Веков. Мы, кто это теперь осознал, осуществляя суд непредвзятый и честный, осуждаем весь миропорядок и самих себя, как его часть, на смерть. Не по своему измышлению, а потому, что так повелел Господь, Создатель всего: за грех одно наказание - смерть. А мы все в грехе рождаемся и живем и умираем. Мы осуждаем себя и этот миропорядок, это царство зверя, надеясь на Милость того, к кому она не была проявлена со стороны людей, когда он умирал на кресте. Но Он умирал именно для того, чтобы помилованы были мы. Вдумаемся в это и смело подтвердим: решение суда окончательное и обжалованию не подлежит. Но есть право помиловать и это право Царя. Оправдывать это не миловать, это часто означает лгать. Все будет по другому, если помилует нас Господь, Царь Царей.
И хорошо, что мы не увидим кровавую луну. Мы ее насмотрелись. Но если мы увидим много Солнечного Света, это будет еще лучше.