ТЕМА: Вопрос Анафора

Анафора

Слава Богу !
Спаси Христос !

Здесь фактически одна структура с формулами и предложениями. Нам важно отработать базовый принцип построения прямого пути Жезла Железного.

Спаси Христос, Илья!
Слава Богу за всё!!!

Читается по крестообразной структуре ромба: сверху вниз и слева направо.
Может, Глебыч угомонится уже?

Илья , значит теперь Анафору нужно (можно ) читать сразу после проскомидии , а в какой момент облачать Агнца и возносить на престол , или... (об этом будет ,в новом служебнике) .

После проскомидии читать сложнова-то будет, дюже длинная служба получится. Я думаю, что Анафору можно прочитывать в качестве вечернего богослужения, а на утренней литургии только седьмой день. Нужно новую версию служебника подготовить.

Илья Тырданов пишет: Читается по крестообразной структуре ромба: сверху вниз и слева направо.
Может, Глебыч угомонится уже?

Т. е. сначала читаем -- Сотворение Древа Жизни... ,затем -- ПОБЕДА ДНЯ ПЕРВОГО... затем ---Молитвами восставшего воина Андрея (Ко-
былы), глаголющего во Имя Господа Сил, и дей-
ствием Трубы Первого Ангела:....... и--
Молитвами преп. Серафима Саровского, глаго-
лющего во Имя Господа Сил, и действием Чаши

Первого Ангела: ........ Аминь!

Правильно ли я понял ?

Чой то я затупил , намудрил , теперь кажись разобрался ,как читать !

Начинаем с Древа или Зачала. Потом синий-красный, синий-красный, синий-красный, и Победа.

Спаси Христос ! Теперь ясно .

Спаси Бог, Илья !
Анафора выстраивает нам путь к Евхаристии . В ней заложена идея вечерней службы , как ты сказал. Здесь
Победительная Песнь Агнца в Пророческом Слове имён России Претворяется Каждым Днём восхождений на Брак Агнца и Невесты !

Илья Тырданов пишет: После проскомидии читать сложнова-то будет, дюже длинная служба получится. Я думаю, что Анафору можно прочитывать в качестве вечернего богослужения, а на утренней литургии только седьмой день. Нужно новую версию служебника подготовить.

Илья, а сегодня Господь управит новую версию служебника в преддверии завтрашнего Праздника?

Николай Подольский пишет: Слава Богу !
Спаси Христос !

Слава Тебе, Господи!

Может вокруг деревни деревянные колышки поставить и метки сделать?краской на них?Вместе взять всю деревню и кладбище.деревня ,конечно у нас большая.

Спаси Христос, Анастасия! Я так и сделал, только метки делал на деревьях ножом.

Я тут собираюсь семьёй в Стамбул, метки поставлю , а дома по приезду хотя думаю надо до приезда в Стамбул, крестный ход сделать))
Чтобы как то комфортнее было.

Думаю как быть во время обхода (Крестного Хода) территорий внешних больших и не очень - в плане облачения. Может просто шарфик повесить (вертикаль) + пояс (горизонталь)? И сделать какой-то простой вариант поручей на выход по улицам?

Вот в этим местах - 2. Соединяется град сей — с вином благодарения,
восходящим целиком к Сиону; с собором царей,
идущих от восхода солнечного; с воскресением
мертвых, восстающих из гробов, c народом но-
вым, исходящим из Вавилона; с Евфратом свя-
тым, восходящим к престолу Агнца; с ....... , ....... и
Собором Отрасли. - чьи имена вставлять? Для уточнения, чтобы ничего не напутать.

Это универсальная формула троической ячейки. На каждом месте может быть по несколько человек. Первым всегда идет альфа-самец, доминант и предстоятель, через которого осуществляется связь с Богом. На втором месте — помощник. Если картинка проекта своего собственного царства сложилась в целое, то на место альфы ставим себя. Если не сложилась, то садимся на хвост того самого парня.

И еще раз обращаю внимание, мы не просто священнодействуем, в первую очередь каждый из нас создает свое собственное царство, ради чего и священнодействуем. И исход осуществляется не по принципу эвакуирующейся толпы, а посредством построения царств, посредством собирания человеческого моря в острова, через священнодействие «кованных гвоздей» (соборушек, претерпевших до конца):

«Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись; каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: «крепись!» Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом — кующего на наковальне, говоря о спайке: «хороша»; и укрепляет гвоздями, чтобы было твёрдо» (Ис. 41:5-7).