ТЕМА: Вопрос Возвращение Софии Божией

И это всё про Сына Божьего?
Я родилась прежде, нежели водружены были горы...
Тогда Я была при Нем Художницею...
Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое...

Спасибо за откровенное мнение о роликах, разговаривать более не о чем.

Пожалуйста.
Ролики должны нести в мир правду, а не полуправду или кривду. И причащаемся мы божественным энергиям (или естеству Богочеловека), но не божественному естеству. Богословие — наука точная, особенно в значении каждого слова. Богословие строится на Логосах Сына. Данная энергия в данное время отсутствует в женской природе. Поэтому Богословие наука сугубо мужская. Поэтому и у тебя складывается свая собственная картина, сотканная из энергии веков, а не вечности. Поэтому, как не крути, а у тебя везде получаются одни дефочки )

Это не твое дерево. Тебе надо перелезть на поток Духа (по примеру Деборы) и прорастать во внешнии облачения Тела Христова, а не внутренние структуры. Твой путь — послушание Богу и быть ведомым Богом, а не вести Его за собой... Он за тобой просто не пойдет. Да и вообще, похоже, что Он ни за кем не пойдет, это сугубо моё горе.

Учение о тварности Премудрости уже было в истории церкви и осуждёно святыми отцами, как арианская ересь.
А во что мне прорастать, я сама решу.

Очередная чушь, осуждение как раз и касалось того, о чем здесь я и говорю, что Сын Божий не может быть Софией Божией, т.к. Он нетварный, а София относится к Семи Дням Творения.

Сын Божий — это Сын Божий — мужчина, а София Божия — это София Божия — женщина.

А Святой Дух, почему не может быть Софией, вечной женственностью, о чём до Булгакова говорил Соловьев, Она ему явилась, а потом Павел Флоренский.
Ведь развёрнутого учения о Святом Духе нет?

Потому что Святой Дух — нетварная Ипостась Пресвятой Троицы, а в Бог априори нет и быть не может, ни мужчин, ни женщин.

В Троице нет и не может быть женского начала. Женщина, как создание Божие, тем и прекрасна, что создана по принципу квантовой неопределенности, она одинаково может быть, как с Богом, так и без Бога. В этом заключен фактор абсолютной творческой свободы человека. Через женское начало человек начинает свой путь с абсолютно чистого листа (или же самого грязного, без особой разницы…) и начинает своё движение к Богу Отцу. И в результате этого свободного и духовно-творческого пути в человеке взращивается оригинальный ракурс на Бога, такой, какой Сам Бог заранее представить не может. Женское начало целиком относится к природе тварной. Это явление временное в прямом и переносном смысле. Женская природа может существовать только там, где существует процесс дробления бытия, что не мыслимо для божественной природы. И как только время побеждается вечностью, то и женское начало исчезает вместе с ветхим состоянием мира.

Таким образом, в бытии Пресвятой Троице присутствовать женское начало никак не может, т.к. женская природа по своей сути целенаправленно выражает идею полной противоположности тому, что есть Бог. Это временная платформа, для построение богоподобного ракурса, которая, подобно ступеням ракеты, отстреливается и остается в ветхом прошлом, а головная часть, достигнув фаворского преображения, перестает быть женской и уходит в вечность, как Адам Новый.

Иоанн Златоуст пишет молитву для Литургии : Премудрость и Слово в Твоем чреве зачала неизреченно, Мати Божия, миру родила еси того, кто Сам мир содержит и на объятиях держала.....

свт. Григорию удалось убедительно раскрыть учение о нетварном характере Божественных энергий. Суть его раскрытия в том, что Действования Божии — это не тварные знаки, создаваемые Богом для общения с человеком, а непосредственные проявления Самого Бога, Его исхождения вовне. Божественные энергии не сотворены Богом, как все прочие вещи, они Предвечно (суть - из Предвечного) изливаются из Его неприступной сущности, подобно Свету, исходящему от Солнца, но в своем исхождении никогда от нее не отделяются. Поэтому приобщение человека Божественным действованиям есть причастность Самому Богу.
Ап. Петр говорит, что нам надлежит соделаться “причастниками Божеского естества”

Браво, так Премудрость-Слово теперь уже совсем конкретно родилась от тварного человека? И даже не от Отца, а от Богородицы??
У Сына Божьего две природы, божественная и человеческая. Человеческая природа является отображением божественной. И если одним из имен-ракурсов божественной природы является Премудрость, то и в творение есть соответствующий Ангел, отображающий в своем бытии данное свойство Бога. Данным Ангелом и является София Божия, олицетворяющая человеческую душу Спасителя, её семь лучей, содержащих бытие мира.

Ира пишет: И по поводу Богочеловека. Причастие человека происходит тварной энергии Богочеловека? Ты это хотел сказать , Илья? А это не слишком ?

Это твоя глупость, я такого не говорил

А слов, да, привести можно много. Только еще хорошо понимать, о чем написано...

Илья пишет: И причащаемся мы божественным энергиям (или естеству Богочеловека), но не божественному естеству.

Ира пишет: свт. Григорию удалось убедительно раскрыть учение о нетварном характере Божественных энергий. Суть его раскрытия в том, что Действования Божии — это не тварные знаки, создаваемые Богом для общения с человеком, а непосредственные проявления Самого Бога, Его исхождения вовне. Божественные энергии не сотворены Богом, как все прочие вещи, они Предвечно (суть - из Предвечного) изливаются из Его неприступной сущности, подобно Свету, исходящему от Солнца, но в своем исхождении никогда от нее не отделяются. Поэтому приобщение человека Божественным действованиям есть причастность Самому Богу.
Ап. Петр говорит, что нам надлежит соделаться “причастниками Божеского естества”

Короче, Мася, София Божия — это Ангел, а не Бог.

Мася, это не твоё. Причастие происходят естеству Богочеловека, а не естеству Троицы. Точка.

Я все сказала, точка! Все.

Т.е., причастие происходит сущности Пресвятой Троицы?
Ты вообще не понимаешь, и что говоришь, и что пишешь, и что написано, и что прочитано.

Церковь верит в то, что Господь наш Иисус Христос обладает двумя природами — Он одновременно и полностью Бог и полностью человек.

Истина познается Духом, а не буквой. Дух животворит, буква убивает.