Комментарии   

+14 # RE: Времени больше нет (часть 4). Тайна великой субботыЛюбовь Крымская 26.06.2018 17:08
:-) Ира, так легко ложатся на сердце твои слова. Душа ликует! Слава Господу Богу!
+14 # Времени больше нет(часть4)Тайна Великой Субботы.Ирина В 26.06.2018 17:40
Спаси Христос, Иринушка! Да, переживаем исторический момент.Да свершится воля Божия!
+13 # RE: Времени больше нет (часть 4). Тайна великой субботыЕлена и Римма 26.06.2018 17:54
Молодец, Ира, освятила все, как есть!!! Как бы так и не остаться в цареожиданцах нашим "ревнителям Православия" и не проглядеть Бога, Царя и Пророка. Спаси Бог, сестричка за труды во Славу Христа!
+10 # RE: Времени больше нет (часть 4). Тайна великой субботыИра Голос 26.06.2018 22:29
Во славу Божию, солнышки родные!!!
+9 # RE: Времени больше нет (часть 4). Тайна великой субботыМария 26.06.2018 22:41
Иринушка, спаси Господи!Поражает именно целомудрие твоей речи, целостная мудрость, нечего ни убавить, не прибавить.Слава Тебе, Господи! Жаль, что нет возможности много раз пересмотреть ролик. Надо вооружиться твоими цитатами для проповеди, поэтому я и просила письменно указать, откуда цитируешь. Еще раз спасибо за хорошо проделанную работу!
+8 # RE: Времени больше нет (часть 4). Тайна великой субботыГалина М 27.06.2018 07:28
Крепости тебе , дорогая Иринушка! На помощь Твою надеюсь ,Господи!
# Времени больше нет. Часть IV. Таина Великой СубботыАлександр Лифанов 04.07.2018 15:51
Добрый день! Зачитаем главу 10 «Действие Благодати», книги «Дидахе: Указания богослужебные для священноначалия»:
«Пророкам же предоставляйте совершать Евхаристию по изволению».
Они же (пророки) священников рукополагали в древней церкви. И эти рукополагаемые священники могли служить Литургию только по благословению пророка, либо апостола. Народ же почитал пророков, ибо они обладали благословением напрямую от Бога, получив дары Духа Святаго. Рукополагаемые же священники были немного призираемы, т.к. были лишены прямого дара свыше. Поэтому далее читаем в Дидахе:
«Рукополагайте себе епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и несребролюбивых, и истинных, и испытанных, ибо и они исполняют для вас служение пророков и учителей».
Еще раз вернемся к историческому моменту. Основная масса епископов предали помазанника Божия, а тем самым и Бога 100 лет назад, еще до революции. Огромное число епископов на тот момент уже состояло в масонстве. Их руками был осуществлен переворот и они привели к власти масонов, т.н. временное правительство. За что епископат был незамедлительно наказан Богом. Как мы знаем, т.н. «красные» хотя и были в меньшинстве своем, но взяли верх в начавшемся хаосе в России, после того, как предан был помазанник Божий — царь-искупитель Николай II. Священноначалие (предатели) было безпощадно уничтожено красными.
Так же мы знаем, что на Голгофу (на Крест) пошло огромное количество верных Богу и царю священников (возможно и епископы были среди них), простой народ. Можно сказать, что Святая Русь взошла на Голгофу вместе со своим помазанником.
Так же мы знаем, как начала существование всем известная организация РПЦ МП: через соглашательство с богоборческой властью. Это было время «красных попов», «иуд», которые, якобы ради спасения церкви, согласились служить богоборческой власти — богряному зверю и тем самым превратились в вавилонскую блудницу, которая сидит на данном звере и по сей день.
Почему я подняла этот вопрос и вернулась опять к этому? Потому что в настоящий момент те священники, которые считают, что они стоят в истине (многие из них называют себя монархистами), ожидают грядущего православного царя и думают, что помазание данного царя будет совершено священниками, имеющими рукоположение данной организации (РПЦ МП). Хочу вас разочаровать, дорогие мои, вы очень ошибаетесь.
Обратимся к пророку Захарии. События, которые описывает пророк, относятся к вавилонскому пленению израильского народа, когда народ Сиона был в плену у дочери Вавилона. Господь дает обетование восстановить Иерусалим и храм, вновь возвеличить Сион:
«Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь» (Зах.2:10).
Дщерь Сиона, дщерь Вавилона — это обращение к народу. Народ — есть дщерь. Господь имеет намерение восстановить разрушенное и вновь из пепла возродить Себе поклонение в духе и истине. Посмотрите, как эти исторические события можно переложить на наше время и те обетования, которые мы тоже имеем через пророчества, как недавно ушедших святых отцов, так и древние пророчества. Эти пророчества относятся и подходят в той же мере и сейчас для России и русского народа.

И сейчас Господь побуждает русский народ молиться и просить Бога о возрождении и восстановлении Государства Русского в той мере, в какой Господь позволит это сделать через Своего помазанника. Т.е. в полной мере мы можем на себя сейчас смело применять эти слова обетования Господня (см. Зах.2:10).
Мы знаем, что Господь есть абсолютный Дух. Если Он дает обетование прийти и поселиться с людьми, то это означает, что это будет происходить через человека, т.е. через человеческую плоть. Поэтому в полной мере мы можем и в настоящий момент применить это пророчество к нам. Ибо далее у пророка написано:
«И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе» (Зах.2:11).
Т.е. Бог говорит о Господе, уже живущем среди людей, через Которого этот народ усыновляется Богу Отцу. Т.е. это уже говорит Посылаемый от Бога.
«Тогда Господь возьмет во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберет Иерусалим» (Зах.2:12).
Под Иудой здесь подразумевается потомок праотца Иуды, которому обещано царство до века (до 8-го Дня вечного), и весь иудейский народ, который вышел из подчинения своему Господу Богу в тот момент, когда отверг Спасителя Исуса Христа.
Далее читаем:
«Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего» (Зах.2:13).
Эти слова указывают нам на седьмой день Бога — Мессианское Царство. Т.к. песнопение, существующее в христианском богослужении, которое так и называется — «Да молчит всякая плоть человеча», звучит один раз в году, в седьмой день недели, перед Пасхой (8-ой день):
Да молчит всякая плоть человеча,
и да стоит со страхом и трепетом,
и ничтоже земное в себе да помышляет:
Царь бо царствующих,
и Господь господствующих,
приходит заклатися
и датися в снедь верным.

Предходят же Сему лицы Ангельстии
со всяким Началом и Властию,
многоочитии Херувими,
и шестокрилатии Серафими,
лица закрывающе, и вопиюще песнь:
аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Данное песнопение исполняется вместо Херувимской песни, один раз в год, в субботу, где идет призыв молчать всякой плоти, оставив все земное, смертное и тленное и прибывать в страхе и трепете, являясь свидетелями невидимого шествия Небесных сил, к совершению жертвы. Сия есть тайна Великой Субботы, тайна седьмого дня, тайна семи громов из Откровения Святого Апостола Иоанна Богослова.
Царь царствующих и Господь господствующих идет, чтобы отдать Себя в снедь верным. Впереди же идут Ангельские силы и замыкает шествие Сам Господь. Элемент Богоявления передается в словах сего песнопения. Мы знаем о том лишь то, что «да будут два в плоть едину». Сия тайна будет раскрыта — тайна Великой Субботы.

В седьмой день возвещается победа над смертью и избавление душ, с надеждою ожидающих пришествия Христа во аде и их воскрешения. Поэтому первое воскресение мертвых должно произойти в седьмой день, в начале Мессианского Царства. Это день совершенной победы Христа. Так же церковь поет в это время прокимен: «Воскресни, Боже, суди земли…». Господь призывается как Судья для суда Божиего на земле. Но не последнего суда, когда воскреснут все мертвые и будет судим каждый по делам своим, как мы это читаем в Книге Откровения Иоанна Богослова, а день гнева Агнца, когда Господь идет судить землю: судить грешников, а праведников же возвеличить. Об этом написано у множества пророков и то, что это давно умалчивается современным священством, говорит о том, что все они связанны великой тайной беззакония. Все они хотят этот день исключить. Они хотят взять власть над временем таким образом, чтобы этого дня не произошло.
Мы же знаем и ожидаем день гнева Агнца, описанный в Откровении Иоанна Богослова, суд над вавилонской блудницей:
«И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:15-17).
Т.е. первый зверь (НМП) будет уничтожен «под корень» в самое ближайшее время.
И суд сей будет производить народ верный Богу, во главе с царем помазанником, Избавителем от Сиона, Примирителем, с тем, о ком мы говорили ранее в наших беседах. День Агнца, закалаемого и рождающегося в своих верных последователях, есть тайна Креста, Гроба и Воскресения.
Еще раз обратим внимание на то, как явится и будет помазан и прославлен данный избранник Божий, Избавитель от Сиона, царь православный. Это описано в 44-ом псалме царя и пророка Давида:
«Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой - трость скорописца. Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои; — народы падут пред Тобою, — они — в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя» (Пс.44:2-10).
Надписание этого псалма (первый стих) читается так: «Въ коне́цъ, о измѣня́емыхъ сыно́мъ Коре́овымъ въ ра́зумъ, пѣ́снь о воз¬лю́блен¬нѣмъ.». Многосложный состав этого надписания, как бы взятый по частям из надписаний других псалмов, вполне соответствует самому содержанию псалма. Именно в этом надписании указывается и на предмет, о котором идет речь в псалме, и на цель написания его и на лица, которым он дан был для музыкального исполнения.
Первое слово «Въ коне́цъ» указывает на то, что псалом содержит в себе пророчества, которым надлежит исполнится в самом конце времен. Выражение «о измѣня́емыхъ» говорит о том, что псалом, в пророческом смысле, изображает те перемены, которым должны подвергнуться люди через веру свою во Христа Спасителя, свергнув с себя ветхого греховного человека и облекшись в нового, созданного по Богу в правде.

Об этом мы с вами уже говорили выше: тайна заклания в седьмой день Агнца и воскресение Его в Своих избранных людях, которые не предадут Его и будут совершать волю Его и в первую очередь — в едином избранном, первом, который называется возлюбленным, царем, тот, о ком мы говорим. Т.е. человек изменяется в это время. Природа человеческая изменится. Как она изменится? Так, как она и должна измениться, по словам Господа нашего Исуса Христа. Человек должен родиться от духа, должен уподобиться Богу, должен стать новой плотью.
Поведем итог. Сегодня мы начали с того, что пророкам нужно предоставлять совершать Евхаристию по изволению. Мы выяснили, что человек, которого все ожидают, помазанник Божий, царь православный, так же по своей миссии является и пророком. Обладая пророческим даром, он начинает возрождать православную церковь, возрождать поклонение Богу в духе и истине через свой пророческий дар. Ибо только через такой дар человеку может быть открыто все то, что необходимо для возрождения служения Богу. Как это написано у пророка Захарии, к которому мы сегодня обращались и будем обращаться в следующих беседах, т.к. пророк развивает эту тему далее. Мы посмотрим и утвердимся еще раз, о чем говорит этот пророк и что происходит в данное время.
Если данный человек, которого все ожидают — царь и пророк, являет себя миру, то по благословению Божию он может сам, абсолютно, по своему разумению, как он разумеет это от Бога по своему дару, совершать служение, совершать Евхаристию в любое время и в любой форме, которая будет открыта ему Богом. Это могут быть новые молитвословия, новая форма Евхаристии. И тем, кто ожидает данного царя нужно быть к этому готовым. В данный же момент мы знаем, как все происходит. Поголовно все и во всем, настоящие священники, которые были рукоположены в организации РПЦ МП, всех награждают званием «прелестник». Все люди, которые хоть немножко пытаются что-то говорить о Боге, о своих дарах, о сердечных чаяниях, все у них становятся прелестниками.
Для чего мы это говорим и им так же? Как бы не остаться у разбитого корыта. Как бы не остаться за оградой тем, кто считает себя в праве даже и помазывать данного человека.